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MÚSICA Y EDUCACIÓN !1
entre 2000 ANE y 0 NE, los instrumentos aerófonos alcanzaron gran perfección, culminando
en una amplia diversidad de formas, como flautas rectas, globulares, sencillas, dobles y triples,
y vasos silbadores para efectos y juguetes, además de crearlas en barro y cerámica. Los
silbatos, flautas y ocarinas eran utilizadas para simular los sonidos de los animales, como el
águila, el tecolote, la tortolita, el gorrión, jaguar, etc., ya fuera con motivos ceremoniales,
musicales, o como comunicación entre guerreros ocultos entre las selvas.
La complejidad de su sistema social se refleja también en la importancia otorgada a la
educación, y la gran diversidad de centros especializados en enseñanza. Las calmécac eran
escuelas para hijos de nobles, donde se les preparaba para ser tlatoani, y se les instruía en
conocimientos profundos de su cultura y a ser grandes guerreros. A los músicos de oficio se les
educaba en un centro denominado Mecatlán, casa de mecates, donde se colgaban mecates
para guardar las cuentas astrológicas y religiosas. También, en las cuicacalli, se enseñaban los
cantos para ser representados después junto con danza, drama y/o ceremonias; a través de
los cantos aprendían su historia y su organización. Había otros centros de enseñanza como las
calpulli, las tepozcalli, hueytepozcalli, para los mas aventajados, las tlilacalmecac, casa de los
escritos, las ixcocalli, para las mujeres, o las nemaxtiloya, escuelas mixtas donde se enseñaba
la colectividad. La ley dictaba que todos debían acudir a las casas y escuelas donde sus padres
dejaban encargada la buena crianza y educación de los niños; en estas escuelas debían vivir
hasta cumplir cierta edad, y al salir debían casarse y seguir la carrera militar o permanecer en
los templos hasta llegar a rango de sacerdotes. Su model de enseñanza era por edad, el más
grande enseñaba al más pequeño, había guardianes que vivían enteramente entregados a la
educación y crianza de los jóvenes.
La educación y la música fueron áreas muy importantes para los mexicanos del pasado
prehispánico, y actualmente deberían ser valoradas igual. No sólo por su gran poder
sensibilizador, sino también como recurso para guardar y transmitir la cultura de las
comunidades. En los cantos, antiguamente, se imprimían mensajes sobre la historia, la
naturaleza, el erotismo y llegaban incluso a serios cuestionamientos sobre la existencia del
humano, "¿Acaso hablamos algo verdadero aquí, dador de vida?/ Sólo soñamos, sólo nos
levantamos del sueño./ Sólo es un sueño.../ Nadie habla aquí de verdad..." Cantares Mexicanos,
recogidos por Fray Bernardino de Sahagún.
Desde mi perspectiva personal opino que deberíamos de acercarnos más a los modelos
educativos de nuestro antepasado directo, quizá sea difícil retomar esos métodos, pero al
menos conocerlos nos permitirá sentir orgullo por nuestro pasado, y no desprecio por esas
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personas que aún guardan su pasado en un hermetismo denominado como ignorancia por la
mente moderna. En realidad, la cultura americana actual está desvaneciéndose, y vale la
pena, como Gabriel Pareyón en su ópera Xochicuicatl Cuecuechtli, darle un nuevo aire a los
ritmos y versos de los antiguos mexicanos.
Bibliografía
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