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Este texto no es más que una invitación para los educadores y dirigentes a la reflexión sobre la
educación, el individuo y la sociedad que debemos formar para el futuro inmediato.
Cegueras del conocimiento, Morín nos propone no creer ciegamente en las ideas aceptadas
o antiguas, debemos siempre examinar la naturaleza de las mismas, debido a que ningún
conocimiento es inmutable y puede estar cercado de ilusiones y errores tales como errores de
percepción ( captada y codificada por los sentidos), errores de intelecto (traducción /
reconstrucción, mediada por el lenguaje y el pensamiento), errores de concepción (
subjetividad del conociente en la interpretación), la afectividad ( sentimientos de odio, amor,
amistad ), no obstante, la racionalidad es una herramienta contra el error y la ilusión por su
carácter abierto, crítico y sobretodo autocritico que le permite reconocer sus insuficiencias.
Por otro lado el imprinting y la normalización, son huellas culturales que marcan a los seres
humanos desde su nacimiento, el colegio, el desempeño profesional, así el poder imperativo y
prohibitivo de los paradigmas determinan los estereotipos, las ideas recibidas y las creencias.
Por lo tanto, la educación tiene el compromiso ineludible de formar a la humanidad para criticar
el conocimiento y que por medio de la misma el alumno desarrolle la capacidad de detectar y
subsanar los errores e ilusiones del conocimiento.
Ante esta problemática Morin propone que la educación debe promover el desarrollo de una
inteligencia general para resolver problemas usando el conocimiento de una manera
multidimensional, tomando en cuenta la complejidad, el contexto y con una percepción global.
Enseñar la comprensión, La educación del futuro debe enfocar sus esfuerzos a un cabio de
pensamiento positivo en la cual nos enfocamos a comprender, tolerar y todo lo que concierne
la verdadera comprensión.
La ética del género humano, Este último saber nos habla de una ética que es un mecanismo
de control social y esta ética tiene dos finalidades importantes la democracia y la ciudadanía
terrenal; la democracia como medio de control entre individuo y sociedad, tal como Morín nos
ilustra en su bucle individuo - sociedad.