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UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN PROFUNDIZACIÓN


PRODUCCIÓN DE TEXTO: ENSAYO
LUCY DEL CARMEN MOSQUERA IBARGUEN

NI MACHO NI HEMBRA…PRELUDIO DE UNA REINGENIERÍA SOCIAL

Y Dios procedió a crear al hombre a su imagen, a la imagen de Dios lo creó; macho y hembra los

creó. Además, los bendijo Dios y les dijo Dios: “sean fructíferos y háganse muchos y llenen la

tierra y sojúzguenla…” (Génesis 1:27, 28 Watch Tower Bible and Tract Society of Pensilvania,

2015.p,8). De acuerdo con el texto bíblico, Jehová Dios, creó a los seres humanos con diferencias

biológicas necesarias para la conservación de la especie, una realidad evidente seamos

religiosos o no.

Sin embargo, desde hace varias décadas, ha cobrado importancia un movimiento que aboga

por derribar estas barreras biológicas que determinan nuestra condición genérica y que, de

acuerdo con sus promotores, impide el derecho que tiene todo ser humano a manifestar su

sexualidad abiertamente. Esta ideología, nacida del feminismo radical, ha transformado por

completo la mirada que se tiene de la educación sexual, convirtiéndola en una cuestión de

carácter político que debe promoverse e implementarse en y desde las instituciones educativas;

con el fin de deconstruir1 la actual sociedad.

1 Desconstrucción es un término propuesto por Derrida en el contexto posestructuralista, que hace referencia a la

transformación de algo desde su esencia conceptual. Es decir, en lugar de reducir a la nada el objeto del proceso de
deconstrucción, lo que se hace es redefinir lo que es y cambiarlo.
Más allá de todas las polémicas y controversias suscitadas con el tema de la “ideología de

género”2, subyace un plan establecido desde hace siglos y que es parte de una agenda global

que busca reestructurar la sociedad. Para entender los alcances de este proyecto, es necesario

comprender su origen, sus promotores, el papel de la educación y cómo la suma de todos estos

elementos dará como resultado la normalización de unos parámetros sociales y culturales únicos

en la historia de la humanidad.

La ideología de género surgió de las corrientes del feminismo radical3, que buscaba dar

solución a la opresión de la sociedad patriarcal contra la mujer; siempre en estado de

vulnerabilidad y desventaja en todos los aspectos de la vida. Una de sus más grandes

exponentes, Shulamith Firestone señalaba:

Asegurar la eliminación de las clases sexuales requiere que la clase subyugada (las mujeres) se

alce en revolución y se apodere del control de la reproducción; que se restaure a la mujer la

propiedad sobre sus propios cuerpos, como también el control femenino de la fertilidad humana,

incluyendo tanto las nuevas tecnologías como todas las instituciones sociales de nacimiento y

cuidado de niños. Y así como la meta final de la revolución socialista era no sólo acabar con el

privilegio de la clase económica, sino con la distinción misma entre clases económicas, la meta

definitiva de la revolución feminista debe ser, a diferencia del primer movimiento feminista, no

2 La ideología de género pretende alcanzar una sociedad utópica, sin sexos y sin géneros, sin reproducción sexual,

sin paternidad ni maternidad, que supere definitivamente la estructura dual varón-mujer y masculino-femenino,
mediante la deconstrucción del cuerpo sexuado y, con ello, del propio hombre. Por otra parte, la pretensión de totalidad
que caracteriza esta ideología la convierte en una corriente de pensamiento particularmente radical y sutil, que se ha
impuesto utilizando formas y técnicas totalitarias. Sus ideólogos utilizan el concepto de "género" como clave
hermenéutica de la realidad, como una herramienta que sirve para reinterpretar y transformar toda la realidad social y
cultural, con la pretensión de implantar una nueva antropología. (Fernandez-Díaz, 2013)

3 El feminismo radical es una corriente del movimiento de la liberación de la mujer surgido en los años setenta que
reclama la autonomía del movimiento de las mujeres y en algunas corrientes llega a plantear el separatismo sexual
como única alternativa para la organización política y la vida cotidiana para las mujeres (Baca O, Boskeser-Liwerant,
Castañeda, Cisneros, & Pérez F, 2000)
simplemente acabar con el privilegio masculino, sino con la distinción de sexos misma: las

diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarían culturalmente. (Firestone, 1973)

Ante este panorama es evidente que lo que el feminismo radical decide proponer, es una

nueva concepción del ser humano en la que las diferencias biológicas no sean determinantes. En

consecuencia, los seres humanos no serían ni machos ni hembras, estas denominaciones son

una construcción social y religiosa que limita las libertades impidiendo la plenitud de la vida. Este

pensamiento acabaría con la violencia permanente contra la mujer; por que básicamente todos

seríamos lo mismo, en términos sexuales. Una sociedad multisexuada en la que se garantizaría

la igualdad, la libertad y el amor (Aparici-Miralles, 2012, pp.368,369).

Sin embargo, no es solamente una revolución sexual que busca poner fin a la violencia de

género. Su objetivo, es construir una sociedad en la que la materialización de los placeres

sexuales no tenga restricción: “ni moral, ni legal, incluso ni corporal”. Así se logrará alcanzar “una

sociedad paradisiaca que mejorará en la medida en que la raza humana” se perfeccione a través

de: la eugenesia, el control de la natalidad y la supresión de la diferencia sexual. “Una nueva

utopía”. Todos los aspectos de la vida quedan reducidos al sexo y las personas serán definidas

“a través de sus prácticas sexuales, como en la vida política y económica” y esto puede ser

evidenciado en algunas de las afirmaciones que sustentan esta revolución: En el orden sexual

todo debe permitirse; el sexo, la procreación y el amor deben estar separados; “no se nace siendo

hombre o mujer, se escoge según el gusto del momento (Martínez Cejudo, 2015).

Esta deconstrucción del orden social, que es una guerra frontal contra nuestra naturaleza

humana, debe ir acompañada de un aservo linguístico que de validez a la nueva realidad

implantada. El lenguaje ha sido la clave para su éxito, ya que a travéz de él, se han logrado crear

nuevas realidades y se propone eliminar las ya establecidas. Para ejemplificarlo , cuando se niega

el hecho de que la mujer existe como ser biológico e independiente del hombre con sus
características partículares y se elimina la palabra de la ecuación o se reemplaza;

automáticamente, la mujer deja de existir, alterando así la realidad que frente al concepto se

tenía. Esta estrategia, también hace uso de expresiones sumamente negativas para referirse a

cualquiera que piense distinto y lo manifieste. Palabras como homofóbico, retrógrado, anticuido

y anti progresista, son algunas que suelen usarse para descalificar a quienes no acaban de

convencerse de las bondades de este nuevo esquema social. 4

Pero este no es el primer intento de reingeniería social, su génesis se remonta a La Orden de

los Iluminados de Baviera a finales del siglo XIX. Ellos tenían como objetivo inicial, mejorar las

condiciones mundiales a través de un gobierno global. Para lograrlo, su fundador Adam

Weishaupt, describió una serie de acciones denominadas “agenda Iluminati”, que, entre otras

cosas promueve la abolición de las instituciones religiosas y civiles: como la familia5 y el

matrimonio; y la promoción de una educación administrada únicamente por el Estado (Ibn Asad,

2010; Koch, 2006), tal y como lo expresan las feministas de género.

A lo largo de la historia muchos otros personajes importantes y destacados en múltiples

campos que van desde la filosofía hasta la ciencia, pertenecientes a esta organización6, han

4 Sus ideólogos procuran ubicarse en las posiciones relevantes para producir la revolución: la educación formal, los

medios de comunicación, el manejo del lenguaje, y todo aquello desde lo cual pueda actuarse sobre la cultura y
modificarla. Es decir, actuar sobre aquello que es aceptado universalmente como natural, con el fin de persuadir a la
gente de que sus percepciones de la realidad son construcciones sociales; por tanto, creadas por el hombre, por tanto,
relativas, subjetivas y cambiables. En última instancia se trata de modificar el sentido común…Para esa construcción
revolucionaria de un nuevo mundo tiene un rol clave el lenguaje. Porque para esta ideología el lenguaje no expresa la
realidad, sino que la crea (De Martini, 2014)

5 Un papel fundamental tienen los conceptos de deconstrucción y construcción, tomados del posestructuralismo. El

primer paso es convencer a las personas de que los términos (o conceptos) aceptados universalmente como naturales,
sus percepciones de la realidad, son construcciones sociales (p. ej.: la naturalidad y normalidad del matrimonio entre
varón y mujer). Luego se trata de deconstruirlas (p. ej.: el matrimonio entre varón y mujer es discriminatorio). Por último,
se construye socialmente un nuevo concepto de matrimonio53, cuya identidad, como la de cualquier otra construcción,
es “fluida” (De Martini, 2014)

6 Entre estos están: Darwin, Alexander Graham Bell, H.G. Well, Margaret Sanger, Hegel, Sir Arthur Conan Doyle,

Marx, Donald Trump, Hillary Clinton, Margaret Tacher, Thomas Malthus, Rockefeller.
insistido en la necesidad de deconstruir la sociedad actual y han contribuido desde sus esferas

de acción para lograrlo. Eso explica por qué la ideología de género ha contado con el apoyo de

los grandes grupos de poder económico y político del planeta. En palabras de Gabriele Kuby,

estamentos como la ONU; la Unión Europea; los grupos industriales globalizados; las

fundaciones como la Rockefeller y Guggenheim; personas con gran poder económico como Bill

Gates; Ted Turner y Warren Buffett; ONGs como la International Planned Parenthood Federation

y la Unión Internacional de Lesbianas y Homosexuales han aunado esfuerzos en la promoción

de esta nueva revolución, porque comparten el mismo objetivo: “reducir el crecimiento de la

población en este planeta. El aborto, el control de la natalidad, la destrucción la familia, tiene

como meta la creación de un nuevo orden” social.

La restructuración social debe y tiene que pasar por la escuela que es la encargada de

reproducir los valores de la clase dominante y globalizada7. La educación desde la familia ya no

es relevante. En consecuencia, aunque, pensar en la desaparición de la familia como parte de la

agenda puede sonar un tanto desproporcionado, pero si un proyecto “secular”, contra tradicional,

e infrahumano quiere imponerse, resulta comprensible que la familia sea una institución a

destruir”, (Ibn Asad, 2010,p.44). La familia ya no puede ser más el núcleo de socialización

primario ni la “unidad de desarrollo del ser humano”. Será tarea del Estado moldear la mente de

las nuevas generaciones para que poco a poco se adapten a la nueva realidad 8.

7 Al ser una antropología falaz, el género sólo puede imponerse por la fuerza bruta- y no por la fuerza de la razón-

Para ello el sistema educativo formal es clave. Y cuanto menor edad tengan los niños a quienes se les adoctrine, los
resultados serán más prometedores. Para implementarla en muchos países-en especial los menos desarrollados-, se
procedió a una reforma educativa integral. En el caso de los países pobres, debidamente financiada por los organismos
multilaterales de crédito (Scala, 2010, p. 173)

8
¿Cómo es posible darle forma infrahumana a alguien nacido humano? ¿Qué puede limitar de mil formas la plenitud
inmediata de nacer hombre o mujer? Respuesta: un proceso –el “educativo”- que se impone desde los primeros
compases de vida y que sólo acaba con la interrupción de dicha vida (Ibn, Asad, 2010, p.169)
Este acercamiento a la ideología de género, no busca desconocer ni minimizar las luchas que

los diferentes grupos sociales han tenido que librar en aras de alcanzar el respeto que merecen

como seres humanos y el derecho que tienen a una vida digna. Las mujeres oprimidas, los

miembros de las comunidades LGBTI, tienen una lucha legítima que debe respaldarse. Sin

embargo, la ideología de género los usa para justificar sus acciones, no para defenderlos. Para

las feministas radicales la mujer no debe alcanzar la igualdad de derechos con los hombres; en

realidad debe desaparecer para dar paso a un nuevo ser que no es ni lo uno ni lo otro. Todo su

discurso es totalitarista e intolerante y se sirve de la mano de aquellos que buscan el control de

todos los aspectos de la vida humana. Una sociedad muy parecida a la pintada en el libro “Un

mundo Feliz” (Brave New World), en donde se explica que la servidumbre del ser humano, sólo

se puede dar en condiciones de sugestión y no de coacción, hacerle creer los seres humanos

que con la conquista de la liberación personal de la mente y los cuerpos se puede alcanzar la

felicidad. (Huxley, 1932,p. 9)

Definitivamente, no estamos ante el advenimiento de un mundo más tolerante y respetuoso

con las diferentes formas de ser y estar en el mundo. Presenciamos un cambio de todo del

paradigma socio-cultural, que le da soporte a la realidad que conocemos y que se apoya

fuertemente en “revoluciones ideológicas” para generar el contexto necesario que abra las

puertas hacia un nuevo orden, en el que las desiciones más íntimas y personales estén

supeditadas por los intereses del Estado.


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