ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!

அகத்திய அருள் வாக்கு!

[ ஆறாம் பாகம் ]

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-1-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவன் அருளால் ஸ்ரீ ராமபிரானுக்கு அபிேஷகம் நடந்தது. யாராவது
வந்தாகளா? எஃதாவது அங்கு அதிசயம் நடந்ததா? இஃது குறித்து குருநாத
எஃதும் கூறவில்ைலேய? இஃது குறித்து எஃதாவது கூறினால் நன்றாக இருக்குேம?
ஆஞ்சேநய வந்தாரா? கருடாழ்வா வந்தாரா? சிறிய திருவடியா? ெபrய
திருவடியா? அல்லது இராமபிராேன வந்து அந்த அபிேஷகத்ைத
ஏற்றுக்ெகாண்டாரா? இைவ எல்லாம் நியாயமான வினாக்களாக இருந்தாலும் இது
ேபான்ற வினாக்களுக்கு அதிலும் இத்தருணம் யாங்கள் எஃதும் கூற
விரும்பவில்ைல. இனி அவரவகேள இது ேபான்ற இைறவழிபாட்டில் புrந்து
ெகாள்ளும் வண்ணம், நிகழ்ச்சி நடக்கும் வண்ணம் அவரவகளும் தன் மனைத
லயப்படுத்தி பூைஜ ெசய்தால் பலன் உண்டு, அந்த பலைன அங்ேகேய
உணரக்கூடிய ஒரு தன்ைமக்கு அைனவரும் ஆட்பட ேவண்டும் என்று நாங்கள்
ெமௗனம் காக்கிேறாம்.

குருநாதா! முைளப்பாrைக பூைஜயின் தாத்பrயம் என்ன?

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு எத்தைனேயா மரபுகள் வழக்ெகாழிந்து

ேபாயிருக்கின்றன, எத்தைனேயா பூைஜகள் வழக்ெகாழிந்து ேபாயிருக்கின்றன.
இஃெதாப்ப பாவனா பக்தி மாக்கத்தில் எத்தைனேயா விஷயங்கள் இருக்கின்றன.
தத்துவாத்த பக்திக்கும், பாவனா பக்திக்கும் ெவகுதூரம். அேத சமயம் ஞானிய
நிைலக்கும், பக்தநிைலக்கும் என்றுேம ெவகுதூரம். சித்த நிைலக்கும், பக்த
நிைலக்கும் ெவகுதூரம். இருந்தாலும் சித்தனாக இருந்தாலும் ஒரு பக்தைன
அல்லது பக்திவழிைய ஏன் ஆதrக்கிேறாம்? என்றால் எஃதாவது ஒரு
வழிமுைறைய பிடித்துக்ெகாண்டு அவன் இைறைய ேநாக்கி ெசல்ல ேவண்டும்
என்றுதான். எனேவ குழந்ைத நடக்க ேவண்டும் என்பேத தாய்க்கும், தந்ைதக்கும்
விருப்பம். அதற்குதான் நைடப்பழக ஒரு வண்டி, நைடவண்டி. ஆனால்
கைடவைரயிலும் ஒரு குழந்ைத நைடவண்டிைய பிடித்துெகாண்டு நடந்தால் தாய்,
தந்ைத அைத ஆதrக்க மாட்டாகள். எனேவ பக்தியில் இருக்கக்கூடிய அத்தைன
மரபுகளும் ஏற்புைடயேத ஒரு குழந்ைதயின் நைடவண்டி ேபால. ஒரு நிைல
தாண்டத் தாண்ட அந்த மரபுகெளல்லாம் அடுத்த குழந்ைதகளுக்கு ெபாருந்தும்
என்று கூறிவிட்டு இந்தக் குழந்ைத வளரேவண்டும்.

சிறுகுழந்ைதயாக இருக்கும்ெபாழுது அக்ஷரம், அக்ஷரமாகக் கூட்டி

வாசிக்கும்ெபாழுது ‘ஆஹா! என் குழந்ைத நன்றாக கல்வி கற்கிறான்‘ என்று
அைனவரும் ெபருமிதம் ெகாள்வாகள். இருபது வருடம் கடந்த பிறகு ‘எங்ேக ந
என்ன கற்றிருக்கிறாய், கூறு?‘ எனும்ெபாழுது முன்புேபாலேவ அக்ஷரம்,
அக்ஷரமாக எழுத்ைதக்கூட்டி வாசித்தால் யாரும் பாராட்ட மாட்டாகள். எனேவ
பக்தி வழியில் சம்பிரதாயங்கள் அைனத்தும் ஏற்புைடயேத, உயந்தேத. ஆனாலும்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-2-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அஃேத இைறவனிடம் கைடவைரயிலும் அைழத்து ெசல்லாது. அஃெதாப்ப புத்தி
வளர, வளர எப்படி உலகியல் முைறகெளல்லாம் மாறிக்ெகாண்டு வருகிறேதா
பக்தியில் ேமேல ஏற, ஏற பல்ேவறு மரபுகைளத் தாண்டி ஒரு மனிதன்
அைமதியாக அமந்து உள்ளத்திற்குள் இைறவைன ேதடுகின்ற நிைலக்கு
வந்துவிட ேவண்டும். இருந்தேபாதிலும் இஃெதாப்ப ேசயவள் ேகட்டிட்ட அஃெதாப்ப
வழிபாெடல்லாம் ஒரு வளச்சிைய…… இஃெதாப்ப நன்றாக கவனிக்க ேவண்டும்.
இப்ெபாழுதுகூட திருமண சடங்குகளில் இஃது பயன்பட்டு வருகிறது. இஃெதாப்ப
அடுத்தடுத்து வாைழயடி வாைழயாக ஒரு வளச்சி ேவண்டும் என்று மனதிேல
வளத்துக்ெகாண்டு முற்காலத்தில் இதுேபான்ற பழக்க, வழக்கங்கைள
ஏற்படுத்தினாகள். இன்னும் இஃைத தாண்டி இன்னும் பல்ேவறுவிதமான
மங்கலம் என்கிற ெபாருள்பட பல்ேவறு பழக்க, வழக்கங்கள் ஆலயங்களில்
ஏற்படுத்தப்பட்டது. அைனத்துேம சுபத்ைத சுட்டிக்காட்டுவதாக, இனியாவது
வாழ்க்ைக சுபமாக இருக்கேவண்டும் என்பதற்காகவும், பாவங்கள் ஒரு மனிதைன
எந்தளவிற்கு வாட்டினாலும் இனி இஃெதாப்ப வழிபாட்டிற்குப் பிறகு அந்த
குறிப்பிட்ட பாவம் அவைன விட்டு விலகேவண்டும் என்பதற்காகவும்,
எல்லாவற்ைறயும் தாண்டி கடும் களத்திர ேதாஷம் நங்க ேவண்டியும் இஃெதாப்ப
வழிபாட்டு முைற முற்காலத்தில் ஏற்படுத்தப்பட்டது. இைதத் தாண்டி
இன்னவளுக்கு ேபாதிக்கப்பட்ட விஷயமும் அதில் அடங்கும்.

பத்திரம் என்ற ெசால்லுக்கு எத்தைன ெபாருள் இருக்கிறது? கவனம் என்ற

ெசால்லும் வருகிறது. அதி முக்கியம் என்ற ெசால்லும் வருகிறது. ஆஸ்தி குறித்து
ஒரு சாசனம் எழுதி ைவத்தால் அதற்கும் இந்த ெபய வருகிறது. அஃெதாப்ப
இைறவனுக்கு சாற்றுகின்ற வில்வத்திற்கு பின்னால் இந்த ெசால் ெபாருந்தி
வருகிறது. இன்று சாள(க்ராம) மூத்தி திருவடிைய வணங்கின கேள? அஃெதாப்ப
அந்த இராமருக்கு பிrயமான பக்தன் இராமதாசன் என்ன ெசய்தான்? அஃெதாப்ப
அந்த பத்ராசலத்திேல இராமருக்கு அற்புதமான ஆலயம் ஒன்ைற
எழுப்பியிருக்கிறான் ேகாதாவr நதிக்கைரயிேல. இவற்ைற சrயாக ெசால்
ஆய்ந்து பாத்தால் மிக அதிமுக்கியம் என்ற ெசால்லானது வருகிறது. ஆனால்
ெதய்வ சாந்நித்தியம் என்று வரும்ெபாழுது அஃெதாப்ப அதி, அதி, அதி, அதி
கூைமயான, அதி, அதி ேதைவயான என்ற ெபாருள் வருகிறது.
இவற்ைறெயல்லாம் ைவத்து பாக்கும்ெபாழுது அது ெதய்வத்ைத சாந்த,
ெதய்வத்ைத ெதாழ, ெதய்வ அருைளப் ெபற, உதவியாக, ேதைவயாக
இருக்கக்கூடிய ஒரு சூழைல தருவதால் இன்னவள் கூறிய அஃெதாப்ப விஷயம்
அந்தப் ெபாருள்படும்படி அதற்கு சூட்டப்பட்டிருக்கிறது. இருந்தாலும் இந்த
தத்துவாத்த விளக்கத்ைத சாந்து இஃெதாப்ப கூறும்ெபாழுது இதுேபான்ற
நல்லவிதமான விஷயங்கள் எல்லாம் ெபாதுவாக எதற்காக ெதய்வத்ேதாடு
இைணக்கப்பட்டது? என்றால் ஒரு மனிதன் சராசr நிைலயிலிருந்து எடுத்த

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-3-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எடுப்பிேலேய தத்துவாத்தமாக ெதய்வத்ைத புrந்துெகாள்ள முடியாது
என்பதற்காகத்தான் ஸ்தல விருக்ஷேமா, நதி ெதாடபான விஷயேமா, மற்ற
விஷயங்கேளா ஏற்படுத்தப்பட்டது. இைவகைளயும் தாண்டி பக்தியில்
எத்தைனேயா விஷயங்கள் வழக்ெகாழிந்து இருக்கின்றன. அைவெயல்லாம் கால
ஓட்டத்தில் ெமல்ல, ெமல்ல ேமேல வரும்.

அஃெதாப்ப பல்ேவறு நுணுக்கமான விஷயங்கள் எல்லாம் சில ஜாதக நிைலக்கு

ஏற்புைடயதாக இருக்கும். பல ஜாதக நிைலக்கு அைமயாமல் விதி தடுத்துவிடும்.

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு, இருக்கின்ற பரம்ெபாருள் ஒன்று,

வடிவங்கள் ேவறு. அந்த வடிவங்களில் ஆண் தன்ைம, ெபண் தன்ைம என்று இரு
பகுதியாக பிrக்கப்பட்டிருக்கிறது. எப்ெபாழுதுேம ஒேர ஒரு சக்தி, அது எந்த
ஆற்றலாக இருந்தாலும் அந்த ஆற்றலில் கட்டாயம் இருதுருவங்கள்
இருக்கத்தான் ெசய்யும். அது இயல்பு. அஃெதாப்ப ஒேர சக்தியின் இரு ேந
வடிவங்கள்தான் ஆண் சக்தி, ெபண் சக்தி. ஆண், ெபண்ைணத் தாண்டியதுதான்
பரம்ெபாருள் என்பது உண்ைமயான தத்துவாத்த விளக்கம். இதைனயும் தாண்டி
சிறு, சிறு வடிவங்கள்கூட பரம்ெபாருளுக்கு சூட்டப்பட்டு விட்டது. இன்ெனான்று
இருக்கிறது. நன்றாக வாழ்ந்து, பாவங்கைளேய ேசக்காமல்,
பாவங்கைளெயல்லாம் அனுபவித்து, பrகாரம் ெசய்து, பல புண்ணிய காrயங்கள்
ெசய்து, முழுக்க, முழுக்க புண்ணிய ஆத்மாவாக ஒரு பிறவிைய அல்லது
எத்தைனேயா பிறவிகள் எடுத்து முடித்துக்ெகாண்ட ஆத்மாக்கள் எல்லாம், பதவி
உயவு என்று மனிதனால் ெகாடுக்கப்படுவதுேபால, இைறவனால் சிறு, சிறு
ேதவைத வக்கங்களாகவும் அல்லது காவல் ெதய்வங்களாகவும் பதவி உயவு
தரப்படுகிறது. அப்படிெயல்லாம்கூட பல ெதய்வ வழிபாடுகள்
ேதான்றியிருக்கின்றன. இைவகள் ஒருபுறம்.

அேத சமயம் ைபரவ மூத்தங்கைள 64 என்று மனிதகள் கருதுகிறாகள். அல்ல,

108 ைபரவ மூத்தங்கள், அதற்கு ேமலும் உண்டு. இதில் மனித ேலாகத்திற்கு
என்று சில ைபரவ வழிபாடுகள் கூறப்பட்டிருக்கின்றன. பாதாளேலாக ைபரவ
வழிபாடு என்று இருக்கிறது. அேத சமயம் பல்ேவறு மலினங்கைளயும்,
தவறுகைளயும் ெசய்தாலும் மனித பக்தியில் மட்டும் எங்காவது, எள்ளளவு,
கடுகளவு பக்தியிருந்தால் இைறவன் ஏற்றுக்ெகாண்டு விடுகிறா. ஆனால் பாதாள
ேலாகம், ேமலுலகம், ேதவ உலகம், யக்ஷ உலகம், அசுர உலகத்தில் எல்லாம்
கடுகளவு பிைழ என்றாலும் இைறவன் அதைன ஏற்றுக்ெகாள்வதில்ைல.
இதனால்தான் எப்ெபாழுதுேம இைறவனுக்கு மனிதகள், ெசல்லப்பிள்ைளகள்
என்கிற ேகாபம் அைனத்து (ேமல் உலக) வக்கத்தினrடமும் இருக்கிறது.
அதனால்தான் சிறு, சிறு ேதவகள்கூட பல்ேவறு தருணங்களில் ‘இத்தைன

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-4-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தவறுகள் ெசய்யும் மனிதகளுக்கு ஏன் இைறவன், இத்தைன சலுைககள்
காட்டுகிறா?‘ என்ெறல்லாம்கூட இைறவைனப் பாக்கும்ெபாழுது எதிவாதம்
ெசய்கிறாகள். இஃது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

அைதப்ேபால விநாயக மூத்தங்கள் என்று எடுத்துக்ெகாண்டால் அைதயும் 108

என்று வைக, வைகயாகப் பிrக்கலாம். இைத அறிவுபூவமாக எப்படி
புrந்துெகாள்வது? ஒரு மனிதன் இருக்கிறான். ஒரு அலுவலகத்தில் குறிப்பிட்ட
பணி அவனுக்கு தரப்படுகிறது. இன்ன பதவி என்று நாமம் இடப்பட்டு
அவனுக்ெகன்று ஒரு இடம் ஒதுக்கப்படுகிறது. பிறகு ேவறு சில
காரணங்களுக்காக அைதத் தாண்டி அந்தப் பணி இருக்க, ேவெறாரு ேவைல
ெகாடுக்கப்படுகிறது. அப்ெபாழுது அேத மனிதன் ேவறு சில ேவைலகைள
ெசய்யேவண்டியிருக்கிறது. அப்ெபாழுது அவனுக்கு ேவெறாரு நாமம்
ெகாடுக்கப்படுகிறது. பிறகு இன்னும் சில காலங்கள் கழித்து ேவறு ஒரு பணி
ெகாடுக்கப்படுகிறது. இப்ெபாழுது அவன் முதலில் ெசய்த பணிெதாடபாக ஒருவன்
வந்தால் ‘ந கூறுவது உண்ைமதானப்பா. அந்தப் பணியும் எனக்குதான். ஆனால்
அைதத்தாண்டி இப்ெபாழுது ேவறு சில பணிகள் வந்துவிட்டதால் அைத ெசய்ய
ேவண்டியிருக்கிறது. எனேவ எனக்கு பதிலாக அந்த இடத்தில் ேவறு ஒருவைன
நிறுவனம் அமத்தியிருக்கிறது. அவைன ெசன்று பா‘ என்று கூறுவாேன,
அைதப்ேபால அேத பரம்ெபாருள், ஒரு மனிதன் என்ன ேவண்டும்? எதற்கு
இைறவைன நாடேவண்டும்? என்ன விஷயமாக நாடேவண்டும்? என்ெறல்லாம்
ேதான்றும்ெபாழுது, சராசr பக்தி நிைலயிேல ‘கல்வி ேவண்டுெமன்றால் அந்தப்
பரம்ெபாருைள ந கைலவாணியாக பாரப்பா. கல்விேயாடு ஞானம்
ேவண்டுெமன்றால் ஹயக்rவராக பாரப்பா. இல்ைல, எனக்கு ெபாருள்
ேவண்டுெமன்றால் அந்த பரம்ெபாருைள, லக்ஷ்மியாக பாரப்பா‘ என்று புrவதற்காக
குறிக்கப்பட்டது. அதிலும் உப விஷயங்களாக சில வழிபாடுகள் கால ஓட்டத்தில்
மகான்களாலும், மனிதகளாலும் வகுக்கப்பட்டது. இப்படி பிrத்து, பிrத்து
பரம்ெபாருைள வணங்கினாலும் அல்லது எஃதாவது ஒரு வடிவத்திற்குள்
வணங்கினாலும் அல்லது வடிவேம இல்லாத ேபராற்றலாக எண்ணி
வணங்கினாலும் வழிபாடு என்பது முக்கியம். மனதிேல சுத்தத் தன்ைம,
எந்தவிதமான எதிபாப்பு இல்லாத பக்தி முக்கியம். அந்த வைகயில் ந
கூறியைத தாண்டியும் அன்ைன கைலவாணிக்கு வடிவங்கள் உண்டு. வடிவம்
எடுக்கேவண்டும் என்று பரம்ெபாருள் எண்ணிவிட்ட பிறகு அது எப்படி
எண்ணிக்ைகக்குள் அடங்கும்? 64 தான் என்று ஒரு மனிதன் கூறினால், ‘ஏன், 108 –
ஆக தாேய ந வடிவம் எடுக்கக்கூடாதா?‘ என்று ஒரு பக்தன் ேகட்பான். இன்ெனாரு
பக்தன் ‘1008 – ஆக எடுக்கக்கூடாதா?‘ என்று ேகட்பான். எனேவ அது, இத்தைன
என்ற எண்ணிக்ைகக்குள் அடங்காத வடிவம். எனேவ எப்படி ந வழிபட்டாலும்,
அது வழிபடும் மனிதனின் கமவிைனைய ெபாறுத்து பரம்ெபாருளின் அனுக்ரஹம்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-5-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இருக்கும். அேத தருணம் 64 தான் என்று முடிெவடுத்து அதற்குள் வழிபாட்டிைன
சுருக்கிக் ெகாண்டாலும் தவெறான்றுமில்ைல. இருந்தாலும் ஒட்டுெமாத்த
ஞானமும், கல்வியும், பரம்ெபாருளிடமிருந்து ஒரு வித்ைதைய கற்கேவண்டிய
முைறகைள ஒரு மனிதன் புrந்துெகாள்ள, ெதrந்துெகாள்ள.........

அறிவுபூவமாக ேகட்பவகளுக்கு இப்படி ைவத்துக் ெகாள்ளலாம். இைறவன்

ேநரடியாக ஒரு மனிதனுக்குள் புகுந்துெகாண்ேடா அல்லது தன் ஆற்றைல
பாய்ச்சிேயா எவ்வாறு இைத ெசய்யமுடியும்? என்று ேகட்பவகளுக்கு, அந்தந்த
ெதய்வங்களுக்குrய நாமாவளிைய அல்லது ெதrந்த மந்திரத்ைத உள்ளன்ேபாடு
உருேவற்ற, உருேவற்ற எைத எண்ணி மனிதன் உருேவற்றுகிறாேனா,
சிந்தைனயில் அந்தப் பகுதி ெஜாலிக்கத் துவங்கும். அது அவனுக்குள் இன்னும்
ெமருேகறத் துவங்கும். இன்னும் ஒருவைகயில் கூறப்ேபானால் அது
அவனுக்குள்ேளேய இருக்கிறது. அது எங்ேக? என்பைத அவனுக்கு இைறவன்
சுட்டிக்காட்டுகிறா.

எண்களில் 9 – ன் சிறப்ைபக் கூறுங்கள் ஐயேன ?

9 என்ற இலக்கம் மட்டும்தான் சிறப்பா? 8 சிறப்பில்ைலயா? 11 சிறப்பில்ைலயா?

எண்கள் என்றால் என்ன? இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு ‘எண்கள் என்றால்
என்ன?‘ என்று ேயாசித்துப் பாத்தால் மனிதன் குறிப்புக்காக ைவத்துக்ெகாள்வது
என்று ெகாள்ளலாம். இைத மனிதrதியாகேவ பாப்ேபாம். 9 – ஐ இப்படித்தான்
கீ றேவண்டும் என்ற வழக்கு இருக்கிறது. இேத ஒன்பைத ஒவ்ெவாரு ெமாழியிலும்
ஒவ்ெவாருவிதமாக கீ றும்ெபாழுது அது மற்றவருக்கு புrயாமல் ேபாய்விடுகிறது.
மனிதன் தனக்காக ைவத்துக்ெகாண்ட அைடயாளங்களுக்குள் எப்ெபாழுதுேம
மாட்டிக்ெகாள்ளக்கூடாது. இன்ெனாரு வைகயிேல, நவம் என்பது புதியது என்ற
ெபாருைளக் குறிக்கும். எல்லா வrவடிவங்களும், அது எண்களாக இருந்தாலும்,
அக்ஷரங்களாக இருந்தாலும் சிறந்தேத. அந்த வrவடிவங்கைள ஒரு மனிதன்
ஒலிக்குறிப்புகளாக வாய் வழிேய கூறும்ெபாழுது பிறருக்கு உணத்த கீ றல்
வடிவங்கைளக் ைகயாண்டான். அைவகள்தான் அக்ஷரங்கள் ஆகின. அந்த
அக்ஷரங்களுக்கு நாளாவட்டத்தில் ஒழுங்கு வந்தது. பிறகு இலக்கணம்
வகுக்கப்பட்டது. பிறகு அது இலக்கியமாக வளந்தது. இைவகைளெயல்லாம்
தாண்டிய நிைல ஒன்று இருக்கிறது. அது எந்தவிதமான வடிவங்களும் இல்லாத,
வrகளும் இல்லாத, எண்களும் இல்லாத, எந்தவிதமான வாத, பிரதிவாதங்களும்
இல்லாத ஒரு நிைல. அங்கு சுத்த பரெவளி, ஓம்கார நாதம் ஒன்றுதான். அந்த
நாதமும் ஒரு நிைலயில் மைறந்துேபாய்விடும். இைவ தத்துவாத்தமாக
புrயவில்ைல என்றாலும்கூட உன்னுைடய வினாைவ ைவத்துப் பாக்கும்ெபாழுது
9 – ம் சிறப்பு என்று ைவத்துக்ெகாள்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-6-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
1008 சிவாலயம் சுற்றி வரேவண்டும் என்பதற்கு ஏதாவது சிறப்பான காரணம்
உள்ளதா?

லட்சத்து எட்டு என்று ெசான்னால் (மனிதன்) எழுந்து ேபாய்விடுவான். 108 என்று

ெசான்னால் ஒரு மாதத்திற்குள் சுற்றி வந்துவிட்டு “சுற்றிவிட்ேடன்“ என்பான். சில
காலம் இங்கு வரேவண்டாம் என்பதற்காகத்தான் (அவ்வாறு) கூறுகிேறாம்..
அைனவரும் இைறவைன எண்ணி அயவு காண நல்லாசிகள்.

அப்பா! சாராயம் ஆறாக ஓடுகிறது நாட்டில். இதனால் அடுத்த தைலமுைறயின்

நிைல என்ன?

இைறவன் அருளாேல இஃெதாப்ப தய பழக்க, வழக்கங்கள் மனிதனிடம் இன்று,

ேநற்று ேதான்றியது அல்ல. என்று மனித குலம் ேதான்றியேதா அன்றிலிருந்ேத
தய பழக்கங்கள், அசுர பழக்கங்கள் இருந்துெகாண்டுதான் இருக்கிறது. இது
ேவண்டாம், முற்றிலும் ஒழித்துவிடலாம் என்று மனிதன் எண்ணலாம். ஆனால்
இது ஒருெபாழுதும் நடக்கப்ேபாவதில்ைல என்பேத உண்ைமயாகும். ஆனால்
ஒவ்ெவாரு மனிதனும் இதுேபான்ற தய பழக்கத்திலிருந்து தம்ைம
தற்காத்துக்ெகாள்ள மனைத ைவராக்யமாக ைவத்துக்ெகாள்வது அவசியம். அந்த
ெசயைல ெசய்வதால் என்ன நன்ைம? என்ன தைம? என்பைத ஒருவன் சுயமாக
சிந்தித்துப் பாத்தால் அப்ெபாழுது புrயும். மிருகங்கள் இதுேபான்ற
பழக்கங்களுக்கு அடிைமயாவதில்ைல. மிருகங்களுக்கு ஐந்தறிவு. மனிதனுக்கு
ஆறறிவு என்று மனிதேன கூறிக்ெகாள்கிறான். ஐந்தறிவு ெகாண்ட மிருகம்
ேபாைதக்கு அடிைமயாவதில்ைல. ஆனால் ஆறறிவு ெகாண்டவன்
அடிைமயாகிறான் என்றால் எங்ேக தவறு இருக்கிறது? என்பைத மனிதன்
புrந்துெகாள்ளேவண்டும். இது விளக்கம்.

இதற்கு பிராயச்சித்தம் என்றால் கதிமதி எனப்படும் அமாவாைச தினங்களிேல

வடக்கு ேநாக்கி இருக்கின்ற காளி ேபான்ற உக்ரமான ெதய்வங்களுக்கு மிக, மிக
உயவான ெபாருள்கைளக் ெகாண்டு அபிேஷகம், குறிப்பாக பசுவின்
பாைலக்ெகாண்டு எத்தைன அளவு முடியுேமா அைதக்ெகாண்டு அபிேஷகம்
ெசய்து, அரசக்கனி எனப்படும் எலுமிச்சம் கனிகளால் மாைல சாற்றி, நறுமண
மலகள் மாைல சாற்றி அதன் பிறகு மிக, மிக உயவான அன்னங்கைள, அைத
(தனம் ெகாடுத்து வாங்கி உண்ண முடியாத) ஏைழகளுக்கு யா ஒருவ
தருகிறாகேளா அஃெதாப்ப பகுதியிேல அதுேபான்ற பகுதியிேல இதுேபான்ற தய
பழக்கங்கள் படிப்படியாகக் குைறயும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-7-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் இஃெதாப்ப
பிரதைம என்ெறாரு திதி துவங்கினாலும்கூட இஃெதாப்ப பல்ேவறு காலம் சில
அன்பு ேசய்களின் விருப்பத்திற்கு இணங்க யாம் இஃெதாப்ப ெபாழுது, ெநடிய
ெபாழுது, வாக்ைக பகரலாம் என்று எல்லாம் வல்ல பரம்ெபாருளிடம் அருள்
அனுமதி ெபற்று இஃெதாப்ப வாக்ைக ஓதுகின்ற தருணத்திேல எம்முன்ேன
அமந்து வாக்ைகக் ேகட்கின்ற அைனவருக்கும் யாம் இைறவனின்
அருைளக்ெகாண்டு பrபூரண நல்லாசிைய இத்தருணம் இயம்புகிேறாம். இஃெதாப்ப
எைம நாடுகின்ற மாந்தகளுக்கு ேலாகாய rதியாக எத்தைனேயா பிரச்சிைனகள்
இருந்தாலும் அந்த பிரச்சிைனகளின் மூல ேவ, பாவங்கள்தான். இதைன
மனிதகள் பல்ேவறு தருணங்களில் மறந்து விடுகிறாகள். எங்ேக பாவம்
ெதாடருகிறேதா அங்ேக எல்லாவைகயிலும் துன்பங்கள் ெதாடந்து ெகாண்டுதான்
இருக்கும். எனேவதான் துன்பேம இல்லாமல் வாழேவண்டும், உைளச்சல்கள்
இல்லாமல் வாழேவண்டும், ெமய்யான நிம்மதிேயாடு வாழேவண்டும், என்று
எண்ணுகின்ற மாந்தகள் எந்த நிைலயிலும் துன்பங்கைள பிறருக்கு எந்த
வழியிலும் ெசய்யாமல் இருக்கப் பழகேவண்டும். கடினம்தான். மனிதப் பிறவி
எடுத்துவிட்டால் அறிந்தும், அறியாமலும் பாவங்கைள ெசய்ய ேநrடுகிறது.
அறிந்த பிறகு மீ ண்டும், மீ ண்டும் அஃெதாப்ப பாவ நிைனைவ, பாவ ெசயைல,
பாவ வாக்ைக நிைனயாமல், ெசய்யாமல், கூறாமல் இருப்பேத இைறயருள்
ெபறுவதற்கு உகந்த வழியாகும்.

இஃெதாப்ப நிைலயிேல பல்ேவறு மனத்தாங்கேலாடு இஃெதாப்ப ஓைலயிேல

வாக்ைக அறியலாம் என்றும், அப்படி அறிந்து வாழ்க்ைகயிேல நல்ல பலைனப்
ெபறலாம் என்றும் பல்ேவறு அன்பகள் ஒருபுறம் இருக்க, யாேமா இன்னும்
ெபாதுவில்தான் வாக்ைகப் பகருேவாம். மனிதகளின் வாழ்வியல்
பிரச்சிைனகளுக்கு வாக்ைகப் பகரமாட்ேடாம் என்று கூற, வாழ்க்ைகயிேல காலம்
ெசன்றுெகாண்டு இருக்கிறது. சித்தகள் ெமௗனமாக இருந்தால் எவ்வாறு எமது
வாழ்வியல் பிரச்சிைனகைள தத்துக்ெகாள்வது? என்று மனிதகள் எண்ணலாம்.
ெதாடந்து வாக்ைகக் கூறக்கூடாதா? என்று இந்த ஓைலைய நம்பக்கூடியவகள்
வினவலாம். ஏற்கனேவ கூறியிருக்கிேறாம். இப்ெபாழுதும் கூறுகிேறாம். இனியும்
கூறுேவாம். இஃெதாப்ப இைறவன் அருளால் எவன் ஒருவன் பrபூரண
சரணாகதியில் இருக்கிறாேனா, எவன் ஒருவன் பrபூரண சத்தியத்தில்
திைளக்கிறாேனா, எவன் ஒருவன் பrபூரண தமத்தில் வாழ்கிறாேனா, அவனுக்கு
யாம் என்ெறன்றும் ேதான்றாத் துைணயாக இருந்து இைறவன் அருளால்
நன்ைமகைள ெசய்துெகாண்ேட இருப்ேபாம்.

இஃெதாப்ப ஒரு மனிதன் சுய விழிப்புணவு ெபறாதவைர இைறவேன ேநrல்

ேதான்றினாலும் பலேனதுமில்ைல. இதற்கு அசுரகேள சாட்சி. அசுரகள் பலரும்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-8-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெதய்வத்ைத (ேநrல்) கண்டவகள்தான். ஆனாலும் முடிவில் என்ன நடந்தது?
என்பது புராணத்ைத ஓதியவகளுக்குத் ெதrயும். எனேவ இைறவைன
தrசித்தாலும், இைறவைன உணந்தாலும் ஒருவனின் மனதிேல ெமய்யான
ெமய்யுணவும், சாத்வக
 எண்ணங்களும், சத்ய எண்ணங்களும், தம
எண்ணங்களும் இல்லாதவைர ஒரு மனிதனால் ேமேலற இயலாது. (மனிதகள்)
வினவலாம், இைறவைன பாத்த மாத்திரத்திேலேய ஒரு மனிதனுக்கு பக்குவம்
வந்துவிடக்கூடாதா? நக்கமற நிைறந்துள்ள இைறவைன உணந்தாேல ஒரு
மனிதன் ேமேலறி வர இயலாதா? என்று. இைறவனும், யாமும் அப்படித்தான்
எண்ணி மனிதகேளாடு உறவாடுகிேறாம். ஆனால் மனிதகள் எல்லா
நிைலயிலும் தம் நிைலக்கு ஏற்பத்தான் இைறவைனயும், எம்ைமயும்
எதிபாக்கிறாகேள தவிர, எம் நிைலக்கு ஏற்ப அல்ல என்பதுதான் இஃெதாப்ப
சூழலாகும். ெவறும் தத்துவாத்தமாக கூறிக்ெகாண்ேட ெசன்றால் கட்டாயம்
பலருக்கு அது ஆவத்ைதத் தூண்டாது என்பது எமக்குத் ெதrயும்.

ஆக சுருக்கமாக கூறேவண்டுெமன்றால், தாங்க முடியாத துன்பம். உடல் ேநாய்

வாட்டுகிறது. எத்தைன மருத்துவ சிகிச்ைச ெசய்தாலும் தரவில்ைல
என்பவகளுக்கு இத்தருணம் யாங்கள் கூறுகிேறாம். அன்றாடம் அவகள்
விரும்புகின்ற எந்த ெதய்வத்திற்கும் இயன்ற வழிபாட்ைட ெசய்யலாம்.
பாதகமில்ைல. இருந்தாலும் குறிப்புக்காக தன்வந்த்rைய நாங்கள் கூறுகிேறாம்.
தன்வந்த்r மந்திரத்ைத அன்றாடம் இரவிேல உறங்குவதற்கு முன்னால்
குைறந்தபட்சம் ஒரு நாழிைகயாவது உருேவற்றிவிட்டு ஒவ்ெவாரு மனிதனும்
உறங்க ெசன்றால் ேதக ஆேராக்கியம் நன்றாக இருக்கும். தாங்க முடியாத
ெபாருளாதார ெநருக்கடி என்றால் எந்த இைற ரூபத்ைதயும் வணங்கலாம்.
குறிப்புக்காக கூறுகிேறாம். அன்ைன மகாலக்ஷ்மிைய வணங்க நன்ைம உண்டு.
அன்றாடம் விநாயகைர வணங்கு, முருகைர வணங்கு, ைபரவைர வணங்கு,
நவக்ரகங்கைள வணங்கு என்ெறல்லாம் நாங்கள் கூறுகிேறாம். நக்கமற
நிைறந்துள்ள பரம்ெபாருள் ஒன்றுதான். வடிவங்கள் ேவறு என்று எமக்குத்
ெதrந்தாலும் வருகின்ற மனிதைன படிப்படியாக ேமேல அைழத்து
ெசல்வதற்காகத்தான் இதுேபான்ற விதவிதமான வழிபாடுகைள நாங்கள்
கூறிக்ெகாண்ேட இருக்கிேறாம்.

ஆக சுருக்கமாக கூறப்ேபானால் எத்தைன துன்பத்திலும் மனைத தளரவிடாமல்,

ேசாரவிடாமல் இைற வழிபாட்டில் தம்ைம ஆழ்ந்து ஈடுபடுத்திக்ெகாண்டு, இயன்ற
தமகாrயங்கைள ெசய்துெகாண்டு தன் கடைமகைள ேநைமயாக ஒருவன்
ஆற்றிவந்தால் கட்டாயம் விதி ெமல்ல, ெமல்ல மாறி அவனுக்கு நன்ைமைய
ெசய்யும். தமம் என்றால் ஏேதா லகரம், ககரம் ெசலவு ெசய்யேவண்டும் என்று
யாரும் தவறாக எண்ணேவண்டாம். அவனவன் சக்திக்ேகற்ப ெசய்தால் ேபாதும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
-9-
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ஏதும் இயலாதவகள் எறும்பிற்குக்கூட உணவு தரலாமல்லவா? எனேவ பிறருக்கு
ஈவெதல்லாம் மைறமுகமாக ஒருவன் தனக்குத்தாேன ஈவதுதான். எனேவதான்
இந்த ஓைலயில் யாம் அடிக்கடி தமத்ைத உபேதசம் ெசய்கிேறாம்.

இஃெதாப்ப நிைலயிேல எம்முன்ேன அமந்துள்ள அைனத்து ேசய்களுக்கும்

மீ ண்டும் நல்லாசி. இஃெதாப்ப அவரவகள் விைனப்பயன் அவகைள எவ்வாறு
தூண்டுகிறேதா, அவ்வாறு வினாக்கைள எழுப்பட்டும் என்று கூறி இத்தருணம்
மீ ண்டும் நல்லாசி கூறுகிேறாம்.

பல ஆலயங்களுக்கும் ெசன்று அபிேஷகம், அ@ச்சைன ெசய்தும், ேமாக்ஷ தEபம்

ஏற்றியும், இப்பிறவியில் த@ம சிந்தைனேயாடு வாழும் ஒரு குடும்பத்தில் ஓேர
குழந்ைதைய ெகாடுத்து அது வாய் சrயாக, சரளமாக ேபச முடியாமல்
அனுதினமும் அைனவரும் மன ேவதைனயில் இருக்கிறா@கள். அவ@களுக்கு
நல்ல வழி காட்டுங்கள்:

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இஃெதாப்ப பிரச்சிைனகளுக்கு தவு என்று

எைம நாடுகின்ற மாந்தகளுக்கு யாம் மீ ண்டும், மீ ண்டும் கூறுவது
என்னெவன்றால் இஃெதாப்ப “ஊழ்விைன வந்து உறுத்தூட்டும்” என்பதுேபால பாவ
விைனகைள அத்தைன எளிதாக ஒரு மனிதனால் நக்கிக்ெகாள்ள முடியாது.
அதனால்தான் நாங்கள் மீ ண்டும், மீ ண்டும் கூறுகிேறாம். ஒரு பாவத்ைத ெசய்வது
எளிது. நக்கிக் ெகாள்வது கடினம். இருந்தாலும் மனைத தளரவிடாமல் ெதாடந்து
இைற வழிபாட்டில் இருந்தால் நல்ல பலன் ஏற்படும் என்பது உறுதி. ஒரு ேவைள
‘நிைறய பrகாரங்கைள ெசய்துவிட்ேடாம். நிைறய தமங்கைள ெசய்துவிட்ேடாம்.
எந்தப் பிரச்சிைனயும் தரவில்ைல ‘என்றால் நன்றாக புrந்து ெகாள்ளேவண்டும்.
(பrகாரங்கைள) ெசய்த மனிதனுக்கு ேவண்டுமானால் அதிகமாக ெசய்ததுேபால்
ேதான்றும். விதிக்ேகா, எமக்ேகா ேதான்றவில்ைல என்பதுதான் உண்ைம. இைத
ேவறுவிதமாக நாங்கள் அடிக்கடி கூறுேவாம்.

ஒரு வங்கியிேல ஒருவன் பல லகரம் ருணம் ெபறுகிறான். அதாவது கடன்

ெபறுகிறான். மாதாமாதம் ஒரு ெதாைகைய அைடத்துக்ெகாண்ேட வருகிறான். சில
ஆண்டுகள் ஆகிறது. உைழத்த ஊதியத்தில் ெபரும்பகுதிைய அைடத்துக்ெகாண்ேட
வருகிேறாம். இன்னுமா கடன் தரவில்ைல? என்று வங்கியிேல ெசன்று பாத்தால்
“அப்பேன! ந வாங்கியது இந்த அளவு. அதற்கு வாசி விகிதம் இந்த அளவு. ந
இதுவைர ெசலுத்தியது இந்த அளவு. இன்னும் ெசலுத்த ேவண்டியது இந்த அளவு“
என்று கூறுவாகள். ஆனால் அைடத்த அவனுக்குதான் வலியும், ேவதைனயும்
ெதrயும். ‘நான் எந்த சுகத்ைதயும் காணாமல் ஊதியத்ைதெயல்லாம் ெகாண்டு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 10 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
கடைன அைடத்து வருகிேறேன? இன்னுமா ருணம் தரவில்ைல?‘ என்று அவன்
ேவதைனப்படுவான்.

எனேவ எைம நாடுகின்ற ஒவ்ெவாரு மனிதனுக்கும் கூறுகிேறாம். ‘எத்தைனேயா

பrகாரங்கள் ெசய்துவிட்ேடாம். இைவெயல்லாம் வண்ேவைல,
 ஏமாற்று ேவைல.
பrகாரம் ெசய்து எந்தப் பலனும் இல்ைல‘ என்று ேசாந்து ேபாகின்ற உள்ளங்கள்
ேசாந்து ேபாகாமல் ெதாடந்து இைறவழியில் வந்தால் ெவற்றி கட்டாயம்
கிட்டும். ெதய்வம் ேதான்றாதேதா, ெதய்வம் அருளாதேதா ெதய்வத்தின்
குற்றமல்ல. மனிதrடம்தான் குற்றம் இருக்கிறது என்பைத
புrந்துெகாள்ளேவண்டும். தனிப்பட்ட பிரச்சிைனகள் ேவண்டாம் என்றாலும்கூட
மனித ேவதைன, அதைனத் தாண்டி, ேகட்க ைவக்கிறது.

இருந்தாலும் அண்ைமயிேல இதழ் ஓதும் மூடைன அவனறியாமல் ஒரு

ஆலயத்திற்கு அைழத்து ெசன்ேறாம். அந்த ஆலயம் ெபருமாள் ஆலயம்.
ேபசுகின்ற ெபருமாள் என்று காஞ்சிமா நகரத்ைத ஒட்டி இருக்கக்கூடிய ஒரு சிறிய
ஆலயம். இதுேபான்று வாத்ைதகளில் தடுமாற்றம் ெபற்றவகள், வாக்கு வராத
குழந்ைதகள் இந்த ஆலயத்திற்கு ெசன்று முடிந்தெபாழுெதல்லாம் வழிபாடு
ெசய்து வந்தால் கட்டாயம் நல்ல பலன் உண்டு. திருசீ ரைலவாய் எனப்படும்
திருச்ெசந்தூ ெசன்று முைறயாக, அைமதியாக பிராத்தைன ெசய்துெகாண்டு
வந்தால் பலன் உண்டு. ஏற்கனேவ இவ்வாறு குைறகள் உள்ள குழந்ைதகைளக்
ெகாண்ட அைமப்புக்கு முடிந்த உதவிகைள ெசய்தாேல நல்ல பலன் உண்டு.

இந்தக் குற்றம், குைற எதனால் வருகிறது? என்ெறல்லாம் பாக்கும்ெபாழுது ஒரு

மனிதன் ஒரு பிறவியிேல எந்த துன்பத்ைதத் தக்க முடியாமல் துன்பத்தில்
ஆழ்கிறாேனா அந்தத் துன்பத்ைத அவன் பிறருக்கு ெசய்திருக்கிறான் என்பது
ெபாருள். எனேவ இந்த ெஜன்மத்தில் கூடுமானவைர அது ேபான்ற பாதிக்கப்பட்ட
ஏைழகளுக்கு முடிந்த உதவுகைள ெசய்துெகாண்டு மனைத தளரவிடாமல் இைற
பிராத்தைன ெசய்துெகாண்டு வந்தால் கட்டாயம் இைறவனருளால் நன்ைமகள்
நடக்கும். ‘இைறவைன ேவண்டி எமக்கு இதுவைர எந்தப்பலனும் இல்ைல‘ என்று
எண்ணக்கூடியவகள் இரண்டு முடிவுகள் எடுக்கலாம். ஒன்று இைற மறுப்பு
நிைலக்கு ெசன்றுவிடலாம் அல்லது மீ ண்டும் மனம் தளராமல் இைற வழியில்
ெசல்லலாம். மனம் தளராமல் பிராத்தைன ெசய்தால் நன்ைம உண்டு, நன்ைம
உண்டு, நன்ைம உண்டு.

ஆலயங்களுக்குதான் பசுக்கைள தானம் ெசய்ய ேவண்டுமா? அல்லது ேவறு

அைமப்புகளுக்கும் தானம் ெசய்யலாமா?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 11 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவனின் கருைணயால் ேகா, ஆ எனப்படும் பசு தானங்கைள யாருக்கு
ேவண்டுமானாலும் மனம் உவந்து ெசய்யலாம். எந்த அைமப்புக்கும் தரலாம். எந்த
ஆலயத்திற்கும் தரலாம். கூடுமானவைர நல்ல முைறயில் பராமrக்கக்கூடிய
அைமப்பிற்கு தருவது சிறப்பு. ஆனால் ஒவ்ெவான்ைறயும் ஆய்ந்து, ஆய்ந்து
பாத்தால் இந்தக் காலத்தில் தமம் ெசய்வேத அrதாகிவிடும். எனேவ எந்த
நிைலயிலும் யாருக்கும் ேவண்டுமானாலும் ெசய்யலாம். ஆனால் உண்ைமயில்
நடப்பது என்னெவன்றால் பல ஆலயங்களில் பசுக்கைள பராமrக்க முடியாமல்
அதைன ேவறு எங்காவது ெசன்று விற்றுவிடுகிறாகள். பசுக்கைள தானம்
ெசய்வது ஒரு நிைல. ஏற்கனேவ பசுக்கள் இருக்கக்கூடிய ஆலயத்திற்கு முடிந்த
உதவிகைள ெசய்வதும் பசு தானத்திற்கு சமம்தான். இயன்ற அன்பகள்
ஒன்றுகூடி தக்கெதாரு இடத்ைதத் ேதந்ெதடுத்து அங்கு பசுக்கைள பராமrப்பதும்,
குறிப்பாக ெகாைலகளத்திற்கு அனுப்பப்படும் பசுக்கைளெயல்லாம் நிறுத்தி,
அைவகைள பராமrப்பதும் மிகப்ெபrய புண்ணியமாகும். ‘பசுக்கைளக் காப்பாற்று‘
என்று நாங்கள் கூறினால், ஆடுகைள, பாம்புகைள காப்பாற்ற ேவண்டாம் என்று
ெபாருளல்ல. பசுக்கள் என்பது ஒரு குறியீடு. எல்லா உயிகைளயும் அன்ேபாடு
பராமrக்கேவண்டும் என்பது அதன் ெபாருளாகும். எனேவ எந்த நிைலயிலும், எந்த
அைமப்பிற்கும், எந்த ஆலயத்திற்கும் எப்ெபாழுது ேவண்டுமானாலும் பசு தானம்
ெசய்யலாம்.

பட்டீஸ்வரம், திருச்சத்திமுற்றம் ஆயில்ய ெபருவிழா பற்றி :

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு அஃெதாப்ப அங்ேக எமது ரூபத்ைத பல

நாட்களாக பலரும் காணாத நிைலயிேல இத்தருணம் அங்ேக இந்த குறிப்பிட்ட
நக்ஷத்திரத்ைத ைவத்து பூைஜ நடப்பைத நாங்கள் வரேவற்றாலும்கூட, ெபாதுவாக
“சித்தகைள வணங்கு“ என்று ஒருெபாழுதும் யாேமா, ேவறு சித்தகேளா
கூறமாட்ேடாம். அங்ேக இைறவனுக்ேக முன்னுrைம. இருந்தாலும் அன்ேபாடு
ெசய்கின்ற அைனத்ைதயும் எமக்கு ெசய்தாலும் அைத இைறக்கு ெசய்வதாக
நாங்கள் ஏற்றுக்ெகாள்கிேறாம். மற்றபடி குறிப்பிட்ட நக்ஷத்திரம்தான் எம்ேபான்ற
மகான்களுக்கு உrயது என்ற கருத்ைத நாங்கள் ஒருெபாழுதும் ஏற்பதில்ைல.
ஆண், ெபண் கலப்பிேல பிறக்கக்கூடிய குழந்ைதகளுக்குதான் நக்ஷத்திரம்.
அக்னியிேல உருவாகக்கூடிய rஷிகளுக்கு ஏதடா நக்ஷத்திரம்? இருந்தாலும்
எஃதாவது ஒரு திைனத்ைத ேதந்ெதடுத்து ெசய்யேவண்டும் என்பதற்காக
ெசய்யப்படும் இதுேபான்ற நிகழ்ைவ நாங்கள் குைறகூறவில்ைல. ெதாடந்து
ஒன்றுபட்ட உள்ளத்ேதாடு ேவறு எந்தவிதமான பங்கங்கள் இல்லாமல் பூைஜகள்
ெசய்வேதாடு இன்னும் புண்ணிய காrயங்கைள அதிகrத்தால்….. எப்ெபாழுதுேம
இைறவழிபாடு என்பது தமசிந்தைனேயாடு இருக்கும்ெபாழுதுதான் இைறவனின்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 12 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
பrபூரண அருைள ெபறத்தக்கதாகும் என்பைத நிைனவில் ைவத்துக்ெகாண்டு
ெசய்ய நல்லாசிகள்.

ெசண்பகாேதவி அம்மைனப் பற்றியும், அங்ேக வாழும் அந்தப் ெபண்மணிையப்

பற்றியும் விளக்குங்கள் :

இைறவன் அருளால் ெபாதுவாக மனித சஞ்சாரமற்ற இடங்களில் மகான்களும்,

ஞானிகளும், rஷிகளும் ெசன்று குறுக்கீ டுகள் இல்லாமல் தவம் ெசய்யேவண்டும்
என்பதற்காக அது ேபான்ற இடங்கைள ேதந்ெதடுப்பது உண்டு. இன்னவன் கூறிய
இடத்தில் இன்றும் அரூப நிைலயிேல பல்ேவறு rஷிகள் தவம் ெசய்து
ெகாண்டிருக்கிறாகள். இதுேபான்ற இடங்களுக்கு மனிதகள் ெசல்வைத நாங்கள்
குற்றம் என்று கூறவில்ைல. ஆனால் எந்த அநாகrகமான ெசயைலயும்
ெசய்யாமல் அந்த இடத்தின் புனிதத்ைத களங்கப்படுத்தாமல் அைமதியான
முைறயில் வணங்கிவிட்டு வருவது நன்ைமையத் தரும். ஒரு ேவைள
ஆவத்தின் காரணமாக இதுேபான்ற மைலப்பகுதிக்ேகா, அருவிப்பகுதிக்ேகா
அல்லது உட்புற வனாந்திரத்திற்ேகா திரளாக மனிதகள் ெசல்லும்ெபாழுது அங்ேக
பக்தி குைறந்து ஒருவைகயான ெபாழுதுேபாக்கு நிைல உருவாகிவிடுகிறது.
அதுேபான்ற நிைல அங்கு வந்துவிட, அனாசாரமான வாத்ைதகள் அங்கு ெபருக,
ெபருக அங்குள்ள மகான்கள் சூட்சுமமாக இடம் ெபயந்து விடுவாகள். இைத
மனதிேல ைவத்து இதுேபான்ற இடங்களுக்கு ெசல்லேவண்டும். மற்றபடி
எந்தெவாரு தனிப்பட்ட மனித குறித்தும் இத்தருணம் எம்மிடம்
வினவேவண்டாம்.

சித்த அருட் குடிைல ேநாக்கி பல வருடங்களாக வருபவகளுக்கு (ஆன்மீ க

பயணங்கள் ெசய்வதும், அபிேஷகம், அச்சைன, விளக்குகள் ஏற்றுதல்,
வழிபாடுகள், ேமாக்ஷ தபம், சதுரகிr பயணம், சிவன் ராத்திr பயணம்
ேபான்றவற்ைற ெசய்த பிறகும்) ேநாயிலிருந்து விடுதைலயும், வறுைமயிலிருந்து
விடுதைலயும் தராமல் எங்கைள ஓடைவக்கின்றகேள இது தகுமா? ஒரு
தகப்பனிடம் குழந்ைதகள் ஏதாவது ேகட்டால் கூடுமானவைர தகப்பன்
மறுப்பேதயில்ைல. ஏேதா ஒருவருக்கும் மட்டும் ேநாைய நக்கிவிட்டால் மட்டும்
ேபாதாது. எங்கள் எல்ேலாருக்கும் ேநாைய நக்க ேவண்டும். அப்படி ஏற்பட்டால்
இன்னும் ஆன்மீ க முன்ேனற்றம், தமம், சத்தியம் நங்கள் கூறியபடி நடக்கும்.
‘பின்ன உைரப்ேபாம் ‘ என்று ஏேதா முழு நிவாரணம் அளிக்காத மருந்துகைள
எங்கள் ஞானத் தகப்பன் ெசால்வது ெபாருத்தமா? இது தகுமா? நங்கள் ெகாடுத்த
உயிதான். நங்கள் எங்களுக்கு தம சிந்தைன ைவத்தால்தாேன நாங்கள் பிைழக்க
முடியும். சிைறச்சாைல எனும் இந்த பூமியிேல சித்த அருட் குடிைல ேநாக்கி
வரும் எங்களுக்கு நன்னடத்ைதயின் ெபயrேல ேநாய், வறுைமயிலிருந்து

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 13 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
விடுதைலையயும், வான் உலக சட்டங்கைள தயவு ெசய்து மாற்றி கருைண
ெசய்யுங்கள். ேநாய்களுக்கு உrய மருந்துகைள ெசால்லுங்கள் ஐயா. இந்தத்
தடம்தான் ெமய்யான இடம். ெமய்யான வழி. ெமய்யான கடவுள். உயி
நடுக்கத்ேதாடு ேவண்டுகின்ேறாம். காத்தருள்வாய், ஈஸ்வரா! அகத்தஸ்வரா!
உன்ைனதானப்பா ேகட்கிேறன், பதில் கூறப்பா :

இைறவன் அருளால் ேநாய் நக்க கூறுகிறான். இவன் மட்டுமல்ல. ேநாய் எங்ேக

இருக்கிறது? என்று மனிதகளுக்கு இன்னும் புrயவில்ைலயப்பா. அவனவன்
மனதில்தான் ேநாய் இருக்கிறது. மனதிேல இருக்கின்ற ேநாய் நங்கிவிட்டால்
உடலிலும் ேநாய் நங்கிவிடும். நாங்கள்தான் ஆதிேயாடு அந்தமாக தமம், தமம்,
தமம் என்று கூறுகின்ேறாம். ஆனால் ைகயிேல இருக்கின்ற தனத்ைதெயல்லாம்
தனக்கு மட்டும் ைவத்துக்ெகாள்ள ேவண்டும் என்ற நிைல இருக்கும்வைரயில்
ஒரு மனிதனுக்கு துன்பம் அத்தைன எளிதாக தராது. இன்ெனான்று. சுருக்கமாக
ஒருவனின் எதிகால விதி அறிந்துதான் நாங்கள் பல்ேவறு தருணங்களில்
ெமௗனம் கைடபிடிக்கிேறாம். ஆக ேநாயாக இருக்கட்டும், ேவறு பிரச்சிைனயாக
இருக்கட்டும், அது வந்ததின் காரணம், அந்த பாதிப்ைப பிற பாக்கும்ெபாழுது
‘ஆஹா! இந்த மனிதைனப் பாக்க பrதாபமாக இருக்கிறது. நல்ல மனிதனாக
இருக்கிறாேன? இவனுக்கு ஏன் இந்த ேசாதைன?‘ என்று கூறலாம். ஆனால் அந்த
மனிதனின் பால்ய காலத்ைத அறிந்த இன்ெனாரு மனிதன் என்ன கூறுவான்?‘
இவைனப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன ெதrயும்? இவன் பால்ய வயதில் என்ெனன்ன
ெசய்தான் என்று எமக்கல்லவா ெதrயும்‘ என்று அவைனப் பற்றி அறிந்தவகள்
கூறுவாகள்.

அைதப்ேபாலதான் இைறவனும், நாங்களும், நவக்ரகங்களும். எம்முன்ேன

அமகின்ற மனிதனின் ேகாடானுேகாடி பிறவிகளின் பாவகமாக்கைள
பாக்கிேறாம். அதனால்தான் மீ ண்டும், மீ ண்டும் நாங்கள் கூறுகிேறாம், தமத்ைத
வலியுறுத்தி, அது ஒன்றுதான் எளிது என்று. ஆனால் அைத ேநாக்கி வரமாட்ேடன்
என்று அவனவன் விதி அவைன இறுகப் பிடித்துக்ெகாண்டிருக்கும் ெபாழுது
எதுவும் தவுக்கு வராதது ேபால்தான் இருக்கும். அதைனயும் தாண்டி
இைறவனிடம் மன்றாடி நாங்கள் பலருக்கு தைவ தந்துெகாண்டிருக்கிேறாம்.
‘இல்ைல, இங்கு வந்து இந்த ஓைலயிேல வாக்ைகக் ேகட்டு ஒரு பிரச்சிைனகூட
எமக்குத் தரவில்ைல‘ என்று கருதக்கூடியவகள் தாராளமாக ேவறு ஒரு
நிைலைய ேநாக்கி ெசல்லலாம் என்று பலமுைற நாங்கள் கூறியிருக்கிேறாம்.
ஆதியிேலேய கூறிவிட்ேடாம், ேநாய் என்றால் என்ன? அந்த ேநாய்க்கு என்ன
நிவாரணம்? என்று. அதன் பிறகு வறுைம நங்க என்ன வழி? என்றும்
கூறிவிட்ேடாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 14 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
மீ ண்டும் சுருக்கமாகக் கூறுகிேறாம். ஒருவனிடம் இருக்கக்கூடிய துன்பங்கள்,
இைறவைன வணங்கியும், தமம் ெசய்தும் தரவில்ைல என்றால் ஒன்று, இன்னும்
பாவம் இருக்கிறது என்று ெபாருள். இரண்டு, இன்னும் அவன் ெசய்ய ேவண்டிய
கடைமகள், அதாவது ஆன்மீ கrதியான ெசயல்பாடுகள் ேபாதவில்ைல என்பது
ெபாருள். இைத மனதிேல ைவத்துக்ெகாண்டு ஒவ்ெவாரு மனிதனும்
தனிைமயிேல தம்ைமத் தாம் குற்றவாளியாக, தம்ைமத்தாம் நதிபதியாக எைட
ேமைடயிேல நிறுத்தி ‘ஏன் இது வந்தது? நாம் என்ன ெசய்ேதாம்? நமக்கு ஏன்
இப்படி? ‘ என்று பாத்தால் கட்டாயம் அவன் தவறு அவனுக்ேக ெதrயும்.
தன்னிடம் எந்தத் தவறும் இல்ைல. ஆனால் அநியாயமாக தண்டிக்கப்பட்டுக்
ெகாண்டிருக்கிேறாம் என்று எண்ணுவது மனிதrன் இயற்ைக சுபாவம். காரண,
காrயம் இல்லாமல் இந்த உலகில் எதுவும் நடப்பதில்ைல. எனேவ ஒரு
பிரச்சிைன தரவில்ைல என்றால் இன்னும் வலுவான பிராத்தைன, இன்னும்
வலுவான தமம், இன்னும் சrயான முைறயிேல சத்தியத்ைத பயன்படுத்துதல் –
இைவெயல்லாம் குைறவாக இருக்கிறது என்பைத புrந்துெகாண்டு இைற வழியில்
இன்னும் உறுதியாக ெசல்லேவண்டும் என்பேத ெபாருளாகும்.

கும்பாபிேஷகேம நடக்காத, பாழைடந்த ஆலயங்களில் அபிேஷகம், தEபம்

ஏற்றுதால் ெசய்வதால் ஏற்படும் பலன்கள் பற்றி விளக்குங்கள் குருநாதா?

இைறவன் அருளாேல இைறவன் நக்கமற எல்லா இடங்களிலும்

நிைறந்திருக்கிறான். தூய்ைமயான உள்ளத்ேதாடு, எண்ணத்ேதாடு, சாத்வகமான

எண்ணத்ேதாடு எங்கு இைறவைன எண்ணி வழிபட்டாலும் இைறவன் அருள்
அவனுக்குக் கிட்டும். கலச விழா எனப்படும் கும்பாபிேஷகம் ஆகாத பாழ்பட்ட
ஆலயத்திற்கு தாராளமாக மனிதகள் ெசன்று உழவாரப் பணிகள், தபங்கள்
ஏற்றுதல், ஏைனய வழிபாடுகள் ேபான்றவற்ைற தாராளமாக ெசய்யலாம்.
புrவதற்காக ேவறுவிதமாக யாம் கூறுகிேறாம். தூய்ைமயான ஒரு ஆலயம்
இருக்கிறது. நல்ல முைறயிேல பஞ்சவணம் பூசப்பட்ட ேகாபுரம் இருக்கிறது.
எங்கு ேநாக்கினாலும் பrசுத்தம். எங்கு ேநாக்கினாலும் நறுமணம், சந்தனம், அகில்,
ஜவ்வாது மணக்கிறது. எல்லா இடங்களிலும் தூய்ைமயான ெநய்தபம் எrகிறது.
எல்லா இடங்களிலும் நல்ல முைறயிேல மிக சுத்தமாகவும், எல்லா வசதிகளும்
மிக அழகுற அைமக்கப்பட்டிருக்கிறது. தற்கால வசதிகள் அைனத்தும் அந்த
ஆலயத்தில் இருக்கிறது. ஆங்காங்ேக சலைவ கற்கள் பதிக்கப்பட்டிருக்கின்றன.
பாப்பதற்கு ேநத்தியாக, மிகவும் அற்புதமாக தினமும் 6 கால பூைஜ நடக்கிறது.
உலகில் உள்ள அைனத்து மனிதகளும் வருகிறாகள். நறுமண மலகள்
ஆங்காங்ேக தூவப்படுகிறது. எல்லாவைகயான ேவதமந்திரங்களும், ேதவார,
திருவாசகமும் ஓதப்படுகிறது. நித்திய பூைஜ நடக்கிறது. வருேவா,
ேபாேவாக்ெகல்லாம் அன்னேசைவ நடக்கிறது. இது விழிக்கு விருந்தாக,

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 15 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
மனதிற்கு சாந்தமாக இருக்கிறது. ஆனால் அங்குள்ள ஊழியகள், அங்கு வந்து,
ேபாகக்கூடிய மனிதகள் உண்ைமயில் நல்ல தன்ைம இல்லாதவகளாகவும்,
ெவறும் சுயநலவாதிகளாகவும், அங்கு என்ன கிைடக்கும்? என்ற ஒரு தய
ேநாக்கத்ேதாடும் வந்தால், அங்ேக இைறவன் இருப்பாரா?.

எனேவ இைறவனுக்கு உகந்த இடம், ஒவ்ெவாரு மனிதனின் மனம்தான். அந்த

மனம் சுத்தமாக, பrசுத்தமாக, ேநைமயாக, நதியாக, சத்திய ெநறியில், தம
ெநறியில் இருந்தால் எந்த இடத்திலும் இைறவன் அருள் மனிதனுக்கு உண்டு.

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இஃெதாப்ப எம் குறித்து மூலன்

உைரத்தெதல்லாம் இப்ெபாழுது ஏதும் வினவ ேவண்டாம். ஆக நக்கமற
நிைறந்துள்ள இைறதான் எமக்கு பிரதானம். அந்த இைறதான் ந கூறிய
அைனத்தும். அந்த இைற எனப்படும் மகா, மகா சமுத்திரத்தின் ஒரு துளியிலும்
துளிதான் யாம்.

த@மம் ெசய்யேவண்டும் என்று ெசால்கிறE@கள். யாருக்கு த@மம்

ெசய்யேவண்டும்? இல்லாதவ@களுக்கா? நம் உடன் பிறந்தவ@களுக்கா?
உறவின@களுக்கா?

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு தமம் எனப்படும் வாத்ைதைய நாங்கள்

பயன்படுத்தும்ெபாழுது மிக, மிக நுணுக்கமாக கவனிக்க ேவண்டும். எடுத்த
எடுப்பிேலேய ஒரு மனிதனுக்கு தமத்தின் அைனத்து சூட்சுமத்ைதயும் கூறிவிட
இயலாது. ெபாதுவாகக் கூறுகிேறாம். ஏெனன்றால் ெசய்ய, ெசய்யத்தான்
தமத்தின் அத்தைன நுணுக்கங்களும் ஒரு மனிதனுக்கு புrபடத் துவங்கும். இந்த
நிைலயில் நாங்கள் கூறுவது என்னெவன்றால் யாருக்கு ேவண்டுமானாலும்
அவகளின் ேதைவயறிந்து எந்த நிைலயிலும் காலம் பாக்காமல், திதி
பாக்காமல், நக்ஷத்திரம் பாக்காமல், இரவு, பகல் பாக்காமல், கிழைம
பாக்காமல் தாராளமாக ேதைவப்படும் மனிதகளுக்கு ேதைவப்படும் உதவிைய
ேதைவப்படும் தருணத்தில் தரலாம். யாருக்கு தந்தாலும் நன்ைமதான்.

இருந்தாலும் இரத்த சம்பந்தமான உறவுகளுக்கு தருவது கட்டாயக் கடைம. அைத

தமத்தில் நாங்கள் ேசக்க மாட்ேடாம். இரத்தத் ெதாடபு இல்லாதவகளுக்கும்
பிரதிபலன் எதிபாராமல் ெசய்வைததான் நாங்கள் தமத்தில் ேசக்கிேறாம். அேத
தருணம் ஒருவனுக்கு ஒரு உதவிைய, தமத்ைத ெசய்யும்ெபாழுது “அவன்
அதைன முைறேகடாக பயன்படுத்துகிறான். எப்படி இதைன நாங்கள்
ஏற்றுக்ெகாள்வது?“ என்றால், ஒரு முைற ெசய்து பாத்துவிட்டு ‘இது ஏற்புைடயது
இல்ைல‘ என்று மனதிேல பட்டுவிட்டால் நிறுத்திக் ெகாள்ளலாம். நாங்கள் அைத

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 16 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
குைற கூறவில்ைல. ஆனால் ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் பாத்து ‘இந்த உதவிைய
இவன் சrயாக பயன்படுத்துவானா?‘ என்று ஆராய்ந்து ெகாண்ேட ேபானால்
கட்டாயம் தமம் ெசய்ய இயலாது.

இைறவன் இவ்வாறு பாத்து, பாத்து ெசய்தால் இங்ேக மனிதனுக்கு

பஞ்சபூதங்கள் கிட்டாது என்பைத புrந்துெகாள்ள ேவண்டும். இங்ேக சrயான
மனிதகள் எத்தைன ேப இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும் காற்று வசட்டும்.

இங்ேக சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும்
சூrய ஒளி கிட்டட்டும். இங்ேக சrயான மனிதகள் எத்தைன ேப
இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும் ந கிைடக்கட்டும். இங்ேக சrயான
மனிதகள் எத்தைன ேப இருக்கிறாகள்? அவகளுக்கு மட்டும் நிலெவாளி
கிைடக்கட்டும் என்று இைறவன் ஒருெபாழுதும் சிந்திப்பதில்ைல,
ெசயல்படுவதில்ைல. அந்த இைறவனின் மிகப்ெபrய பராக்ரம சிந்தைனக்கு
ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் நாங்கள் அைழக்கிேறாம். அந்த உயந்த உச்ச
நிைலயிலிருந்து அள்ளி, அள்ளி வழங்குவேத எம் வழியில் வருபவகளுக்கு
அழகாகும்.

ெபாதுநலவாதிகைளவிட சுயநலவாதிகள்தான் சுகமாக வாழ்கிறா@கள்

இன்ைறய காலகட்டத்தில். ஏன் இந்த மாறுபட்ட நிைல?

இைறவன் அருளால் சுகம் என்றால் என்ன? என்று ந எண்ணுகிறாய் (மன நிம்மதி,

வறுைமயில்லாத, ேநாய் ெநாடியில்லாத வாழ்வு). ஒன்ைற புrந்துெகாள். ஒரு
மனிதனுக்கு எந்த சூழலும் நிம்மதிையேயா, சந்ேதாஷத்ைதேயா தருவதில்ைல.
அவனுைடைய மன நிைலைய ெபாறுத்துதான் வாழ்க்ைக நிைல என்பது. நிைறய
தனம்தான் சந்ேதாஷம் என்றால் தனவான்கள் அத்தைன ேபரும் சந்ேதாஷமாக
இருக்க ேவண்டும். மிகப்ெபrய பதவிதான் நிம்மதி என்றால் பதவியில்
இருக்கக்கூடியவகள் அைனவரும் நிம்மதியாக இருக்க ேவண்டும். ஆக
ஒவ்ெவாரு மனிதனின் மனநிைல, மன பக்குவம், மன முதிச்சி - இைத
ெபாறுத்துதான் சுகமும், துக்கமும். உன் மனைத ந திடமாக, ைவரம்ேபால்
உறுதியாக, ைவராக்யமாக, ெபருந்தன்ைமயாக, ேநைமயாக, நதியாக, சத்திய
ெநறியில் ைவத்துக்ெகாண்டால், இைற வழியில் ெசல்வதற்கு உன்ைன
தயாபடுத்திக் ெகாண்டால் ந எங்கு இருந்தாலும் சுகமாக இருக்கலாம், நலமாக
இருக்கலாம். எனேவ சுகம் என்கிற ேலாகாய விஷயத்ைதப் பாத்து, அைத
உன்ேனாடு ஒப்பிட்டு பாத்து குழப்பம் ெகாண்டிட ேவண்டாம். உன் ேதைவகள்
என்ன? என்பைத உன்ைனப் பைடத்த இைறவன் நன்றாக புrந்திருக்கிறான்.
ேநாயுற்ற குழந்ைதக்கு எைதத் தரேவண்டும்? ஆேராக்கியமான குழந்ைதக்கு
எைதத் தரேவண்டும்? என்பைத தாய் அறிவாள் என்பைதப் ேபாலதான்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 17 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
உன்னுைடய துன்பம் அல்லது உன்ெனாத்து உள்ளவகளின் துன்பத்திற்கு
காரணம், முன் ெஜன்ம பாவத்தின் தாக்கம். அந்தப் பாவத்ைத
குைறத்துெகாள்ளத்தான் நாங்கள் விதவிதமான வழிபாடுகைளக் கூறுகிேறாம்.
கண்ண  மல்க எம்முன்ேன அமருகின்ற ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் பாக்க
பrதாபமாக இருந்தாலும் அந்த மனிதன் ெசய்த ெசயலால் பாதிக்கப்பட்ட
ஆத்மாவின் கதறல்கள் எம் ெசவிகளில் விழும் சமயம், இைறவன் சrயாகத்தான்
ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் ைவத்திருக்கிறா என்று எமக்குத் ெதrகிறது. அைதயும்
தாண்டி எத்தைனேயா பிறவிகளில் நடந்தைதெயல்லாம் மறந்துவிட்டு இப்ெபாழுது
நாங்கள் நல்லவகளாக இருக்கிேறாம். எங்கைள வாழவிடுங்கள் என்று
ஒவ்ெவாரு மனிதனும் ெமய்யாக, ெமய்யாக, ெமய்யாக இைறவைன ேநாக்கி
ேவண்டினால் கட்டாயம் நன்ைமகள் நடக்கும். ஒருவன் சுகமாக
இருக்கேவண்டுெமன்றால் பிற சுகத்ைத ெகடுக்கக்கூடாது. ஒருவன் நிம்மதியாக
இருக்கேவண்டுெமன்றால் பிற நிம்மதிைய ெகடுக்கக்கூடாது. ஒருவன் பிறrன்
வாத்ைதகளால் காயப்படக்கூடாது என்றால் பிறைர வாத்ைதகளால்
காயப்படுத்தாமல் இருக்கேவண்டும். எனேவ இைதெயல்லாம் மனதிேல
ைவத்துக்ெகாண்டு உன்னால் முடிந்த உதவிகைள ெசய்துெகாண்டு ந உன் பக்தி
வழியில் ெதாடந்து ெசல்ல, ெசல்ல உன் வாழ்க்ைகயிலும் நிம்மதி வரும்.

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு சிறுவயது முதேல மனைத அடக்கி தக்க

உணைவ ஏற்பதும் வாய் பாத்து உண்ணாமல் வயிறு பாத்து உண்ணுகின்ற
பழக்கமும், உடல் உைழப்பிற்ேகற்ப உணைவ ேதந்ெதடுக்கின்ற அறிவும்
அஃெதாப்ப அன்றாடம் சிறு, சிறு உடற்பயிற்சியும், ேயாகாசனங்கைளயும்
முைறயாக ெசய்வதும், அைனத்ைதயும் ஒரு ெநறிக்கு உட்படுத்தி காலாகாலத்தில்
ெசய்துெகாள்ள பழக்கிக்ெகாள்வதும் கட்டாயமாகும். இதைனயும் தாண்டி பாவ
கமவிைனயால் ேநாய் பற்றும்ெபாழுது மனிதன், இைற வழிபாடு, குறிப்பாக
தன்வந்த்r வழிபாட்ைட ெசய்வேதாடு அஃெதாப்ப ேநாயுற்ற ஏைழகளுக்கு முடிந்த
உதவிகைள ெசய்வதும், அதாவது எந்த மனிதன் ஏைழ ேநாயாளிகளுக்கு முடிந்த
மருத்துவ உதவிகைள ெசய்கிறாேனா அவன் ேநாயிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவான்.
முன்ெனாரு ெஜன்மத்திேல இலவச மருத்துவமைனகைளக் கட்டி ேசைவ
ெசய்தவன், மறுெஜன்மத்திேல முழுக்க, முழுக்க ஆேராக்யமானவனாக
பிறக்கிறான். இைத மனதிேல ெகாண்டு ெதாடந்து மருத்துவ சிகிச்ைச
ெபறேவண்டிய ஏைழ, எளிய மக்களுக்கு எவெனாருவன் மருத்துவ
சிகிச்ைசக்குண்டான ெசலவினங்கைள ஏற்கிறாேனா அவன் கடுைமயான ேநாய்
பாதிப்புக்குள்ளாகாமல் இைறவனால் ஆட்ெகாள்ளப்படுவான்.

கிrவலம் ெசல்லும்ெபாழுது ெசருப்ைப அணிந்து கிrவலம் ெசல்லலாமா?

அன்றாடம் வட்டில்
E காைலயில் பூைஜ ெசய்யும்ெபாழுது வாைய மட்டும்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 18 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெகாப்பளித்துவிட்டு பூைஜயில் அமரலாமா? அல்லது குளித்துவிட்டுத்தான்
பூைஜயில் அமரேவண்டுமா?

இைறவன் அருளால் மைல வலமாக இருக்கட்டும், ஆலயத்தின் ராஜேகாபுரம்

அல்லது ஆலயத்தின் எல்ைலயாக இருக்கட்டும், கூறப்ேபானால் இன்னும் பல
இடங்களில் ஆலய ேகாபுரத்ைத சுற்றியும் பாதரட்ைசகைள மனிதகள்
விடுகிறாகள். இது, மகாெபrய ேதாஷத்ைத ஏற்படுத்துவதாகும். இன்னும்
கூறப்ேபானால் ஆலயம் ெசல்வதற்கு முன்பாகேவ உடல் தூய்ைம ெசய்துவிட்டு,
நராடிவிட்டு மாற்று உைட அணிந்து ெசல்வேத மிகவும் சிறப்பு. ஆண்கள்
ேமலாைட இல்லாமல் ஆலயம் ெசன்று வழிபடுவது சிறப்பு. கட்டாயம் கிrவலம்
ேபான்ற இைறவழிபாட்டிேல பாதரட்ைச அணியாமல் ெசல்வேத சிறப்பாகும்.

இஃெதாப்ப நிைல இல்ைல. பாதரட்ைச அணியாமல் ெசல்ல முடியவில்ைல.

அதனால் சில துன்பங்கள் ஏற்படுகிறது என்றால் ஒன்று, அைத சகித்துக்ெகாள்ள
ேவண்டும். இல்ைலெயன்றால் ெசல்லாமல் இருப்பேத சிறப்பு. அடுத்ததாக, உடல்
சுத்தி என்பது மனிதனுக்கு ஒரு புத்துணச்சிைய தருவதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டது.
உடைலயும், உள்ளத்ைதயும் சுத்தமாக ைவத்துக்ெகாண்டு இைறவைன
வணங்கினால் நன்ைம உண்டு. தவிக்க முடியாத சூழலிேல இன்னவள்
கூறியதுேபால ேமெலழுந்தவாrயாக சுத்தம் ெசய்துெகாண்டு தாராளமாக
இைறவைன வணங்கலாம். ஆனால் இைதேய ஒரு காரணமாக ைவத்துக்ெகாண்டு
ஸ்நானம் ெசய்யாமல் இைற வழிபாடு ெசய்வைத நாங்கள் ஒருெபாழுதும்
ஏற்றுக்ெகாள்ள மாட்ேடாம்.

இராகு திைச, சனி திைச, அங்காரக திைசகளில் குழந்ைதகள் ெபற்ேறா@கள்

ேபச்ைசக் ேகட்காமல் தEய வழிகளில் ெசல்கிறா@கள். இதற்கு என்ன பrகாரம்
ெசய்ய ேவண்டும்?

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு நாங்கள் மீ ண்டும், மீ ண்டும் வலியுறுத்துவது

நவக்ரகங்கள் ேநைமயான அதிகாrகள் என்று ைவத்துக்ெகாள்ளலாம். எந்த
கிரகத்ைதயும் தயகிரகம் என்றும், அசுப கிரகம் என்றும் கூறுதல் மகா பாவம்.
அவரவகள் கடைமைய இைறவனின் அருளாைணக்ேகற்ப ெசய்கிறாகள். ஆக
ஒருவனின் விதிப்படி எைத அவன் நுகரேவண்டுேமா அது அவனுக்கு வருகிறது.
ெவற்றியும், புகழும், நல்ல சுகமும் கிைடக்கும்ெபாழுது இைவெயல்லாம்
ேவண்டாம் என்று யாரும் கூறுவதில்ைல. அேத மனிதனுக்கு திைச மாற்றங்கள்,
அந்தர மாற்றங்கள் ஏற்படும்ெபாழுது, சில மாறுபட்ட நிகழ்வுகள், துன்பங்கள்
நிகழும்ெபாழுது “இைறவா! என்னால் தாங்கமுடியவில்ைல. கிரகங்கள் என்ைன
பாடாய் படுத்துகிறது“ என்று புலம்புகிறான். ‘அப்ேபாைதக்கு இப்ேபாேத ெசால்லி

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 19 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ைவத்ேதன்‘ என்ற வழக்கு (ெசால்) இருக்கிறது. நன்றாக புrந்துெகாள்ள ேவண்டும்.
ஒரு மனிதனின் முன் ெஜன்ம பாவ, புண்ணியத்திற்ேகற்ப கிரகங்கள் ெசயல்படும்
தருணம் ஒரு மனிதனின் அறியாைமயில் அமந்துெகாண்டுதான் ெசயல்பட
முடியும். எனேவதான் ஒரு மனிதன் இைறவைன ேநாக்கி “ இைறவா! எனக்கு
ெசல்வத்ைதக் ெகாடு. இைறவா! எனக்கு நல்ல பதவிையக் ெகாடு. இைறவா!
எனக்கு நல்ல ஆேராக்யத்ைதக் ெகாடு. இைறவா! என் கடைன தத்துவிடு.
இைறவா! என் பிள்ைளகைள நன்றாக வாழ ைவ“ என்று ேகட்பைதவிட,
“இைறவா! என் அறியாைமைய நக்கிவிடு. இைறவா! எனக்கு ெதய்வக

ஞானத்ைதக் ெகாடு “ என்று ேவண்டிக்ெகாண்டால் அைனத்து பிரச்சிைனகளும்
அதிேலேய தந்துவிடும்.

ேயாகிக்கும் கிரக பலன்களால் நன்ைம, தைமகள் உண்டு. மனிதனுக்கும் உண்டு.

ஞானிக்கும் உண்டு. அஞ்ஞானிக்கும் உண்டு. ஞானி துன்பங்களால் கலங்க
மாட்டான். அஞ்ஞானிதான் கலங்குகிறான். இருந்தாலும் மனிதகள் அைனவரும்
எடுத்த எடுப்பிேலேய ஞானியாக முடியாது என்பதற்காகத்தான் சில
வழிமுைறகைளக் கூறுகிேறாம். ெபாதுவாக நாங்கள் ேநrய வழிையத்தான்
காட்டுேவாம். ஆனாலும்கூட கிரகங்களால் மனிதகள் அவஸ்ைதகளுக்கு ஆளாகி
துன்பத்திேல ஆழ்ந்துவிடக்கூடாது என்பதற்காகத்தான் சில குறுக்கு
வழிமுைறகைளக் கூறுகிேறாம்.

எத்தைனேயா விளக்கங்கள் கூறினாலும் இன்னவள் வினவியதுேபால ஏழைர

சனியின் பலனும், அட்டம சனியின் பலனும், அத்தாட்டம சனியின் பலனும்,
ஏைனய இராகு, ேகது திைசகளும் ெபாத்தாம்ெபாதுவாக தங்ைகத்தான் தருகிறது
என்பைத நாங்கள் ஒத்துக்ெகாள்ள மாட்ேடாம். நல்ல ஞானத்ைதயும், நல்ல
அனுபவத்ைதயும்கூட அதன் மூலம் மனிதன் கற்றுக்ெகாள்ளலாம். இந்த
இடத்திேல சுருக்கமாக நாங்கள் கூறுவது என்னெவன்றால் இதுேபான்ற
தருணங்களில் மனிதன் கூடுமானவைர மனைத தளரவிடாமல் அன்றாடம்
ஏதாவது ஒரு ஆலயம் ெசன்று ஒரு ெநய் தபமாவது ஏற்றேவண்டும். நாங்கள்
கூறுவது குைறந்தபட்சம். அதுகூட இயலாதவகள் இல்லத்திேல உடல் சுத்தி,
உள்ள சுத்தி ெசய்து குைறந்தபட்சம் இரண்டைர நாழிைக இயன்ற வழிபாடுகைள
ெசய்யேவண்டும். குறிப்பாக நவக்ரக அதிெதய்வ வழிபாடுகைள ெசய்யேவண்டும்.
அடுத்ததாக இதுேபான்ற ஒரு சூழல் உள்ளவகள், சற்ேற ெபாருளாதாரம்
உள்ளவகள் குடும்பத் ேதைவக்காக ஒரு இல்லத்ைத புதியதாக வாங்குவேதா,
வாகனத்ைத வாங்குவைதப் ேபான்ற ெசயல்களில் ஈடுபடாமல், அப்படி
வாங்கியதாக எண்ணிக்ெகாண்டு, அந்த தனத்ைதெயல்லாம் தக்க ஆலயத்திற்ேகா,
தக்க ஏைழக்ேகா தமமாக ெகாடுத்துவிட்டால், கட்டாயம் கூறுகிேறாம்,

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 20 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இதுேபான்ற திசா, புத்திகளில் ஒரு மனிதைன துன்பங்கள் அதிக அளவில்
தாக்காது.

சுருக்கமாகக் கூறுகிேறாம். ஒருவனிடம் சில லகரங்கள் தனம் இருக்கிறது. அவன்

ஒரு இல்லம் வாங்கேவண்டும் என்று எண்ணுகிறான். அைத நாங்கள் தவறு என்று
கூறவில்ைல. சுயமாக இல்லம் இருந்தால் வசதி என்று அவன் எண்ணுகிறான்.
ஆனால் அப்ெபாழுது அைத ெசய்ய உகந்த காலமல்ல. அவன் இல்லம்
வாங்கினால் என்னவாகும்? எல்லா சிக்கல்களும், ெதால்ைலகளும் அந்த
இல்லத்தால் வரும். அந்த தனமும் ேதைவயில்லாமல் விரயமாகும். ஆனால்
அேத தருணத்தில் அந்த தனத்ைத சுப விரயம், தம விரயம் ெசய்துவிட்டால்
பாவங்களும் குைறயும். அந்த திசா, புத்தி, அந்தரம் முழுவதும் ெபrய அளவிேல
அவனுக்ேகா, அவன் குழந்ைதகளுக்ேகா அபாயம் வராமல் இருக்கும். இது
ஒன்றுதான் சுருக்கமான வழிமுைறயாகும். ஆனால் மனிதன் என்ன
எண்ணுகிறான்? அன்றாடம் திறைமயாக வாழ்கிேறன் என்று தனத்ைத ேசத்து
ைவத்துக் ெகாள்கிறான். கனகத்ைத ேசத்து ைவத்துக் ெகாள்கிறான். விைல
ஏறுகிறது என்று ேமலும், ேமலும் ஆங்காங்ேக மைனகைள வாங்குகிறான். இைத
தவறு என்று கூறவில்ைல. ஆனால் எமது வழியில் வரேவண்டும், கிரகங்களால்
பாதிக்கப்படாமல் இருக்கேவண்டும் என்றால் குைறந்தபட்ச ேதைவகேளாடு
வாழ்ந்துெகாண்டு, ஏைனய ேதைவகைளெயல்லாம், யா, யாருக்குத் ேதைவேயா
அவகளுக்கு தாராளமாக ெபருந்தன்ைமேயாடு அளித்துவிட்டால், கட்டாயம் யாம்
இைறவனருளால் கூறுகிேறாம், ஏழைர சனிேயா, அட்டம சனிேயா, அத்தாட்டம
சனிேயா அல்லது ேவறு, இவள் கூறியதுேபால, உகந்தது அல்லாத திசா, புத்திகள்,
ஏற்புைடயது அல்லாத திசா, புத்திகள் எந்தவிதமான ெகடுபலைனயும் மனிதனுக்கு
ெசய்யாது. தமத்தின் உச்ச நிைலக்கு எவன் ெசய்து விட்டாேனா அவனிடம்
கிரகங்கள், தன்னுைடய அருளாைணைய, இைறவன் அருளாைணைய
முழுைமயாக ெசலுத்தாது. அவனுக்கும் துன்பம் வரும். அைதத் தாங்குகின்றது
அவன் ெசய்த தமம் என்பதால் அந்த துன்பத்ைத அவன் உணர இயலாமல்
ேபாய்விடும்.

பில்லி, சூனியம், ஏவல் உண்டா? இருந்தால் இவற்றிற்கு பrகாரம் என்ன?

இைறவனின் அருளால் இது குறித்து பலமுைற விளக்கம் கூறியிருக்கிேறாம்.

இருந்தாலும் இன்னவன் ெபாருட்டு கூறுகிேறாம். ேவதத்திேல அதவண ேவதம்
என்ற ஒன்று இருக்கிறது. அதிேல இது குறித்து நிைறய விளக்கங்கள் இருக்கிறது.
ெபாதுவாக அடுப்பு எrக்க பயன்படுத்தப்படும் ெநருப்பு, கூைரைய எrக்க
பயன்படுத்தப்படுவது ேபால், வனாந்திரங்களில் முனிவகள் தனிைமயிேல தவம்
ெசய்யும்ெபாழுது விலங்குகளாலும், கள்வகளாலும் தமக்கு இடபாடு,

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 21 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெதால்ைலகள் ஏற்படாமலிருக்க தன்ைன சுற்றி ஒரு காப்பு கட்டிக்ெகாள்வாகள்.
அதற்காகத்தான் இதுேபான்ற மந்திரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆனாலும்கூட
மனிதகளின் சுயநலமும், ேபராைசயும் இதுேபான்ற மந்திரங்கைள தைமக்கு
பயன்படுத்தி பிறைர இடபடுத்துகிறான். இதுேபான்ற மந்திர பிரேயாகங்கைள
கற்றவகள் மிகவும் குைறவு. இவற்றால் பாதிப்பு என்பது உண்ைம என்றாலும்கூட
ஒன்ைற புrந்துெகாள்ளேவண்டும். அப்படி, அதனால் பாதிக்கப்படேவண்டும் என்ற
திசா, புத்தி ஒருவன் ஜாதகத்திேல இருந்தால்தான் அந்த பாதிப்பு இருக்கும்.
ஆனால் ஒரு மனிதன் என்ன எண்ணுகிறான்? அடுத்தடுத்து இரண்டு, மூன்று
துன்பங்கள் வந்துவிட்டாேல ‘யாராவது ெசய்விைன ெசய்திருப்பாகேளா?‘ என்று
அஞ்சுகிறான். இந்த அச்சத்ைத, அைரகுைறயாக அறிந்தவகள்,
பயன்படுத்திக்ெகாண்டு அவனிடம் இருந்து ெபாருைள பறித்துவிடுகிறாகள்.
எனேவ இப்படி ஒன்று இருந்தாலும், இல்லாவிட்டாலும் இது குறித்து மனிதன்
அஞ்சாமல் முன்பு கூறியதுேபால ேநைமயான முைறயில் உலக வாழ்ைவ
நடத்திக்ெகாண்ேட, இைற வழிபாட்ைட ெசய்துெகாண்ேட, தமத்ைத
அதிகப்படுத்திக் ெகாண்டால் இதுேபான்ற பாதிப்புகள் ஒரு மனிதனுக்கு வராது.

இருந்தாலும் குறிப்பாக இதுேபான்ற பாதிப்பு இருக்கிறது. இதிலிருந்து தப்பிக்க

ேவண்டும் என்று எண்ணக்கூடியவகள், அன்ைன ப்ரத்யங்கிரா வழிபாட்ைட
ெசய்து நலம் ெபறலாம். நரசிம்ம வழிபாட்ைட ெசய்து நலம் ெபறலாம்.
சரேபஸ்வர வழிபாட்ைட ெசய்து நலம் ெபறலாம். அஃெதாப்ப பரசுராம
ேதசத்திேல அன்ைனைய நாடிச் ெசன்று குறிப்பாக ெபௗணமி தினங்களிேல
வழிபாடு ெசய்து நலம் ெபறலாம். இதுேபான்ற வழிபாடுகளில் தவிரமாக கவனம்
ெசலுத்துவதும், வசதி வாய்ப்பு உள்ளவகள் 6 மாதங்களுக்கு ஒருமுைற தமது
இல்லங்களில் இப்ெபாழுது உைரத்த ெதய்வங்களின் நாமங்கைள பயன்படுத்தி
யாகங்கள் ெசய்வதும் இதுேபான்ற தய சக்தியிலிருந்து தம்ைம பாதுகாத்துக்
ெகாள்ள உதவும்.

இைறவன் அருளால், மனிதனுக்குத் ெதrந்த நியாயம், மனிதனுக்குதான்

நியாயமாகத் ெதrயும். இைறவனுக்கு அது நியாயமாகத் ெதrயாது. மனிதனுக்கு
உண்ைமயில் நியாயமாகத் ெதrந்தாலும் “நான் நல்லவனாகத்தாேன இருக்கிேறன்.
நான் ெதாடந்து துன்பத்தில் இருக்கிேறன். எனக்கு வரேவண்டிய நியாயமான
பங்கு வரவில்ைலேய? கிைடக்க ேவண்டிய நியாயம் கிைடக்கவில்ைலேய?“ என்று
மனிதன் ேவண்டுமானால் ேவதைனப்படலாம். நாங்கள் ஒத்துக்ெகாள்கிேறாம்.
ஆனாலும் இைறவனின் நியாயத் தராசிேல ஒருெபாழுதும் தவறு நிகழ்வதில்ைல.
காரண, காrயம் இல்லாமல் எந்தத் துன்பமும் யாருக்கும் வருவதில்ைல.
இருந்தாலும் இன்னவன் ேபான்று இருப்பவகளுக்கு ெசவ்வாய்கிழைம ேதாறும்
எஃதாவது ஒரு ஆலயம் ெசன்று முருகப் ெபருமாைன நல்ல முைறயிேல

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 22 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
வழிபாடு ெசய்து வணங்கிக் ெகாண்ேடயிருந்தால் நல்ல பலன் உண்டு. “சிறுைவ“
என்ெறாரு ஸ்தலத்திற்கு முடிந்தெபாழுது ெசன்று வழிபாடு ெசய்துவந்தாலும்
நல்ல பலன் ஏற்படும்.

தEைக்ஷ

இைறவன் அருளால் ஒரு முழுைமயான வழிகாட்டுதல் ெநறிகாட்டுதல்

என்பைததான் தைக்ஷ என்றுகூட ெசால்லலாம். ஆனால் தைக்ஷ என்ற ஒரு
ெசால்லுக்கு உண்ைமயான ெபாருள் என்ன? என்றால் ‘த‘ என்றால் ஒருவைகயில்
அழிப்பது. ஒருவனிடம் இருக்கக்கூடிய மல, மாயங்கைள, பாவங்கைள அழித்து
அவைன ேமேல தூக்குவது என்பதுதான் தைக்ஷ என்பதின் ெபாருளாகும். ஆனால்
அப்படி அழிக்கக்கூடிய சக்தி பைடத்த மகான்கள் மிக, மிகக் குைறவு. அப்படிேய
சக்தி பைடத்திருந்தாலும்கூட இைறவனின் அருளாைணயில்லாமல் யாருக்கும்
அவகள் தைக்ஷ வழங்கமாட்டாகள். மற்றபடி மனிதகள் தைக்ஷ வழங்குவதாக
கூறுவெதல்லாம் ஒருவைகயான வழிகாட்டுதல் என்று ைவத்துக்ெகாள்ளலாம்.
இருந்தாலும் இப்படி முைறயாக தைக்ஷ ெபற்றால்தான் இைறவனின் அருள்
கிைடக்கும் என்பைத நாங்கள் ஒருெபாழுதும் ஒத்துக்ெகாள்வதில்ைல. ஒவ்ெவாரு
மனிதனின் மனமும் ெமய்யாக, ெமய்யாக இைறவைன ேநாக்கி, இைற நிைலைய
ேநாக்கி என்ெறன்றும் திைச திருப்பி ைவக்கப் பட்டிருந்தால், இைறவைன, பிடித்த
வடிவத்திேல, பிடித்த நாமத்திேல வணங்கிக் ெகாண்டிருந்தால் கட்டாயம்
இைறவனின் கருைண கிட்டும். இதற்கு தைக்ஷ ெபற்றுதான் ஆகேவண்டும் என்ற
கட்டாயம் ஏதுமில்ைல.

பாவங்கைளக்கழிக்க வழி ெதrயாமல் சுற்றித் திrந்து, எவ்வளவு

நஷ்டப்படமுடியுேமா, எவ்வளவு ேவதைனப்பட முடியுேமா, எவ்வளவு
ெதால்ைலகைள அனுபவிக்க முடியுேமா அவற்ைற அனுபவித்து வழிெதrயாமல்
இறுதியாக இந்த இடத்தில் நாங்கள் சரணாகதி அைடயும்ெபாழுது ‘ந ேவறு
எங்காவது ெசல்லடா‘ என்றால் நாங்கள் எங்கு ெசல்வது? பிடித்த இடம் இது
ஒன்றுதாேன? எனக்குப் பிடித்த தகப்பனும் நதாேன? இந்த சூழ்நிைலயிேல
பல்ேவறு குடும்பங்களிேல பல ெபண்களுக்கு வயதாகியும் திருமணம்
நைடெபறவில்ைல. இதற்காக தங்களிடம் வரும்ெபாழுது தம்பதி சேமதராக,
வாகனத்துடன் கூடிய நவக்ரகங்களுக்கு அபிேஷகம், அச்சைனகள் ெசய்ய
ெசால்கிறகள். நாங்களும் ெசய்துெகாண்டுதான் இருக்கிேறாம். இந்த நாளில்
நங்கள் ஒரு உறுதி எடுங்கள். எங்களுக்காக சில பாவங்கைள நங்கேள
ஏற்றுக்ெகாள்ளுங்கள். எப்படியாவது இந்த ெபண்களுக்கு திருமணம் நடத்தி
ைவயுங்கள். அம்ைமயப்பா! அடித்தது ேபாதும், இனி அைணத்திடல் ேவண்டும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 23 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெபாதுவாகேவ ேகட்கிேறன். இங்கு வந்திருக்கும் திருமணமாகாத ெபண்களுக்கு
திருமணம் நைடெபற எப்ேபாது நங்கள் கருைண காட்டப்ேபாகிறகள்?

இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு, இன்னவன் ேகட்பது எமக்கு விசித்திரமாக

இருக்கிறது. திருமணம் நடக்கவில்ைல என்பது துயரம் என்று கூறுகிறான்.
திருமணம் நடந்தவகைளக் ேகட்டால்தான் ெதrயும். திருமணம் நடந்தது
துயரமா? நடக்காமல் இருப்பது துயரமா? என்று. யாைரயாவது ேகட்டுப் பாரப்பா
.திருமணம் நடந்த அைனவருேம ‘ஏன் திருமணம் நடந்தது?‘ என்றுதான்
எண்ணுகிறாகள். எனேவ யாராவது ஒருவனுக்கு திருமணம்
நடக்கவில்ைலெயன்றால் இைறவன் அருள் அவனுக்கு இருக்கிறது.
இருந்துவிட்டுப் ேபாகட்டுேம?. ஒருவைன இடபடுத்துவதில் உனக்கு ஏன்
அத்தைன ஆவம்? என்று ெதrயவில்ைல.

இைறவன் அருளாேல, நன்றாக புrந்துெகாள்ளப்பா. திருமணம் என்ற ஒரு நிகழ்வு

யா, யாருக்கு, என்று, நைடெபற ேவண்டுேமா அந்த தினத்தில் கட்டாயம்
நைடெபறும். இங்கு வந்து வாக்ைகக் ேகட்டு திருமணம் ஆகியவகளில்கூட
பலரும் கருத்ெதாத்து வாழவில்ைல. காரணம், களத்திர ஸ்தானத்தில் ேதாஷம்.
ேதாஷத்தின் தாக்கம் இருக்கும் வைரயில் ஒன்று, திருமணம் தள்ளிக்ெகாண்ேட
ெசல்லும் அல்லது திருமணம் நடந்தாலும் திருப்தியான நிைல இருக்காது.
திருமணம் நடக்கவில்ைல, அது நடந்துதான் ஆகேவண்டும். அது துன்பமாக
இருந்தாலும் பரவாயில்ைல, ஏற்றுக்ெகாள்கிேறாம் என்று எண்ணக்கூடிய ஆண்கள்,
ெபண்கள், நாங்கள் அடிக்கடி கூறுவதாக இவன் கூறினான், நவக்ரக தம்பதியைர
வணங்கேவண்டும் என்று. அதற்காக விநாயகைர வணங்கினால், விநாயக
திருமணத்ைத நடத்தித் தரமாட்டா என்று நாங்கள் கூறவில்ைல. ஆஞ்சேநயைர
வணங்கினால் அவ அருள்பாலிக்க மாட்டா என்று நாங்கள் கூறவில்ைல.
திருமண ேதாஷம் இருப்பவகளின் ஜாதகத்ைத நன்றாக பாத்தாேல, ஓரளவு
ேகாள் நிைல அறிந்தவனிடம் ெசன்று காட்டினாேல ெதrயும், என்ன காரணம்
என்று. ‘அதற்ெகல்லாம் பrகாரமாகத்தாேன சித்தகைள நாடி வந்திருக்கிேறாம்.
சித்தகள் ஏதாவது வழி ெசய்யக்கூடாதா? எங்கள் பாவங்கைளெயல்லாம்
ஏற்றுக்ெகாள்ளக்கூடாதா?‘ என்று ேகட்டால், பாவங்கைள ஏற்றதால்தான்
அைனவrன் முன் அமந்து யாம் வாக்ைகக் கூறிக்ெகாண்டிருக்கிேறாம்.
மனிதனிடம் ேபசுவேத நாங்கள் ெசய்த பாவம் என்றுதான் இதுவைர
எண்ணிக்ெகாண்டிருக்கிேறாம். இைத நைகப்புக்காக கூறவில்ைல.
மனிதrதியாகேவ கூறுகிேறாம்.

மனிதகளில் மிக உயந்த பதவியில் ஒருவன் இருப்பதாகக் ெகாள்ேவாம். ேகாடி,

ேகாடியாக தனம் ைவத்திருப்பதாகக் ெகாள்ேவாம். அவைன அைழத்து ‘இேதா!

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 24 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
சாைல ஓரத்திேல உடெலங்கும் ேநாய் பற்றி ஒருவன் படுத்திருக்கிறாேன, நாைள
எண்ணிக்ெகாண்டு, அவேனாடு ைக குலுக்கி, கட்டிப்பிடித்து உறவாடுவாயா?‘ என்று
ேகட்டால் யாராவது ெசய்வானா? மனிதன் ெசய்ய மாட்டானப்பா. நாங்கள்
இைறவனின் அருளாைணக்காக, இந்த மனித ஆத்மாக்கள் எல்லாம் இைறவனின்
பைடப்புதான். மாையயில் சிக்கி தடுமாறுகிறது. இந்த மாையைய அகற்ற
ேவண்டும் என்பதற்காக நாங்கள் இைறயருளால் ேபாராடிக் ெகாண்டிருக்கிேறாம்.
எனேவ உன் ேசயவளும், அல்லது இங்கு இருக்கக்கூடிய ேசய்களும் திருமணம்
ஆகவில்ைலெயன்றால் இப்ெபாழுது உறுதியாகக் கூறுகிேறாம். கட்டாயம்
திருமணம் நடக்கும். இதில் எந்தவிதமான மாற்றுக்கருத்துக்கும் இடமில்ைல.
ஆனால் மனிதrதியாக சில எதிபாப்புக்கைள எல்லாம் தள்ளி ைவத்து ஒரு
மனிதன், திருமணம் என்ற பந்தத்திற்கு தன்ைன தயாபடுத்திக் ெகாள்ள
ேவண்டும்.

இைறவேனா, நாங்கேளா ஜாதிைய, மதத்ைத பைடக்கவில்ைல. ‘ நாங்கள் இந்தப்

பிrவில் இருக்கிேறாம். இந்தப் பிrவில்தான் ெபண் ேவண்டும், ஆண் ேவண்டும் ‘
என்று எம்முன்ேன எவன் வந்தாலும் அைத நாங்கள் ெசவியில் ஏற்றுக்ெகாள்ள
மாட்ேடாம். ‘என் ெபண்ேணா, பிள்ைளேயா ேவெறாரு பிrைவ ேசந்த ஒரு
ெபண்ைண, ஒரு ஆைண விரும்புகிறது. அது எங்களுக்கு ஏற்புைடயதாக இல்ைல‘
என்றால் அைத நாங்கள் ேகட்க மாட்ேடாம். மனிதனும், மனிதனும்தானப்பா
திருமணம் ெசய்து ெகாள்கிறாகள். மனிதனும், விலங்கும் திருமணம் ெசய்தால்,
அைத கலப்பு மணம் என்று கூறலாம். ஒரு மனிதன், இன்ெனாரு மனித
இனத்திேல பிறந்த ெபண்ைணேயா, ஆைணேயா திருமணம் ெசய்து ெகாள்வதில்
எத்தைன இடபாடுகைளயும், தைடகைளயும் மனிதன் ேபாட்டு ைவத்திருக்கிறான்.
இதற்கு நாங்கள் என்ன ெசய்ய முடியும்? மனிதன்தான் அறியாைமயிலிருந்து
ெவளிேய வரேவண்டும். ‘என் ெபண் படித்திருக்கிறாள். மிகப்ெபrய பதவியில்
இருக்கிறாள். எனேவ அதற்கு தகுந்தாற்ேபால் பிள்ைளைய பாக்கேவண்டும்‘ என்ற
எண்ணத்ைத ெபண்ைண ெபற்றவகளும், ெபண்ணும் விட்டுவிடேவண்டும். ‘என்
பிள்ைள படித்திருக்கிறான். மிகவும் வசீ கரமாக இருக்கிறான். மிக உயந்த
பதவியில் இருக்கிறான். கடல் தாண்டி ெபrய நிறுவனத்தில் இருக்கிறான். லகரம்,
லகரம் ஊதியம் ெபறுகிறான். எனேவ அதற்கு ஏற்றாற்ேபால்தான் ெபண்ைண
பாப்ேபன்‘ என்ற ேகாட்பாட்ைட ஒரு மனிதன் விடேவண்டும். ‘இைதெயல்லாம்
எங்களால் விடமுடியாது. நாங்கள் இப்படித்தான் இருப்ேபாம்‘ என்றால் விதி
அப்படித்தான் ேவைல ெசய்யும்.

முதலில் மனிதrதியாக முரண்பாடுகைள கைளந்துவிட்டால் அடுத்த கணம்

திருமணம் நடக்கும். ஆனால் திருமணம் நடப்பது என்பது அல்ல பிரச்சிைன.
அங்ேக மனெமாத்து எத்தைன ேப வாழ்கிறாகள்? என்பதுதான் பிரச்சிைன.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 25 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இப்ெபாழுது கூறுகிேறாம். ஏழாம் இடத்ைதயும், எட்டாம் இடத்ைதயும் உற்றுப்
பாத்தாேல பலrன் திருமண லட்சணம் நன்றாகேவ ெதrயும். எனேவ திருமணம்
தாமதமாகிறது என்று வருந்த ேவண்டாம். பின்னால் ெதrய வரும்,
தாமதமானைதவிட நடக்காமல் இருப்பேத ேமல் என்று ஒவ்ெவாரு மனிதகளும்
உணவாகள். இருந்தாலும் திருமண ேதாஷம் குைறவதற்கு எத்தைனேயா
ஆலயங்கள் இருக்கின்றன. அங்ெகல்லாம் ெசல்ல முடியாதவகள் மிக
எளிைமயாக சுக்ர வாரம் எனப்படும் ெவள்ளிக்கிழைம ேதாறும் அதிகாைல எழுந்து
இல்லத்ைத சுத்தி ெசய்து சுக்ரனுக்கும் மற்ற கிரகங்களுக்கும் முைறயான
வழிபாட்ைட ெசய்வதும், அஃேதாடு மகாலக்ஷ்மிக்கு முைறயான வழிபாட்ைட
ெசய்வதும், 120 தினங்கள் இல்லத்திேல மனெமான்றி இவ்வாறு வழிபாடுகள்
ெசய்வதும், இந்த 120 தினங்களுக்குள், முடிந்தவகள் ஏைழ ஆண், ெபண்
திருமணத்திற்கு முடிந்த உதவிகள் ெசய்தால் கட்டாயம் விதி மீ றி 120
தினங்களுக்குள் திருமணம் நடக்கும். திருமணம் நடக்கும், அைததான் நாங்கள்
கூறமுடியும். அந்தத் திருமணம் எதிபாத்த விதமாக நடக்குமா? என்றால் அது
அவனவன் தைலெயழுத்ைத ெபாறுத்தது.

புற்று ேநாய் எதனால் வருகிறது? இதற்கு சித்த மருத்துவத்தில் தவு இருக்கிறதா?

இைறவனின் அருளால் இது குறித்தும் பலமுைற கூறியிருக்கிேறாம். பாவத்தின்

தன்ைம இதுதான். இதனால்தான் இந்த ேநாய் வருகிறது, இந்த துன்பம் வருகிறது
என்று கூற இயலாது. ஒட்டுெமாத்த பாவங்களின் விைளவுதான் கடுைமயான
ேநாய், கடுைமயான பிணி. இருந்தாலும் பிறவிேதாறும் புற்று, மனிதன் மீ து பற்று
ைவக்கிறது என்றால் அந்த அளவிற்கு அவன் பாவம் ெதாடகிறது என்பது
ெபாருளாகும். புற்று மட்டுமல்ல. எல்லாவைகயான ேநாய்களுக்கும் மனிதrதியான
காரணங்கள் ேவறு, மகான்கள் rதியான காரணங்கள் ேவறு. ெவளிப்பைடயாக
ஒரு கிருமியால் அல்லது ெவள்ைள அணுக்கள் அளவிற்கு அதிகமாக
உற்பத்தியாவதால் இந்த ேநாய் வருவதாகக் கூறினாலும்கூட இஃெதாப்ப பல்ேவறு
பிறவிகள் பிறந்து, பல்ேவறு மனிதகளின் குடும்பத்ைத நிகதியாக்கி,
நிமூலமாக்கி, பல குடும்பங்கைள வாழவிடாமல் அவகைள மிகவும் இடபடுத்தி,
பல மனிதகளின் வயிற்ெறrச்சைல யா ஒருவன் வாங்கிக்ெகாள்கிறாேனா
அவனுக்கு புற்று பிறவிேதாறும் பற்று ைவக்கும்.

இதற்கு மட்டுமல்ல, எல்லா பிணிகளுக்கும் மருந்து இருக்கிறதப்பா, ெகால்லி

மைலயிலும், சதுரகிr மைலயிலும். ஆனால் புண்ணியமும், இைறவன் அருளும்
இருப்பவனுக்கு மட்டும்தான் அந்த மருந்து கிைடக்கும். அந்த மருந்து
கிைடத்தாலும் அவனுக்கு நல்லெதாரு ேவைலைய ெசய்யும். இருந்தாலும்கூட

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 26 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
பிராத்தைன எந்தளவிற்கு ஒரு மனிதன் மனம் ெநகிழ்ந்து ெசய்கிறாேனா
அந்தளவிற்கு நலம் நடக்கும்.

திமிr பாஷாண ஐயைன முழுமதி தினம் ெசன்று வணங்கி அந்த தE@த்தத்ைத

உண்ைமயான அன்ேபாடு சிறிதளவு பருகுவதும், பழனி முருகன் திருேமனி
சந்தனத்ைத சிறிதளவு பருகுவதும், தூய்ைமயான, கலப்பில்லாத ெவள்ளி
உேலாகத்தால் ெசய்யப்பட்ட ஒரு சிறிய பாத்திரத்தில் நல்விதமான
சிறியாநங்ைக எனப்படும் மூலிைக சாற்ைற அதிகாைல ெவறும் வயிற்றிேல
ஏற்பதும் இதற்கு தக்க வழியாகும். ஆனாலும்கூட உணவு முைறயிேல
ேதங்காய் எனப்படும் உணைவ ெதாடந்து, அதைன அனலில் வாட்டாமல்
அப்படிேய உண்டு வருவதும், அஃேதாடு ெவள்ைளேயாrன் காய்கறியான
ெசந்நிறத்திேல இருக்கக்கூடிய அஃெதாப்ப ெசந்நிற நE @ காைய அதிகம் ஏற்பதும்,
அதன் சாைற பருகுவதும், எம் நாமத்தில் உள்ள கீ ைரைய ஏற்பதும் இதற்கு தக்க
மாற்றாக இருக்கும். வருமுன் காக்கலாம். வந்த பிறகு இதற்கு தவு என்பது
இைறவன் ைகயில்தான் இருக்கிறது. பாதிக்கப்பட்ட மனிதன் இைறவனிடம்
மன்றாடி அந்தத் தைவ ெபற்றுக்ெகாள்வதுதான் எளிய வழியாகும்.

ேவண்டாம் எனும்ெபாழுதுகூட ஏராளமான குழந்ைத ெசல்வங்கைளக்

ெகாடுக்கின்ற இைறவன், ேவண்டி வரம் வாங்குேவாருக்கு மிகத்
தாமதமாகவும், எவ்வளவு ேவண்டினாலும் ஒரு சிலருக்கு புத்திர பாக்கியம்
என்பது கனவாகேவ ேபாய்விடுவதன் அடிப்பைடக் காரணம் என்ன?

இைறவன் அருளால் எல்லாத் துன்பங்களுக்கும் காரணம், பாவங்கள்தான். அது

ஒருபுறம் இருக்கட்டும். ேவண்டாம் என்பவகள் ேவண்டாம் என்று
இருந்துவிட்டால் பாதகமில்ைல. ேவண்டாம் என்று அவகள் ஏன் இருப்பதில்ைல?
என்பதுதான் எமக்கு புrயவில்ைல.

இஃெதாப்ப நிைலயிேல குழந்ைத இல்ைல என்று பல ஏங்குகிறாகள். தாய்

இல்ைல, தந்ைத இல்ைல என்று பல குழந்ைதகள் இருக்கின்றன. யாம்
கூறுகிேறாம். குழந்ைத இல்லாத தம்பதியகள் தாராளமாக தாயில்லாத,
தந்ைதயில்லாத குழந்ைதைய எடுத்து தாயாக, தந்ைதயாக எத்தைன முைற
ெகாஞ்சியிருக்கிறாகள்? எத்தைன முைற அவகைள
ஆற்றுப்படுத்தியிருக்கிறாகள்? பல்ேவறு பிறவிகளில் குழந்ைதகைள புறக்கணித்த
பாவம், கரு அழித்த பாவம், மல ெமாட்டுகைளக் ெகான்ற பாவம், சிறு, சிறு
உயிrனங்கைள ெகான்ற பாவம்தான் குழந்ைதயின்ைமயாக வருகிறது. எனேவ
இதுேபான்ற ேதாஷம் உள்ளவகள் உறவு அறுந்த, ஆதரவில்லாத குழந்ைதகைள
பராமrப்பதும்….. இல்ைலயில்ைல, எங்கள் இரத்தத்தில் உதித்த குழந்ைதையதான்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 27 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேபாற்றி வளப்ேபாம். ஏைனேயாருக்கு உதவி ேவண்டுமானால் ெசய்யலாேம
தவிர அதைன எடுத்து ெகாஞ்ச முடியாது என்று எண்ணக்கூடியவகள்
குைறந்தபட்சம் அதுேபான்ற அைமப்புகளுக்கு ெசன்று முடிந்த உதவிகைள
ெசய்வதும், ஏைழக்குழந்ைதகள் மீ து சினம் ெகாள்ளாமல்….. உலகிேல தாைய
எல்ேலாரும் உயவாகக் கூறுவாகள். நாங்களும் கூறுகிேறாம்.
தவெறான்றுமில்ைல. தன் வயிற்றில் பிறந்த குழந்ைத என்றால் ஒருவிதமாகவும்,
ேவறு குழந்ைத என்றால் ஒருவிதமாகவும்தான் இன்றும் தாயும், தந்ைதயும்
இருக்கிறாகள். ஏதாவது ஒரு குழந்ைத குறும்பாக ஒரு ெசயைல ெசய்துவிட்டால்
அந்தக் குழந்ைதைய தகாத வாத்ைதயால் ஒரு தாய் திட்டுகிறாள். அைதேய தன்
குழந்ைத ெசய்தால் ‘என் குழந்ைதக்கு எத்தைன திறைம இருக்கிறது. என்
குழந்ைத மிகவும் நல்ல குழந்ைத. எவ்வளவு சிறப்பாக இருக்கிறது ‘என்ெறல்லாம்
உச்சி முகந்து மகிழ்கிறாள். காரணம் என்ன? பாச உணவு. தன் வயிற்றில்
பிறந்ததால் ஒரு குழந்ைதைய உயத்திக் ெகாண்டாடுவதும், யாேரா ெபற்ற
குழந்ைத என்றால் மிகவும் ஏளனமாக பாப்பதும் இன்று எல்ேலாrடமும்
இருக்கிறது. இன்று மட்டுமல்ல, காலந்ெதாட்டு இருக்கிறது. இந்த மேனாபாவம்
மாறி எல்லாக் குழந்ைதகைளயும் தம் குழந்ைதகள் ேபால் பாக்கின்ற பக்குவம்
வந்துவிட்டால் அடுத்த கணம் குழந்ைதயில்லாத தம்பதியருக்கு கட்டாயம்
குழந்ைத பிறக்கும். ஆனால் என்ன ெசய்வது? எல்லாம் ேகட்கத் ெதrகிறது
மனிதகளுக்கு.

ஆங்ேகா தில யாகம் ெசய்ய ெசன்றாலும், ேவறு பrகாரம் ெசய்ய ெசன்றாலும்

அங்குதான் சிக்கனத்தின் உச்சக்கட்டத்ைத மனிதன் ைகயாள்கிறான். என்ன
ெசய்வது? ெசய்யேவண்டும் என்ற ஆைச இருக்கிறது. ஆனால் தனம் எடுத்துவர,
ெகாண்டுவர மறந்து விட்ேடன். பிறகு ெசய்துெகாள்ளலாம் என்றிருக்கிேறன்.
ஆனால் ைவர அங்காடிக்கு ெசல்லும்ெபாழுேதா, தூசகம் எனப்படும் துணி
அங்காடிக்கு ெசல்லும்ெபாழுேதா மட்டும் மனிதன் எந்தவிதமான மறதியும்
ெகாள்வதில்ைல. ருணம் ெபற்றாவது அங்குள்ள ெபாருள்கைளெயல்லாம்
வாங்குகிறான். தமம் என்று வந்துவிட்டால் ‘என்ன, ஒரு பத்து மனிதகளுக்கு
ெசய்யலாமா? அல்லது ஐந்து ஏைழகளுக்கு ெசய்தால் ேபாதுமா?‘ என்று
எண்ணுகிறான் அல்லது அங்காடிக்கு ெசன்று ‘ஏைழகளுக்கு தருவதற்குதானப்பா.
ஏதாவது மலிவாக துணிகள் இருந்தால் ெகாடு‘ என்று அலட்சியமாகக் ேகட்கிறான்.

முதலில் தமத்ைத உயவாக, உயவாக, உயவாக, உயவாக ெசய்யப்

பழகினால் கட்டாயம் நன்ைம நடக்கும். குழந்ைதயில்ைல என்று வாடுகின்ற
உள்ளங்கள் முதலில் தாய் இல்ைல என்று வாடுகின்ற குழந்ைதைய எடுத்து
தாயாக தன்ைன மாற்றிக் ெகாள்ளட்டும். பிறகு இைறவன் அருளால் தனக்கு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 28 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
குழந்ைத பிறக்கட்டும் என்று பிராத்தைன ெசய்யட்டும். குழந்ைத பிறக்கிறதா?
இல்ைலயா? என்று யாங்கேள பாக்கிேறாம்.

ஜாதகத்தின்படி ஒரு ேதாஷத்ைதக் ெகாடுத்த இைறவன் அதில் ஏதாவது ஒரு

நன்ைமையயும் ைவத்திருப்பாேர? அது குறித்து:

இைறவன் அருளால், நன்றாய் கவனிக்க ேவண்டும். இைறவன் யாருக்கும்

ேதாஷத்ைதயும், பாவத்ைதயும் ெகாடுப்பதில்ைல. மனிதனின் ெசயல்தான்
அவனுக்கு ேதாஷத்ைத ஏற்படுத்துகிறது. அதிகமாக மாம்பழத்ைத உண்டால்
வயிற்று வலி வருவதுேபால ஒருவன் ெசய்கின்ற பாவங்கள்தான் ேதாஷமாக,
பாவமாக, திசா, புத்தி அந்தரமாக, ஏழைரயாண்டு சனியாக வருகிறது. இைறவன்
இதில் சாட்சியாகத்தான் இருக்கிறா. இருந்தாலும் இந்தக் ேகள்வியின்
மைறெபாருளாக ஒவ்ெவாரு பாவ விைளவிற்குப் பின்னால் இஃெதாப்ப எஃதாவது
ஒரு நன்ைம இருக்குேம? என்று இன்னவன் ேகட்கிறான். இருக்கிறது. சற்ேற
ேயாசித்துப் பாக்கேவண்டும்.

ஒருவனுக்கு ஏராளமான ெசல்வம், உயந்த பதவி, அழகான ேதாற்றம்,

நல்லெதாரு உறவு, சுகமான வாழ்வு நிைல இருந்தால் அப்படி இருக்கக்கூடிய
எத்தைன மனிதகள் இைறவைன ேநாக்கி வருவாகள்? நாடிைய ேநாக்கி
வருவாகள்? அதிகமாக தாகம் எடுப்பவகள் நநிைலைய நாடுகிறாகள்.
அதிகமாக பசி உணவு வந்தால், உணைவத் ேதடுகிற நிைல வந்துவிடுகிறது.
அதிகமாக துன்பப்படுகின்றவகள் கட்டாயம் எஃதாவது ஒரு நிைலயிேல
இைறவைன ெவறுத்தாலும்கூட இைற வழிபாட்ைட ேநாக்கி தள்ளப்படுகிறாகள்.
எனேவ துன்பங்களில் ஒரு மனிதன் ெபறக்கூடிய மிகப்ெபrய பாக்கியம், இைற
பக்தி வளவதுதான். ஒருவைகயில் மனிதனுக்கு வரக்கூடிய இன்பத்ைதவிட
துன்பம்தான் அவைன இைறவைன ேநாக்கி தள்ளுகிறது என்பதால் இைற பக்தி
வளவதற்கு, தமம் வளவதற்கு, தன்முைனப்பு குைறவதற்கு, கவம்
குைறவதற்கு கட்டாயம் ஒரு மனிதனுக்கு அவன் ஜாதகத்தில் உள்ள ேதாஷம்
மைறமுகமாக உதவி ெசய்கிறது.

தEட்டு என்ற ஒன்று இருக்கிறதா? தEட்டிற்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாடுகைள

யா@ வகுத்தா@?

இைறவன் அருளால் ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் ‘புத்திையத் தட்டு, அறிைவத்

தட்டு, ஞானத்ைத தட்டு‘ என்றுதான் நாங்கள் கூறுேவாம். உள்ளம் சுத்தமாக
இருக்கும் நிைலயில் நாங்கள் புற சுத்தத்ைத ெபrதாக எடுத்துக் ெகாள்வதில்ைல.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 29 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இருந்தாலும்கூட இன்னவள் கூறியதுேபால மாதாந்திர விலக்கு என்பது
ெபண்களுக்கு அதிக அளவு உடல் ேசாைவ தரக்கூடியது. அந்த நிைலயில்
ெபண்கள் ஓய்வாக இருப்பது அவசியம் என்பதால் ஓய்வாக இருக்கும்படி
பணிக்கப்பட்டாகள். இைத ஒதுக்கிைவப்பதாக எண்ணிவிடுதல் கூடாது. அதற்காக
ஓய்வாக இருந்துெகாண்டு மானசீ கமாக இைறவைன வணங்கக்கூடாது என்பது
இல்ைல. இஃெதாப்ப மனrதியாக ஒரு மனிதன் பrசுத்தமாக இருக்கேவண்டும்.
உடல்rதியாக சுத்தமாக இருந்தால் அது புத்துணச்சிையத் தரும் என்பதால்
உடல், உள்ளம் இரண்டுேம சுத்தமாக இருப்பது மிக, மிக அவசியமாகிறது.
இன்ெனான்ைற மனிதன் நன்றாக புrந்துெகாள்ளேவண்டும்.

இைறவனின் பைடப்புகளில் எைதயும் குைறயாக நாங்கள் பாப்பதில்ைல.

இருந்தாலும் உடல் நலம் கருதியும், உடல் ேசாைவ கருதியும்தான் சிலவற்ைற
வகுத்துத் தந்திருக்கிேறாம். எனேவ இைத குற்றமாகேவா, ேதாஷமாகேவா
பாக்காமல் உடல் நலம் கருதி கூறப்பட்டது என்று எடுத்துக்ெகாள்வது
ஏற்புைடயதாக இருக்கும்.

உயி@க்ெகாைல ெசய்வது பாவம் எனப்படுகிறது. படிப்பு நிமித்தமாக

உயி@க்ெகாைல ெசய்யேவண்டியிருக்கிறது. அதற்கு என்ன பrகாரம் ெசய்வது?

எந்த ேநாக்கத்தில் ெசய்தாலும் பாவம்தான். மருத்துவ வித்ைதைய

கற்றுக்ெகாள்வதற்காக, மருத்துவ அறிவு ேவண்டும் என்பதற்காக உயிகைள
பகுத்துப் பாப்பைத நாங்கள் ஏற்கவில்ைல. ேபாகன் ேபான்ற சித்தகள் என்ன
ெசய்வாகள் ெதrயுமா? எைதயும் ேசாதிப்பதற்கு முன்னால் தன் உடலுக்கு அந்த
மருந்ைத ெசலுத்திப் பாத்துதான் ேசாதைன ெசய்வான். ஒன்று ஞானத்தில்
அறிந்துெகாள்ள முயலேவண்டும், இது தக்கது, இது தகாதது என்று. ஆனால்
மனிதன் எப்ெபாழுதுேம ேலாகாயrதியாக சிந்தித்ேத பழகிவிட்டான்.

ேவறு வைகயில் கூறுகிேறாம். ஒரு குழந்ைதயின் மீ து ஒரு நாகம் ஏறிவிட்டது.

சற்ேற கவனக்குைறவாக இருந்தாலும் அந்தக் குழந்ைதைய நாகம் ெகான்றுவிடும்.
இப்ெபாழுது அந்த நாகத்ைத அப்புறப்படுத்துவதா? அல்லது ெகால்வதா?
நாகத்ைதக் ெகான்றால் பாவம் வந்துவிடுேம ? என்றால் கட்டாயம் குழந்ைதையக்
காப்பாற்ற ேவண்டும். ஆனாலும் நாகத்ைத பாதுகாப்பாக அப்புறப்படுத்த ேவண்டும்.
அந்த நிைலயில் நாகத்ைதக் ெகான்றால் கட்டாயம் பாவம்தான் வரும். ஆனால்
அங்ேக ேநாக்கம் எவ்வாறு இருக்கிறது? என்று இைறவனால் பாக்கப்பட்டு
அதற்கு ஏற்றாற்ேபால் பாவத்தின் தன்ைம அவனுக்கு அளிக்கப்படுகிறது.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 30 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எனேவ ெவறும் சுயநல ேநாக்கத்திற்காக ெசய்யப்படுகின்ற எல்லா
உயிக்ெகாைலகளும் பாவம்தான். இைத எப்படிப் பாத்தாலும் இந்தப் பாவம் ஒரு
மனிதைன பற்றத்தான் ெசய்யும். கூடுமானவைர இைத தவிப்பது நன்ைமையத்
தரக்கூடிய நிைலயாகும்.

ச@க்கைர ேநாய் குைறபாடு உள்ளவ@கள்:-

இைறவன் அருளாேல இராகுவின் பிடியில் தற்சமயம் உலகம்

இயங்கிக்ெகாண்டிருக்கிறது. கூடேவ சுக்ரனின் பிடியில் இருப்பதால்தான்
இச்சமயம் உலகிேல பல்ேவறு வைகயான மருத்துவ முைறகள் ஏற்பட்டுக்
ெகாண்டிருக்கிறது. எல்லா முைறகளும் சித்த முைறயிலிருந்து புறப்பட்டதுதான்
என்பதால் நாங்கள் ஆங்கில முைறக்கு எதிரானவகள் அல்ல. எனேவ சக்கைர
ேநாய் குைறபாடு உள்ளவகள் தாராளமாக ஆங்கில மருத்துவத்ைத
பின்பற்றலாம். ஆனால் ஒன்ைற புrந்துெகாள்ள ேவண்டும்.

இந்தப் பிணி, வாழ்நாளில் ஒரு முைற வந்துவிட்டால் முற்றிலும் அகற்றிவிட

முடியாது. ஆனால் உணவு பழக்கங்களினாலும், ேயாகாசனங்களினாலும்,
உடற்பயிற்சியினாலும் கட்டுப்பாட்டில் ைவத்துக்ெகாள்ளலாம். இன்னவன்
கூறியதுேபால சிறுகுrஞ்சாேனாடு, நில ேவம்ேபாடு ெவந்தயத்ைதயும் ேசத்து
அதிகாைலயிேல ஏக தினம் விட்டு ஏக தினம் மிக சிறிய அளவு உண்டு வந்தால்
நன்ைமையத் தரும். ஆனால் எத்தைன மருத்துவம் ெசய்தாலும்கூட இவற்ேறாடு
மிக, மிக, மிக, மிக உயவான முைறயிேல இனிப்புகைள ெசய்து அைவகைள
(தனம் ெகாடுத்து வாங்கி) உண்ண முடியாத ஏைழகளுக்கு, (இந்த ேநாயால்)
பாதிக்கப்பட்டவன், அவனவன் ைகயால் பவ்யமாக ெசன்று ெதாடந்து தானமாக
அளித்துக்ெகாண்ேட வந்தால் இந்த ேநாய் கட்டுக்குள் இருக்கும். தரம் குைறந்த,
விைல மலிவான உணவுப் ெபாருள்கைள அளிப்பதால் பாவங்கள் நங்குவதற்கு
பதிலாக பாவங்கள் ேசந்துவிடும் என்பைதயும், ஏற்கனேவ இருக்கின்ற
புண்ணியங்கள் குைறந்துவிடும் என்பைதயும் மனிதகள் புrந்துெகாள்ளேவண்டும்.

லக்னம் என்ற உயிருக்கு ஆறாம் இடத்து அதிபதியாகிய சூrயன் ஒேர

சாரத்தில், ஒேர மாதத்தில்……. இருக்கும்ெபாழுது ஜாதகனுக்கு ேதாஷமா?
பாவமா?

இைறவனின் அருளால் ஜாதக நிைல என்பது ேமெலழுந்தவாrயாகக் கூறினால்

எல்ேலாராலும் புrந்துெகாள்ள முடியாத நிைலயாகும். இருந்தாலும் சுருக்கமாகக்
கூறுகிேறாம். புrந்துெகாள்ள முயற்சி ெசய்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 31 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
உதாரணமாக பஞ்சம ஸ்தானத்திேல அரவு இருந்தால் ெபாதுவாக புத்திர ேதாஷம்
என்று கூறிவிடுவாகள். ஆனால் எத்தைனேயா மனிதகளுக்கு பஞ்சம
ஸ்தானத்திேல அரவு இருந்து எந்தவித பrகாரமும் இல்லாமல் குழந்ைதகள்
பிறந்திருக்கின்றன. ஏெனன்றால் அப்படிெயாரு பாக்கியம், புண்ணியம் ேவறு
வைகயில் அங்கு இருக்கலாம் அல்லது புத்திரன் பிறந்து அவன் மூலம்
துன்பப்படேவண்டும் என்ற ஒரு ேதாஷம் அங்கு இருக்கலாம். எனேவ ேதாஷம்,
பாவம் என்பது, ஒன்று கிட்டாமல் ேபாவது மட்டுமல்ல, கிட்டியும் அவனுக்கு
துன்பத்ைதத் தந்தாலும் அதுவும் ேதாஷத்தின் விைளவுதான்.

இன்னவன் வினவிய லக்ன பாவத்திலிருந்து ஆறாம் இடத்திற்குrய கிரகம்

அல்லது அந்த சாராம்சம் எதேனாடு ெதாடபு ெகாண்டாலும் அஃெதாப்ப அது,
ேதாஷத்ைததான் ெபரும்பாலும் ஏற்படுத்தும். ேலாகாய rதியாக அது பாதிப்ைப
ஏற்படுத்தினாலும்கூட அவன் சற்ேற விழிப்புணவு ெபற்று ஆன்ம வழியில்
வந்துவிட்டால் அந்த பாதிப்ைபக் குைறத்துவிடலாம். இன்னவன் குறிப்பாக
சூrயைன ைமயப்படுத்தி ேகட்டதால் இஃெதாப்ப இந்த ேதாஷத்திற்கு ( இது
ேதாஷமா? பாவமா? என்று ேகட்டால், ஆம் என்றுதான் நாங்கள் கூறுேவாம்)
சrயான பிராயச்சித்தம், சில ஆலயங்களிேல குறிப்பிட்ட மாதத்தில், குறிப்பிட்ட
தினத்திேல சூrயன் மூலஸ்தானத்தில் உள்ள மூலவைர வணங்கக்கூடிய ஒரு
நிைலயில் அந்த ஆலயம் எழுப்பப்பட்டிருக்கும். அதுேபான்ற ஆலயத்திற்கு ெசன்று
வழிபடுவதும் சூrயனுக்கு உகந்த நக்ஷத்திரங்களிேல சூrயனுக்கு உகந்த
ஸ்தலங்கள் ெசன்று வழிபாடு ெசய்வதும் அஃேதாடு ஆதித்ய ஹ்ருதயத்ைத
ஓதுவதும், சூrயனுக்கு உண்டான ப்rதிகைள எந்ெதந்த ஸ்தலங்களில் சிறப்பாக
ெசய்யமுடியுேமா அதைன ெசய்வதும், இதைனயும் தாண்டி சூrயனுக்கு
காரகத்துவம் உைடய தந்ைத, அரசு – இது ெதாடபான விஷயங்களில்
ஒருவனால் என்ெனன்ன வைகயான ெதாண்டுகைள ெசய்ய முடியுேமா அதைன
ெசய்வதும் தக்க பிராயச்சித்தமாகும்.

18 சித்த@களும் முக்கியமான (சிதம்பரம், பழனி ேபான்ற) ஸ்தலங்களில்

அடங்கியிருப்பதாக ெபrேயா@கள் கூறுகின்றன@. இருந்தாலும் பழனிக்கு
ெசல்லும் மக்கள் முருகைன மட்டும் வணங்குகிறா@கள். ேபாகைர
வணங்குவதாக எனக்குத் ெதrயவில்ைல. இது ஏன்?

இைறவன் அருளால், முதலில் புrந்துெகாள்ளேவண்டும். 18 சித்தகள் என்பது

தவறான வழக்காகும். பதி எனப்படுவது இைறவைன குறிக்கக்கூடியது. பதி எண்
சித்தகள். பதியாகிய இைறவைன சதாசவகாலம் எண்ணக்கூடிய அைனவருேம
சித்தகள்தான். இது மருவி 18 என்று ஆகிவிட்டது.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 32 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அடுத்ததாக சித்தகள் அடங்கியிருப்பதாக கூறப்படும், அதாவது ஜவ அருட் பீடம்
என்று எம்மாலும், ஜவ சமாதி என்று மனிதகளாலும் கூறப்படுகின்ற எல்லா
இடங்களிலும் அவ்வாறு இருப்பதல்ல. பின் அந்த வழக்கம் எவ்வாறு ஏற்பட்டது?
என்றால் அதுேபான்ற ஸ்தலங்களில் சித்தகள் பலகாலம் தங்கி இைற
ெதாண்டும், மக்களுக்கு ேசைவயும் ெசய்திருப்பாகள். இன்ெனான்று, ேவருக்கு ந
ஊற்றினாேல அது விருக்ஷத்தின் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும் ெசல்லும். மூலவராகிய
இைறவைன வணங்கினாேல அது சித்தகளுக்கும் ேசத்துதான் என்பைத
புrந்துெகாள்ளேவண்டும். எனேவ ேபாகைன வணங்கவில்ைல என்பைத குற்றமாக
எடுத்துக்ெகாள்ள ேவண்டாம் என்றாலும் அதுேபான்ற இடங்களில் தனியாக ஒரு
சித்த சன்னிதி இருந்தால் கட்டாயம் ெசன்று வணங்குவது நல்ல பலைனத் தரும்.
ேமலும் ெநறிபடுத்த, மனிதனுக்கு உண்ைமைய உணத்த அந்த சித்தகளுக்கு
ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கும் என்பைத யாம் இத்தருணம் இயம்புகிேறாம்.

சித்த@ அருட் குடிலில் இராமாயண பிரசங்கம் நடத்த அனுமதி தரேவண்டும் :

இைறவன் அருளால் இங்கு வருகின்ற ஒருவன், பாr, ஆய், ேபகன் ேபான்ேறா

இருந்த பகுதியிலிருந்து வருகின்ற ……….. நாமத்ேதான் ஒருமுைற எம்ைம ேநாக்கி
ஒரு வினா ைவத்தான். எங்ெகல்லாம் இராம நாமம் உச்சrக்கப்படுகிறேதா,
எங்ெகல்லாம் ஆத்மாத்தமாக இராமாயணம் ஓதப்படுகிறேதா, அங்ெகல்லாம்
எஃதாவது ஒரு வடிவிேல ஆஞ்சேநய வருவா என்று கூறுகிறாகள். பல
இடங்களில் அது நடந்திருக்கிறது. இன்றும் அது நடந்து ெகாண்டிருக்கிறது. எனேவ
இந்த குடிலிேல இராமாயணத்ைத நல்ல முைறயில் ஓதினால் அைதப் பலரும்
வந்து அன்றாடம் ேகட்டால் அதன் மூலம் ஆஞ்சேநய தrசனம் கிைடக்கலாேம
என்ற ஒரு நல்ல எண்ணத்திேல ஒரு வினாைவ எழுப்பினான். இைத நாங்கள்
தவறு என்று கூறவில்ைல. தாராளமாக இதுேபான்ற ஒரு சத்சங்கத்திேல
இராமாயணத்ைத ஓதலாம். ஓதலாம் என்று நாங்கள் அனுமதித்துவிட்டால்
அடுத்ததாக இதழ் ஓதும் மூடன் ேகட்பான். இதற்கு உண்டான ெசலவினங்களுக்கு
எங்கு ெசல்வது? இதற்கு உண்டான நைடமுைறைய எங்கிருந்து பாப்பது? ருணம்
ெபற்றால், ருணம் வந்துவிட்டது என்று எல்ேலாரும் கூறுகிறாகேள? என்று.

நாங்கள் ஒரு நல்லைத ெசய் என்றுதான் கூற இயலும். நாங்கேள

எல்லாவற்ைறயும் நடத்த இயலாது. எனேவ நல்ல ெசயைல தாராளமாக
ெசய்யலாம். ஆஞ்சேநய வருகிறாரா? இல்ைலயா? என்பது அவனவன்
ஆத்மாத்தமான பக்திையப் ெபாறுத்தது. அஃெதாப்ப இந்தத் துறவு நங்ைகேய
இதைன ெசய்யலாம் என்று கூறினாலும்கூட என்று? எப்ெபாழுது? என்பைத
பின்ன உைரக்கிேறாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 33 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எந்தெவாரு கலச விழாவும் தைடபடுவதற்கு இைற rதியான காரணம், விதி
rதியான காரணம், ெதய்வக
 சூட்சுமம் ஒருபுறம் இருந்தாலும்கூட மனிதகள்
தமக்குள் ஒன்றுபட்டு ெசயல்பட்டால் நன்ைமகள் நடக்கும். எனேவ இஃெதாப்ப
கலச விழா எந்த ஆலயத்திேல தைடபட்டாலும்கூட நல்ல முைறயில் கணபதி
யாகத்ைத ெசய்துவிட்டு மீ ண்டும் பணியில் இறங்கினால் தைட நங்கும்.

சஹஸ்ர லிங்கம்,………. லிங்கம். இதில் எது சிறந்தது ?

இஃெதாப்ப ைவரம், ைவடூrயம் இரண்டில் எது உயவு? கனகம், அஃெதாப்ப

கனகத்தில் ெசய்யப்பட்ட ஆபரணங்கள். இதில் எது உயவு? எனேவ அைனத்தும்
உயவுதானப்பா. இருக்கின்ற பரம்ெபாருைள எதன் வழியாக மனிதன் பாக்க
விரும்பினாலும், பாக்கின்ற மனிதனின் மேனாபாவம் சrயாக இருந்தால் அவன்
கல்லிலும் கடவுைளக் காணலாம். மேனாபாவம் சrயில்ைலெயன்றால் கடவுேள
எதிrல் வந்து நின்றாலும் அவனுக்கு கல்லாகத்தான் ெதrயும். இரண்டுேம
உயவுதான்.

ஆப்பூ@ மைலயின் சிறப்பு பற்றி :

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் அஃெதாப்ப ஆப்பூ

கிr என்று யாம் பலைரயும் அங்கு ெசல்ல அருளாைண கூறியிருக்கிேறாம்.
அங்ேக எம்ெபருமான் ெபருமாள் வடிவிேல அருள்பாலித்துக் ெகாண்டிருக்கிறா.
முன்பு ஒருவன் ஓங்கி உரத்த குரலில் புலம்பினாேன, (ெபண்களுக்கு) திருமணம்
ஆகவில்ைல என்று, அந்த ஆப்பூ கிrக்கு ெசன்று நல்ல முைறயிேல குறிப்பாக
சுக்ர வாரம், எத்தைன முைற இயலுேமா அத்தைன முைற அங்கு ெசன்று
மானசீ கமாக பிராத்தைன ெசய்து, அங்குள்ள வானரங்களுக்கு நிைறய
உணவுகைளத் தந்து ேவண்டிக்ெகாண்டு வந்தாேல திருமண ேதாஷம் நங்கும்.
அடுத்தபடியாக ‘ நாங்கள் சுக்ர வாரம் ெசன்ேறாம். ஆலயம் திருக்காப்பிட்டு
இருக்கிறது. என்ன ெசய்வது? ‘என்று எம்ைம ேநாக்கி வினவினால் அதற்கு
நாங்கள் என்ன ெசய்ய இயலும்? பலரும் வந்து தட்சிைண நிைறய வந்தால்தான்
ஆலயத்ைதத் திறக்க இயலும் என்பது மனிதகளின் நிைல. ஆனால் ஆலயம்
திறந்திருந்தாலும், சாத்தியிருந்தாலும் பக்தன் ஒருவன் பrபூரண சரணாகதிேயாடு
ெசன்றால் இைறவன் அருள் உண்டு என்பது எமது வாக்கு. எனேவ
‘ெவள்ளிக்கிழைம ெசல்ல இயலவில்ைல ஐயா. எனக்கு அனலிவாரம்தான் விடுப்பு
இருக்கிறது‘ என்றால் தாராளமாக அன்றும் ெசல்லலாம். உலகியல் rதியான
எத்தைனேயா சிறப்புகளில், திருமண ேதாஷம் நங்குவதற்கும், திருமணத்திற்கு
பிறகு கருத்து ேவறுபாட்டால் பிrந்திருக்கும் தம்பதிகள் ஒன்று ேசவதற்கும்,
குழந்ைத பாக்கியம் தருவதற்கும், ேலாகாயத்திேல சுக்ரனின் அனுக்ரஹம்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 34 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேவண்டும் என்று எண்ணக்கூடியவகள் ெசல்ல ேவண்டிய ஸ்தலங்களில் அதுவும்
ஒன்று. அைதயும் தாண்டி, இன்றும் 64 சித்தகள் அரூபமாக அங்கு தவம் ெசய்து
ெகாண்டிருக்கிறாகள். முழுமதி தினமான ெபௗணமி அன்று அங்கு ெசன்று
மானசீ கமாக ேவண்டினால் வாய்ப்புள்ள பக்தகளுக்கு, ஆத்மாக்களுக்கு ஒளி
வடிவில் சித்தகள் தrசனம் தருவாகள். எனேவ அது ஒரு சித்த பூமி, ஜவ பூமி,
அது ஒரு மூலிைக வனம். அங்குள்ள மூலிைககளில் பட்டு வருகின்ற
சுவாசக்காற்று மனிதகளின் பிணிகைள ேபாக்க வல்லது.

ஸ்டான்லி மருத்துவமைனயில் ஜEவ சமாதி ெகாண்டுள்ள இஸ்லாமிய

மகாைனப் பற்றி :

இைறவனின் அருளால் மருத்துவமைனயிேல அடங்கியுள்ள பிைற வக்க

மாந்தைனக் குறித்து ேகட்டாய். வக்கம் தாண்டி இைறைய ேநாக்கி தவம்
ெசய்தவகளில் அவனும் ஒருவன். அஃெதாப்ப சித்தபிரைம பிடித்தவகளும், மன
நிைலயில் குழப்பம் உள்ளவகளும், மேனாrதியாக முடிெவடுக்க
முடியாதவகளும், குழந்ைத பாக்கியம் இல்லாதவகளும் குருவாரம் எனப்படும்
வியாழக்கிழைம ேதாறும் அங்கு ெசன்று பிராத்தைன ெசய்யலாம். நல்ல பலன்
உண்டு. பிராத்தைன ெசய்கின்ற ஆத்மாக்களின் தன்ைமக்ேகற்ப அன்னவன்
இைறவனிடம் ேவண்டிக்ெகாண்டு அவகளின் குைறகைளத் தப்பான் என்பது
இன்றளவும் திண்ணம்.

குழந்ைதகள் இல்ைல என்று ேவண்டி வருபவ@களுக்கு சில பrகாரங்கைள

ெசய்ய ெசால்கிறE@கள். அவ@கள் அந்த பrகாரங்கைள ெசய்துெகாள்வேதாடு
ெதாட@ந்து மருத்துவ சிகிச்ைசயும் எடுத்துக்ெகாள்ள ேவண்டுமா? அல்லது
பrகாரங்கைள மட்டுேம ெசய்தால் ேபாதுமா?

ேதைவப்பட்டால் மிக எளிய மருத்துவ சிகிச்ைச மட்டும் ெசய்தால் ேபாதும்.

ஆடம்பரமான மருத்துவ சிகிச்ைசகள் ேதைவயில்ைல. மனிதrதியாக நாங்கள்
எதற்கு மருத்துவ சிகிச்ைசைய ெதாடரு என்று கூறுகிேறாம் என்றால்
குழந்ைதயில்ைல என்று கணவன், மைனவி எம்ைம ேநாக்கி வரும்ெபாழுது,
கட்டாயம் ெதrயும், எந்தளவு பாவங்கள் இருக்கிறது? அந்தப் பாவங்கள் இந்தப்
பிறவியில் நங்குமா? நங்காதா? என்று. இந்தப் பிறவியில் நங்கேவ வாய்ப்பில்ைல
என்றால் அைத ெவளிப்பைடயாகக் கூறினால் இருவrன் மனமும்
ேவதைனப்படும். இருந்தாலும் கூடுமானவைர பட்டியல் ேபாட்டு சில
பrகாரங்கைளக் கூறுகிேறாம். அவகளின் திருப்திக்காக அல்லது அவகளின்
உறவுகளின் திருப்திக்காக மருத்துவ சிகிச்ைச ெசய் என்று கூறுகிேறாம்.
ஏெனன்றால் ெவறும் பrகாரங்கள் மட்டும் எப்படி நன்ைமையத் தரும்? ‘இந்த

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 35 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
கணினி யுகத்திேல ஓைலயாம், சுவடியாம், சித்தகள் வந்து கூறுகிறாகளாம்.
அைதக் ேகட்டுக்ெகாண்டு இந்த மூடன் இருக்கிறான். எனக்குத் ெதrந்த
மருத்துவன் இருக்கிறான். ெசன்றால் ேபாதும். எத்தைனேயா தம்பதியருக்கு
குழந்ைத பாக்கியத்ைத தந்திருக்கிறான். சில லகரங்கள்தான் ெசலவாகும்.
வருகிறாயா?‘ என்று பலரும் ஆேலாசைன தருவாகள். எனேவதான் ேதைவயான
ெபாழுது மட்டும் மருத்துவ சிகிச்ைச ெசய்தால் ேபாதும். மனதிேல திடம், உறுதி,
ைவராக்யம், பrபூரண சரணாகதி இருந்தால் ெவறும் பக்தியாலும், தமத்தாலும்
ஒருவன் அந்த ேதாஷத்ைத ேபாக்கிக்ெகாண்டு, சந்தான ேகாபால கிருஷ்ண
யாகத்ைதயும் ெசய்து கட்டாயம் குழந்ைத பாக்கியத்ைத ெபறலாம்.

ஜாதகத்தில் உள்ள எல்லா ேதாஷங்களும் சுலபமாகத் தEர எளிைமயான

பrகாரங்கள் இருக்கிறதா?

பrபூரண சரணாகதிேயாடு இைறவைன வணங்குவது. கூடுமானவைர பிறருக்கு

துன்பம் ெசய்யாமல் வாழ்வது. ேநைமயாக உைழத்து ஈட்டிய ெபாருைள தனக்கு
மட்டும் ைவத்துக்ெகாள்ளாமல் கூடுமானவைர தக்க ஏைழகளுக்கு பயன்படுமாறு
ெசய்வது. அன்றாடம் எஃதாவது ஒரு ஆலயம் ெசன்று முடிந்த ெதாண்ைட
ெசய்வது. இது ேபாதுமப்பா.

சித்த@கள் கூறிய பrகாரம், பிரா@த்தைன சிறந்ததா? நாங்கள் ஆலயத்திற்கு

ெசன்று ெசய்யும் பrகாரம், பிரா@த்தைன சிறந்ததா? இரண்டிற்குமுள்ள
வித்தியாசத்ைத கூறுங்கள் ஐயேன :

இைறவன் அருளால், உண்ைமயான பிராத்தைனகைள நாங்கள் கூறி ெசய்தாலும்,

மனிதனாக ெசய்தாலும் இரண்டிற்கும் நல்ல பலன் உண்டு. இது ஒரு நிைல.
அடுத்ததாக மகான்களும், ஞானிகளும் வழிகாட்டி அதன் மூலம் பrகாரங்கைள
ெசய்யும்ெபாழுது மனிதனுக்கு சற்று கூடுதல் பலமும், வலிைமயும் கிைடப்பது
என்பது உண்ைமயாகும். இைத புrந்துெகாள்ள ேவண்டுெமன்றால், ஆளுகின்ற
அரசைன ேநரடியாக ெசன்று பாத்து உதவி ேகட்பது ஒரு வைக. அந்த
அரசனுக்கு ெநருங்கிய உறவின் மூலம் ெசல்வது இன்ெனாரு வைக. இரண்டில்
எது சிறப்பு? என்பைத புrந்துெகாண்டால் இந்த வினாவிற்கு விைட புrயும்.

தEபத்ைத புதியதாகத்தான் ஏற்ற ேவண்டும். பைழய விளக்கில் எண்ெணைய

ஊற்றி தEபத்ைத ஏற்றக்கூடாது என்று ெசால்லப்படுகிறது. அது பற்றி
விளக்குங்கள் :

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 36 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவன் அருளால் பrகாரம், ேகாrக்ைக, பாவங்கள் குைறய ேவண்டும் என்று
ஒரு ேநத்திக்கடனாக ெசய்யப்படும் பூைஜகளிேல புதிய விளக்குகைள
ஏற்றுவதும், புதியதாக அைனத்ைதயும் பயன்படுத்துவதும் சிறப்பு. ஆனால்
சாதாரணமாக ஒரு ஆலயத்திற்கு ெசல்கிறான் ஒரு மனிதன். அங்கு ஒரு தபம்
அைணயும் நிைலயில் இருக்கிறது. அதைன தூண்டிவிட்டு சுடவிட ெசய்யலாம்.
அதில் ஒன்றும் ேதாஷமில்ைல. எைதயும் எதிபாக்காமல் ெதாண்டாக
ெசய்யும்ெபாழுது ஏற்றிய தபத்தில் ஏற்றுவது தவறில்ைல. ஆனால் பிராயச்சித்தம்
என்று வரும்ெபாழுது ஏற்றிய தபத்தில் ஏற்றக்கூடாது. சாப்பிட்ட இைலயில்
சாப்பிடுவாய் என்றால் ஏற்றிய தபத்தில் ஏற்றலாம்.

எங்கள் மூதாைதய@கள் வழிபட்ட குலெதய்வம் ெதrயவில்ைல. அவ@களின்

தைலமுைறக்கு பிறகு வந்தவ@கள் பழனி முருகைன குலெதய்வமாக, சில
காலம் கழித்து சப்தகன்னிமா@கைள குலெதய்வமாக வழிபட்டிருக்கிறா@கள்.
இப்ெபாழுது நாங்கள் எந்த குலெதய்வத்ைத வழிபடுவது? ேமலும் வழிபாடு
ெசய்துவிட்டு ேநராக வட்டிற்குதான்
E வரேவண்டுமா?

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு யாம் கூறுவது என்னெவன்றால் கும்பிடும்

ெதய்வெமல்லாம் குலெதய்வம் என்று ைவத்துக்ெகாள்ளலாம்.
தவெறான்றுமில்ைல. எப்படியாவது ெதய்வ நம்பிக்ைக ஏற்படேவண்டும்
என்பதற்குதான் முன்ேனாகள் குலெதய்வம் என்ற ஒன்ைற வகுத்து ைவத்தாகள்.
குலெதய்வத்ைத வணங்கு என்று நாங்களும்கூட சில சமயம் கூறுேவாம். அதற்கு
சில காரணங்கள் இருக்கிறது. ெபரும்பாலானவகளுக்கு குலெதய்வம் என்பது பல
தைலமுைறகளுக்குப் பிறகு மாறிப்ேபாவது என்பது இயல்பு. இது மிகப்ெபrய
குற்றேமா, ேதாஷேமா அல்ல. இருந்தாலும் இன்னவைளப் ெபாருத்தவைர சப்த
மாதகள், சப்த கன்னியகைள குலெதய்வங்களாக வழிபாடு ெசய்வது நல்ல
பலைனத் தரும். அதற்காக பழனி முருகைன வணங்கேவண்டாம் என்பது
ெபாருளல்ல.

இன்ெனான்று. ெபாதுவாக மனிதrடம் ஒரு தவறான நம்பிக்ைக இருக்கிறது. ஒரு

தவறு என்றில்ைல. எத்தைனேயா தவறுகளில் ஒரு தவறு, எஃதாவது ஆலயம்
அல்லது குலெதய்வ ஆலயம் ெசன்றுவிட்டால் ேநரடியாக இல்லம்தான்
வரேவண்டும், ேவறு எங்கும் ெசல்லக்கூடாது என்று. அப்படிெயல்லாம்
ஏதுமில்ைல. தாராளமாக ஆலயம் ெசன்றுவிட்டு ேவறு சில பணிகைளயும்
பாக்கலாம். தவெறான்றுமில்ைல. ஆனால் உள்ளூrேல ஒரு பிராயச்சித்தம் என்று
ெசல்லும்ெபாழுது ேவெறங்கும் ெசல்லாமல் ேநரடியாக ஆலயம் ெசன்றுவிட்டு
பிறகு மற்ற பணிகைளப் பாப்பது நல்ல பலைனத் தரும். அஃதாவது, ஆலயத்ைத

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 37 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேநாக்கி ெசல்லும்ெபாழுது முதலில் ஆலயம் என்ற ஒரு நியதிைய
வகுத்துக்ெகாண்டால் அது மிக சிறப்பான பலைனத் தரும்.

சத்திமுற்றத்தில் அைமந்திருக்கும் த்வார விநாயக@, முருகன், ைபரவ@ மற்றும்

சிவலிங்கம் ஆகியவற்றின் சிறப்புகள் பற்றி :

இைறவன் அருளால் முன்ன கூறியதுேபால திருமண ேதாஷ நிவத்தி ஸ்தலம்

மட்டுமல்லாமல் இராகு திைச நடப்பவகள், ஜாதகத்திேல இராகு ெகடுபலைன
தருவதாக நம்பக்கூடியவகள், திருமணமாகி பிrந்திருப்பவகள் ெசன்று வணங்க
ேவண்டிய ஸ்தலங்களுள் இன்னவன் கூறிய ெதய்வ சன்னிதியும் ஒன்று. அங்ேக
அன்றாடம் முடிந்த ெநய் தபம் ஏற்றி, நறுமணமிக்க மல மாைலகைள சாற்றி
வழிபாடு ெசய்து வந்தால், வழக்கு மன்றம் வைர ெசன்றவகெளல்லாம் மீ ண்டும்
ேசரக்கூடிய வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஆனால் பட்டீஸ்வரம் ெசன்று துக்ைகைய
வணங்கக்கூடிய மனிதகளுக்கு விைனப்பயன் காரணமாக இந்த ஸ்தலம்
இருப்பது ெதrயாமல் ேபாய்விடுகிறது. எனேவ பட்டீஸ்வரம் ெசன்று
வணங்கக்கூடியவகள், திருச்சத்திமுற்றமும் ெசன்று வணங்குவது சிறப்பு அப்பா.

ேமாக்ஷ தEப வழிபாட்டில் கலந்துெகாண்டால் பாவ க@மங்களின் அளவு

குைறக்கப்படுகின்றதா?

இைறவனின் கருைணயால், ஒரு ஏைழ. சிறு அளவு தனத்ைதக்கூட ெசலவு

ெசய்ய முடியாத நிைலயில் இருக்கிறான். அன்றாடம் வாழ்க்ைகயில்
ேபாராட்டத்ைதேய காண்கிறான். வறுைமயின் உச்சத்தில் இருக்கிறான். அவைனப்
ேபான்ற மனிதகள் ஆலயம் ெசன்று ெவறும் உடல் rதியான ெதாண்ைட
ெசய்துவிட்டு எைத ேவண்டினாலும் ஒருேவைள இைறவனருளால் கிைடக்கலாம்.
ஆனால் வசதி, வாய்ப்புள்ளவகள் ெவறும் ேமாக்ஷ தபத்திேலா, ேவறு
வழிபாடுகளிேலா கலந்துெகாண்டு வணங்கிவிட்டு வந்தால் மட்டும் பலன்
கிட்டாது. அந்தத் ெதாண்டிற்கு உண்டான ெசலவினங்கைள தாராளமாக
ஏற்றுக்ெகாள்ள ேவண்டும். ‘ என்னிடம் இருக்கிறது. நான் மிகவும் ேபாராடி ேசத்து
ைவத்திருக்கிேறன். நான் ஏன் தரேவண்டும்? என் அந்திம காலத்திற்கு நான்
யாrடம் ைகேயந்துவது?‘ என்ற சித்தாந்தங்களும், ெகாள்ைககளும் உள்ளவகள்
இதுேபான்ற இடங்களுக்கு ெசன்று மிகவும் சிக்கனமாக, சாமத்தியமாக நடந்து
ெகாண்டால் ஒரு பலனும் அவகளுக்கு கிட்டாது.

ஏதாவது ஒன்ைற ைவத்துக்ெகாண்டால் ேபாதும். எப்படியாவது ேபாராடி முன்

பிரம்ம முகூத்தம் எனப்படும் அதிகாைலயில் எழ கற்றுக்ெகாண்டு
குைறந்தபட்சம் இரண்டைர நாழிைக பஞ்சாக்ஷரேமா, அட்டாக்ஷரேமா அல்லது

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 38 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
பிடித்த இைற நாமத்ைதேயா அன்றாடம் வடகிழக்கு திைச ேநாக்கி
பத்மாசனமிட்டு அமந்து உருேவற்றிக் ெகாண்ேட வந்தால் கால ஓட்டத்திேல
எந்த நிைலயில் இருந்தாலும் இைற சிந்தைனேயா, அற சிந்தைனேயா ஒருவைன
விட்டு மாறாமல் இருக்கும்.

இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு யாேம எம் தாரத்ைதக் குறித்து கூறுவது என்பது

அத்தைன சிறப்பாக இராது என்றாலும்கூட இஃெதாப்ப நல்விதமாக அன்ைனயின்
அருைளப் ெபற்று அஃெதாப்ப இைறவனின் கருைணயாேல எம்மில் ஒரு பாதியாக
இருந்து, அஃெதாப்ப பாவத்தில் கூறுவது என்றால், இப்படி சுருக்கமாகக்
கூறிவிடுகிேறாம். அஃெதாப்ப அவள் ெபண்பால் அகஸ்திய. நான் ஆண்பால்
ேலாபாமுத்திைர. அவ்வளேவ.

திருப்பட்டூ@ ஸ்தலத்ைதப் பற்றி :

விதி மாறவில்ைலேய? என்று ஏங்கக்கூடியவகள் ெசன்று வணங்க ேவண்டிய

ஸ்தலங்களில் அதுவும் ஒன்று. ஆனாலும் வழக்கம்ேபால் வியாபார
ஸ்தலங்களில் அதுவும் ஒன்றாகிவிட்டது. அதற்காக மனிதகள் விசனம்
ெகாள்ளாமல் அங்கு ெசன்று முடிந்த வழிபாடுகைள ெசய்துெகாண்ேட வர
கட்டாயம் வாழ்க்ைகயிேல மிகக் கடுைமயான விதிையப் ெபற்றவகள் அந்த
விதியிலிருந்து விடுதைல ெபறுவாகள்.

அம்மா ( ேலாபாமுத்திரா ) எங்களுக்கு வாக்கு அருள ேவண்டும் :

இைறவன் அருளால் அவள்தான் நான் என்றும், நான்தான் அவள் என்றும் கூறிய

பிறகு, இங்ேக எந்த நாமத்தில் யா உைரத்தால் என்ன? என்பேத அவள், எம்
மூலம் ேகட்ட வினா.

இைறவன் அருளால் எழு ெஜன்மம் என்பேத தவறாக ஏழு ெஜன்மம் என்று

சித்தrக்கப்படுகிறது. எழுந்து, எழுந்து வருகின்ற ெஜன்மம் என்பது இதற்கு
ெபாருளாகும். ஏழு என்பது எண்ணிக்ைகையக் குறிப்பதல்ல. எத்தைனேயா
எழுகின்ற ெஜன்மம், மனிதனுக்கு இருந்துெகாண்ேட இருக்கிறது. மாணிக்க
வாசகன் கூறியதுேபால “புல்லாகி, பூடாகி“ என்று மனித ஆன்மா இந்த சட்ைடைய
மாற்றிக்ெகாண்ேட இருக்கிறது. ‘ சட்ைடைய மாற்றியது ேபாதும். என்றும்
மாறாமல் இருக்கின்ற பரம்ெபாருேளாடு இரு ‘ என்று நாங்கள் வழிகாட்டுவேத
இஃெதாப்ப ஜவ அருள் ஓைலயில் இைறவன் எமக்கு இட்ட கட்டைளயாகும்.
எனேவ ஏழு பிறவி இல்ைலயப்பா. ஏழாயிரம், ஏழாயிரம், ஏழாயிரம் ேகாடி, ேகாடி
என்று, உன்னால் எத்தைன பூஜ்யங்கைள ேசத்துக் ெகாள்ள முடியுேமா அத்தைன

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 39 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
பூஜ்யங்கைள ேசத்துக் ெகாள்ளலாம். அறியாைம விலகி, தன்முைனப்பு அகன்று,
கவம் ஒடுங்கி இைறவைன உணரும் வைர, ெதய்வக
 விழிப்புணவு கிட்டும்
வைர ஒரு ஆன்மாவிற்கு பிறவி ெதாடரும். மனித சட்ைடதான் என்றில்ைல.
எல்லாவைகயான சட்ைடகளும் ெகாடுக்கப்படும். இந்தப் பிறவி துன்பம்
ேபாகேவண்டும் என்பதுதான் ஒவ்ெவாரு மகான்கள், ஞானிகளின் ஆைச.
இஃெதாப்ப நிைலயிேல ஆத்மா நல்ல நிைலயிேல பிறவி எடுத்தாலும்கூட இந்த
மனித சட்ைடக்குள் வந்துவிட்ட பிறகு தான் யா? என்பைத மறந்து, தன்னுைடய
சுயத்ைத மறந்துவிட்டு, தன் ேதகத்ைதேய தானாக எண்ணுவது... அதாவது, ஒரு
மனிதன் தன் மானத்ைத மைறக்க ஆைடைய ேபாத்திக் ெகாள்கிறான்.
அவனுக்குத் ெதrயும், அந்த ஆைட ேவறு, தான் ேவறு என்று. என்றாவது ஒரு
நாள் ஆைட கிழிந்துவிட்டால் ‘நான் கிழிந்துவிட்ேடன்‘ என்று கூற மாட்டான். ‘என்
ஆைட கிழிந்துவிட்டது‘ என்றுதான் கூறுவான். அைதப்ேபால ஆன்மா என்பது
இந்த மனித சட்ைடைய ேபாட்டுக்ெகாண்டு இருக்கிறது. என்றாவது ஒருநாள் இந்த
சட்ைடைய விட்டுவிட்டு அந்த ஆன்மா ேவறு நல்ல சட்ைடக்கு ெசன்றுவிடும்.
‘சட்ைட மாற்றி சட்ைட ெசல்லாமல் சற்ேற ஒேர இடத்தில் இரு‘ என்று
ஆைணயிடுவேத இைறவன் எமக்கிட்ட ஆைணயப்பா. இதற்கு ஒேர வழி சத்தியம்,
தமம், சரணாகதியான பக்தி.

ஜாதகத்தில் இராகு, ேகது ேபால் மாந்தி என்ற ஒன்று உள்ளதா ?

மாந்தி இருக்கிறது. இன்னும் சில காலம் கழித்து இன்னும் பல கிரகங்கைள

ேசக்கப் ேபாகிறாகள். ஆனால் எத்தைன ேசத்தாலும் அது ஒன்பதின்
பிரதிபலிப்பாகத்தான் இருக்கும். சனியின் பலன்கள் அத்தைனயும் மாந்திக்கும்
ெபாருந்தும் என்பதால் மாந்திைய ேசத்துப் பாத்தாலும் தவறில்ைல. அைத
ேசக்காவிட்டாலும் தவறில்ைல.

‘சனி நE ராடு‘ என்பது ஔைவயின் வாக்கு. இது இருபாலருக்கும் ெபாருந்தும்.

எண்ெணய் ேதய்த்து குளிப்பதால் என்ன பயன் ? நல்ெலண்ைணைய
உட்ெகாள்ள ேவண்டாம் என்று சித்த மருத்துவ@ ஒருவ@ கூறுகிறா@.

இைறவன் அருளால் நல்ெலண்ெணய், நல்ல எண்ைணயாக இருந்தால் தாராளமாக

பயன்படுத்தலாம். தவெறான்றுமில்ைல. அடுத்ததாக ‘சனி நராடு‘ என்பது
ெபாதுவாக எல்ேலாருக்கும் ெபாருந்தும் என்றாலும்கூட உடலைமப்ைப மிக
நுணுக்கமாகப் பாத்தால் இது ஆண்களுக்கு 100 – க்கு 100 ெபாருந்தும். அதற்காக
ெபண்கள் அன்று எண்ெணய் ஸ்நானம் எடுக்கக்கூடாது என்று கூறவில்ைல.
அன்று எடுப்பைதவிட சுக்ர வாரம் எனப்படும் ெவள்ளிக்கிழைம அன்று ெபண்கள்
எள் எண்ெணய் ஸ்நானம் எடுப்பது சிறப்பு. சில ஆண்கள் ெசவ்வாய்கிழைம

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 40 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அன்றும் எடுக்கிறாகள். இருந்தாலும் எம்ைமப் ெபாறுத்தவைர சனிக்கிழைம
ஆண்களுக்கும், ெவள்ளிக்கிழைம ெபண்களுக்கும் அவகளின் உடலைமப்புக்கு
ஏற்றதாகும். நல்ல முைறயிேல தரமான எள் எண்ைணயாக பாத்து பிரம்ம
முகூத்தத்திேல ேதகம் எங்கும் ேதய்த்து குைறந்தபட்சம் ஏக நாழிைகயாவது
அதைன அப்படிேய விட்டுவிட்டு சூrய உதயத்திற்கு முன்னால் குளிந்த நrேல
ஸ்நானம் ெசய்வேத அதன் பrபூரண பலைனத் தரும். எலும்புகளுக்கு வலிைம
தரும். நரம்பு தளச்சிைய நக்கும். உடல் உஷ்ணத்ைத தணிக்கும். 72,000 நாடிகைள
சுத்தி ெசய்யும். ஒழுங்கான முைறயில் இதைன ெதாடந்து எடுத்துக்ெகாண்டு
வரேவண்டும்.

தமிழ்நாட்டில் அஷ்டைபரவ@ ேகாவில் சீ@காழிைய தவிர ேவறு எங்குள்ளது

என்று ெசால்லுங்கள்?

அப்படியானால் ஏக ைபரவைர வணங்கினால் எந்த பலனும் வராது என்ற

ெபாருளாகிவிடும். தாராளமாக அஷ்டைபரவைரயும் வணங்கலாம். சதுகால
ைபரவைரயும் வணங்கலாம். பஞ்ச ைபரவைரயும் வணங்கலாம். ஏக
ைபரவைரயும் வணங்கலாம். ைபரவைர வணங்காத பலரும் நன்றாகத்தாேன
இருக்கிறாகள். அஷ்டைபரவ வழிபாடு, சதுகால ைபரவ வழிபாடு
என்பெதல்லாம் குறிப்புக்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட ஒன்று. ைபரவைர எப்படி, எந்த
நாமத்தில் வணங்கினாலும்... ைபரவrன் அவதார ேநாக்கேம பாவ கமாைவக்
குைறப்பதுதான். குறிப்பாக அறிந்தும் தவிக்க முடியாமல் சில பாவங்கைள
ெசய்ய ேநrடுகிறது என்று வருந்தக் கூடியவகள், ஒரு குடும்பத்திேல அகால
மரணங்கள் அடிக்கடி ேநrடுகிறது என வருந்தக்கூடிய மனிதகள் கட்டாயம்
அன்றாடம் குைறந்தபட்சம் ஐந்து, ஐந்து முக ெநய் தபங்களாக ைபரவ முன்னால்
ஏற்றி, மானசீ கமாக ைபரவrன் அஷ்ேடாத்திரத்ைதேயா, சஹஸ்ர நாமத்ைதேயா,
ைபரவ அஷ்டகத்ைதேயா அல்லது அவன் அறிந்த மந்திரத்ைதேயா துதித்து
வந்தால் கட்டாயம் இந்த ேதாஷம் நங்கும். இது பக்தி வழி.

அதற்காக ைபரவைர வணங்கிவிட்டு ெவளிேய வந்தவுடன் ஒரு ைபரவrன்

வாகனம் வால் ஆட்டிக்ெகாண்ேட வந்தால் ‘அந்தப் பக்கம் ேபா, வராேத‘ என்று
விரட்டினால் ஏற்றிய தபம், ேவண்டிய பிராத்தைன – அத்தைனயும்
வணாகிவிடும்.
 எனேவ உயிrனங்கைளயும் ேபாற்ற ேவண்டும், ைபரவைரயும்
வணங்க ேவண்டும். பல இடங்களிேல ைபரவ வாகனத்ைத வளத்துவிட்டு,
ெதால்ைலயாக இருக்கிறது என்று எங்காவது ெகாண்டு ேபாய்
விட்டுவிடுகிறாகள். இந்த பாவத்திற்கு பிராயச்சித்தேம இல்ைல என்பைத
மனிதகள் புrந்துெகாள்ள ேவண்டும். ெதால்ைல என்று ெதrயுமல்லவா? எதற்கு
அதைன வளக்க ேவண்டும்? எதற்கு அதேனாடு ேபாராட ேவண்டும்?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 41 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அைதப்ேபால ஒரு மனிதனுக்கு பூவக
 ேதாஷங்கள், கமங்கள், முன்ேனாகள்
ெசய்த கடுைமயான பாவங்கள், சாபங்கள் இருக்கிறெதன்றால் கட்டாயம் அவன்
வாழ்க்ைகயிேல ைபரவ வழிபாட்ைட எல்லாவைகயிலும் சிறப்பாக ெசய்ய
ேவண்டும். இராகு காலத்திேலா அல்லது அஷ்டமியிேலாதான் ெசய்ய ேவண்டும்
என்று நாங்கள் கூறவில்ைல. அப்படி ெசய்யக்கூடிய வாய்ப்பு உள்ளவகள்
ெசய்யட்டும். வாய்ப்பு இல்லாதவகள், எப்ெபாழுெதல்லாம் வாய்ப்பு
கிைடக்கிறேதா தாராளமாக ெசய்யட்டும். ெநய் தபம் ஏற்ற
முடியவில்ைலெயன்றால் தூய்ைமயான எள் எண்ெணய் தபமும் ஏற்றலாம்.
குற்றம் ஏதுமில்ைல. நல்ல மிளகிைன அதிேல ேபாட்டு ஏற்றலாமா? என்றால்
தாராளமாக ஏற்றட்டும். தவெறான்றுமில்ைல. தபம் மட்டும் ஏற்றினால் ேபாதுமா?
அபிேஷகம் ெசய்ய ேவண்டாமா? என்றால் தாராளமாக அபிேஷகம் ெசய்யலாம்.
அரளிப்பூதான் ேபாட்டு அச்சிக்க ேவண்டும் என்பது இல்ைல. எல்லாவைகயான
நறுமண மலகைளயும் சாற்றலாம்.

எனேவ ைபரவ வழிபாடு என்பது ஒவ்ெவாரு குடும்பத்தின் பிது சாபத்ைத,

முன்ேனாகள் ெபற்ற சாபத்ைத, பாவத்ைத, முன்ேனாகளுக்கு இவகள் ெசய்யத்
தவறிய கடைமயினால் ஏற்படக்கூடிய பாவத்ைத, சாபத்ைத நக்கக்கூடிய மிக
முக்கியமான வழிபாடு. அந்தந்த சிறப்பான ஸ்தலங்களுக்கு ெசன்றுதான் இைத
ெசய்ய ேவண்டும் என்றில்ைல. அவரவகளின் இல்லத்திற்கு அருகில் உள்ள
ஆலயங்களுக்கு ெசன்று ெசய்யலாம். அந்த வசதியும் இல்லாதவகள்,
சிவெபருமானின் அம்சம்தான் ைபரவ என்பதால், ைபரவrன் ரூபம்
கிைடக்காதவகள், சிவெபருமானின் ரூபத்ைத ைவத்துக்கூட ைபரவ வழிபாட்ைட
இல்லத்தில் உள்ள சுத்தி, உடல் சுத்திேயாடு தாராளமாக ெசய்யலாம்.

இைறவன் அருளால் இைறயாைணக்கு ஏற்ப யாம் ( விஸ்வரூபம் ) எடுத்ேதாம்

என்று கூறுவைதவிட அைத இைறேய எடுத்துக் ெகாண்டது, எம் நாமத்ைதக்
கூறிக்ெகாண்டது என்றுதான் இத்தருணம் யாம் கூறுகிேறாம். அதாவது ஒரு
மிகப்ெபrய நிறுவனத்திேல பலரும் பணியாற்றினாலும் அதன் சாதக, பாதகங்கள்
நிறுவன தைலவருக்கு ேபாய் ேசரும் என்பைதப் ேபால எல்லாவைகயான
ெபருைமயும் இைறவனுக்குதான் என்பைத யாங்கள் இத்தருணம் கூறுகிேறாம்.
இந்த இடத்தில்தான், அந்த இடத்தில்தான் என்பது விஸ்வரூபத்திற்கு கிைடயாது.

விஸ்வம் என்றால் உலகம். ரூபம் என்றால் வடிவம். ஒட்டுெமாத்த அண்ட

சராசரங்களிலும் நிைறந்து காணப்படுவதுதான் விஸ்வரூபம் என்பதால் அைத
இந்த இடத்தில்தான் என்று கூற இயலாது. விஸ்வரூபம் எடுக்க எண்ணிய இடம்
திருவண்ணாமைல. அது எடுத்து பrபூரணமாக நிைறந்த இடம், அண்ட
சராசரங்கள் அைனத்தும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 42 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!

ெபாதுவாக ராசியில்லாதவன் ( என்ற ெசால்லும் ) மற்றும் அம்சமான ெபாருள் (

என்ற ெசால்லும் ) என்றும் வழக்கத்தில் உள்ளது. ராசிக்கும், அம்சத்திற்கும் உள்ள
ேவறுபாடுகள் என்ன ? ராசிைய விட அம்சத்ைதக் ெகாண்டுதான் லக்ன
பலன்கைள ெதrந்து ெகாள்ள ேவண்டுமா ?

இைறவன் அருளால் ராசியில்ைல என்று மனிதகள் ேவறுவிதமான ெபாருளில்

கூறுகிறாகள். அதாவது சிறப்பான நிைல இல்லாதவைனப் பாத்து
ராசியில்லாதவன் என்று கூறுகிறாகள். ஆனால் ராசியில்லாத மனிதகள் என்று
யாரும் இல்ைல. ராசி ெதrயாமல் ேவண்டுமானால் இருக்கலாம். இது ஜாதக
நிைல. அடுத்ததாக ஒன்ைற பாத்து அம்சமாக இருக்கிறது என்பது ேநத்தியாக
இருக்கிறது என்ற ெபாருளில்தான் மனிதன் கூறுகிறான். இங்ேக ந மனித
வழக்கத்ைதயும், ஜாதகத்ைதயும் இைணத்து இந்த வினாைவ எழுப்பியிருக்கிறாய்.
இைணத்து கூற ேவண்டுெமன்றால் பூவ புண்ணியம் சிறந்ேதாங்கினால் அவன்
ராசியானவன் அல்லது அது ராசியானது. அவன் அம்சமானவன் அல்லது அது
அம்சமானது. பூவ புண்ணியம் குைறந்துவிட்டால் அது ராசியற்றது, அது
அம்சமற்றது. இதுதான் சுருக்கமான பதிலாகும். இன்னும் விளக்கம்
ேவண்டுெமன்றால் பின்ன அறிந்து ெகாள்வாய்.

இைறவன் அருளால் இப்ெபாழுது மனிதrைடேய இருக்கக்கூடிய அைனத்து

பஞ்சாங்கங்களிலும் மனிதனின் பாவ விைனகளால் பல்ேவறு தவறுகள்
ஏற்பட்டுதான் இருக்கிறது. எனேவ எந்த பஞ்சாங்கத்ைதயும் நூற்றுக்கு நூறு எம்
பாைவயில் சிறப்பு என்று கூற இயலாது. இருக்கின்ற பஞ்சாங்கத்ைத பயன்படுத்த
ேவண்டிய கமவிைன மனிதனுக்கு இருப்பதால் இஃெதாப்ப இரண்டில் எது
அவனவன் மனதிற்கு பிடித்திருக்கிறேதா அைத பயன்படுத்திக் ெகாள்ளலாம்.
இருந்தாலும் முடிவாக எமது வாக்காக ஒன்ைறக் ேகட்க ேவண்டுெமன்றால்
நாங்கள் வாக்கிய பஞ்சாங்கத்ைதக் கூறுேவாம்.

மா@கழி (2012–13) மாதத்தில் மகா பிரளயம் ஏற்படும் என்று ெசால்லப்படுகிறது.

அது உண்ைமயா?

இைறவன் அருளால், பிரளயம் என்றால் என்ன? என்று ந எண்ணுகிறாய்?. (சுனாமி

ேபான்ற அழிவு) ஒன்று ெதrயுமா? ஒவ்ெவாரு இல்லத்திலும் இது
அடித்துக்ெகாண்டுதான் இருக்கிறது. ஏற்கனேவ இதுேபான்ற ேபரழிவு குறித்து
கூறியிருக்கிேறாம். இப்ேபாைதக்கு, உலகம் என்பது சிைறச்சாைல. ஆன்மாக்கள்
ெசய்கின்ற பாவ, புண்ணியத்திற்கு எத்தைனேயா சிைறச்சாைலகள் உண்டு. அதில்
ஒன்றுதான் இந்த புவி உலகம். ஒட்டுெமாத்தமாக இந்த சிைறச்சாைலைய

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 43 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அழிக்கின்ற எண்ணம் இைறவனுக்கு இல்ைல. பகுதி, பகுதியாக அவ்வப்ெபாழுது
சிறிய அழிவுகள் ஏற்படும். மற்றபடி இந்த சிைறச்சாைல அழிக்கப்பட ேவண்டும்
என்றால் இங்குள்ள அைனவருேம புனிதகளாக மாற ேவண்டும். புண்ணிய
ஆத்மாக்கள் அத்தைன ேபரும் புனிதகளாக மாறிவிட்டால் ேவண்டுமானால் இந்த
சிைறச்சாைல ேதைவயில்ைல என்று இைறவன் அழித்துவிடலாம்.
அப்படிெயல்லாம் நடக்கக் கூடாது என்று மனிதன் கங்கணம் கட்டிக்ெகாண்டு
‘புனிதம் ஏன் ெசய்ய ேவண்டும்? புண்ணியத்ைத ெசய்து எதற்காக இந்த
உலகத்ைத இழக்க ேவண்டும்?‘ என்று அவன் தவறு ேமல் தவறு ெசய்து
ெகாண்டிருப்பதால் ந கூறுவதுேபால் இந்த மாகழி அல்ல, எந்த மாகழி
வந்தாலும், எந்த ஆண்டு வந்தாலும் ஒட்டுெமாத்தமாக இந்த உலகம்
அழியப்ேபாவதில்ைல. ஆங்காங்ேக சிறு, சிறு அழிவுகள் ஏற்படுவது என்பது
இயல்பு.

பாவ க@மாக்கைளக் குைறக்க, உடேலாடு இருக்கும்ெபாழுது மட்டும்தான்

பிரா@த்தைன ெசய்ய முடியுமா? அல்லது உடைல உகுத்த பிறகும் அந்த
ஆன்மா பிரா@த்தைன ெசய்து க@மவிைனகைள குைறத்துக்ெகாள்ள முடியுமா?

பூவ புண்ணியம் அதிகமாக இருந்தால் விலங்கு நிைலயில் இருந்தால்கூட

இைறவைன வணங்கக்கூடிய வாய்ப்பு உண்டு. இதற்கு திருவாைனக்காவல்,
திருெவறும்பூ உதாரணம். எனேவ அப்படி பூவ புண்ணியம் அதிகமாக
ெபற்றவகள் இந்த ேதகத்ைத இழந்த பிறகும் சூட்சும சrரத்தில் அைலந்து
ெகாண்ேடகூட இைற நாமத்ைத ஜபிக்கக்கூடிய வாய்ப்பு உண்டு. ஆனால்
லகரத்தில் சிலருக்குதான் அந்த வாய்ப்பு கிட்டும். ஏைனேயாருக்கு எல்லாம்
குழப்பத்திலும், பயத்திலும், தான் இறந்துவிட்ேடாம் என்றுகூட ெதrயாத
நிைலயில் எப்ெபாழுதுேம அைலந்து ெகாண்டிருப்பாகள். இஃெதாப்ப நிைலயிேல
பூவ புண்ணியம் இருந்தால்தான் உடேலாடு இருந்தாலும் வாழ இயலும். உடைல
விட்டாலும் நன்றாக வாழ இயலும்.

மனித@களாக வகுத்துக் ெகாண்டதுதான் ஜாதி, மதம் என்று ெசான்ன E@கள்.

ஆனால் சில ஜாதகத்ைத, ேஜாதிட@கள் பா@த்து ‘இந்த ஜாதக@ இந்த ஜாதிைய
ேச@ந்தவைரதான் திருமணம் ெசய்து ெகாள்வா@கள்‘ என்று கூறுகிறா@கள்.
அது எப்படி?

இைறவன் அருளால் ஜாதகத்ைதப் பாத்து ஜாதிையக் கூறுவது என்பது அல்ல.

அஃெதாப்ப கூறுவது என்னெவன்றால் இதுேபான்ற குணங்கைளக் ெகாண்ட
சமூகத்ைத ேசந்த வரன் தான் கிைடக்கும் என்று கூறலாேம தவிர மற்றபடி
ஜாதிைய நாங்கள் கூறவில்ைல. ஜாதிையயும் ஜாதகம் குறிப்பதில்ைல.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 44 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
காகபுஜண்டருக்கு ேகாவில்கள் எங்ெகங்ேக இருக்கிறது ?

உண்ைமயான பக்தகளின் உள்ளம் அைனத்திலும் காகபுஜண்டருக்கு ேகாவில்

இருக்கிறது.

இைறவன் அருளாேல ஒரு ஜாதகத்தில் எந்த கிரகம் எங்கு இருக்கிறேதா அது

அப்படிேய நவாம்சத்திலும் இருக்கும். இன்னும் துல்லியமாக கூறப்ேபானால் (
இப்படி வாய்ப்பு கிைடப்பது குைறவு ) திrேகாணத்திலும் அைமந்தால் அது
சிறப்பான நிைலயாகும். சற்று கூடுதலான நற்பலன்கள் அைமயக்கூடிய
வாய்ப்புண்டு. குரு அவ்வாறு இருக்கப் ெபற்றவகள் உண்ைமயான ெமய்ஞான
வழியில் தங்கு, தைடயின்றி ெசல்லக்கூடிய பாக்கியத்ைத தரக்கூடிய நிைல
உண்டாகும். புதன் அவ்வாறு இருக்கப் ெபற்றால் நல்ல நிைலயிேல ேலாகாய
rதியாக கல்விையயும், கல்வியில் ெவற்றியும், வியாபார rதியான ெவற்றியும்
கிைடப்பதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது.

இைறவன் அருளால், ஒரு மனிதன், இைதெயல்லாம் ெபறலாம், இைதெயல்லாம்

ெபறக்கூடாது என்று அவனின் முந்ைதய பிறவிகளின் பாவ, புண்ணிய கணக்கிற்கு
ஏற்பதான் அடுத்த பிறவி இைறவனால் வகுக்கப்படுகிறது. அப்படி
தமானிக்கப்பட்ட பிறகு அது ேவண்டும் என்று வினவுவது மனித ஆைசயாக
இருக்கலாம். தரக்கூடாது என்பது விதியாக இருக்கும் பட்சத்தில் அது சற்று
கடினம்தான். இருந்தாலும், பிராத்தைனயின் மூலம், நல்ல தமத்தின் மூலம்
ேபாராடி ெபற்றுக் ெகாள்ளலாம். ஆனால் நாங்கள் கூறுவது என்னெவன்றால் ‘
எைவெயல்லாம் எனக்கு ேவண்டுேமா இைறவா, அைத நேய தந்துவிடு. எது
கிைடத்தால் எனக்கு நலேமா, அைத ந எனக்கு தந்துவிடு. எைத இழந்தால்
எனக்கு நலேமா, அது என்ைனவிட்டு ேபாகட்டும் ‘ என்று இைறயிடம் ெபாதுவாக
ஒரு பிராத்தைனைய ெசய்து விடுவேத சிறப்பு. ேவண்டும், ேவண்டும், ேவண்டும்
என்று ேவண்டுவைதவிட ேவண்டாம், ேவண்டாம், ேவண்டாம் என்ற
பிராத்தைனேய உண்ைமயான பிராத்தைனயாகும்.

சிறுநE ரகங்கைள இழக்காமல் அவற்ைற ெசயல்பட ெசய்ய சித்த மருத்துவத்தில்

வழி உள்ளதா?

அப்படிெயாரு மாற்று சிகிச்ைச ெபறேவண்டும் என்ற விதி இருக்கும்ெபாழுது

அவன் எத்தைன பிராத்தைன ெசய்தாலும் அந்த சிகிச்ைசயிலிருந்து அவன்
தப்பிப்பது கடினம். இருந்தாலும்கூட ஆதி நிைலயிேல அஃெதாப்ப இருப்பவகள்
முைறயான ெதய்வ வழிபாட்ைடயும், தமத்ைதயும் ெசய்வேதாடு அஃெதாப்ப
சந்திரனுக்கு உகந்த ஸ்தலங்களுக்கு ெசன்று முடிந்த வழிபாடுகள் ெசய்வது

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 45 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
கூடுமானவைர மாற்று சிகிச்ைசயிலிருந்து தப்பிப்பதற்கு ஒரு வாய்ப்பாக
அைமயும்.

இதுேபான்ற குைறகள் வருவதற்கு எத்தைனேயா பாவங்கள் காரணமாக

இருந்தாலும் முைறயற்ற இடத்ைதெயல்லாம் மனிதன் ஆக்கிரமிப்பு ெசய்து
அசுத்தப்படுத்துவதால்தான் இதுேபான்ற ேநாய்கள் மனிதைனப் பற்றுகிறது
என்பைத புrந்துெகாள்ள ேவண்டும். ஒரு இடத்ைத அதற்ெகன்று ஒதுக்கிவிட்டால்
அந்த இடத்ைத அதற்ெகன்றுதான் பயன்படுத்த ேவண்டும். ஆனால் அப்படி
ெசய்யாமல் மிக அநாகrகமாக நடந்து ெகாள்வதும், குறிப்பாக புனித தத்தம்,
ஆலயம், புண்ணிய நதிகைளெயல்லாம் அசுத்தப்படுத்துகிறான். எல்லாவைகயான
ெதாழிற்சாைல கழிவுகைளயும் புண்ணிய நதியில் கலக்கிறான். இப்படி பூமிைய
அசுத்தப்படுத்த, அசுத்தப்படுத்த மனிதகளின் உடலில் அசுத்தங்கைள
சுத்தப்படுத்தும் உறுப்புகள் ெசயலிழக்கத் துவங்கும். இைதயும் சr ெசய்து
ெகாண்டால் மனிதனுக்கு இதுேபான்ற பிணிகள் வராமல் இருக்கும்.

நமக்கு முன், பின் ெதrயாத நமது முன்ேனா@கள் ெசய்த பாவத்திற்கு நாங்கள்

ஏன் தண்டைனைய அனுபவிக்க ேவண்டும் ?

பிறகு ‘ ந பாவம் ெசய்தாய். அதனால் அனுபவிக்கிறாய் ‘ என்று கூறினால் அைத

ஏற்றுக்ெகாள்ளக்கூடிய பக்குவம் எத்தைன ேபருக்கு இருக்கிறது? ேஜாதிடம்
இைதெயல்லாம் நாகrகமாக கூறுகிறது என்பைத புrந்துெகாள். முன்ேனாகள்
பாவம் ஒருவைன படுத்துகிறது என்றால், இவன் என்ன புண்ணியவானா? ஒன்ைற
புrந்துெகாள்ள ேவண்டும்.

முன் ெசய்த பாவம். அதுதான் இவனுக்கு முன்ேனாகள் வழியாக வருகிறது.

இதில் இன்ெனான்ைறயும் எடுத்துக் ெகாள்ளலாம். அந்த முன்ேனாகள் யா?
இவேன அந்த முன்ேனாகளாக இருந்து பாவங்கள் ெசய்திருக்கலாம்.
இன்ெனான்று. முன்ேனாகள் பாவங்கள் ெசய்து ஒரு ெசாத்ைத ேசக்க, அந்த
ெசாத்தினால் வரும் லாபத்ைத அந்தக் குடும்பம் அனுபவிக்க, அதனால் உணவு
உண்ண, அதனால் இரத்தம் ஏற்பட, அந்த இரத்தத்தால் வாrசுகள் ஏற்பட,
கட்டாயம் அந்த வாrசுகளுக்கு அந்தப் பாவங்கள் வரத்தான் ெசய்யும்.
முன்ேனாகள் ெகாடுக்கின்ற ெசாத்துக்கைள ஆைசேயாடு ஏற்றுக்ெகாள்கின்ற
மனிதன், பாவத்ைதயும் ஏற்றுக்ெகாள்ளத்தான் ேவண்டும். முன்ேனாகள் வழியாக
பாவங்கள் மட்டுமல்ல, புண்ணியங்களும் வருகிறது. அைத மனிதன்
மறந்துவிடுகிறான். எனேவ பாவமும், புண்ணியமும் ஒரு மனிதேனாடு மட்டும்
ேபாய்விடுவதில்ைல. அவன் வாrசுகைளயும் தாக்குகிறது என்பைத நிைனவிேல

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 46 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெகாண்டு கூடுமானவைர பாவத்ைத குைறத்து, புண்ணியத்ைத அதிகrத்துக்
ெகாண்டால் நன்ைமகள் அதிகrக்கும்.

சனி லக்னாதிபதியாக இருந்து, அந்த சனி பகவான் ஏழாம் பாவத்திலிருந்து,

ஏழுக்குrய கிரகம் ஆறாம் பாவத்தில் வலிைம ெபற்று புதேனாடும், உச்சம்
ெபற்றிருக்கிற குருேவாடும் இைணந்திருக்கும்ெபாழுது அந்தப் ெபண்ணுக்கு
ேயாகம் வருமா? அல்லது அந்தப் ெபண்ைண மணந்த கணவனுக்கு ேயாகம்
வருமா? அல்லது இருவருக்குேம ேயாகம் வருமா?

இைறவன் அருளால், உச்சேம ெபற்றிருந்தாலும்கூட, சில நன்ைமகைளத்

தந்தாலும்கூட ஏழு, ஆேறாடு கூடிவிடுகிறது. லக்னத்திற்குrய பாவம் அங்ேக
ெகட்டுப்ேபாய் விடுவதால் கட்டாயம் இருவருக்கும் ெகடுபலன்தான் அதிகமாக
இருக்கும். சுக பலன் குைறவாகத்தான் இருக்கும். ஆனால் சற்ேற விழிப்புணவு
ெபற்று இைற வழியில் வந்துவிட்டால் ெகடு பலைனக் குைறத்து நல்ல பலைன
அதிகrத்துக் ெகாள்ளலாம். இைத ேவறு வைகயில் கூறினால் ஆன்ம வழிைய
ேநாக்கி வாழ்க்ைகைய திருப்பிக் ெகாண்டால் வாழ்க்ைக ஓரளவு நன்றாக
இருக்கும். ேலாகாய சுகத்திற்காக, ெவற்றிக்காக பாடுபட்டால் ேவதைனதான்
மிஞ்சும், உடல் நலிவுதான் ஏற்படும்.

வியாபாரம் சிறக்க எந்த ஸ்தலம், என்ன பrகாரம் ெசய்ய ேவண்டும்?

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு, நல்ல முைறயில் வியாபாரம், ெதாழில்

அைமந்து அதைன அலட்சியம் ெசய்தவக்குதான் மறுபிறவியிேல சrயான
ெதாழிலும், வியாபாரமும் அைமவதில்ைல. அடுத்ததாக, ‘வியாபாரத்தில் ெபாய்
ெசால்லலாம், தவெறான்றுமில்ைல. ெபாய் ெசால்லாமல் இருந்தால்
வியாபாரத்தில் ேதாற்றுவிடுேவாம்‘ என்ற சித்தாந்தம் மனிதrடம் இன்றுவைர
நிலவி வருகிறது. இதுவும் ெதாழில் ேதாஷம் ஏற்பட காரணமாக இருக்கிறது.
எத்தைன நஷ்டங்கள், கஷ்டங்கள் வந்தாலும் ஒருவன் வியாபாரத்ைத
ேநைமயாகத்தான் ெசய்ய ேவண்டும். இைவெயல்லாம் மனிதகளால் ெவறும்
ஏட்டளவில் மட்டும்தான் ஏற்க முடிகிறது. நைடமுைறயில் யாரும் அப்படி
இருப்பதில்ைல. அப்படியிருந்தால் உடனடியாக நஷ்டம் வருகிறது என்று பயந்து
வியாபாரத்தில் ெபாய் ெசால்ல மனிதன் துவங்கி விடுகிறான். இப்படி
ெசய்யாவிட்டால் வியாபாரத்தில் ெஜயிக்க முடியாது என்று சமாதானம்
கூறுகிறான். அதனால்தான் வியாபார ஸ்தானத்திேல ேதாஷத்ைத ஏற்படுத்திக்
ெகாள்கிறான்.
இருந்தாலும்கூட திருெவண்காடு ஸ்தலத்திற்கு ெசன்று வழிபாடு ெசய்வதும்,
அஃெதாப்ப புதன்கிழைம ேதாறும் புதனுக்கும், ெபருமாளுக்கும் தச வதன ெநய்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 47 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தEபம் ஏற்றுவதும், இன்ன பிற வழிபாடுகள் ெசய்வதும், தச ேதாஷ நிவ@த்தி
யாகம் ெசய்வதும், தச லாப அபிவிருத்தி யாகம் ெசய்வதும், தக்க
வியாபாரேமா, ெதாழிேலா அறிந்த ஏைழக்கு ெதாழிைலத் துவங்க உதவி
ெசய்வதும் இந்த ேதாஷத்ைத நE க்கி, வியாபாரத்தில் ெவற்றிையத் தரும்.

கல்விைய அரசாங்கேம ஏற்று நடத்த அருள் ெசய்ய ேவண்டும் :

இைறவன் அருளால் லக்ஷ்மி இருந்தால் சரஸ்வதிைய வாங்கலாம் என்ற நிைல

இப்ெபாழுது இருக்கிறது. இது காலகாலம் இருக்கக்கூடிய ஒரு நிைலதான்.
முற்காலத்திலும்கூட ஒரு சில அறிவிலிகள் நிைறய தனத்ைத தந்தால்தான்
ேபாதிப்ேபன் என்ெறல்லாம்கூட இருந்திருக்கிறாகள். இது மனித மலினங்களில்
ஒன்று. இைத தவிப்பது என்பது கடினம். இருந்தாலும்கூட ஏைழகளுக்கு
இலவசமாக கல்விையத் தரேவண்டுெமன்று பல நல்ல உள்ளங்கள் ஒன்றுகூடி
அதற்காக ேபாராடினால் ெமல்ல, ெமல்ல இதற்குrய சூழ்நிைல ஏற்படும்.
இருந்தாலும்கூட பிரம்மனுக்கு உகந்த ஸ்தலங்கள் ெசன்று வணங்குவதும், பிரம்ம
முகூத்தத்தில் எழுந்து குைறந்தபட்சம் 120 தினங்கள் பிரம்மாைவயும்,
சரஸ்வதிையயும் இல்லத்தில் வணங்குவதுமாக இருந்தால் இப்படி முைறயற்ற
கல்வி, முைறயற்ற மனிதனுக்கு ேபாகாமல் ேதைவயான மனிதனுக்கு
நியாயமான முைறயில் கல்வி கற்பிக்க ஒரு சூழல் ஏற்படும்.

ஜாதகத்தில் 12 – ம் இடத்தில் இராகு உச்சம், ெசவ்வாய் ஆட்சி, சூrயன், புதன்

சுக்கிரன் ஓேர வட்டில்.
E இதனால் வரும் பாதிப்புகள் என்ன? இதற்கு ஏதாவது
பrகாரம் இருக்கிறதா? அடுத்து, ெசவ்வாய் ேதாஷத்தின் பாதிப்புகள் பற்றி :

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு ெபாதுவாக குறிப்புக்காக பனிெரண்டாம்

இடத்ைத விரய ஸ்தானம் என்று கூறினாலும்கூட மனிதைன ெபாறுத்தவைர
எல்லாேம விரயம்தான். இைறவைன ெபறாதவைர மனிதன் எைதப் ெபற்றாலும்
அைத அவன் விரயம்தான் ெசய்கிறான் என்பது எமது நிைலயாகும். மனிதன்
என்ன எண்ணுகிறான்? ைகயிேல உள்ள தனத்ைதக் ெகாடுத்து கனகத்ைத
வாங்கினால் அவனுக்கு அது விரயமாக ெதrவதில்ைல. காரணம் அந்த
தனத்திற்கு தகுந்தாற்ேபால் மதிப்புள்ள ேவெறாரு ெபாருள் ைகயிேல இருக்கிறது.
ைகயிேல உள்ள தனத்ைத தந்து ஒரு இல்லத்ைத வாங்கிவிட்டால் தனம் ைகைய
விட்டு ேபானது, ஆனால் இல்லம் இருக்கிறது என்று சமாதானம் அைடகிறான்.
ஆனால் ைகயிேல உள்ள தனத்ைத ைவத்து ஒரு ஏைழக்ேகா, ஒரு
ஆலயத்திற்ேகா தக்க ெதாண்ைட ெசய்தால் ெவளிப்பைடயாக எதுவும்
ெதrவதில்ைல என்பதால் அவன் அைத விரயம் என்றும், அைத ஏற்புைடயதாக
அவன் கருதுவதில்ைல. ஆனால் ெவளிப்பைடயாக ெதrயாத புண்ணியத்ைத

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 48 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எவன் ஒருவன் ேசத்துக் ெகாள்கிறாேனா அது ஒன்றுதான் ஒருவனுக்கு
உண்ைமயான லாபமாகும். மற்ற அைனத்துேம விரயமாகும்.

அந்த வைகயில் பனிெரண்டாம் இடம் மட்டுமல்ல, எல்லா இடங்களும்

ஒருவைகயில் மனிதனுக்கு விரயத்ைததான் ஏற்படுத்துகிறது. இைறயருைளத்
தராத எந்த ெசயலும் மனிதனுக்கு விரயம்தான், ஒரு பிறவிையேய விரயம்
ஆக்குவது ேபாலதான் என்பைத நாங்கள் ஒவ்ெவாரு முைறயும் கூறுகிேறாம்.
இருந்தாலும்கூட இந்த கிரகேதாஷம் குறித்து கூறும்ெபாழுது எந்ெதந்த கிரகங்கள்
ஒரு மனித ஜாதகத்தில் வலு குைறந்து இருக்கிறேதா, அந்தந்த கிரகத்தால்
வரக்கூடிய நற்பலன்கள் அவனுக்கு கிட்டாமல் ேபாகும். குறிப்பாக ெசவ்வாய்
ேதாஷம் என்று கூறுகிறாகள். ெசவ்வாய்க்ெகல்லாம் ஒருெபாழுதும் ேதாஷம்
வராதப்பா. ெசவ்வாயின் பலன் மனிதனுக்கு முழுைமயாகக் கிட்டாமல் அவன்
ெசய்த பாவம் குறுக்ேக நிற்கிறது. ெசவ்வாயால் என்ெனன்ன நன்ைமகள்
வரேவண்டுேமா அது கிட்டாமல் ேபாய்விடுகிறது. அவனுைடய எலும்பு
மஜ்ைஜகள் பாதிக்கப்படுகிறது. அவனுைடய இரத்தம் பாதிக்கப்படும். ெசவ்வாயால்
வலிைமயும், வரமும்
 ஒருவனுக்கு கிட்டும். அது இல்லாமல் ேபாகும். திருமண
வாழ்க்ைக என்பது சுகத்ைத தராமல் ேபாகும். ெசவ்வாயால் மைன ேயாகம்
உண்டு. அந்த மைன ேயாகம் இல்லாமல் ேபாய்விடும். அந்த மைன இருந்தாலும்
நிம்மதிையத் தராது. இப்படித்தான் இைத புrந்துெகாள்ளேவண்டும். எனேவ
உள்ளன்ேபாடு ெசய்கின்ற இைற வழிபாடும், ெபருந்தன்ைமேயாடு ெசய்கின்ற
தமமும் ஒரு மனிதைன இதுேபான்ற ேதாஷங்களிலிருந்து காப்பாற்றும்.

விரய ஸ்தானம் வலுவாக இருக்கும் ஜாதக@ இைறவனிடம் தன்னுைடய பூ@வ

ெஜன்ம பாவங்கைள விரயம் ெசய்து விடு என்று பிரா@த்தைன ைவக்கலாமா?

இைறவைன ேநாக்கி இதுவைர ேசத்த பாவங்கைளெயல்லாம் தப்பதற்கு ஒரு

வரத்ைதக் ெகாடு என்று ேகட்டால் கட்டாயம் தருவா. ஆனால் அந்த வரத்ைத
தாங்குகின்ற மேனாபலத்ைத மனிதன்தான் வளந்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். பாவம்
சும்மா, எளிைமயாக ஒரு மனிதைன விட்டு ெசன்றுவிடாது. பல துன்ப
அனுபவங்கைள தந்துதான் பாவம் அவைன விட்டு ெசல்லும். ‘என்ைன விட்டு
பாவம் ேபாக ேவண்டும்‘ என்று ஒருவன் இைறவைன ேநாக்கி ேவண்டினால்
நிைறய துன்பங்கைள எதிெகாள்ள அவன் ஆயத்தமாக இருக்க ேவண்டும். அப்படி
ந ஆயத்தமாக இருந்தால் தாராளமாக உன் பிராத்தைனைய இைறவைன ேநாக்கி
ைவக்கலாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 49 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தங்கைள ேநrல் சந்திக்க வாய்ப்பு கிைடக்குமா?

இைறவன் அருளாேல இஃெதாப்ப வினாவிற்கு பலமுைற கூறியிருக்கிேறாம்.

இப்ெபாழுதும் கூறுகிேறாம். கூறுவதற்கு முன்னால் சில வினாக்கைளக்
ேகட்கிேறாம். யா, யாருக்கு அது குறித்து என்ன கருத்து இருக்கிறேதா அதைன
உரத்து கூறலாம். இப்ெபாழுது மஹாலக்ஷ்மியின் அருளால் பல ேகாடி
தனங்கைள சிலருக்கு தரலாம் என்று நாங்கள் முடிெவடுத்து இருக்கிேறாம். யா,
யாருக்கு அது ேதைவ என்று கூறலாம். இப்ெபாழுது இைறவனின் அருளால்
மிகப்ெபrய பதவிைய தரலாம் என்றுகூட இைறவனிடம் கலந்து ஆேலாசைன
ெசய்திருக்கிேறாம். இங்குள்ளவகளில் யா, யாருக்கு உயந்த பதவி
ேவண்டுேமா, அவகளும் அதைனக் ேகட்கலாம். யா, யாருக்கு ெசாந்த இல்லம்
இல்ைலேயா அவகளுக்ெகல்லாம் ெசாந்த இல்லம் தரலாம் என்று இருக்கிேறாம்.
யா, யாருக்கு ெசாந்த இல்லம் ேவண்டுேமா அதைன அவகள் ேகட்கலாம்.
ெசாகுசு வாகனங்கள் இல்ைலெயன்று இங்குள்ளவகள் சில வருந்துகிறாகள்.
மிகப்ெபrய விைலயுயந்த ெசாகுசு வாகனங்கைள தரலாம் என்று நந்தியிடம்கூட
ஆேலாசைன ேகட்டிருக்கிேறாம். அஃெதாப்ப வாகன ேயாகத்ைத தரலாம்
என்றிருக்கிேறாம். இைவெயல்லாம் யா, யாருக்கு ேவண்டுெமன்று கூறினால்
அதன் பிறகு அன்னவன் ேகட்ட வினாவிற்கு நாங்கள் வாக்ைக கூறுேவாம்.

மீ ன லக்னத்தின் அதிபதியாகிய குருபகவான் தனக்கு ஒன்பதாம் வடாகிய

E
விருச்சிகத்தில் அனுசாரத்தில் அம@ந்து ெகாண்டு, ெசவ்வாய் தனக்கு பத்தாம்
இடமாகிய சுக்ர....யில் அம@ந்திருக்கும்ெபாழுது இது முைறயான
த@மக@மாதிபதி ேயாகமா?

இைறவன் அருளால் இதற்கு முன்பு யாம் விடுத்த வினாவிற்கு யாரும் விைட

கூறவில்ைலேய? (ஒரு அன்ப பதிலளித்தா :ஐயேன! தங்கள் திருவடி மட்டும்
இருந்தால் ேபாதும். ேவெறதுவும் ேவண்டாம்) இைறவன் அருளாேல இஃெதாப்ப
ேலாகாய விஷயங்கள் எதுவும் ேவண்டாம். இைறவன் தrசனம்தான் ேவண்டும்
என்ற உறுதி ஒரு மனிதனுக்கு வந்துவிட்டால் அடுத்த கணம் இைற தrசனமும்,
எம் தrசனமும் அைனவருக்கும் உண்டப்பா. இைறவன் தrசனம்
இல்ைலெயன்றால் என்ன ெபாருள்? என்றால் இைறவைன பாக்க ேவண்டும்
என்று இைறவனிடம் யாரும் ெசல்வதில்ைல. ‘எனக்கு இந்த பிரச்சிைனகள்
இருக்கிறது. இவற்ைற தத்துக் ெகாடு‘ என்றுதான் இைறவனிடம் எல்ேலாரும்
ெசல்கிறாகள். எனேவ இைறவைன பாக்க ேவண்டும் என்று யாராவது
உண்ைமயாக ெசன்றால் கட்டாயம் இைற தrசனமும், சித்தகளின் தrசனமும்
கிைடக்கும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 50 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அடுத்ததாக, தம, கமாதிபதி ேயாகம் என்றால் என்ன? என்று ஒருவன் வினா
எழுப்பியிருக்கிறான். ெபாதுவாக இந்த தம, கமாதிபதி ேயாகத்ைத மனித
ேஜாதிடகள் தவறாகேவ பலசமயம் பயன்படுத்துகிறாகள். ெபாதுவான கருத்து,
லக்னத்திலிருந்து ஒன்பதாம் பாவம், ஒன்பதாவது இடமும், பத்தாவது இடமும்
ேசந்து எங்கிருந்தாலும் அந்த பலைனத் தரும். ஆனால் லக்னத்தில் இருந்தால்
நூறு விழுக்காடு பலைனத் தரும். இராசியில் அம்ந்தாலும் பலைனத் தரும்.
ஒன்பதிற்கும், பத்திற்கும் பrவத்தைன இருந்தாலும் இந்தப் பலன் உண்டு.
ஒன்பதும், பத்தும் எந்த இடத்தில் ேசந்து இருந்து சுபாவ சுப திருஷ்டி
பட்டாலும், அந்த ஜாதகத்திற்கு உண்டான சுப கிரக திருஷ்டி இருந்தாலும் இந்த
தம, கமாதிபதி ேயாகம் உண்டு.

தம, கமாதிபதி ேயாகம் என்றால் என்ன? பல தவறாகேவ புrந்து

ெகாண்டிருக்கிறாகள். அதாவது கமம் எனப்படும் ெசயல். அந்த ெசயல்
நன்ைமயாக இருக்கலாம், தைமயாக இருக்கலாம். இரண்ைடயும் ெசய்துதான்
மனிதன் ெதாடந்து பிறவிகள் எடுத்து வருகிறான். அதில் பாவத்தின் அளவு
அதிகமாக இருக்கக்கூடிய சில பிறவிகளுக்கு எஃதாவது ஒரு புண்ணியத்தின்
காரணமாக இைறவனின் கருைணயால் இந்த தம, கமாதிபதி ேயாகம்
கிைடக்கும். இதனால் அவன் ேசக்கின்ற ெசல்வங்கள் அைனத்துேம ஏதாவது ஒரு
வைகயில் விரயமாகிவிடும். ேவைலயாட்களால், உறவால், நட்பால்,
வியாபாரத்தால் விரயம் ஆகலாம் அல்லது சற்ேற இைறவனின் கருைண
இருந்தால், அவனாக மனமுவந்து பிறருக்கு அள்ளி, அள்ளி வழங்கி விரயம்
ெசய்யலாம். உலகியல் பாைவயில் இது விரயமாக இருந்தாலும் ஞானியின்
பாைவயில் விரயம் அல்ல. அவன் பாவத்ைத இதன் மூலம் குைறத்துக்ெகாண்டு
புண்ணியத்ைத ேசத்துக் ெகாள்கிறான் என்பது ெபாருளாகும்.

எனேவ எவெனாருவன் ஜாதகத்தில் தம, கமாதிபதி ேயாகம் இருக்கிறேதா அது

உண்ைமயில் புண்ணியத்ைத ேசக்கக்கூடிய ஒரு வாய்ப்பாகும். ஆனால் தம,
கமாதிபதி ேயாகம் இருக்கின்ற அைனவரும் இவ்வாறு தாராளமாக நடந்து
ெகாள்வதில்ைல. அதற்கு பஞ்சம ஸ்தானத்தில் உள்ள சில ேதாஷங்கள்
காரணமாக இருக்கிறது. ஏெனன்றால் விதி மதியில் அமந்துெகாண்டு அதைன
ெசய்ய விடுவதில்ைல. தம, கமாதிபதி ேயாகத்ைத ெதாடந்து நல்ல
முைறயிேல ெசய்து இைறவனருைளப் ெபற ேவண்டும் என்றால் ஒரு மனிதன்
நல்லவிதமாக நவக்ரக வழிபாட்ைட ெசய்வேதாடு, நவக்ரகங்களுக்கு உகந்த
ஸ்தலங்களுக்கு ெசன்று முடிந்த வழிபாடுகைள ெசய்வேதாடு ‘எல்லாம்
என்னுைடயது‘ என்ற எண்ணத்ைத விட்டுவிட்டு ‘அைனத்தும் இைறவனுக்கு
ெசாந்தம். அது இப்ெபாழுது என்னிடம் இருக்கிறது. நாைள யாrடமாவது
இருந்துவிடும். என்னிடம் இருக்கும்ெபாழுது என் மூலமாக யாருக்காவது

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 51 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெசல்லட்டும். அது எனக்கு சந்ேதாஷத்ைத தரட்டும்‘ என்ற எண்ணத்ைத வளத்துக்
ெகாண்டால் அதுதான் உண்ைமயான தம, கமாதிபதி ேயாகமாகும்.
இன்னவைனப் ெபாறுத்தவைர இன்னவன் வினவிய அந்த நிைலயிேல 30
விழுக்காடு தம, கமாதிபதி ேயாகம் இருக்கிறது எனலாம்.

கண்ைணயா ேயாகிையப் பற்றி :

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு இஃெதாப்ப மகான்களும், ஞானிகளும் தாேம

எல்லா இடங்களிலும் இருந்துெகாண்டு எல்லா மனிதகைளயும் ெநறிபடுத்த
இயலாது. சுவடி மூலம் வாக்கிைன கூறலாம். மனித வடிவிேல சிலைர
ஆட்ெகாண்டு ெநறிபடுத்தலாம். இன்னும் சிலைர உள்ளத்திேல உணத்தி
ஆட்படுத்தலாம். இதுவும் விைன சாந்தேத. அவனவன் விைனக்கு ஏற்பதான்
இைறவன் அருளால் ெசயல்படுத்தப்படும். அப்படி சில மனிதகைள இைறவனின்
அருளாைணக்கு ஏற்ப எம்ேபான்ற மகான்கள் ஆட்ெகாண்டு அந்த மனிதகள்
மூலம் பல மனிதகைள ஆன்ம வழியில் திைச திருப்ப இைறவன் திருவுள்ளம்
ெகாண்டெபாழுது, அப்படி எத்தைனேயா மனிதகைள ேதந்ெதடுத்தெபாழுது,
அதில் ஒருவன்தான் இன்னவன் வினவிய விழி ஐயா என்ற நாமம் ெகாண்ேடான்,
அந்த கண்ைணயா நாமகரணம் ெகாண்டவன். அவனுக்கும் பல ேபாதைனகைள
யாம் ேநரடியாகேவ ெசய்திருக்கிேறாம். இருந்தாலும் ஒன்ைற புrந்துெகாள்ள
ேவண்டும்.

ஒரு ஸ்தலத்ைத பாத்து இங்கு மாகண்ேடய வந்து தவம் ெசய்து நிைறய

ேபருகைள ெபற்றிருக்கிறா. இங்கு சந்திரன் தவம் ெசய்து ேதாஷத்ைத நக்கிக்
ெகாண்டிருக்கிறா. இங்கு ப்ருகு முனிவ தவம் ெசய்திருக்கிறா என்ெறல்லாம்
ஸ்தலபுராணம் கூறும். அதற்காக அங்கு ெசன்று ஒரு மனிதன் வழிபட்டால்,
உடனடியாக பலன் கிைடக்குமா? என்றால், அங்கு தவம் ெசய்தவகள் எந்த
நிைலயில் தவம் ெசய்தாகேளா, அந்த நிைலயில் நாம் இருக்கிேறாமா? என்று
மனிதன் தம்ைமத்தாேம பாத்துக்ெகாள்ள ேவண்டும். எனேவ அஃெதாப்ப ஒரு
மனிதனுக்கு நாங்கள் வழிகாட்டி அவைன எம் வழியில் அைழத்து
ெசன்றிருக்கிேறாம். அவனுக்கு நாங்கள் கூறியதில் சிலவற்ைற அவன், அவைன
நாடி வருபவகளுக்கு கூறியிருக்கிறான். அதில் அவனவன் பூவ புண்ணியத்திற்கு
ஏற்ப, சில, அவனவன் அறிவிற்கு எட்டும். பல, அறிவிற்கு எட்டாது.

தைலமுடி காணிக்ைக குறித்து விளக்கம் கூறுங்கள் :

இைறவன் அருளால் இது குறித்து பலமுைற கூறியிருக்கிேறாம். ேமலும்

கூறுகிேறாம் அப்பா. ஒரு மனிதன் இைறவைன ேநாக்கி பக்தி ெசலுத்தும்ெபாழுது,

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 52 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எடுத்த எடுப்பிேலேய பூவ புண்ணியம் இருந்தால் (ேவண்டுமானால்) ஞான
நிைலயில் பக்திைய ெசலுத்தலாம். இல்ைலெயன்றால் ஒரு குழந்ைதத் தனமான
பக்திதான் இைறவனிடம் ேதான்றும். “இைறவா! என்னுைடய பிரச்சிைனகைளத்
தத்துவிடு. என் முடிைய காணிக்ைகயாகத் தருகிேறன். இைறவா! என்
குழந்ைதக்கு உன் சந்நிதியில் வந்து காதிைன நைகயலங்காரம் ெசய்து
பாக்கிேறன். இைறவா! உன்னுைடய சந்நிதிக்கு வந்து இைத ெசய்கிேறன்“
என்பெதல்லாம் மிக, மிக ஆதி நிைல பக்தியாகும். அதற்காக இதைன ஏளனம்
ெசய்யத் ேதைவயில்ைல. தன்னுைடய தைல சிைகைய காணிக்ைகயாக
தந்தால்தான் இைறவன் அருள்வா என்ற மனப்பான்ைம இருக்கும்வைர அந்த
பக்தி நிைல சr. ஆனால் ஏைழ, எளியவகளுக்கு உதவி ெசய்தால் இைறவன்
அருள்வா, மகிழ்வா. நாம் ேநைமயாக வாழ்ந்தாேல இைறவன் அருள்வா, நம்
மீ து கருைண ெசய்வா என்ற சிந்தைன வளந்த பிறகு மீ ண்டும் இந்த பக்தி
நிைலக்கு ெசல்ல ேவண்டிய அவசியமில்ைல என்பைத புrந்துெகாள்ள ேவண்டும்.
ஆனால் ேவண்டிக்ெகாள்ளும்ெபாழுது எந்த மனநிைலயில் இருந்து ேவண்டிக்
ெகாள்கிறாேனா அந்த ேவண்டுதைல கூடுமானவைர அவன் மனநிைலக்கு ஏற்ப
சrயாக கடைமயாற்றுவது மிக சrயான ெசயலாகும். எனேவ பக்தியில் எல்லா
நிைலகளும் உயவுதான். ஒரு நிைல உயவு, ஒரு நிைல தாழ்வு என்று நாங்கள்
கூறவில்ைல. ஆனால் உயேர ெசல்ல, ெசல்ல தாழ்ந்த நிைலயில்
இருக்கின்றவைன பாத்து உயந்த நிைலயில் இருப்பவன் ஏளனம் ெசய்ய
ேவண்டாம்.

குடும்ப ஒற்றுைம பற்றி :

இைறவன் அருளால் குடும்பத்தில் ஒற்றுைம ஏற்பட ேவண்டும், குடும்பம்

மகிழ்ச்சியாக இருக்கேவண்டும் என்றால் குடும்பத்தில் கணவன், மைனவி,
குழந்ைதகள் சந்ேதாஷமாக இருக்க ேவண்டுெமன்றால் மனிதrதியாக பாத்தால்
நிைறய ெசல்வம் ேவண்டும், தனம் ேவண்டும். மைனவி எண்ணுவைதெயல்லாம்
கணவன் உடனடியாக நிைறேவற்றித் தர ேவண்டும். கணவன்
எண்ணுவைதெயல்லாம் மைனவி உடனடியாக நிைறேவற்றித் தர ேவண்டும்.
கணவனும், மைனவியும் விரும்புவைத குழந்ைதகள் நிைறேவற்றித் தர
ேவண்டும். இப்படித்தான் ஒவ்ெவாருவரும் எதிபாக்கிறாகள். இந்த
எதிபாப்புதான் ஏமாற்றம் அைடயும்ெபாழுது ேகாபமாக ெவடிக்கிறது.
பிரச்சிைனயாக உருெவடுக்கிறது. எனேவ பிறrடம் எதிபாப்பைத குைறத்துக்
ெகாண்டாேல கூடுமானவைர பிரச்சிைனகள் குைறந்துவிடும். இது ஒருபுறம்
இருந்தாலும்கூட பக்திrதியாக பாக்கும்ெபாழுது துக்ைக வழிபாட்ைட ெதாடந்து
ெசய்துெகாண்டு வந்தால் கட்டாயம் குடும்பத்தில் அைமதியும், ஒற்றுைமயும்
ஏற்படும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 53 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!

அருள் வாக்கு தள்ளிக் ெகாண்ேட ேபாகிறது. விைரவில் அைனவருக்கும்

(முன்பு ேபால் தனித்தனியாக) வாக்கிைனத் தரேவண்டும் :

இைறவன் அருளால் எம்ைமப் ெபாறுத்தவைர அன்றும் கூறிேனாம். இன்றும்

கூறுகிேறாம். இனியும் கூறுேவாம். எவன் ஒருவன் இந்த ஜவ அருள் நாடிைய
உண்ைமயாக நாடுகிறாேனா, எவெனாருவன் நாங்கள் கூறுகின்ற வழியில்
தமத்ைத ெசய்கிறாேனா, அவனுக்கு என்றும் நாங்கள் இைறவனருளால்
ேதான்றாத் துைணயாக இருப்ேபாம். ஆனால் எத்தைனதான் வாக்கிைனக்
ேகட்டாலும், எத்தைனதான் தம உபேதசங்கைள (நாங்கள்) ெசய்தாலும்கூட ஒரு
மனிதனுக்கு தாராள குணம் வராதவைரயில் நாங்களும் வாக்ைக நிறுத்தி ைவத்து
ெமௗனம்தான் காப்ேபாம். தனக்கு இல்ைல என்றாலும் பிறருக்கு நிைறய அள்ளி
வழங்குகின்ற உள்ளங்கள் இங்கு இருந்துெகாண்டுதான் இருக்கிறது. அதுேபான்ற
மனிதகளுக்கு நாங்கள் என்றும் வாக்ைக நிறுத்துவதில்ைல. சிலருக்கு வாக்ைக
தரவில்ைல என்றால் அவகளின் ேபாக்ைக அவகள் மாற்றிக் ெகாள்ள ேவண்டும்
என்பது ெபாருளாகும். நாங்கள் எைதக் கூறுகிேறாம் என்பைத சrயாக
புrந்துெகாண்டு அந்த தம காrயங்களில் தன்ைன முழுைமயாக ஈடுபடுத்திக்
ெகாள்ள ேவண்டும். அப்படி ஈடுபடுத்திக் ெகாண்டு, தன் ேதைவகைளெயல்லாம்
கூடுமானவைர குைறத்துக் ெகாண்டு அல்லது நியாயமான ேதைவகளுக்கு
ெசலவுகைள ெசய்துவிட்டு பிற தனத்ைதெயல்லாம் பலருக்கும் அள்ளி
வழங்கினால் கட்டாயம் எம் அருளாசி உண்டு.

எந்த மந்திரத்ைதக் கூறி வழிபட்டால். சகல பாவங்களும், ேதாஷங்களும்

நE ங்கி வாழ்வில் முன்ேனற்றம் கிைடக்கும்?

இைறவனருளால் எந்த மந்திரத்ைதக் கூறினாலும் மனித ேநயமில்லாமல், மனித

பண்பாடு இல்லாமல், நல்ல எண்ணங்கள் இல்லாமல், சத்திய வாழ்க்ைக
இல்லாமல், தமம் இல்லாமல் (மந்திரங்கைளக்) கூறினால் அதனால் பலேனதும்
இல்ைல. பஞ்சாக்ஷரத்ைதக் கூறு என்று நாங்கள் கூறுவதாகக் ெகாள்ேவாம். ஏன்?
அட்டாக்ஷரத்ைதக் கூறக்கூடாதா? என்று ஒருவன் ேகட்பான். அட்டாக்ஷரத்ைதக்
கூறு என்றால், ஏன், பிரம்மேதவ மந்திரத்ைதக் கூறக்கூடாதா? என்று ேகட்பான்.
சr, பிரம்மேதவ மந்திரத்ைதக் கூறு என்றால் ஏன் சடாக்ஷரத்ைதக்
கூறக்கூடாதா? என்பான். ெதய்வத்ைத எந்த மந்திரம் ெகாண்டு ேவண்டுமானாலும்
வணங்கலாம். தவறில்ைல. அஃேதாடு நாங்கள் கூறுகின்ற தம வழிையயும்
கைடபிடித்தால் கட்டாயம் நூற்றுக்கு நூறு விழுக்காடு இைறவன் அருள் உண்டு.
பாவங்களிலிருந்து விடுபடலாம். முன்ேப கூறியிருக்கிேறாம். எஃதாவது இைற
நாமத்ைத முன் அதிகாைலயில் வடகிழக்கு திைச ேநாக்கி பத்மாசனமிட்டு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 54 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அமந்து குைறந்தபட்சம் இரண்டைர நாழிைக அன்றாடம் உருேவற்றி வந்தால்
கட்டாயம் ந கூறிய நன்ைம அைனவருக்கும் சித்திக்கும்.

விதிையத் தாண்டி ேகள்விகைள ேகட்க, சிந்திக்க, ெசயல்பட எங்களுக்கு

அருள் புrய ேவண்டும் :

இைறவன் அருளால் விதி தாண்டி எத்தைனேயா நாங்கள் கூறுகிேறாம். ஆனால்

அதைன ஏற்கத்தான் மனிதனின் மனம் இடம் தருவதில்ைல. ஒருவன் ஒரு
மிகவும் அழகான இல்லம் ைவத்திருப்பதாகக் ெகாள்ேவாம். இப்ெபாழுது இங்கு
ஆைணயிடுகிேறாம். அந்த இல்லத்ைத விற்றுவிட்டு தமம் ெசய் என்றால் அைத
ெசய்ய ஆயத்தமாக இருக்கிறானா? இங்கு யாராவது அப்படி இருக்கிறாகளா?
இருந்தால், விதி தாண்டி எப்படி வாழ்வது? விதி தாண்டி எைதெயல்லாம்
ெசய்யலாம், எப்படி ெசய்யலாம்? என்று நாங்கள் கூறுகிேறாம்.

கும்பேகாணம் கும்ேபஸ்வர@ ேகாவிலின் ெவளிபிரகாரத்தில் தாங்கள்

இருப்பதாக ெசால்லப்படுகிறது. அது குறித்து :

இைறவன் அருளால் அங்கு மட்டும் என்று நாங்கள் இல்ைலயப்பா. எங்ெகல்லாம்

உள்ளன்ேபாடு நிைனக்கிறாகேளா அங்ெகல்லாம் நாங்களும், ஏைனய
மகான்களும் இருக்கிேறாம்.

(எம்முைடய) முந்ைதய ேகள்விக்கு எம்ைமப் ேபாலேவ (பதில் கூறாமல்)

ெமௗனமாக இருக்க மனிதகள் கற்றுக்ெகாண்டு விட்டாகள்.

மனிதன் ெசய்யும் சிறு தவறுக்குக் கூட ெபrய அளவில் தண்டைன கிைடக்கும்

எனும்ெபாழுது, ஒருவன் ெசய்யும் சிறு புண்ணியமும் பன்மடங்காகப்
ெபருகுமா?

இைறவன் அருளால், ெதrயாமல் பாவம் ெசய்தாலும், ெதrந்து ெசய்தாலும்

விைளவு ஒன்றுதான். சிறு பாவமும் ெபrய விைளைவ ஏற்படுத்தும். அதற்காக
சிறு புண்ணியம் ெபrய அளவில் நன்ைமகைளத் தரும் என்று நாங்கள்
கூறுவதற்கில்ைல. ஒருேவைள அப்படிக் கூறுவதாகக் ெகாண்டால் மனிதன் என்ன
ெசய்வான்? எப்ெபாழுதுேம சிறிய புண்ணியங்கைளத்தான் ெசய்யத் துவங்குவான்.
இன்ெனான்று, புண்ணியம் என்பது ெசய்கின்ற மனிதனின் மனைதப்
ெபாறுத்ததுதான், அளைவப் ெபாறுத்ததல்ல. ஒரு ேகாடி தனத்ைத ஒருவனிடம்
தந்துவிட்டு உள்ளத்திேல ‘ ேவறு வழியில்லாமல் ெகாடுக்க ேவண்டியிருக்கிறது.
இவனுக்ெகல்லாம் ெசய்ய ேவண்டிய ஒரு நிபந்தம் வந்துவிட்டேத?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 55 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இவனுக்ெகல்லாம் ஏன் ெசய்ய ேவண்டும்? இவன் என் கண்ணில் படாமல்
இருந்திருக்கக் கூடாதா? இவன் இல்லாமல் ஒழிந்துேபாகக் கூடாதா? இந்த
தனத்ைத எதற்காக தரேவண்டும்?‘ என்று உள்ளத்தில் எண்ணிக்ெகாண்டு ஒரு
ேகாடி தனம் தந்தாலும் பலனில்ைல. ஆனால் உளமார ஒரு சிறு தனத்ைதத்
தந்தாலும் அது மைலேபான்ற புண்ணியமாகப் ெபருகும். அடுத்தது ெசய்கின்ற
அந்த நாழிைக. தக்க காலத்தில், தக்க சூழலில், தக்க ேநரத்தில் ெசய்யப்படுகின்ற
உதவி, மிகப்ெபrய உதவியாகும். இைததான் வள்ளுவன் “காலத்தினால் ெசய்த
உதவி……..“ என்று கூறியிருக்கிறான். இஃெதாப்ப உதவி அல்லது புண்ணியம் என்பது
ெசய்கின்ற அளைவவிட, ெசய்கின்ற உள்ளத்ைதப் ெபாறுத்தது. ெபறக்கூடிய
மனிதனின் ேதைவையயும், மனைதயும், வாழ்வியல் சூழைலயும் ெபாருத்ததாகும்.

கும்ப லக்னத்திற்கு எட்டாம் வடு

E சுக்ரனின் நE ச வடு.
E ஆனால் அம்சத்தில் சுக்கிரன்
மீ னத்தில் உச்சமாகி விடுகிறான். இது முழுைமயான நE சபங்கம் ஆகுமா?
நE சபங்கம் என்றால் என்ன?

ெபாதுவாக மனிதrதியாக ஜாதகத்திேல, ஜாதகrதியாக நசம் என்ற வலுகுைறந்த

கிரகம் அம்சத்திேல வலு ெபற்றுவிட்டால் அது நசம், பங்கமாகிவிடுகிறது என்று
கூறப்படுகிறது. இைத ஒரு வாதத்திற்கு கூறினாலும்கூட முதலில் அடிப்பைட
ஜாதகம்தான் எல்லா நிைலகளிலும் ெசயல்படத் துவங்கும். அதன் பிறகுதான்
மற்ற நிைலகள். இருந்தாலும்கூட இந்த நசபங்கத்தால் சில தைமகள் குைறந்து,
நன்ைமகள் ஏற்படும் என்பது உறுதியிலும் உறுதியான விஷயமாகும். எனேவ ந
கூறிய அந்த நிைலயால் நன்ைமகள் சற்று அதிகம்தான்.

இைறவன் ஒரு மானிடன் விரும்பிய ரூபத்தில் தrசனம் தர முடிவு

ெசய்துவிட்டால் அந்த வடிவத்திற்குrய வாகனத்ேதாடுதான் தrசனம் தருவாரா?
இைறயின் வாகனங்களாக பூேலாகத்தில் குறிப்பிடப்படும் உயிrனங்கள் அந்தந்த
இைற அம்சங்களின் வாகனங்களா? இந்த உயிrனங்கள் இந்த இைற
ரூபங்களுடன் இைணய காரணம் என்ன?

இைறவன் அருளால், இைறவன் மீ து மாளாத, மாறாத பக்திைய ெசலுத்தக்கூடிய

ேதவக் கூட்டங்கேளா அல்லது அசுரக் கூட்டங்கேளா ஒரு நிைலயிேல பrபூரண
ஞான நிைலைய அைடந்து இைறவைன சதாசவகாலமும் உள்ளத்தில் தாங்கிப்
பிடித்துக் ெகாண்டிருப்பைததான் வாகனங்கள் தத்துவrதியாக விளக்குகின்றன.
இஃெதாப்ப நிைலயிேல இைறவன் ஒருவனுக்கு தrசனம் தரும் ஒரு சூழல்
ஏற்படும்ெபாழுது வாகனத்ேதாடு வரேவண்டும் என்பதல்ல. இைறவன் எந்த
நிைலயிலும், எந்த வடிவத்திலும் தrசனம் தரலாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 56 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
நாங்கள் முன்ன கூறியதுேபால “சதாசவகாலம் இைறவைன உள்ளத்தில் தr.
இைற சிக்கலாம். தr, சிக்கலாம். தrசிக்கலாம்“ இஃெதாப்ப நிைலயிேல ஆலயம்
ெதாடபான இைற ெதாண்டுகைள ெசய்பவகளுக்கு வாகனம் ெதாடபான
ேதாஷங்கள் நங்குவதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது. ஆலயத்திலுள்ள ேத ேபான்ற
வாகனத்ைத பழுது நக்கி தருபவகளுக்கு வாகனங்கள் ெபருகி, அதன் மூலம்
ஆதாயம் வருவதற்கு, உலகியல்rதியான ெவற்றி கிைடப்பதற்கு வாய்ப்பு
இருக்கிறது. வாகனத்ைதேய பிரதான ெதாழிலாக நடத்துபவகள் இைற
வாகனங்கள் ெதாடபான இைற ெதாண்ைட ெசய்வது நல்ல பலைனத் தரும்.

த@ம@ மட்டும்தான் ைவகுண்ட ப்ராப்தி அைடந்தா@, க@ணன் உள்பட

மற்றவ@கள் அவ@களின் க@மாவின்படியான நிைலைய அைடந்தா@கள் என்று
மூல நூலில் படித்ேதன். அது குறித்து :

சூrயனிடமிருந்து பிrந்த ஒரு சிறு சக்திதான் கணன் என்ற ஒரு பாத்திரமாக

பrணமித்தது. அது தன்னுைடய கடைமைய இைறயாைணயின்படி ெசய்துவிட்டு
பிறகு இைறேயாடு ஒன்றாகக் கலந்து, சூrய பகவாேனாடு இைணக்கப்பட்டது
என்பேத உண்ைமயான ேதவ ெசய்தியாகும்.

ஐயப்பன் ேகாவில்களில் 18 படிகள் வரக் காரணம் என்ன ? 18 என்ற

எண்ணிக்ைகயின் சிறப்பு பற்றி கூறுங்கள் :

இைறவன் அருளால் ெபாதுவாக 18 என்பது மனிதனுக்கு ஏேதா ஒரு வைகயில்

பிடித்துப்ேபாய்விடுகிறது. அதனால்தான் 18 சித்தகள், மகாபாரதத்திேல 18
தினங்கள் யுத்தம், 18 பவதங்கள் என்று ஏற்றுக்ெகாண்டு விட்டான். இதில் சில
இல்லாமல் இல்ைல. இன்னவன் கூறிய ஹrஹரபுத்திரனின் அந்த படிகளின்
எண்ணிக்ைக பதி எண் கணக்கிேல, அந்த இரண்ைடயும் கூட்டி நவமாக்கி, அந்த
நவம் என்பது மனிதனின் ேதகத்திேல இருக்கிறது. இந்த நவத்ைத
ெவல்லேவண்டும் என்பதின் பrபூரண சூட்சுமம்தான் அங்ேக படிகளாக
ைவக்கப்பட்டிருக்கிறது. இன்ெனான்று. விக்கிரமாதித்தனின் ஆசனத்தில்கூட
பல்ேவறு படிகளும், பதுைமகளும் இருந்தன. படி ேதவைதகள் என்று இருக்கிறது.
ஒவ்ெவாரு நிைலயிலும் பாவத்ைதக் குைறத்து புண்ணியத்ைத ேசக்க, ேசக்க
ஒரு படி மனிதன் ஏறுகிறான் என்பது ேதவ ெமாழியாகும். இங்ேக படிப்படியாக
உயவது என்பது உலகியல்rதியாக, ெவளிப்பைடயாக ெபாருளாதார ெவற்றிைய,
பதவிைய குறிக்கலாம். ஆனால் ேதவ rதியில், இைற rதியில், மகான்கள்
rதியில் ேநற்ைறவிட இன்ைறய தினம் எந்தளவு பாவத்ைதக் குைறத்திருக்கிறான்?
எந்த அளவு புண்ணியத்ைத ெசய்திருக்கிறான்? எனேவ இைறவைன ேநாக்கி
அடுத்தபடியில் இவைன அமத்திவிடலாம் என்பைத படி ேதவைதகள் தமானித்து

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 57 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அடுத்த நிைலக்கு தள்ளிவிடும். அந்த நிைலயிேலேய இருக்கிறானா? இன்னும்
இைறவன் அருைள ேநாக்கி அடுத்த படிக்கு ெசல்கிறானா? என்பைத பாத்து அந்த
படி ேதவைத இன்ெனாரு படிக்கு தள்ளி விடுகிறது. இறுதியாக படிப்படியாக
உயந்து அந்தப் பதியிடம் அந்த ஆத்மா ெசல்வைததான் உண்ைமயான சூட்சுமப்
படி குறிக்கிறது. இைத அந்த ெதய்வத்திற்கு புறச்சடங்காக 18 படிகள் என்று
ைவத்திருக்கிறாகள். எல்லா ெதய்வங்களுக்கும் இந்த படி நிைல என்பது உண்டு.
இதனால்தான் மைலகளில் ஏராளமான படிகள் ைவத்து அந்தப் படிகளில் ஏறி,
இறங்கினால் இைறயருள் என்று ைவத்திருக்கிறாகள். இைற அருள் என்பது
பிறகு. உடல் ஆேராக்கியம் என்பது முதலில். அந்தப் படி ேதவைதகள்
மட்டுமல்லாது ஒவ்ெவாரு படியின் அடியிலும் பல rஷிகளும், மகான்களும் தவம்
ெசய்து ெகாண்டு “இேதா! என் ேமல் ஏறிப் ேபாகிறாேன? இந்த மனிதனின்
பாவங்கள் இத்தைன இருக்கிறது. இவன் இத்தைன, இத்தைன பிறவிகள்
எடுத்திருக்கிறான். இைறவா! இப்ெபாழுதுகூட இவன் தன்ைன உணராமல் ஏேதா
சுற்றுலா ேபால்தான் இங்கு வந்திருக்கிறான். இவன் அறியாைமைய நக்கிவிடு.
ேவண்டுமானால் இவன் பாவங்கைள நான் எடுத்துக் ெகாள்கிேறன்“ என்று
ஒவ்ெவாரு படியின் அடியிலும் அமந்திருக்கும் மகான் ஒவ்ெவாரு தினமும்
ேவண்டிக் ெகாண்டிருக்கிறா. எனேவ அந்தப் படி என்பது சாதாரண விஷயமல்ல.
படிப்படியாக ேமேல ெசல்வைதக் குறிக்கும். பின்னால் இதைன ந படிப்படியாக
புrந்துெகாள்ளலாம்.

படிப்படியாக பலவற்ைற நாங்கள் கூறினாலும், படிப்படி என்று நாங்கள்

கூறும்ெபாழுது அது பல ேபருக்கு அந்த படிப்படி என்பது புrயாமல்தான்
ேபாய்விடுகிறது. படி, படி என்று குழந்ைதகைளப் பாத்து ெபற்ேறாகள் கூறுவது
குழந்ைதகளுக்கு பிடிக்காதது ேபால நாங்கள் பல படிகைளக் கூறும்ெபாழுது
மனிதகளுக்கும் படிப்படி என்பது பிடிக்காமல் ேபாய்விடுகிறது. படிப்படியாக
பலவற்ைற நாங்கள் கூறுகிேறாம். அதைன படிப்படியாக பதிவு ெசய்து
படிப்படியாக ேமேல ஏறி அந்தப் படியின் உச்சியிலிருக்கும் பதியிடம் அைனவரும்
ேசர ேவண்டும் என்று நல்லாசி கூறி, படிப்படியாக இன்னும் ேமேல உயர நாங்கள்
அந்த எம்பிராைன வணங்கி, இப்ெபாழுது சற்ேற அயவு தந்து ேமலும்
படிப்படியாக வாக்குகைள பின்ன உணவு இைடேவைளக்கு பிறகு,
சத்சங்கத்திற்குப் பிறகு இைறயருளால் யாங்கள் கூறுேவாம் என்று கூறி
படிப்படியாக அைனவரும் உயர நல்லாசிகள்.

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு மீ ண்டும் நல்லாசிையக் கூறுகின்ற

இத்தருணம் யாம் இன்னும் இஃெதாப்ப சத்சங்கத்திற்கு இஃெதாப்ப ேசய்களுக்கு
வாய்ப்ைபத் தந்துவிட்டு அதன் பிறகு அந்திப்ெபாழுது குரு ஓைர தன்னிேல குரு
ஓைர துவங்கி சில நாழிைகத் துளிகள் பூத்திக்கு பிறகு வாக்ைக யாம்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 58 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவனருளால் ஓதுகிேறாம். இஃெதாப்ப காலம், சூழல் இடம் தராத, இயலாத
நிைலயில் இருக்கக்கூடிய ேசய்கள், அவசியம் பயணத்ைத துவக்க ேவண்டிய
நிைலயில் உள்ளவகள் இஃெதாப்ப இந்த சத்சங்கம் துவங்கி பூத்திக்குள் ெசன்று
விடலாம். பிறகு யாம் வாக்கிைன பகேவாம். ஆசிகள்.

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் இஃெதாப்ப நலம்

எண்ணி நலம் உைரத்து நலம் ெசய்ய, நலேம நிகழும் ஒவ்ெவாரு மாந்தrன்
வாழ்விலும் என்பைத யாம் எைம நாடும் மாந்தகளுக்கு எப்ெபாழுதுேம
கூறிக்ெகாண்டிருக்கிேறாம். ஆனாலும்கூட பல்ேவறு மாந்தகள்
அறியாைமயாலும், புrதல் இன்ைமயாலும் என்ன எண்ணுகிறாகள்? என்றால்
எமக்கு தத்துவாத்தம் ேவண்டாம். எமக்கு ேபாதைனகள் ேவண்டாம். நாங்கள்
வந்து அமந்த உடேனேய ‘இஃெதாப்ப வாழ்வியல் பிரச்சிைனகள் இருக்கிறது. இது
இத்தைன நாட்களுக்குள் தந்துவிடும்‘ என்று சித்தகள் கூறேவண்டும்.
அைதப்ேபால் பிரச்சிைனகள் தரேவண்டும். அப்படி தந்தால்தான் ஓைலைய
நம்புேவாம். சித்தகைள நம்புேவாம் என்று. ஆனாலும்கூட விதியானது அத்தைன
எளிதாக மாறிவிடாது. ஒருேவைள மனிதகள் ஆைசப்படுவதுேபால நாங்கள்
இைறயிடம் மன்றாடி சட்ெடன்று ஒருவனின் கடுைமயான விதிைய மாற்றினால்,
ஏற்கனேவ பழக்கப்பட்ட துன்பம் ெசன்று, விதி, புதியதாக ஒரு துன்பத்ைத தரும்.
அப்ெபாழுது அந்த மனிதன் எண்ணுவான் ‘இந்த துன்பத்திற்கு அந்த துன்பேம
பாதகமில்ைல‘ என்று. எனேவதான் படிப்படியாக மனிதன் துன்பத்திலிருந்து
விடுதைல ெபற்று இன்பமும், மகிழ்ச்சியும், சாந்தியும் நிலவக்கூடிய ஒரு
வாழ்ைவ ெபறேவண்டும். அதற்கு மனிதகள் என்ன ெசய்ய ேவண்டும்?
என்பைததான் இந்த ஜவ அருள் ஓைலயில் யாம் அடிக்கடி இயம்பிக்
ெகாண்டிருக்கிேறாம்.

நாங்கள் ஞான நிைலயில் இருந்து கூற, கூற (எம்) சிஷ்யகள் எழுதிய ஓைலயின்
தன்ைம ேவறு. யாேம இைறவன் அருளால் ேநரடியாக ஓதுகின்ற இந்த
ஓைலயின் தன்ைம ேவறு என்பைத மனிதகள் புrந்து ெகாண்டு விட்டால்
குழப்பங்களும், விரக்தியும், தளவும் ஏற்படாது. எனேவ மீ ண்டும், மீ ண்டும்
கூறுகிேறாம். மனைத தளரவிடாமல் தினமும் ெசய்கின்ற வழிபாடு, ேசாந்து
ேபாகாமல் வாழ்கின்ற தன்ைம, திடமான மனம், தமங்கள், சத்தியம் – இவற்ைறக்
கைடபிடித்தால் கட்டாயம் நன்ைமகள் ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் ெதாடரும்.

இஃெதாப்ப யாம் இந்த நிகழ்வின் துவக்கத்திேலேய அஃெதாப்ப ஐங்கரனின் பாடல்

குறித்து, கச்சியப்பrன் பாடலுக்கு விளக்கம் தரேவண்டுெமன்று இஃெதாப்ப
ேகாrக்ைகைய முன் ைவத்த அன்பகளுக்கு யாம் கூறுகிேறாம். ஒவ்ெவாரு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 59 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
வrயாக அதைன மூன்று, மூன்று முைற ஓதினால் யாமும் விளக்கத்ைத
இைறவனருளால் கூறுகிேறாம்.

“திகட சக்கர ெசம்முகன் ஐந்துளான்“

திகட சக்கரம் என்கிற வாத்ைத ‘திகழ் தசக்கரம்‘ என்று இருக்கக்கூடியது அந்த

ெவண்பாவின் இலக்கணத்திற்காக ‘திகட சக்கரம்‘ என்று திrந்திருக்கிறது.
ெதால்காப்பியத்தில் இந்தக் குறிப்பு இல்ைல என்பதால் இதைன ஏற்க இயலாது
என்று புலவகள் வாதிட, இஃெதாப்ப இந்த ெசால்ைல யான்
பிரேயாகப்படுத்தவில்ைல (என்றா கச்சியப்ப சிவாச்சாrயா). இங்ேக ஒன்ைற
நிைனவு கூறேவண்டும். கச்சியப்ப சிவாச்சாrயா இைறவனருளால்
கந்தபுராணத்ைத இயற்றும் சமயம் ஒவ்ெவாரு தினமும் ஓைலயிேல எழுதி,
எழுதி அதைன இைறவன் திருவடியில் ைவத்துவிட்டு ெசன்றுவிடுவா. இைறவன்
அந்த இரவு முழுவதும் தம் அருட்பாைவயால் அதைன திருத்தி, திருத்தி
மறுதினம் அதைன கச்சியப்பrடம் ஒப்பைடப்பா. எனேவ “இைறவேன ஒப்பு
ேநாக்கிய நூல் கந்தபுராணம் என்பதால் ேமல்ெசான்ன அந்த ெசால், யான்
ெசால்லவில்ைல. எனக்கு இைறவேன உணத்தியது“ என்று கச்சியப்ப
சிவாச்சாrயா கூற, அதைன யாரும் ஏற்றுக்ெகாள்ளாத நிைலயிேல, முருகேன
தமிழ் புலவன் வடிவிேல வந்து திகட சக்கரம் என்கிற பதம் திகழ் தசக்கரம், தசம்
எனப்படும் பத்து, அதாவது பத்து கரமாக திகழக்கூடிய ஐங்கரைன வணங்கி
துவங்குகிேறன் என்பது ேபான்ற ெபாருளும், இந்த திகட சக்கரம் ெசம்முகம்
ஐந்துளான், ஐந்துகரத்தைன, ஆைன முகத்தைன என்று வணங்கக்கூடிய
விநாயகைர குறிக்கக்கூடிய ெசால்தான். இதற்கு ஆதாரம், “வர ேசாழியம்“ என்ற
இலக்கண நூலில் இருக்கிறது என்று உதாரணத்ைதயும் கூறி முருகப்ெபருமான்
திருவாய் மலந்தருளினா.

“சகட சக்கர தாமைர நாயகன்“

தாமைர நாயகன் என்றால் அைனவருக்கும் ெதrந்திருக்கும் யா என்று.

மகாவிஷ்ணுைவ குறிக்கிறது. இஃெதாப்ப அந்த மகாவிஷ்ணுவின் ைகயிேல
இருக்கக்கூடிய சகைட, சுதஸனத்ைத இது குறிக்கிறது. இந்த சுதசனம் ஒரு
முைற மகாவிஷ்ணுவின் ைகயிலிருந்து விநாயகrன் திருவருளால்,
திருக்குறிப்பால் உள்ேள ஈக்கப்பட்டுவிட்டது. அப்ெபாழுது அந்த சுதசனத்ைத
மீ ண்டும் ெபறுவதற்காக விநாயகrன் முன்னால், அவைர மகிழ்விக்கும் வண்ணம்
மகாவிஷ்ணு, த்விபிக்கரணம் (அதைன ேதாப்புக்கரணம் என்று கூறக்கூடாதப்பா.
த்விபிக்கரணம் என்பதுதான் சrயான வாத்ைத பிரேயாகம்).... த்வி என்றால்
இரண்டு என்று ெபாருள். இரண்டு கரணம், அதாவது இரண்டு காதுகைள மாறி

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 60 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ைவத்து அந்த முட்டிகைள முழுைமயாக (இப்ெபாழுெதல்லாம் ஆலயத்தில் ஏேதா
அைரகுைறயாக ெசய்கிறாகள்) ெசய்வது அற்புதமான ஒரு ேயாகாசனம்.
காதுகளின் மடல்களில் உள்ள இரத்த நாளங்கெளல்லாம் நன்றாக
தூண்டிவிடப்பட்டு... காது மடல்களில்தான் நிைனவாற்றலும், நன்றாகக் கல்வி
கற்க உதவுகிற உந்து சக்தியும் இருக்கிறது. அதனால்தான் குழந்ைதகளுக்கு சிறு
வயதிேலேய காதிேல சrயான இடம் பாத்து துைளயிடும் பழக்கம் ஏற்பட்டது.
அஃெதாப்ப பழக்கத்தினால் பின்னால் நல்ல அறிவு வரட்டுேமெயன்று (அவ்வாறு
ெசய்யப்பட்டது). ஆனால் காலம் ெசல்ல, ெசல்ல சrயான இடம் மாறி, தவறான
இடத்தில் துைளயிடுவதால்தான் இது முைறயாக யாருக்கும் சித்தியாகவில்ைல.
எனேவ இரண்டு காதுகைளயும் மாறி, மாறி, இடது ைகயால் வலது காைதயும்,
வலது ைகயால் இடது காைதயும் பற்றி இழுக்கும்ெபாழுது கட்டாயம்
ஒருவைகயான ேயாகாசன பயிற்சி அவைனயும் அறியாமல் மனிதனுக்கு
கிட்டுகிறது. இது மருத்துவம், ேயாகாசனம், உடல் ஆேராக்கியம் ெதாடபான
விஷயம். இது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.

இப்படி விநாயகைர மகிழ்விக்கும் ெபாருட்டு மகாவிஷ்ணு ெசய்ய, அந்த ஒரு

ெசயைலதான் இந்த ெசாற்ெறாட குறிக்கிறது.

“அகட சக்கர விண்மணி யாவுைற“

இப்ெபாழுது வினவலாம். வாத்ைதக்காக பரம்ெபாருள் ஒன்று என்றாலும்,

மகாவிஷ்ணு ெபrய நிைலயில் இருக்க, விநாயகைரப் பாத்து அவ ஏன்
கூத்தாட ேவண்டும் ? என்று. இப்ெபாழுெதல்லாம் வட்டிேல
 ெபrயவகள்
குழந்ைதகைள மகிழ்விக்கும் வண்ணம் தானும் குழந்ைதயாக மாறி
விைளயாடுவதுேபால என்று புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். அப்படி அந்த திகழ்
தசக்கரம் ெகாண்ட விநாயகப் ெபருமான், மகாவிஷ்ணுவின் சுதசன சக்கரத்ைத
எடுத்து ைவத்துக்ெகாண்ட விநாயகப் ெபருமாைன மகிழ்விக்கும் வண்ணம்
மகாவிஷ்ணு கூத்தாடி, அகடங்கெளல்லாம் ெசய்து, விநாயகப் ெபருமாைன
மகிழ்வித்து, மீ ண்டும் சுதசன சக்கரத்ைத ெபற்று, அந்த ஒரு ெபருைம ெகாண்ட
விநாயகப் ெபருமாைன, அந்த மூல முதல்வைன வணங்கி யாம் இந்த
புராணத்ைத துவங்குகிேறன் என்பதுதான் இதன் அடிப்பைடயான கருத்தாகும்.

“விகட சக்கரன் ெமய்பதம் ேபாற்றுவாம்“

இஃெதாப்ப அந்த விநாயகன் முன்னால் விகடகவி ேபால, ஒரு விதூஷகைனப்

ேபால, சக்கரத்ைத ைகயில் ெகாண்ட மகாவிஷ்ணு கூத்தாடிய நிைலைய, அப்படி
கூத்தாடி ெபற்ற அந்த விநாயகrன் ெபருைமைய என்னெவன்று கூறுவது ?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 61 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அப்ேபற்பட்ட விநாயகைர வணங்கி இஃெதாப்ப கந்தபுராணத்ைத துவங்குகிறன்
என்பேத ெபாருளாகும்.

ஆனாலும்கூட இஃெதாப்ப புராண நுணுக்கத்தில் எத்தைனேயா விஷயங்கள்

அடங்கியிருக்கிறது. இஃெதாப்ப கந்தபுராணத்ைத எழுத முைனந்த அஃெதாப்ப
கச்சியப்ப சிவாச்சாrயா பாலாைற முன் ைவத்துக்கூடத் துவங்கியிருப்பா.
ெபாதுவாக பாலாறு என்பது சதாசவகாலமும் காவிr ேபால் ந ெபருக்கி
ஓடக்கூடியது அல்ல. வருடத்தில் சில நாட்கள் மட்டும்தான் ந இருக்கக்கூடிய
ஒரு நதி. இப்படி எத்தைனேயா நதிகள் இருக்கின்றன. எப்ெபாழுதுேம ெவள்ளம்
ெபருகக்கூடிய கங்ைகைய, காவிrைய, நமைதைய பாடாமல், பாலாைற
முன்ைவத்து பாடியதில்கூட நுணுக்கம் இருக்கிறது. தாய்மாருக்கு குழந்ைத ெபற்ற
பிறகு, குழந்ைதப் ேபறுக்கு பிறகு, குழந்ைதக்கு ேவண்டிய அமுதம் சுரக்கும்.
ேதைவயான ெபாழுது அமுதம் சுரப்பது ேபால, ேதைவயான ெபாழுது மக்களுக்கு
நைர வழங்குவதால்தான் அந்த நதிக்கு பாலாறு என்ற நாமேம இருக்கிறது. பால்
எப்ெபாழுதும் சுரக்காது. ேதைவயான ெபாழுது சுரக்கும். ஆனால் இன்ைறய நிைல
ேவறு. கம வசத்தால் பாலாறு, பாழாறு என்கிற நிைலக்கு ஆட்பட்டு இருக்கிறது.

ஜEவாத்மாைவ எப்ெபாழுது பாவம் பற்றத் ெதாடங்குகிறது ?

எப்ெபாழுது பரமாத்மாைவ விட்டு ஜவாத்மா பிrந்ததாக நம்பப்படுகிறேதா,

கூறப்படுகிறேதா, எப்ெபாழுது பிறவி என்று இந்த மாய ேலாகத்திற்கு ஒரு உயி
வருகிறேதா, அப்ெபாழுேத பாவம் பற்றி விடுகிறது.

பரமாத்மாவுடன் ஜEவாத்மா இரண்டற கலக்க எந்ெதந்த நிைலகைளக் கடக்க

ேவண்டும்? ஒவ்ெவாரு நிைலயிலும் எத்தைகய அபாயங்கள்
காத்திருக்கின்றன?

இைறவனின் அருளால் யாம் கூறுவது என்னெவன்றால் ஒரு மிகப்ெபrய மைல

இருக்கிறது. சஹஸ்ரம், சஹஸ்ரம் (ஆயிரம், ஆயிரம்) படிகள் இருக்கிறது.
உச்சியிேல இைறவன் அருள் புrயும் ஆலயம் இருக்கிறது. கதிமதி எனப்படும்
அமாவாைச தினம். எங்கும் இருள் சூழ்ந்து இருக்கிறது. சிறிய ஒளிகூட இல்ைல.
அடிவாரத்தில் ஒரு பக்தன் வந்து நிற்கிறான். உதவி ெசய்வா யாருமில்ைல.
இப்ெபாழுது அவன் அத்தைன படிகைளயும் ஏற சித்தமாக இருக்கிறான். அவன்
என்ன ேவண்டுவான் ? ஒளி இருந்தால், அந்த ெவளிச்சத்திேல ெமல்ல, ெமல்ல
ேமேலறி ெசல்லலாம் என்று எண்ணுவான். அப்படி ஏற எண்ணுபவனுக்கு அந்த
மைல முழுவதும் தப ஒளிகள் இருந்தால் நன்றாகத்தான் இருக்கும்
என்றாலும்கூட, அைத அப்படி அவன் பாப்பைதவிட, ஒரு சிறிய ைக ஒளி

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 62 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இருந்தால் அவன் ஏற நிைனக்கும் முதல் படியில் அந்த ெவளிச்சம் விழும். அதில்
அவன் தன் பாதத்ைத ைவத்தபிறகு அந்த ெவளிச்சம் அடுத்த படிைய ேநாக்கி
ெசல்லும். இப்படியாக படிப்படியாக அவன் ெசன்றுவிடலாம்.

எனேவ ஒட்டுெமாத்தமாக பிரபஞ்சம், கமா, பிறவி, இைறவன், பாவம்,

புண்ணியம் என்று பாத்தால் மனிதனுக்கு மைலப்பாக இருக்கும். அைதவிட
கிைடத்த இந்த வாய்ப்ைப ஒரு மனிதன் பயன்படுத்திக்ெகாண்டு ேநைமயான
முைறயிேல கடைமைய ஆற்றுதல், வாழ்ைவ நடத்துதல், அன்றாடம் இைற
நாமத்ைத ஜபித்தல், முடிந்த உதவிகைள பிறருக்கு ெசய்தல், அன்றாடம் ஒரு
ஆலயமாவது ெசன்று வழிபாடு ெசய்தல் என்று இந்த எளிய வழிமுைறகைள
பின்பற்றினாேல ேபாதும், ந எண்ணுகின்ற அந்த ஜவாத்மா, பரமாத்மாைவ
அைடவதற்கு மிக எளிய வழிகைள பரமாத்மாேவ அந்த ஜவாத்மாவிற்கு காட்டி
அருள்வா.

இைறவன் அருளால் இன்னவளின் எண்ணங்கள், இன்னவள் ஒத்து இருக்கக்கூடிய

பலrன் எண்ணங்கள் நிைறேவற நல்லாசி கூறுகிேறாம். ஆனாலும்கூட
ஆதியிலிருந்து புராணமும், அஃெதாப்ப ேவதமும், மகான்களின் கருத்தும்
இதுதான். எப்ெபாழுது மனித குலம் தாங்ெகாண்ணாத துயைர நுககிறேதா
அப்ெபாழுேத புrந்துெகாள்ள ேவண்டும், ஒட்டுெமாத்த சமுதாயத்தில் தமம்
குைறந்திருக்கிறது என்று. தமம் குைறவதுகூட பாதகமில்ைல. பாவத்தில்
ெகாடிய பாவம் எது ெதrயுமா? ஒருவன் தமம் ெசய்யலாம் அல்லது ெசய்யாமல்
ேபாகலாம். அது அவனின் கமவிைனைய ெபாறுத்தது. அது ஒருபுறம்
இருக்கட்டும். ஆனால் நல்லவகைள இனம் காண முடியாமல்,
நல்லவகைளெயல்லாம் ஏளனம் ெசய்து ஒதுக்கிவிட்டு தயவகைளயும், ஆளுைம
ெகாண்டு கவத்ேதாடு இருக்கக்கூடிய மனிதகைள ெவறும் பதவிக்காகவும்,
தனத்திற்காகவும் அவன் பின்னால் ஒரு கூட்டம் ெசன்று ெகாண்ேடயிருக்கிறது.
ஒருவன் ‘நான் பாவம் ெசய்யவில்ைல‘ என்று மா தட்டலாம். ஆனால் பாவம்
ெசய்து ெகாண்டிருக்கும் மனிதைன அண்டிப் பிைழக்கிறாேன? அதுதான் மாெபரும்
பாவம். இப்ேபற்பட்ட சமுதாயக் கூட்டம் இருக்கும்வைரயில் எங்ெகல்லாம்
நல்லைவ நடக்கிறேதா, அைத புrந்துெகாள்ளாத அறியாைம இருள் இருக்கும்
வைரயிலும், எங்ெகல்லாம் நல்ல விஷயங்கள் நடக்கிறேதா அைதெயல்லாம்
குதக்கவாதம் ேபசி விமசனம் ெசய்துவிட்டு ெவறும் ெவற்று ஆபாட்டத்திற்கும்,
ெவற்று ேவடிக்ைகக்கும், கூட்டத்திற்கும் ெசவி ெகாடுத்து, பாைவ ெகாடுத்து
அைத ேநாக்கி ஒரு மனித சமுதாயம் ெசல்லும் வைரயிலும் நதி வரண்டுதான்
இருக்கும். வருணன் ெபாய்த்துதான் ேபாவான்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 63 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
முதலில் ஒருவன், தான் நல்லது ெசய்வது என்பது, அடுத்த நிைல. ஏற்கனேவ
அவைன சுற்றி நடக்கக்கூடிய உண்ைமயான நல்ல விஷயங்கைளெயல்லாம்
ெசவி ெகாடுத்து ேகட்கேவண்டும், கண் ெகாண்டு பாக்கேவண்டும். எைதப்
பாத்தாலும் அதில் குற்றம் கண்டுெகாண்ேட இருப்பைதவிட, இது தக்கது, இது
தகாதது என்பைத புrந்துெகாண்டு நல்ல விஷயங்கைள முதலில் ேகட்க பழக
ேவண்டும். ேகட்டு, ேகட்டு, ேகட்டு, ேகட்டு, ேகட்டு மனதிேல பதிய ைவத்து,
ைவத்து, ைவத்து பிறகு அதைனேய விவாதம் ெசய்து, ெசய்து, ெசய்து, ெசய்து
பிறகு அதைன நைடமுைறப்படுத்த கற்றுக்ெகாள்ள ேவண்டும். நல்லைத எண்ணி,
நல்லைத உைரத்து, நல்லைத ெசய்ய, அப்படி ெசய்யக்கூடிய மனிதகள் எல்லாம்
சத்சங்கமாக கூட, கூட வருணன் ெபாழிவான். நதி கைரபுரண்ேடாடும்.

வாசி ேயாகம் பற்றி :

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு, ேயாகம் என்பது மனிதகளால் பல்ேவறுவிதமாக

ைகயாளப்படுகிறது. ஒருவன் நல்ல ஆேராக்யமான உடைல ெபற்று நல்ல
பதவியில் இருந்தால், ெபாருளாதாரத்தில் உயந்து இருந்தால்
‘அவனுக்ெகன்னப்பா, ேயாகக்காரன் ‘ என்று கூறுகிறாகள். ஆனால் உண்ைமயில்
ேயாகம் என்பைதவிட ஏகம் என்பேத சrயான ெபாருளாக இருக்கும். ஏகம் என்பது
தனித்திருத்தல். தனித்திருத்தல் என்றால் ஏேதா கூட்டங்கைள விட்டு
ஒதுங்கியிருத்தல் என்று தவறாக எண்ணுகிறாகள். அப்படியல்ல.
உள்ளத்திலிருந்து இந்த உலைகப் பிrத்து தனித்திருத்தல். ஏகமாக இருத்தல்.
அப்படி ஏகமாக இருக்கும்ெபாழுதுதான் ஏகனாக இருக்கக்கூடிய அந்த
ஏகாம்பரனின் அருள் கிட்டும். அப்படி கிட்டுகின்ற வழிமுைறகளில் ஒன்றுதான்
இதுேபான்ற வாசி ேயாகம், வாசிக் கைல, ப்ராணாயாமம். முதலில் உடைல
சrெசய்யாமல் சுவாசப் பயிற்சியில் ெசன்றால் ேதைவயில்லாத பின்
விைளவுகள்தான் ஏற்படும். எனேவ உடைல நன்றாக, பrபூரணமாக
ஆேராக்கியமாக ைவத்துக்ெகாண்டு உடல் rதியான சில பயிற்சிகைளெயல்லாம்
ெசய்துவிட்டு பிறகு கும்பகம் ெசய்யாமல், அதாவது மூச்ைச உள்ேள நிறுத்தாமல்
ஆழ்ந்த சுவாசத்ைத அதிகாைலயிேல, வாய் வழியாக இல்லாமல், நாசி வழியாக
மட்டும் விட பழகிக்ெகாண்ேட வந்தால் பிறகு இன்னவன் கூறுகின்ற வாசிக்
கைலயானது காலப்ேபாக்கிேல இைறயருளால் யாம் கூறுகின்ற வழிமுைறகைள
பின்பற்றிக்ெகாண்ேட வந்தால் சித்தியாகும். ஆனால் வாசிக் கற்றுக்ெகாடுக்கும்
இடங்கெளல்லாம் நூற்றுக்கு நூறு சrயான முைற என்று எம்மால் ஏற்றுக்ெகாள்ள
இயலாது. தவறான மூச்சு பயிற்சியால் உடலில் ேதைவயில்லாத பக்க
விைளவுகள் ஏற்படும் என்பைத மனிதகள் கவனத்தில் ெகாள்ள ேவண்டும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 64 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இல்லத்தில் தEபத்ைத அைணயா தEபமாக ஒளிர விடலாமா? அல்லது சில மணி
ேநரம் கழித்து குளிர ைவத்துவிடலாமா?

இைறவன் ஒருவரால்தான் என்றுேம அைணயாத தபமாக சுடவிட இயலும். இது

ஒருபுறமிருக்க, தாராளமாக வாய்ப்புள்ளவகள் இல்லத்திேல அைணயா தபம்
ஏற்றலாம். வாய்ப்புள்ளவகள் உயந்த பசு ெநய்யால் தபம் ஏற்றலாம். தக்க
ெபாருளாதாரம் இல்ைல என்று வருந்துபவகள் எள் எண்ெணயால் ஏற்றலாம்.
ஆனால் தற்சமயம் பலவிதமான கலப்பு எண்ெணய்களால் தபம் ஏற்றுவதும்,
‘ஆலயத்திற்கு தானப்பா, சற்ேற மலிவான எண்ைணையக் ெகாடு‘ என்று
ேகட்கின்ற பழக்கமும் இருக்கிறது. இப்படி ஏற்றுவைதவிட ஏற்றாமேலேய
இருந்துவிடலாம். எனேவ தூய்ைமயான ெநய், தூய்ைமயான எள்ெளண்ெணய்
பயன்படுத்துவது நல்ல பலைனத் தரும்.

ஸ்ரீ ராம ெஜயம் எழுதி வந்தால் கனவிேல இைற ரூபங்கள் ேதான்றுகிறது.

இது குறித்து :

இைறவனின் அருளால், கனவிேல எந்த இைற ரூபத்ைத பாத்தாலும் அைத சுப

சகுனமாக எடுத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். ஸ்ரீ ராம ெஜயம் எழுதினால்தான் இப்படித்
ேதான்றும் என்பதில்ைல. எந்த இைற நாமத்ைத உள்ளாந்த அன்ேபாடு ஜபித்துக்
ெகாண்டிருந்தாலும் நல்ல சகுனங்கள் ேதான்றும். ெசாப்பனத்தில் இைறவைன,
இைறவனின் காட்சிைய, ஆலயத்ைத, இன்னும் இதுேபான்ற விஷயங்கைளக்
காண்பது, பாவ கமாக்கள் குைறவதற்குண்டான சூழல்கள் ஏற்படப் ேபாகிறது
என்பேத ெபாருளாகும்.

இைறவன் அருளாேல இைறவன் என்ற மகாசக்தியிலிருந்து பிrந்த துளிகள்தான்

அைனவரும் என்று தத்துவாத்தமாகக் கூறினாலும்கூட இைறவன்
விைளயாட்டாக இந்த உலைகப் பைடத்ததாக ெசால்ேவாம். அப்படி
பைடக்கும்ெபாழுேத ‘இப்படி வாழேவண்டும், இப்படி வாழக்கூடாது, இது தக்கது,
இது தகாதது, இது நன்ைமையத் தரக்கூடியது, இது தைமைய தரக்கூடியது‘
என்ெறல்லாம் நல்ல ஞானிகைளயும் உடன் அனுப்பி ேபாதைனகைளயும்
ெசய்திருக்கிறா. ஆனாலும்கூட இங்கு வந்த பிறகு, ஆத்மாக்கள், ெவறும்
ேலாகாய இச்ைசக்குள் சிக்கி தவறுகைளயும், பாவங்கைளயும்
ெசய்துெகாண்ேடதான் ேபாகிறது. இது எங்ஙனம்? என்றால் ஒரு மகா ெபrய
ஞானி, ேயாகி இருப்பதாகக் ெகாள்ேவாம். அந்த ஞானியின் ேபாதைனகைளக்
ேகட்டு பலரும் மனம் திருந்தி நல்ல வழியில் வருவதாகக் ெகாள்ேவாம். ஆனால்
அந்த ஞானியின் பிள்ைள அவ்வாறு இருக்கேவண்டும் என்கிற கட்டாயம்
இல்ைலேய? ஞானியின் பிள்ைள அசட்டுத்தனமாக, மூடத்தனமாக, தவறுகைள

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 65 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெசய்யக்கூடிய பிள்ைளயாக பலருக்கும் இருப்பது ேபாலத்தான், இைறவன்
பைடப்பாக இருந்தாலும் இைறவைனப் ேபால உயந்த எண்ணங்கள் இல்லாமல்
வாழும் சூழைல மாையயால் மனிதன் உண்டாக்கிக் ெகாள்கிறான். ஆனால்
இைறவன்தான் இந்த உயிகைளெயல்லாம் பைடத்தா என்பதற்கு
குழந்ைதகைளப் பாத்தால் புrந்து ெகாள்ளலாம். குழந்ைதகளிடம் வஞ்சகம்
இல்ைல, சூழ்ச்சி இல்ைல, சூது இல்ைல, வாது இல்ைல. அது இைறவனின்
நகலாக இருக்கிறது. அது பிறகு வளர, வளர, ஏற்கனேவ வளந்த குழந்ைத
அைனத்ைதயும் இந்தக் குழந்ைதக்கு ெசால்லித் தந்துவிடுகிறது. ‘ நல்லைத
ெதாடந்து ெசய்‘ என்று எண்ணிதான் இைறவன் உயிகைள பைடத்திருக்கிறா.
ஆனால் ‘அப்படி ஒருெபாழுதும் ெசய்யமாட்ேடன். அப்படி ெசய்தால் உடனடியாக
நன்ைமகள் ஏற்படுவதில்ைல. ேலாகாய நஷ்டம் ஏற்படுகிறது. எனேவ நான்
சுயநலவாதியாகத்தான் வாழ்ேவன்‘ என்பது மனித சமுதாயத்தின் ஒட்டுெமாத்த
தமானமாக இருக்கிறது. அப்படி பாக்கும்ெபாழுது இைறவன் நல்ல
எண்ணத்தில்தான் அைனத்ைதயும் ெசய்திருக்கிறா. இைறவன் மனிதைன இப்படி
ஒரு மாையயில் தவிக்கவிட்டதாக தத்துவாத்த rதியில் புலம்பலாேம தவிர
இந்த குற்றத்திற்கு முழுக்க, முழுக்க மனிதகேள காரணம். ஏெனன்றால்
சிந்திக்கும் ஆற்றைல தந்துதான் உயிகைள இைறவன் உலவ விட்டிருக்கிறா.
ெவளியூருக்கு ெசல்லும் ைமந்தனுக்கு ேபாக, வர ெசலவுக்கும், உணவு
அங்காடிக்கு உண்டான ெசலவுக்கும், சத்திரத்தில் தங்குவதற்குண்டான
ெசலவுக்கும் தனம் தந்து, அந்த தனம் எதிபாராதவிதமாக ெதாைலந்துவிட்டால்
ேவறுவிதமான ஏற்பாடுகைளயும் ெசய்துதான் தந்ைத அனுப்புகிறா. ஆனால்
பிள்ைளேயா அதைனக் ேகட்காமல் தவறான வழியில் ெசன்றால், அனுப்பிய
தந்ைதயின் குற்றமா? தவறான வழியில் ெசன்ற பிள்ைளயின் குற்றமா?

திரு. கேணசன் ஐயாவுடன் காஞ்சிபுரத்ைத சுற்றி பல ேகாவில்களுக்கு ஸ்தல

யாத்திைர ெசல்லும் வாய்ப்பு அடிேயனுக்கு கிைடத்தது. என்றாலும் மற்ற
ஆலயங்கைளக் குறிப்பிடாமல், ேபசும் ெபருமாள் ஆலயத்திற்கு மட்டும் இவ@
அறியாமல் தாங்கேள அைழத்து ெசன்றதாக முன்ன@ கூறியதன் காரணம்
என்ன?

இைறவன் அருளாேல இஃெதாப்ப இதுேபான்ற எத்தைனேயா பாழ்பட்ட

ஆலயங்களுக்கு ெசல்ல ேவண்டும் என்பது இவன் கம விதிகளில் ஒன்று.
ஆனால் இவனின் சில பாவ விைனகளால் அவ்வாறு ெசய்ய இயலாமல் இவன்
ேசாம்பித் திrகிறான். எனேவ அப்படி அைழத்து ெசல்லேவண்டிய நிைலயும்
அஃெதாப்ப அன்ைறய தினம் அந்த மண்ணிேல இவனின் கிரகப்படி
இருக்கேவண்டும் என்பதும் கமக்கணக்காகும். அதனால்தான் அப்படிெயாரு
சூழைல ஏற்படுத்தியேதாடு மட்டுமல்லாமல் பல ஆயிரம் வருடங்களுக்கு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 66 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
முன்னால் காஞ்சியிேல இவன் பிறந்தெபாழுது அஃெதாப்ப ஆலயத்திற்கு ெசன்று
வழிபாடு ெசய்திருக்கிறான் அேத நக்ஷத்திரத்தில். மீ ண்டும் பல ஆண்டுகளுக்குப்
பிறகு இந்தப் பிறவியிலும் அங்கு ெசல்ல ேவண்டிய நிைலைம ஏற்பட்டது.
அதுதான் இந்த சூட்சுமம்.

இைறவன் அருளாேல எத்தைன முைற ேவண்டுமானாலும் ஏற்றலாமப்பா.

தவெறான்றுமில்ைல. ஒரு தினம் உண்டுவிட்டு மறுதினம் உண்ணாமல் இருக்க
ேவண்டிய அவசியமில்ைல. உணவு எப்படி மனிதனுக்கு அவசியேமா அப்படி
இைற உணவும் அவசியம். இது ெதாடபாக இத்தைனதான் என்று கணக்கு
ைவத்துக்ெகாள்ள ேதைவயில்ைல. ஆனாலும்கூட தபங்கள் குைறவாக இருந்து,
ஏற்றக்கூடிய மனிதகள் அதிகமாக இருக்கும் தருணத்திேல புதியவகளுக்கு
வாய்ப்ைபத் தந்துவிட்டு மற்றவகள் ஒதுங்கி நிற்கலாம்.

எங்கள் ஊrேல லக்ஷ்மிநாராயண ெபருமாள் ஆலய கும்பாபிேஷகம்

நடத்திேனாம். தங்களின் திருேமனிையயும் அக்ேகாவிலில் பிரதிஷ்ைட
ெசய்திருக்கிேறாம். 48 நாள் மண்டல பூைஜ நடந்தெபாழுது ஒரு வாரம், உச்சி
காலத்தின் ேபாது பகவானின் திருேமனியில் விய@ைவத் துளிகள் வந்த
வண்ணேம இருந்தது. அதன் ெபாருள் என்ன?

இைறவன் அருளாேல சில கற்களுக்கு இயற்ைகயிேலேய நைர கசிவிக்கும்

தன்ைம உண்டு. இது விஞ்ஞான பாைவ. இன்ெனான்று ெதrயுமா? சீ ரைலவாய்
முருகனுக்கு வியப்பதாக விசிறிய பக்தன் உண்டு. “எங்ேக வியக்கிறது? நான்
பாக்க ேவண்டும்“ என்று ேசாதித்த ெவள்ைளேயானும் உண்டு. அப்படி
ேசாதிக்கும்ெபாழுது கற்சிைலக்கல்ல, ஐம்ெபான் சிைலக்கு வியத்தைத பாத்த
ஆதாரங்கள் எல்லாம் இருக்கிறதப்பா. எனேவ இது இைறயருள்தான் என்பைத
இந்த ெபால்லா கலிகாலத்தில் மனிதகள் உணரேவண்டும். மனிதகளுக்கு
எைதயாவது, மனித சக்திக்கு மீ றிய ஒன்ைறக் காட்டினால்தான் இைறவன் மீ து
ஈடுபாடு ஏற்படும் என்பதற்காக அவ்வப்ெபாழுது இைற நடத்தும் lைலகளில்
ஒன்று.

ஒருவருக்கு பாவம் பா@க்கப் ேபானால் அவ@களின் பாவம் நம்ைம பற்றிக்

ெகாள்ளும் என்ற ெசால் வழக்கில் இருக்கிறது. அது குறித்து :

இைறவன் அருளால், பிறைர பாத்து இரக்கப்பட்டு உதவி ெசய்து நாம்

சங்கடத்தில் மாட்டிக்ெகாள்ேவாம் என்ற அடிப்பைடயில்தான் உன் வினா
அைமந்திருக்கிறது என்று யாம் எண்ணுகிேறாம். கட்டாயம் பிறருக்கு உதவ
ேவண்டும். அப்படி உதவும்ெபாழுது உதவுகின்ற மனிதனுக்கு ெதாடந்து

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 67 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இன்னல்கள் வருேமயானால் நாகrகமாக ஒதுங்கிக் ெகாள்ளலாம்.
தவேறதுமில்ைல. இது மனித rதியான சிந்தைன. ஆனால் எத்தைன கஷ்டங்கள்,
துன்பங்கள் வந்தாலும் தமத்ைத ைகவிடாமல், பிறருக்கு உதவுவைத நிறுத்தாமல்
இருப்பதுதான் மகான்களின் ேபாதைன.

இைறவன் அருளால் கண்டராதித்தன் ேசாழன் காலத்திலிருந்ேத ெபருைம

ெபற்றது விருத்தகிrஸ்வர ஆலயம். விருத்தம் என்றால் இலக்கணத்திேல
விருத்தம் என்ற பா வைக இருக்கிறது. பழைம என்ற ஒரு ெபாருளும் இருக்கிறது.
இஃெதாப்ப பழமைறநாத என்ற நாமத்ேதாடு அங்கு சிவெபருமான் அருள்புrந்து
ெகாண்டிருக்கிறா. காசி ேபான்ற இடங்களுக்கு ெசல்ல இயலாதவகள் இந்த
விருத்தகிrக்கு ெசன்று அஃெதாப்ப ேவண்டுதல்கைள நிைறேவற்றிக் ெகாள்ளலாம்.
இங்கு இன்னவன் விவrத்த சன்னிதியில் மட்டுமல்லாமல் இந்த ஸ்தலம்
முழுவதுேம கிrவலம் ேபால் பிரகார வலம் வருவதும், குறிப்பாக மாத
சிவராத்திrயன்று வணங்கினால் கடுைமயான பிரம்மஹத்தி ேதாஷம்
நங்கக்கூடிய ஸ்தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. மிக, மிக உயவான ஆலயம். அங்கு
ஆழத்து பிள்ைள இருக்கிறா. அந்த ஆழத்து பிள்ைளைய ஒவ்ெவாரு மனிதனும்
சதுத்தி மற்றும் மக நக்ஷத்திர தினத்தன்று ெசன்று நல்ல முைறயிேல வழிபாடு,
ஏைழகளுக்கு அன்ன ேசைவ ெசய்தால் ேகது திைசயால் ஏற்படக்கூடிய சில எதி
விைளவுகள் குைறவதற்கு வாய்ப்பு இருக்கிறது. எல்லா ஆலயங்களும் சிறப்பான
ஆலயங்கள்தான். அங்கு ெசல்லக்கூடிய மனிதனின் மனம், மனதிேல
இருக்கக்கூடிய பக்தி, அவன் ெசய்கின்ற ெசயல் – இவற்ைறப் ெபாறுத்து
அவனவனுக்கு பலன் ஏற்படும்.

குமரகுருபரைர பற்றி :

இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு இஃெதாப்ப மழைல ேபசும் என்று மழைலையப்

ெபற்ற ெபற்ேறாருக்கு மழைல ேபசுமா? என்கிற ஐயம் வந்தெபாழுது மழைல
ேபசும் என்று சீ ரைலவாய் முருகன் காட்டிய காட்சிதான் அந்த குமரகுருபரrன்
காைதயாகும். இஃெதாப்ப முருகப்ெபருமானின் பrபூரண கருைணைய ெபற்று,
அஃெதாப்ப ேபசும் ஆற்றல் மட்டுமல்லாமல் பாடும் ஆற்றைலயும் ெபற்று நல்ல
முைறயிேல தமிைழெயல்லாம் கற்று அன்ைன கைலவாணி மீ து சகலகலாவல்லி
மாைலைய இயற்றி அதன் மூலம் ..... ஆண்ட மன்னகைளெயல்லாம் ெவன்று
அங்குள்ள வடபுல புலவகைளெயல்லாம் அந்த வடெமாழியிேலேய வாதிட்டு
ெவன்றவன்தான் இந்த குமரகுருபரன். இது அண்ைமயில் நடந்த நிகழ்வுதான்.
இதுேபான்ற பல நிகழ்வுகள் இன்றும் ஆங்காங்ேக நடந்து ெகாண்டுதான்
இருக்கிறது. பிரச்சிைன என்னெவன்றால் “இைறவன் எனக்கு அருள்கிறா.
அல்லது இைறவன் தrசனம் எனக்கு கிைடத்திருக்கிறது அல்லது இைறவனின்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 68 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
கருைண எனக்கு கிைடத்திருக்கிறது“ என்பைத மனிதன், மற்ற மனிதrடம் அைத
பகிந்துெகாண்டு, அவகள் அைத ஒத்துக்ெகாண்டால்தான் இந்த மனிதனுக்கு
ஆறுதல் கிட்டுகிறது. அப்படியில்லாத வைரயில் இவனால் அைத ஏற்றுக்ெகாள்ள
முடியவில்ைல. எனேவ நல்ல சாத்வக
 எண்ணத்ேதாடு இஃெதாப்ப இைற வழியில்
ெசன்றால் ஒவ்ெவாரு குழந்ைதயும் குமரகுருபர ஆகலாம்.

சித்தகளுக்கு ஊ ஏது? ெபய ஏதப்பா? ந கூறிய கடுெவளி என்பது இந்த

பூமியில் உள்ள ஊைர மட்டும் குறிக்காது. கடுெவளி என்பது அந்த பரெவளிைய
குறிக்கக் கூடியது. பரெவளிைய ேநாக்கி பயணம் ெசய்யக்கூடிய சித்தகள்
அதைன கடுெவளி என்றும் ெவட்டெவளி என்றும் கூறிக்ெகாண்டிருக்கிறாகள்.
இஃெதாப்ப கூறிய சித்தகள் எைத அதிகம் ைமயப்படுத்தி கூறுகிறாகேளா அந்த
நாமகரணேம நிைலத்து விடுகிறது. இவகளுக்கு எல்லாம் இதுதான் இருப்பிடம்,
இதுதான் வாழ்விடம் என்று கூறுவது கடினம். ந இப்படி கூறினால் இங்ேக பஞ்ச
நதஸ்வர இருந்து அருள் புrகிறாேர, ஐயாறு, அதன் பக்கத்தில் ஒரு கடுெவளி
இருக்கிறது. அதுதான் கடுெவளி சித்த வாழ்ந்த ஊ என்று அங்கிருக்கக்
கூடியவகள் கூறிக் ெகாண்டிருக்கிறாகள். எைத ந ஏற்றுக்ெகாள்வாய்? எம்ைமப்
ெபாறுத்தவைர இரண்டு இடமும் கடுெவளி சித்தன் வாழ்ந்த இடம்தான்.

மனித உள்ளங்கள் ஒன்று ேசரட்டும். மனித உள்ளங்கள் நல்ல முைறயிேல

சுயநலமில்லாமல், தன்முைனப்பில்லாமல் ேசரட்டும். கலச விழா என்ற ெபயrல்
மனிதகள் அடிக்கின்ற கூத்ைத நாங்கள் பாத்துக் ெகாண்டுதாேன இருக்கிேறாம்.
யா, யாெரல்லாம் பதவியில் இருக்கிறாகேளா, யாெரல்லாம் ெசல்வந்தேனா
அவைன அைழத்து மாைல ேபாடுவதும், அவனுக்கு மrயாைத ெசய்வதும்.....
ஆலயத்தில் ஏனடா மனிதனுக்கு மrயாைத? ஆலயத்தில் இைறவைனத் தவிர
ேவறு எவனுக்கும் மrயாைத ெசய்வது என்பது எமக்கு ஏற்புைடயதல்ல.
ஆலயத்தில் மனிதகள் அடிக்கின்ற கூத்ைதெயல்லாம் பாக்கும்ெபாழுது ஆலயம்
என்பது ேதைவதானா? என்கிற சிந்தைனேய எமக்கு வந்துவிடுகிறது. எனேவ
பண்பட்ட உள்ளங்கள் ஒன்று ேசந்தால் கட்டாயம் எந்த ஆலயத்திற்கும்
தைடபடாமல் கும்பாபிேஷகம் நடக்கும். இது ெபாதுவான கருத்து.

அடுத்தது, இன்னவன் கூறுகின்ற அந்த நிைலயிேல மகா, மகா ருத்ர யாகத்ைத

மிக, மிக உயவான முைறயிேல வட புலம் ெசன்று அங்கிருந்து கங்ைக நைர
ெகாண்டு வந்து (யாகத்ைத) ெசய்தால் விைரவில் கலச விழா நல்லவிதமாக
நடக்குமப்பா.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 69 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
நாரத@ கலகம்தான் ெசய்வா@ என்பது பற்றி :

இைறவன் அருளால், தவறான கருத்து அப்பா. இஃெதாப்ப நாரத மிகப்ெபrய

மகான், ஞானி. ஞானத்ைதெயல்லாம் ேவடிக்ைகயாக பலருக்கு உபேதசம் ெசய்து
பல ஆத்மாக்கைள கைரேயற்றியிருக்கிறா. இன்று வால்மீ கி, மனிதகளுக்கு
கிைடத்திருக்கிறா என்றால், அதற்கு பின்னால் நாரதrன் பங்குதான் அதிகமாக
இருக்கிறது. முன் ெஜன்ம பாவத்தால் தவறான ெதாழிைல ெசய்ய ேவண்டிய
நிைலைம ஏற்பட, அேத வால்மீ கியின் முன் ெஜன்ம புண்ணியத்தால் ஒரு மகான்
மூலம் ராம நாமத்ைத ஜபிக்கக்கூடிய வாய்ப்பு கிைடத்தால் அவன் புனிதனாவான்,
மாேமைதயாவான், மாமனிதனாவான், மகானாவான் என்கிற விதி இருக்க, அந்த
விதிக்குள் ஒரு விதி இருந்தது. ராம நாமத்ைத அவன் ேநரடியாக உபேதசம்
ெபறக்கூடாது, ெபற்றால் பலிக்காது என்று. இைதெயல்லாம் மனதிேல
ெகாண்டுதான் நாரத மகrஷி வால்மீ கிைய கள்வனாக இருக்கும்ெபாழுேத கண்டு “
ந, மரா மரம், மரா மரம் என்று ஓதிக்ெகாண்ேட இரு. உனக்கு ேவண்டியெதல்லாம்
கிட்டும் “ என்று கூற, அவனும் ஏதும் புrயாமல் மரா, மரா, மரா, மரா என்று ஓத,
அதுேவ பின்னால் ராம, ராம, ராம, ராம என்று ஆகி மனித குலத்துக்கு ஒரு
வால்மீ கி கிட்டினான். வால்மீ கி மிகப்ெபrய ஞானி. வான்மீ கம் என்றால் புற்று
என்று ெபாருள். விண்ணளவு புற்று வளரும்வைர தவம் ெசய்தவனடா. எனேவ
இதுேபான்ற பல ஞானியகைள உருவாக்கிய ெபருைம நாரதருக்கு உண்டு.
முன்ேப கூறியிருக்கிேறாம். நாரத வழிபாடுகெளல்லாம் இங்கு வழக்ெகாழிந்து
இருக்கிறது. ஹrச்சந்திரைன மயானத்ேதாடு நிறுத்தி விட்டாகள். உண்ைம,
அங்குதான் இருக்கிறது என்பைத மனிதன் ெசால்லாமல் ெசால்கிறான். ஊருக்குள்
உண்ைம வரேவண்டாம் என்று மனிதன் என்ேறா முடிெவடுத்து விட்டான்.
அைதப்ேபால் நாரதைரயும் இப்படிேய கூறி ஒதுக்கி விட்டாகள். அவ்வாெறல்லாம்
எண்ணாமல் தாராளமாக நாரதைர மிகப்ெபrய மகானாக, ஞானியாக, சித்தனாக,
முனிவனாக வணங்கலாம். நல் உபேதசங்களும், ஞான கருத்துக்களும், ஞான
வழியில் வருகின்ற மனிதனுக்கு நல்ல வழிகாட்டுதலும் இன்றளவும் நாரத
ெசய்து ெகாண்டிருக்கிறா .

விராலி மைலக்கு ெசன்றால் வாய்ப்புள்ளவ@களுக்கு அதிகாைலயில் நாரத@

தrசனம் தருவா@.

இைறவன் அருளாேல, ேமாக்ஷம், முக்தி, சாயுச்சம், சாரூபம். சாமீ பம், சாேலாகம்

என்கிற ஆன்ம உயவு நிைலகளுக்ெகல்லாம் எத்தைனேயா ெதய்வக
 சூட்சுமங்கள்
இருக்கிறது. இவெளாத்து பல ேகட்பது என்னெவன்றால் மிகப்ெபrய
ஞானிகெளல்லாம் ஒரு பிறவியிேல மகானாக, ஞானியாக பிறந்து, இைற
தrசனத்ைதக் கண்டு, இைறேயாடு இரண்டறக் கலந்த பிறகு மீ ண்டும் ஏன்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 70 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
பூமியிேல பிறக்க ேவண்டும்? என்று. இந்த இடத்தில் எப்படி எடுத்துக்ெகாள்ள
ேவண்டுெமன்றால், மருத்துவமைனக்கு ேநாயாளி ெசல்கின்ற விதம் ேவறு,
மருத்துவகள் ெசல்கின்ற விதம் ேவறு, மருத்துவமைனயில் பணியாற்றுகின்ற
ஊழியகள் ெசல்கின்ற விதம் ேவறு. ேநாயாளி ேநாய் குணமாவதற்காக
ெசல்கிறான். மருத்துவன் அந்த ேநாயாளிைய குணப்படுத்தும் பணிக்காக
ெசல்கிறான். இங்ேக சராசr மனிதகள் ேநாயாளியாக வருகிறாகள். மகான்கள்
பிறப்பது, மருத்துவன் ேபால் என்பைத புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும்.

இைறவன் அருளால், இைதப் ேபால காஞ்சியிேல ைகலாசநாத@ ஆலயம்

இருக்கிறது. அங்ேக தவழ்ந்து வந்தால் ஒரு பிறவி ேபாய்விடும் என்ற வழக்கு
இருக்கிறது. இன்ெனாரு ஆலயத்திேல ஸ்தல விருக்ஷம் இருக்கிறது. அதைன
சுற்றி வந்தால் பல பிறவிகள் ேபாய்விடுகிறது என்று கூறுகிறாகள். இன்ெனாரு
ஆலயத்திற்கு ஒரு முைற ெசன்று இைற நாமத்ைத ஒரு முைற ெஜபித்தாேல
ேகாடி முைற ஜபித்த பலன் இருக்கிறது என்று கூறுகிறாகள். இைவெயல்லாம்
இைறவனின் ெபருைமைய பைறசாற்றுவதற்காக மனிதகளால் கூறப்பட்டது.
பஞ்சமா பாதகங்கள் அைனத்ைதயும் ெசய்துவிட்டு ந கூறிய இடுக்கின் வழியாக
ஒருவன் ெவளிேய வந்தால் அவனுக்ெகன்ன முக்தி கிைடக்குமா? ேமாக்ஷம்
கிைடக்குமா? (முதலில்) ஒருவனின் நைடமுைற வாழ்க்ைகயிேல சாத்வகமும்,

சத்தியமும், தமமும், பக்தியும்தான் இருக்க ேவண்டும். மற்ற புற சடங்குகள்
எல்லாம் இரண்டாம் பட்சம்தான்.

இைறவன் ஒருவேர. அவ@ சிவெபருமான்தான். அப்படிெயன்றால் பைடக்கும்

கடவுள் யா@? காக்கும் கடவுள் யா@? அழிக்கும் கடவுள் யா@ ? இவ@கள்
இருக்கிறா@களா அல்லது இல்ைலயா?

இைறவன் ஒருவேர. சrயாக கூறினாய். சிவெபருமான்தான் என்று ஏன்

கூறுகிறாய்? மகாவிஷ்ணுைவ வணங்கக் கூடியவன் என்ன எண்ணுவான்?
மகாவிஷ்ணுதான் என்று கூறுவான். பிரம்மைன வணங்கக்கூடியவன், பிரம்மன்
என்று கூறுவான். பிைற மாக்கத்தில் பிறந்தவன் என்ன எண்ணுவான்? அவன்
அல்லா என்றுதான் கூறுவான். அன்பு சித்தன் வழியில் வந்தவன் பரமபிதா
என்றுதான் கூறுவான். நன்றாக புrந்துெகாள். ஒருவன் இல்லத்திேல மைனவிக்கு
கணவன். அஃெதாப்ப தந்ைதக்கு பிள்ைள, தாத்தாவிற்கு ேபரன், ேபரனுக்கு தாத்தா,
சேகாதரனுக்கு சேகாதரன், சேகாதrக்கு சேகாதரன். அஃெதாப்ப அலுவலகம்
ெசன்றால் அதிகாr. இருக்கின்ற ஒருவேன பல வடிவங்கைள எடுக்கிறான். இைற
ஏனப்பா பல வடிவங்கள் எடுக்கக்கூடாது?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 71 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவன் அருளாேல ஒரு சிறிய காைதைய கூறுகிேறாம், புrந்து ெகாள்ளப்பா.
இஃெதாப்ப உங்களில் பலருக்கு இராமாயணம் ெதrந்திருக்கும். அதிேல குகன்
எனப்படும் ஒரு பாத்திரம் இருக்கிறது. அந்த குகன் யா ெதrயுமா? அதற்கு
முந்ைதய, முந்ைதய பிறவி ஒன்றில் ஒரு மிகப்ெபrய ஞானியின் சீ மந்த
புத்திரன், ெசல்ல புத்திரன். மிகப்ெபrய ஞானியின் பிள்ைளயான இவனும் பால்ய
வயதிேலேய பrபூரண ஞானத்ைத ெபற்றவன். முருகனின் பrபூரண அருைளப்
ெபற்றவன். ஒரு முைற ஒரு முக்கியமான பிரச்சிைனக்காக, அந்த ஆசிரமத்ைத
அடுத்துள்ள ேதசத்து மன்னன் தன் பrவாரங்களுடன் அந்த முனிவைர பாக்க
வருகிறான். அச்சமயம் ஆசிரமத்தில் முனிவ இல்ைல. ெவளிேய ஸ்தல
யாத்திைர ெசன்றிருக்கிறா. பால்ய வயது முனிகுமாரன் மட்டும் அங்ேக
அமந்திருக்கிறான். வந்த மன்னன் ‘(உன்) தந்ைதயில்ைலயா?‘ என்று
வினவுகிறான். ‘அமருங்கள்‘ என்று கூறி, முனிகுமாரன் (அந்த மன்னனுக்கு)
உபசரைண ெசய்த பிறகு ‘தந்ைத இங்கு இல்ைல, ெவளிேய ெசன்றுவிட்டா‘
என்று கூறுகிறான். ‘சr, நான் பல்ேவறு குழப்பத்திற்காக (இங்கு) வந்ேதன். உன்
தந்ைத வந்தவுடன் (மீ ண்டும்) வந்து ேகட்டுக் ெகாள்கிேறன்‘ என்று ெசால்லிவிட்டு
அரசன் எழ,

‘தவறாக எண்ணேவண்டாம் அரேச! என்னிடம் உங்கள் ஐயத்ைதக் கூறுங்கள்.

முடிந்தால் நான் தத்து ைவக்கிேறன். என் தந்ைதயின் உபேதசம் ஓரளவு எனக்கு
இருக்கிறது. இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு நான் தத்து ைவக்கிேறன்“ –
முனிகுமாரன்.

அரசன் தனக்கும், தன் நாட்டு மக்களுக்கும் ஏற்பட்டுள்ள மிகப்ெபrய

பிரச்சிைனகைளயும், தன் எதிrகளின் ெதால்ைலகைளயும், தன் உடல் உபாைதகள்
குறித்தும் சிலவற்ைற கூறுகிறான். ‘என்ன பிராத்தைன ெசய்தும், எத்தைனேயா
யாகங்கள், வழிபாடுகள் ெசய்தும் இந்த பிரச்சிைனகள் தரவில்ைல என்றுதான்
இங்கு வந்ேதன்“

‘மிக எளிதான பிரச்சிைன மன்னா! ந ேதைவயில்லாமல் குழப்பம்

ெகாண்டிருக்கிறாய். நாைள அதிகாைலயிேல எழுந்து குடும்பத்ேதாடு, ஏைனய
மந்திr பிரதானிகேளாடு நராடி வடகிழக்கு திைச ேநாக்கி அமந்து “ஓம்
சரவணபவ, ஓம் சரவணபவ, ஓம் சரவணபவ“ என்று மூன்று முைற கூறு.
அைனத்தும் சrயாகிவிடும்“ என்று முனிகுமாரன் கூற, “மிக்க மகிழ்ச்சி“ என்று
அரசன் ெசன்றுவிடுகிறான். அவனுக்கு நம்பிக்ைகயில்ைல. இருந்தாலும்
முனிகுமாரனாயிற்ேற, (அவ ெசான்னபடிேய) ெசால்லுேவாம் என்று அதிகாைல
எழுந்து அவ்வாேற ெசய்கிறான். என்ன ஆச்சயம்! அந்த நாட்டிேல சுபீக்ஷம்
வந்துவிடுகிறது. மைழ ெபாழிகிறது. அைனத்தும் சrயாகி விடுகிறது. மன்னனுக்கு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 72 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ஒேர ஆச்சயம், சந்ேதாஷம். ‘எத்தைனேயா ெபrய, ெபrய பூைஜகள் ெசய்தும்
நடக்கவில்ைலேய? இந்த இளம் பிள்ைள கூறியது நடந்துவிட்டேத? அவருக்கு
நன்றி கூறுேவாம்' என்று எண்ணி உடனடியாக தன் பைட, பrவாரங்கேளாடு அந்த
ஆசிரமத்திற்கு மீ ண்டும் வருகிறான்.

அப்ெபாழுது அந்த முனிகுமாரனின் தந்ைத அங்கு இருக்கிறா. இந்த மன்னைனக்

கண்டவுடன் அந்த முனிகுமாரன் “தந்ைதேய! ேநற்ைறய தினம் இவதான்
வந்திருந்தா“ என்று கூற, தன் ஞானதிருஷ்டியின் மூலமாக அங்கு நடந்த
அைனத்ைதயும் புrந்து ெகாண்டு “நலமாய் வாழ்வாய்“ என்று அரசைன வாழ்த்தி
அனுப்பிவிட்டு, கடும் சினத்ேதாடு அந்த பிள்ைளையப் பாத்து

“ந முழு மூடன். உனக்கு அந்த இைறவனின் ெபருைம ெதrயவில்ைல.

முருகப்ெபருமானின் அருைம புrயவில்ைல. ந பூமிக்கு ெசன்று மிக, மிக தாழ்ந்த
நிைலயிேல பிறந்து அந்த முருகனின் ெபயைரக் ெகாண்டு, மகாவிஷ்ணு என்று
இராமாவதாரம் எடுக்கிறாேரா, அப்ெபாழுது அவருக்கு ேசைவ ெசய்து பிறகு
ேமேல வ “ என்று சபித்து விடுகிறா. முனிகுமாரன் அஞ்சி விடுகிறான்.

“தந்ைதேய! நான் பிைழ ஏதும் ெசய்யவில்ைலேய? (எதற்கு இந்த தண்டைன?)

என்ன குற்றம் ெசய்ேதன்?“

“மகா ெபrய பாவத்ைத ெசய்துவிட்டு ஒன்றும் ெதrயாதது ேபால் நடிக்கிறாேய?“

என்று ஞானி கூற,

“என்ன?“ என்று அந்த ேசயவன் ேகட்க,

“அரசன் வந்தானா?“

“வந்தா தந்ைதேய“

“(தன்) பிரச்சிைனகைள கூறினானா?“

“கூறினா தந்ைதேய“

“(அதற்கு) ந என்ன கூறினாய்?“

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 73 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
“அதிகாைலயிேல எழுந்து ஸ்நானம் ெசய்து வடகிழக்கு திைச ேநாக்கி அமந்து
ஓம் சரவணபவ, ஓம் சரவணபவ, ஓம் சரவணபவ“ என்று மூன்று முைற
கூறும்படி கூறிேனன்“

“இங்குதான் ந மகா ெபrய பாவத்ைத ெசய்துவிட்டாய். உனக்கு முருகன் மீ து

நம்பிக்ைகேய இல்ைலேய? ஏன்? ஒரு முைற ெசான்னால் முருகன் தக்க
மாட்டாரா? பாவத்ைத ேபாக்க மாட்டாரா? ஒரு குளிைக தின்றால் தரக்கூடிய
வியாதிக்கு ேதைவயில்லாமல் மூன்று குளிைககள் ெகாடுத்திருக்கிறாேய? ந
முருகப்ெபருமானின் அருைமைய உணராததால் மாெபரும் தவறு ெசய்துவிட்டாய்”
என்று கடிந்து ெகாண்டா.

சற்ேற இந்த காைதைய நிைனவூட்டப்பா. ஆயிரக்கணக்கான, லக்ஷக்கணக்கான

ஜபத்ைதவிட, உள்ளன்ேபாடு, ஆத்மாத்தமாக, பrசுத்த இதயத்ேதாடு ஒேர ஒரு
முைற இைற நாமத்ைத ஜபித்தால் இைற தrசனம் உண்டு. ஆனால் இைற
தrசனம் ேவண்டும் என்கிற அந்த எண்ணம் தவிரமைடந்து, ேலாகாயம் எல்லாம்
ேபாகேவண்டும் என்ற எண்ணத்ேதாடு ஜபித்தால் கட்டாயம் இைற, த்வாபர
யுகத்தில் மட்டுமல்ல, த்ேரதா யுகத்தில் மட்டுமல்ல, இந்த கலியுகத்திலும் காட்சி
தருவா என்பது உறுதி. இருந்தாலும் யாமும் லகரம், ககரம் மந்திரங்கைள ஜபி
என்று கூறுவதன் காரணேம, மனித மனம் ஒரு ஒழுங்குக்கு கட்டுப்படாததால்,
(அப்படி) கூறிக்ெகாண்ேட இருந்தால் என்றாவது ஒரு நாள் அவைனயும்
அறியாமல் மனம் லயித்து ஒரு முைற, ஒரு முைற அந்த திருவின் நாமத்ைத
மனம், வாக்கு, காயம், 72,000 நாடி, நரம்புகள் பரவ கூறுவான் என்றுதானப்பா
நாங்களும் கூறுகிேறாம். எனேவ கூறிக்ெகாண்ேடயிரு. இைறவன் கருைணயால்
அது ஏதாவது ஒரு நிைலயில் சித்திக்கும்.

இைறவன் அருளால் பலரும் கூட்டாக ேச@ந்து பூைஜ ெசய்வைதேயா, தமம்

ெசய்வைதேயா நாங்கள் ஒருெபாழுதும் தைட கூறவில்ைல. ஆனால்
மனிதகளுக்குள் ேதைவயில்லாத கசப்புணவு ஏற்படுவைத நாங்கள்
விரும்பவில்ைல. மனம் திறந்து மனதிேல எந்த வஞ்சைனயும், சூழ்ச்சியும், சராசr
எண்ணங்களும் இல்லாமல் ெபருந்தன்ைமேயாடு யா ேவண்டுமானாலும் ஒன்று
ேசந்து பூைஜகள் ெசய்யலாம். எமது பrபூரண நல்லாசிகள் உண்டு.

இைறவைன மானசீகமாக எண்ணி வணங்குவது என்பது ெமய்தான்

என்றாலும்கூட அங்ேக இருப்பது, இருந்துெகாண்டு இருப்பது மனிதனல்லவா?
இஃெதாப்ப நிைலயிேல உன்ைனெயாத்து பலரும் ‘இைறவனுக்கு தாேன
ெசய்கிேறாம். இைறவனுக்காகத்தாேன ெதாண்டுகள் ெசய்கிேறாம். பிறகு ஏன் இந்த
துன்பங்கள்?‘ என்று ேகட்கலாம். இைறவனுக்காக ெமய்யான ெதாண்டுகள்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 74 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெசய்தாலும்கூட அதிலும் பல்ேவறு இடகள் க@மவிைனயால் குறுக்கிடக்கூடும்.
அவற்ைறெயல்லாம் தவக்க எல்லாவைகயான பூைஜகளும் ேதைவ.
எல்லாவற்றிலும் ஒரு ஒழுங்கு ேதைவ. எனேவ வாஸ்து என்பைத சாஸ்திரம்
என்ேறா, சமயம் சாந்த விஷயமாகேவா பாக்காமல் ஒரு ஒழுங்கு, ஒரு
விதிமுைற என்று ைவத்துக் ெகாள்ளலாம். காவல்துைற அதிகாrதாேன? எப்படி
ேவண்டுமானாலும் வாகனத்ைத இயக்கலாம் என்று வாகனத்ைத இயக்க
முடியுமா?

எல்லா ஆலயங்களுக்கும் எத்தைனேயா சூட்சும கணக்குகள் இருக்குதப்பா.

அஃெதாப்ப நிைலயிேல ெசவ்வாய் ேதாஷம் கடுைமயாக இருக்கக்கூடிய ஒரு
ஜாதக வழிபடேவண்டிய இைறவன், முருகன். அதிேல இன்னவன் வினவிய
ஆலயம், சிறப்பான ஆலயம்.

கருவூரான். என்றுேம இன்ெனாரு கருவில் அவன் ஊரான் என்பதால்தான்

அவனுக்கு அப்ெபய இைறவனால் வழங்கப்பட்டது. மூலஸ்தானத்திேல
இைறேயாடு இரண்டற கருவூ பசுபதஸ்வர ஆலயத்திேல அன்னவன் கலந்தைத
யாம் எம் ேநத்திரம் ெகாண்டு பாத்துக் களித்ேதாம். அஃெதாப்ப நிைலயிேல
என்னதான் சித்தனாக இருந்தாலும்கூட சித்தகள் குறித்து பல்ேவறு
அனாச்சாரமான காrயங்கள் ெசய்ததாக (கருத்துகள்) மனிதகளிைடேய நிலவி
வருகிறது. இைத தவிக்கேவ முடியாது என்பது எமக்கும் ெதrயும். இது
மட்டுமல்ல, அன்னவன் ஒரு முைற ெநல்ேவலி ெசன்று ெநல்ைலயப்பைர
பாத்தெபாழுது, அங்குள்ள காளியிடம் ஏேதா ேகட்டதாகவும், ஏேதா
கிட்டியதாகவும், ெநல்ைலயப்ப ஏேதா மறுத்ததாகவும், அவைர சபித்ததாகவும்கூட
கைத இருக்கிறது. இைவ அத்தைனயும் கட்டுக்கைத, இட்டுக்கைத. சித்தகைள
உயந்த நிைலயிலும், உயந்த எண்ணத்திலும்தான் பாக்கேவண்டும். சித்தகள்
எஃது, எஃேதா பானங்கைள பருகுவதாகேவா, ேவறுவிதமான பழக்கங்களுக்கு
ஆட்பட்டதாகேவா கூறப்படுவெதல்லாம் இைடெசருகல் என்பைத புrந்து ெகாள்ள
ேவண்டும். அப்ேபற்பட்ட இைடெசருகல்களில் ஒன்றுதான் இன்னவள் வினவியது.
ஆனாலும்கூட அந்த ஆலய நிமாணத்திற்கு ேவண்டிய அத்தைன
ஆேலாசைனகைளயும் கருவூரான்தான் தந்தான். அப்படி அந்த சிவலிங்கத்ைத
ஸ்தாபிக்க மூலிைக சாற்றால் சிலவற்ைற ெசய்தான். பிராத்தைனயின் பலத்தால்
சிலவற்ைற ெசய்து தந்தான். இதுதான் ெமய்.

ேகாவில் என்றாேல புண்ணியமான இடம் தாேன? இராசியில்லாத

ேகாவில்கள் என்ற ஒன்று இருக்கிறதா?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 75 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இைறவன் அருளால், மனிதன் தனக்கு ஏற்படக்கூடிய துன்பங்களுக்கு
எப்ெபாழுதுேம பிறவற்ைற அல்லது பிறைர குற்றம் சாட்டுவது என்பது இயல்பாகி
விட்டது. இஃெதாப்ப ஆயிரக்கணக்கான ஆடு, மாடுகைள ெகான்று குவிக்கும்ேபாது
வராத பாவம், ஆயிரக்கணக்கான மனிதகைள ேபா என்ற ெபயrல் ெகான்று
குவிக்கும்ெபாழுது வராத பாவம், ஒரு ஆலயம் ெசன்று தrசித்தால் வந்துவிடுமா
என்ன? ஆலயத்தில் இைறவனால் எந்த அனாச்சாரமும் நடப்பதில்ைல. அவனவன்
விதியின்படி நடக்க ேவண்டியது நடந்துெகாண்ேட இருக்கிறது. அதற்கும், அந்த
ஆலயத்திற்கும் ெதாடபில்ைல. இன்ெனான்று. அக்காலத்தில் ஆலய
கட்டுமானப்பணிகள் ெசய்யப்படும்ெபாழுது பல்ேவறு மனிதகள் அந்த
கட்டுமானத்தின் காரணமாக, அந்த ேவைலயின் காரணமாக உயிைர
துறந்திருக்கிறாகள். அதற்ெகல்லாம் பூைஜகள் நடந்திருக்கிறது. இன்னும் எமக்கு
பிடிக்காத பலவும் நடந்திருக்கிறது. ஆலய ேவைல பழுதுபடாமல் இருக்க
உயிபலிெயல்லாம்கூட தந்திருக்கிறாகள். இைவெயல்லாம் எக்காலத்திலும்
மூடகள் ெசய்யக்கூடிய விஷயம்தான். அக்காலத்தில் அரசனும் சில மூட பழக்க,
வழக்கங்களுக்கு ஆளாகி இப்படிெயல்லாம் ெசய்ததுண்டு. ஆனால் அதற்கும்
இன்னவள் கூறிய வினாவிற்கும் ெதாடபில்ைல. அங்கு திைரைய ேபாட்டு
மைறத்துவிட்டால் மட்டும் ஒருவனின் கமாைவ மைறத்துவிட முடியுமா என்ன?

இைறவன் அருளாேல கனிவைககைள தின்றால் பசி ேபாகுமா? சைமத்த

அன்னத்ைத தின்றால் பசி ேபாகுமா? பழரசங்கைள குடித்தால் பசி ேபாகுமா?
இளநைரக் குடித்தால் பசி ேபாகுமா? பசிைய தப்பதற்கு எத்தைனேயா உணவு
வைககள் இருக்கிறது. பாவத்ைத தக்க எத்தைனேயா வழிமுைறகள் இருக்கிறது.
யாகங்கள், ஸ்தல யாத்திைரகள், தமகாrயங்கள். எல்லாவற்ைறயும் ஒரு
மனிதன் கட்டாயம் ெசய்துதான் ஆகேவண்டும்.

துறவு என்றால் என்ன என்று நE எண்ணுகிறாய்? முற்றிலும் துறப்பதல்ல,

முற்றிலும் உணவதுதான் துறவின் இலக்கணம். ‘உற்ற ேநாய் தாங்குதல், பிற
உயிக்கு உறுகண் ெசய்யாமலிருத்தல் அற்ேற தவத்திற்கு“. யாருக்கும் எந்த
தங்கும் ெசய்யாமல் தன் கடைமைய ேநைமயாக ஆற்றுவதுதான் உண்ைமயான
துறவு. இல்லறத்தில் இருந்துெகாண்டு ேநைமயாக, சத்தியமாக, தமத்ேதாடு,
பக்திேயாடு வாழ்ந்தால் அதுவும் துறவுக்கு சமானம்தான்.

இைறவன் அருளாேல எல்லா நிைலயிலும் இவ்வாறு ெசயல்படுவது என்பது

கடினம். ஒருவனின் கமா, வியாதி வந்து அவன் கைடவைரயில் ேபாராட
ேவண்டும் என்றிருந்தால் அப்படித்தான் இருக்கும் அல்லது சில காலம் ேபாராட
ேவண்டும் என்றால், சில நாட்கள் ேபாராட ேவண்டும் என்றிருந்தால் அது
அப்படித்தான் இருக்கும். இருந்தாலும் அந்த தனத்ைத தாராளமாக நல்ல

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 76 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
காrயங்களுக்கு ெசலவு ெசய்து ஓரளவு சிகிச்ைசயும் எடுத்துக் ெகாண்டால்
வியாதியின் கடுைம ெபருகாமல் இருக்கும்.

அவனவன் விைனப்படி அவனவன் வாழ்வில் அைனத்தும் நடந்துெகாண்ேட

இருக்கிறது. எனேவ எல்லா நல் நிகழ்வுக்கும் புண்ணிய விைனகள் காரணம்.
எல்லா தய நிகழ்வுக்கும் பாவ விைனகள் காரணம்.

இைறவன் அருளால் முன்ேப கூறியிருக்கிேறாம். கனவில், இைற காட்சிைய,

ஆலயத்ைதக் காண்பது சுபசகுனம். ைபரவ வாகனம் தண்டுவது ேபால கனவில்
காட்சி வந்தால், பித்ருக்கள் சாபம் இன்னும் இருக்கிறது என்பைத புrந்துெகாண்டு
ைபரவ வழிபாட்ைட அதிகrக்க ேவண்டும் என்பேத ெபாருளாகும்.

உயி@பலி குறித்து :

மிக, மிக ெகாடிய பாவம். இந்த பாவத்திற்கு பிராயச்சித்தம் என்பேத கிைடயாது.

அறியாைம மக்கள் ெசய்யலாம். அறிந்த பிறகு இதைன விட்டுவிட ேவண்டும்.
ஒரு மனிதன் தன்ைனவிட தாழ்ந்த உயிைர இவ்வாறு துன்பப்படுத்துவைத
இைறவன் ஒருெபாழுதும் ெபாறுத்துக் ெகாள்வதில்ைல. ஒருேவைள
ெசல்வத்திலும், பதவியிலும் சக்தி வாய்ந்த மனிதைனப் பாத்து இன்ெனாரு
மனிதன் “ந ஒரு 100 குழந்ைதகைள பலியிட்டால் உன் பதவி நிைலக்கும்“ என்று
கூறுவதாகக் ெகாள்ேவாம். தன் ெசல்வத்ைதயும், ெசல்வாக்ைகயும் பயன்படுத்தி
ஊrேல உள்ள 100 குழந்ைதகைள கடத்தி ெசன்று அவன் பலி ெகாடுத்தால் அைத
இந்த சமுதாயம் ஒத்துக்ெகாள்ளுமா? ஒத்துக்ெகாள்ளாது அல்லவா? தங்கள்
குழந்ைதகைள இழக்க எந்த ெபற்ேறாரும் விரும்பாதது ேபால இைறவனும், தான்
பைடத்த உயிகைள, தான் பைடத்த இன்ெனாரு உயி துன்புறுத்துவைத
ஒருெபாழுதும் தாங்கிக் ெகாள்ள மாட்டா. இைறவனின் கடுைமயான
சாபத்திற்கும், ேகாபத்திற்கும் ஆளாக ேவண்டியிருக்கும். அறியாைமயால் கால
காலம் இந்த தவைற மனிதகள் ெசய்கிறாகள்.

தமிழ்நாட்டில் தண்ண E@ பஞ்சம் அதிகமாக இருக்கிறது. அதனால் இைறவனின்

தைலயில் இருக்கும் கங்ைகையயும், தங்கள் கமண்டலத்தில் உள்ள
காவிrையயும் இைணக்க ஒரு வழி ெசால்லுங்கள் :

இைறவன் அருளால் இன்னும் ஒரு நாழிைகக்குள் இைணத்துவிடலாம் அப்பா.

கவைலப்படாேத. ஒன்று ெதrயுமா? மூடகளால் வரக்கூடிய துன்பங்கள்தான்
இந்த உலகிேல அதிகம். தன் முைனப்பு, ஆணவம் (உள்ள மனிதகள்),
ெபருந்தன்ைம இல்லாத மனிதகள் – இவகள் ைகயில் நாடு சிக்கினால் இந்த

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 77 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
நாட்டிற்கு விேமாசனம் என்பேத கிைடயாது. அrயாசனங்கள் என்றுேம அறியா
சனங்களால் தமானிக்கப்படுவதால், இந்த அறியாசனங்கள், அrயாசனங்கைள
சrயாக தக்க ைவத்துக்ெகாள்ள ெதrவதில்ைல. அறியா சனங்களின் இந்த
அறியாத்தனத்ைத, அrயாசனங்கள் நன்றாகேவ பயன்படுத்திக்
ெகாண்டிருக்கின்றன. நல்லவகைள இனம் காண முடியாத ெகாடுைமதான்
இத்தைன ெகாடுைமக்கும் காரணம். ஏற்கனேவதான் எல்லா ெகாடுைமகைளயும்
ஒருவன் ெசய்கிறாேன? மீ ண்டும் எதற்கு அவைன ேதந்ெதடுக்க ேவண்டும்.
ஏெனன்றால் மனிதகைள ெபாறுத்தவைர, எல்ேலாருக்கும் ெதrந்தவைனதான்
ேதந்ெதடுக்க ேவண்டும் என்ற விதி இருக்கிறது. அவன் மதிக்குள் அவன் விதி
அப்படிதான் அமந்து ேவைல ெசய்கிறது. ேவறுவிதமாகக் கூறினால் நன்றாக
புrந்து ெகாள்ளலாம்.

ஒரு மனிதன் பல நாட்களாக பல தம காrயங்கைள, நல்ல ெதாண்டுகைள

ெசய்கிறான். யாராவது அவைன கண்டுெகாள்வாகளா? ஆனால் ஒரு நாள் அவன்
சில ெபண்கேளாடு பழகினால், தவறான ஒரு இடத்திற்கு ெசன்று வந்தால்
மறுதினம் ஊெரங்கும் அவைனப் பற்றி ேபச்சாக இருக்கிறது. நல்லைத
ெசய்யும்ெபாழுது கண்டுெகாள்ளாத சமுதாயம், தயைத ெசய்யும்ெபாழுது ஏன்
கண்டுெகாள்கிறது? இந்த குணம் மாறினால்தான் நாட்டில் சுபீக்ஷம் உண்டாகும்.
நல்லைத அங்கீ கrக்க கற்றுக்ெகாள்ளுங்கள். நல்லவகைள ஆதrக்க கற்றுக்
ெகாள்ளுங்கள். முதலில் ஒவ்ெவாரு மனிதனும் நல்லவனாக வாழ
கற்றுக்ெகாள்ளுங்கள்.

திருமைறக்காட்டில் உள்ள சரஸ்வதிைய பற்றி :

மைற வனம் எனப்படும் அஃெதாப்ப ேவத ஆரண்யத்திேல துக்ைக என்பது

சிறப்பான வழிபாட்டில் இருந்து வருகிறது. அங்குள்ள தத்தம் நாழிைகக்கு
நாழிைக தன்னுைடய தன்ைமைய மாற்றிக் ெகாள்ளக்கூடிய ஒரு தத்தமாக
இருக்கிறது. ஞானத்திேல, கல்வியிேல ேதச்சி ெபற ேவண்டியவகள் ெசன்று
வணங்க ேவண்டிய ஆலயங்களில் இதுவும் ஒன்று. இங்கு ெசன்று
சிவெபருமாைன வணங்கும்ெபாழுெதல்லாம் மகாபலிைய நிைனத்துக்
ெகாள்ளலாம். இஃெதாப்ப அங்கு அன்ைன கைலவாணிைய ெவண்தாமைரயால்
அச்சைன ெசய்வதும், நிைறய ெவண்தாமைர மாைல சாற்றுவதும், பrபூரணமான
மல மது எனப்படும் தூய்ைமயான ேதனால் அபிேஷகம் ெசய்வதும் கல்வியில்
விருத்தி, ஆவம் ஏற்பட நல்லெதாரு வாய்ப்பாக இருக்கும்.

இைறவன் அருளால் சப்த rஷிகள் மானசீ கமாக அங்கிருந்து ெகாண்ேட வாழ்த்திக்

ெகாண்டிருக்கிறாகளப்பா.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 78 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!

மீ ன லக்னத்தில் சூrயனும், மிதுன ராசியில் சந்திரனும், தனுசில் ெசவ்வாயும்

இருப்பது ேகந்திர பலைன கூட்டித் தருமா ? அல்லது குைறத்து தருமா?

ந ஒத்து பல அறிந்ததுதானப்பா. ேகந்திரத்தில் சுப இருந்தால்தாேன ேகந்திர

ேதாஷம் சுப ேதாஷம் என்று கூறுவாகள். அசுபகள் இருப்பது நன்ைமையத்
தரும் என்றுதான் ெபாதுவாக ேஜாதிட சாஸ்திரம் கூறுகிறது. ஆனால் எந்த கிரகம்
எங்கிருந்தாலும் பஞ்சமமும், நவமும் சrயாக இருக்கேவண்டும். அது சrயாக
இல்ைலெயன்றால் அவனுைடய வாழ்வு நிைல சற்ேற முன்பின்னாகத்தான்
இருக்கும்.

பக்தியில் என்ெனன்ன நிைலகள் உள்ளன? அன்பிற்கும், பக்திக்கும் என்ன

வித்தியாசம்?
அன்பு என்பது தன்ைனப்ேபால் தன்னுைடய நிைலயிேல தன்ைன ஒத்து
இருக்கக்கூடிய மனிதrடம், உயிகளிடம் காட்டுவது. பக்தி என்பது தன்ைனவிட
பல, பல மடங்கு ேமலான, எல்லா வைகயிலும் உயந்த நிைலையக் ெகாண்ட
மகானிடேமா, இைறயிடேமா காட்டுவது. அன்பின் உச்ச நிைலதான் பக்தி.

இைறவன் அருளால் முன்ேனா@கள் ெபற்ற கடுைமயான பிது சாபங்கள்,

பாவங்கள். இதுதான் இந்த மதி மயக்கும் பானத்திற்கு அடிைமயாவதின் சூட்சுமம்
அப்பா. எனேவ ெதாடந்து ைபரவ வழிபாடு, சரேபஸ்வர வழிபாடு, நரசிம்ம
வழிபாடு, அன்ைன ப்ரத்யங்கிரா வழிபாடு ெசய்வது நல்ல பலைனத் தரும்.

அருணகிrநாத@ பாடிய “நாத விந்து கலாதE நேமா நம “ என்ற வrகளின்

ெபாருள் :

இப்ெபாழுது உள்ள கிரக நிைலயிேல இதற்கு ெபாருள் கூறுவது கடினம். முன்ேப

துறவு நங்ைக ேகட்டுவிட்டாள். பின்ன உைரப்பதாக கூறியிருக்கிேறாம். எனேவ
(இதற்கும்) பின்ன உைரக்கிேறாம். இருந்தாலும் இதன் ெபாருள் என்பது ஆண்
சக்தி, ெபண் சக்தி ேசந்த அந்த சங்கமத்ைத குறிப்பதாகும். இரண்டும் ேசந்த
நிைலயில் உள்ள இைறவா ! என்பது சூட்சும ெபாருளாகும்.

விளாங்கனி பழுக்கும் முன்ன எப்ெபாழுதுேம ஓேடாடு ஒட்டிக்ெகாண்டுதான்

இருக்கும். பழுத்த பிறகுதான் ஓட்ைடவிட்டு ஒதுங்கி தனியாக உள்ேள சுழன்று
ஆடும். எனேவ பக்குவம், பக்குவம், பக்குவம் என்ற நிைல வந்தபிறகுதான் இந்த
நிைனவு சாத்தியமாகும். இல்ைலெயன்றால் தாேன தானாக, தன்ைனத்தான்
ேவறாக பாக்க இயலாமல் ேபாய்விடும்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 79 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!

இைறவன் அருளால் சிைகைய அகற்றுவது என்பது ஆேராக்கியம் ெதாடபான

விஷயம். சிைகைய அகற்ற, அகற்றதான் சிைக நன்றாக ஆேராக்கியமாக வளரும்.
இைத இைற நாமத்ேதாடு ெதாடபு ெகாண்டு விட்டால் மனிதன் பயபக்திேயாடு
ெசய்வான் என்பதற்காக முன்ேனாகள் வகுத்தது. மற்றபடி தூய்ைமயான ேதைன
தருவதும் ஆேராக்கியம் ெதாடபான விஷயம். நல்லவிதமான மழைல ேபச்சு
வரட்டும், நல்லவிதமான ேநாய் எதிப்பு சக்தி வரட்டும் என்பதற்காகத்தான். மற்ற
விஷயங்கள் எல்லாம் மனிதகள் நாகrகம் கருதி ஏற்படுத்திக் ெகாண்ட
சடங்குகள். அவ்வளேவ.

இைறவன் அருளால் பிரம்மாைவ பாக்கும்ெபாழுது ‘ஏன் அவ்வாறு பைடத்தாய்?‘

என்று ேகட்டு விட்டு வருகிேறன் அப்பா.

ஒரு உயி@ உடைல விட்டபின் அந்த ஆன்மாவிற்கு இைறவன் முக்தியளிக்க

முடிவு ெசய்துவிட்டால், அந்த ஆன்மா இைறவனிடம் ஐக்கியமாக
எடுத்துக்ெகாள்ளும் கால அளவு என்ன?

காலம், ேநரம், இடம், ெபாருள், எைட எல்லாம் இந்த உலத்ைத

ெபாறுத்தமட்டில்தானப்பா. இந்த உலகத்ைத தாண்டி ெவவ்ேவறு உலகம்
ெசன்றுவிட்டால் இப்ெபாழுது இருக்கின்ற எந்த கணிதமும் ேவைல ெசய்யாது.
புrவதற்காக இைத ேவறுவிதமாக கூறினால் இங்கு ஒரு மனிதன் இப்ெபாழுது
உள்ள 50 எைட ( கிேலா ) இருப்பதாகக் ெகாள்ேவாம். அவன் குரு கிரகத்திற்கு
ெசன்றுவிட்டால் அைதப்ேபால் மூன்று மடங்கு ஆகிவிடுவான். இப்ெபாழுது
அவனின் உண்ைமயான எைட என்ன என்பைத எவ்வாறு எடுத்துக்ெகாள்வது ?
எனேவ காலேம இல்ைல என்பதுதான் இைறேயாடு இைணகின்ற அந்த
தருணமப்பா.

இராகுவும், ேகதுவும் ேச@ந்திருக்கக்கூடிய திருப்பாம்புரத்ைத பற்றி

ெசால்லுங்கள் :

இராகுவும், ேகதுவும் எப்ெபாழுதுேம ேசராதப்பா. இஃெதாப்ப நிைலயிேல பல்ேவறு

நாகேதாஷங்கள் நக்குகின்ற ஸ்தலங்களில் திருப்பாம்புரமும் ஒன்று. ஆனால்
அங்கும் வழக்கம்ேபால் பல்ேவறு இைடெசருகல்கள் வந்துவிட்டன. எமக்கு ஏேதா
சாபம் ஏற்பட்டதாகவும், அங்கு வந்து நங்கியதாகவும்கூட வாசகங்கள் அங்ேக
ெபாறிக்கப்பட்டிருக்கிறது. எது எப்படியாயினும் இதுேபான்ற சாப நிவத்தி
ஸ்தலங்களிேல பrபூரண உள்ளத்ேதாடு ேவண்டிக்ெகாண்டால் கட்டாயம் நல்ல
நன்ைமகள் நடக்குமப்பா. அது மட்டுமல்ல. ெபாதுவாக நாகேதாஷம் அல்லது

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 80 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேவறு ேதாஷங்களுக்கு பிராயச்சித்தம் என்ற ெபயrேல அந்தந்த கிரகங்களுக்கும்,
கிரக அதி ேதவைதகளுக்கும் ப்rதி ெசய்வேதாடு அந்த கிரகம் ெதாடபான
தமங்கைளயும் ெசய்ய ேவண்டும். இராகு என்றால் விஷம் என்று
ைவத்துக்ெகாண்டால் விஷம் நக்கும் மருந்துகைள வாங்கி ஏைழகளுக்கு தானம்
ெசய்யலாம். ஒவ்வாைம ேநாய்க்கு ெதாடந்து மருத்துவ சிகிச்ைச ெபறும்
மனிதனுக்கு உதவிைய ெசய்யலாம். குரு ப்rதி ெசய்ய ேவண்டியவகள், குரு
ப்rதி பூைஜகள் ெசய்வேதாடு மனித நிைலயில் குருவாக
இருக்கக்கூடியவகளுக்கு ேவண்டிய உதவிகைள ெசய்யலாம். இைவதான்
உண்ைமயில் குருேதாஷம் நக்குகின்ற உபாயமாகும்.

மாயன் காலண்ட@படி 2012 – ல் அழிவு ஏற்படும் என்ற ெசய்தி பற்றி:

எந்த பாதிப்பும் ஏற்படாதப்பா. இதுேபான்ற வானியல் நிகழ்வுகள் மனித

கண்களுக்குப் புலப்படாமல் அன்றாடம் நிகழ்ந்துெகாண்ேடதான் இருக்கிறது.
அண்ட பிரபஞ்சங்கள் இயங்கும்ெபாழுது அந்த இயக்கத்தின் காரணமாக சில
எதிவிைளவுகள் ஏற்படத்தான் ெசய்யும். ஆனால் இதற்கும், அழிவிற்கும் எந்த
ெதாடபும் இல்ைல.

சில நாடி ேஜாதிட@கள், வருபவ@களின் பிரச்சிைனகைள ேகள்விகளாக எழுதி

குருவின் பாதத்தில் ைவத்தால், அவேர ஓைலசுவடி மூலம் பிரசன்னமாகி தக்க
பதில் தருவா@ என்று கூறுகிறா@கள். அது குறித்து :

இது குறித்து யாங்கள் என்ன கூறுவது? உண்ைம ஆங்காங்ேக இருந்துெகாண்டு

இருக்கும். உண்ைமக்கு மாறான நிகழ்வும் இருக்கத்தான் ெசய்யும். மனிதகள்தான்
அதைன நைடமுைறயில் உணந்து ெகாள்ள ேவண்டும். யாம் ஏதாவது கூறினால்
அது ேதைவயில்லாத எதிவிைளவுகைளத்தான் ஏற்படுத்தும். எனேவ எப்ெபாழுது
ஒரு இடம் ெசல்கிறகேளா, அந்த இடம் மனதிற்கு பிடிக்கவில்ைலயா ? இந்த
சித்த அருட் குடிலாக இருந்தாலும் , இதைனயும் ேசத்ேத யாம் கூறுகிேறாம்.
ஓrரு முைற வருகிறாகள். வாழ்க்ைகயில் ஏதும் ெபrதாக மாற்றமில்ைல
அல்லது எதுவும் திருப்தியில்ைல என்றால் தாராளமாக மனிதன் தன் கடைமைய
பாத்துக்ெகாண்டு ெசல்லலாம். மீ ண்டும், மீ ண்டும் ேபாராட ேவண்டிய
அவசியமில்ைல என்றுதான் நாங்கள் கூறுகிேறாம். இன்னவள் ேகட்கின்ற வினா,
காலகாலம் எம்முன்ேன ேகட்கப்படுவதுதான். மனிதன் தவறுகைள
ெசய்துெகாண்டுதான் இருப்பான். அந்த தவறுகளிலிருந்து அவைன ெவளிேய
ெகாண்டுவரேவண்டும் என்றுதான் ஞானிகளும், மகான்களும் ேபாராடுகிறாகள்.
எமது நாமத்ைத ைவத்தும் தவறுகள் ெசய்து ெகாண்டுதான் இருப்பாகள்.
மனிதகள்தான், இதுேபான்ற மனிதகளிடமிருந்து தங்கைள தற்காத்துக் ெகாள்ள

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 81 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேவண்டும். ஆனால் அவன் விதி, அதுேபான்ற இடத்திற்கு ெசன்று அவன் ஏமாற
ேவண்டுெமன்று இருந்தால் அது அங்ஙனம்தான் நடக்கும்.

இறந்துேபான முன்ேனா@களின் படங்கைள பூைஜ அைறயில் ைவத்து

பூஜிக்கலாமா?

முன்ேனாகைள ெதய்வத்திற்கு சமமாக எண்ணுவைத நாங்கள் தவறு என்று

கூறவில்ைல. ஆனால் இல்லத்தில் இைற இருக்கக்கூடிய பூைஜ தடம் என்று
ைவத்துவிட்டால் அங்ேக (அவகளின் பிம்பத்ைத) ைவப்பைத நாங்கள்
ஏற்பதில்ைல. தனியாக ேவறு இடத்தில் ைவத்துக்ெகாள்ளலாம். அதுதான்
ஏற்புைடயது.

ெமய்தானப்பா. ெமய்ைய எப்படிப் பாத்தாலும் அது ெமய்தானப்பா. ெமய்ைய

ெமய் என்று நாங்கள் கூறும்ெபாழுது ெமய் ெபாய்யாகி விடுகிறது. ெமய்
எப்ெபாழுது ெபாய்யாகிறது ? ெமய்க்குள் இருக்கின்ற ெமய்ைய உணரும்ெபாழுது
அந்த ெமய் ெமய்யாகி விடுகிறது. ெமய் என்று இருக்கக்கூடிய ேமனி ெபாய்யாகி
விடுகிறது. எனேவ ெமய்க்குள் இருக்கின்ற ெமய்ைய பாக்க, பாக்க அது
ெமய்தான் என்பது ெமய்யாக, ெமய்யாகேவ பிடிபட்டு விடுகிறது. எனேவ ந
வினவியதும் ெமய்தானப்பா.

வாய்ப்பும், வசதியும் இருக்கக்கூடியவ@கள் குைறந்தபட்சம் ஆறு மாதகாலம்

தமிழ் மண் எங்கும் ஸ்தலயாத்திைரகள் ெசய்து எல்லா ஸ்தலங்களுக்கும் ெசன்று
அவகள், அவகள் வயதிற்ேகற்ப ெநய் தபங்கைள ஏற்றி வணங்கி வரலாம்.
நவகிரகங்கள் தம்பதியராக இருக்கக்கூடிய ஆலயங்கைள ேதந்ெதடுத்து வாரம்
ஒரு முைறேயா, மாதம் ஒரு முைறேயா உயவான வழிபாடுகள் ெசய்யலாம்.
எதுவும் இல்லாதவகள் சுக்ர வாரம் எனப்படும் ெவள்ளிக்கிழைம ேதாறும்
இல்லத்திேல மகாலக்ஷ்மி பூைஜைய ெசய்வேதாடு நவக்ரக வழிபாடும், குறிப்பாக
சுக்ர வழிபாடும் ெசய்யலாம். இது எதுவும் ெசய்ய இயலாதவகள் சுக்ர வாரம்
அரங்க ஸ்தலமாகிய ஸ்ரீரங்கத்திேல அதிகாைல விஸ்வரூப தrசனத்ைத
பாக்கலாம். அதுவும் இயலாதவகள் அைமதியாக ஒரு இடத்திேல அமந்து
மானசீ கமாக “இைறவா! என் ேதைவைய நிைறேவற்றிக் ெகாடு” என்று
பிராத்தைன ெசய்யலாம். கட்டாயம் நல்ல ெவற்றி உண்டாகும்.

இைறவன் அருளாேல ஆலயத்ைத புனநிமாணம் ெசய்யும் ெபாழுது பல

ஆலயங்கள் சற்ேற தடம் மாறுவது என்பது காலகாலம் நடப்பதுதான்.
முற்காலத்தில் எல்லாம் ஒரு இடத்தில் இருக்கக்கூடிய ஆலயத்ைத, மன்னகள்,
அப்படிேய ெபயத்துவந்து ேவறு இடத்தில் ைவப்பதுகூட நடந்திருக்கிறது.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 82 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இருந்தாலும் பணி பrபூரணமாக பூத்தி அைடவதற்கு அங்கு ஒரு மகா கணபதி
யாகத்ைத ெசய்து ெகாள்வது நல்ல பலைனத் தரும்.
இைறவன் அருளாேல ெவளியில் ெதrந்த வள்ளலா ஒருவன். ெதrயாத
வள்ளலா, அேநகம் ேப இருக்கிறாகளப்பா. இருந்தாலும் இைறவன் திருவடிைய
அைடவதற்கு எத்தைனேயா வழிமுைறகள் உண்டு. அதில் ஒன்றுதான் வள்ளலா
அைடந்த வழிமுைற. அவன் ஒளிேதகம் ெபற்றதும் உண்ைம. மைறந்ததும்
உண்ைம. அைதப்ேபான்று பின்னால் பலருக்கும் அந்த வாய்ப்ைப இைறவன்
தந்ததும் உண்ைம. இனி எதிகாலத்தில் தரப்ேபாவதும் உண்ைம.

க@ப்ப ஸ்த்rகள் சந்திர கிரகணம் ேபான்ற நாட்களில் எந்த ெசயல்களிலும்

ஈடுபடக்கூடாது என்று ெசால்வது பற்றி:

இைறவன் அருளால் இஃெதாப்ப கிரகணத்தின்ெபாழுது கப்பவதிகள் மட்டுமல்ல,

யாருேம உணவு உண்ணாமல் இருந்து இைற நாமத்ைத ஜபிப்பேத முதலில் ேதக
ஆேராக்கியத்திற்கு ஏற்புைடயதாக இருக்கும். அடுத்ததாக மகான்களும்,
ஞானிகளும் அவகளின் பத்தினிமாகளும் சதாசவகாலம் ேலாக நன்ைமக்காக
பிராத்தைன ெசய்து ெகாண்டுதான் இருப்பாகள்.

கருங்காலி மரத்ைத வட்டில்

E வள@க்கலாமா ?

ஒேர குழுமத்தில் இருந்துெகாண்டு அந்த குழுமத்திற்கு எதிராக ெசயல்படக்கூடிய

மனிதைனப் பாத்து இந்த மரத்தின் நாமத்ைதக் கூறுவாகள். ஏன் ெதrயுமா?
இஃெதாப்ப அந்த மரத்தின் உறுதிையக் ெகாண்டுதான் பிற மரங்கைளப் பிளக்கும்
ேகாடாலிக்கு ைகப்பிடி ேபாட மனிதன் கற்றுக்ெகாண்டிருக்கிறான். தன் இனத்தில்
பிறந்து தன் இனத்ைதைய அழிப்பதற்கு உதவி ெசய்கிறது என்ற ஒரு ேநாக்கிேல
இவ்வாறு கூறப்பட்டாலும்கூட இஃெதாப்ப மரம் ேநரடியான காரணம் அல்ல.
மனிதன் ெசய்யக்கூடிய தவறுகளில் ஒன்று. இருந்தாலும்கூட அதிகமாக ேவ
விடக்கூடிய புளியமரம், கருங்காலி மரம் ேபான்றவற்ைற இல்லங்களில்
வளப்பைத ேதாஷம் என்று நாங்கள் கூறமாட்ேடாம். ஏற்புைடயதாக இராது.

தE@த்தமைலயில் உள்ள தE@த்தங்களின் சிறப்புகள் என்ன? அைவகள்

எப்ெபாழுது உருவானது?

இைறவன் அருளால் பல்ேவறுவிதமான தத்தங்கள் அங்கு இருக்கிறது. இராம

தத்தம் கூட அங்கு இருக்கிறது. அகஸ்திய என்ற நமது நாமத்திலும் தத்தம்
இருக்கிறது. ஹனுமன் நாமத்திலும் தத்தம் இருக்கிறது. இதுேபான்ற தத்தங்கள்
எல்லாம் இைறவன் அருளாேல காலகாலம் உருவாக்கப்பட்டு மனிதனின் தராத

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 83 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெகாடிய பிணிகைள தப்பதற்காக ஏற்படுத்தப்பட்டைவகள். ஆனாலும்கூட
இதுேபான்ற இடங்களில் அநாகrகமான மனிதகள் ெசன்று பல அனாச்சாரங்களில்
ஈடுபட்டால் கட்டாயம் இைறவன் அருைள மாற்றிவிடுவா என்பைத மனிதகள்
புrந்து ெகாள்ள ேவண்டும். ஆனால் இன்றளவும் பrசுத்த உள்ளத்ேதாடு ெசன்று
பrபூரணமான சரணாகதிேயாடு இைறவைன வணங்கி அந்த தத்தத்ைத அருந்த
கட்டாயம் நன்ைமகள் உண்டு. ெகாடும் ேநாய்கள் தரும்.

பிறவியற்ற நிைலதான் சித்த@களுக்கு என்றுேம உண்டு. முன்ேப கூறியதுேபால,

மருத்துவமைனக்கு மருத்துவகள் வருகின்ற நிைல ேவறு, ேநாயாளிகள்
வருகின்ற நிைல ேவறு. சராசrயான கம பந்தத்தில் சிக்கிய ஆத்மாக்கள் இந்த
உலகத்திற்கு வருவது மருத்துவமைனக்கு ேநாயாளிகள் ெசல்வது ேபால.
மருத்துவமைனக்கு மருத்துவகள் வருவது இந்த உலகிற்கு மகான்கள் வருவது
ேபால.

வடபுலத்திேல சமஸ்க்ருதத்திேல ஓைல இருக்கிறதப்பா. ேவறு சில

வழக்ெகாழிந்த முைறகளும் இருக்கிறது. ஆனால் தற்சமயம் முைறயாக
ஓதப்படாமல் இருக்கிறது. இருந்தாலும் ேதைவப்படும் தருணத்தில், ேதைவப்படும்
ஆத்மாக்களுக்கு ஓைல மூலம் இல்லாமல், ேவறு வாயிலாக, தமிழ் ெமாழி
அறியாதவகைள, அவனவன் அறிந்த ெமாழியிேல நாங்கள் ேவறு வைகயில்
வாக்கிைன ஓதிக்ெகாண்டுதான் இருக்கிேறாம்.

இன்னும், இன்னும் கருவிகளுக்கு மனிதன் அடிைமயாகிக் ெகாண்ேட ேபாவான்.

உடல் உைழப்பு என்பது குைறந்து ெகாண்ேட ெசல்லும். ஆனாலும்கூட
அப்ெபாழுதும் வறுைம இருக்கும். அப்ெபாழுதும் எல்ேலாருக்கும் எல்லாம் என்கிற
நிைல இல்லாமல் சிலருக்கு மட்டும் என்கிற நிைலதான் இருந்து ெகாண்ேட
இருக்கும். எதிகாலத்தில் இைறவன் அருளால் மனிதன் இன்னும், இன்னும் புதிய
உத்திகைளயும், கருவிகைளயும், இப்ெபாழுது உள்ள கருவிகள் ேமம்பாடு
அைடவதற்குண்டான சூழைலயும் ஏற்படுத்தி, பிரயாணம் என்பது மிக, மிக
எளியாக இருப்பது ேபான்ற சூழல் ஏற்படும். இப்ெபாழுது நகப்புறங்களிேல
நகருக்குள் சுற்றுவதற்கு சிறு, சிறு வாகனங்கள் இருப்பது ேபால, அேத
நகப்புறங்களுக்கு ெசன்று வர வானத்திேல பறப்பதற்கு வாகனங்கள் வந்துவிடும்.
அந்த வாகனத்ைத அவனவன் இல்லத்திலிருந்து அவனவேன இயக்குகின்ற நிைல
மிக பரவலாக எதிகாலத்தில் வந்துவிடும்.

கும்பாபிேஷகத்தின்ேபாது கருடன் வருவது பற்றி :

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 84 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
சுபசகுனம்தான். பல்ேவறு தருணங்களில் கருடாழ்வாேர வந்து தrசனம் தருவதும்
உண்டு. ஆனால் சில ஆலயங்களில் அவ்வாறு வருவதில்ைல. ேவறு சில
பறைவகள் வருகிறது. அதுவும் ேதவேலாகத்திலிருந்து வரக்கூடிய
பறைவகள்தான். எப்படியிருந்தாலும் அைத சுபசகுனமாகேவ எடுத்துக்ெகாள்ள
ேவண்டும். கருடன் வந்தால் மட்டும்தான் அது நன்ைமையத் தரும் என்று
எடுத்துக்ெகாள்ளத் ேதைவயில்ைல.

திருைவயாறில் பஞ்சநதEஸ்வர@ ஆலயம் எப்ெபாழுது உருவானது?

அந்த இடத்தில் சுயம்புவாக ஐயன் எப்ெபாழுேதா ேதான்றிவிட்டா. ஏறத்தாழ

கrகாலன் காலத்தில்தான் அந்த ஆலயம் ெமல்ல, ெமல்ல பிரசித்தி ெபற
ஆரம்பித்தது. இஃெதாப்ப காலம் முன்ன சிறியதாக இருந்த ஆலயம் பின்ன
ஒவ்ெவாரு மன்ன காலத்திலும் விrவாக்கப்பட்டு இன்ைறய தினம் இவ்வாறு
இருந்து, இன்று பல்ேவறு அனாச்சாரங்களுக்கு காரணமாக சராசrயான, மலிவான
மனிதகளால் இவ்வாறு இருக்கிறது. இருந்தும் நல்ல பக்தகளின் உள்ளங்களால்
ஐயாரப்பன் அருள்புrந்து ெகாண்டுதான் இருக்கிறா.

வான மண்டலத்தில் பல மாற்றங்கள், உதாரணமாக, உத்தராயணம்,

தட்சிணாயனம், வள@பிைற, ேதய்பிைற ேபான்ற மாற்றங்கள்
ஏற்பட்டுக்ெகாண்ேட இருக்கின்றது. ஆனால் விடியற்காைலயிேல ேதான்றும்
விடிெவள்ளி மட்டும் மாறாமல் இருக்கிறேத. அது எப்படி?

விடிெவள்ளியும் மாறிக்ெகாண்டுதான் இருக்கிறதப்பா. அைத கவனித்துப் பாத்தால்

புrயும்.

காசி, கயா ெசல்லும்ெபாழுது கைடபிடிக்க ேவண்டியைவகள் என்ன? அந்த

ஸ்தலங்களின் சிறப்பு என்ன ?

காசி, கயா என்பது மட்டுமல்ல, எந்த ஸ்தலங்களுக்கு ெசன்றாலும் ஒழுக்கமும்,

ேநைமயும், பக்தியும், தமமும் கட்டாயம் கைடபிடிக்கேவண்டும்.
ெபற்ேறாகளால் உடன் வந்து முன்ேனாகளுக்கு ெசய்ய ேவண்டியவற்ைற
ெசய்ய முடியாத நிைலயில் தாராளமாக ெபற்ேறாகள் சாபாக அவகள்
வாrசுகள் ெசய்யலாம். வட்டிேல
 ஆண் வாrசுகேள இல்லாத நிைலயிேல ெபண்
பிள்ைளகளும் அஃெதாப்ப ெசயல்கைள ெசய்யலாம்.
அஷ்டமி, நவமியில் ேலாகாய ெதாடபான காrயங்கைள விலக்கி, ெபாதுவான
ேசைவகைளயும், இைற ெதாடபான ேசைவகைளயும் ெசய்யலாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 85 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ஒ@ ேதவேனா அல்லது மனிதேனா இந்த பூமியில் பிறவி எடுக்கும்ெபாழுது
தான் எதற்காக பிறவி எடுத்திருக்கிேறாம் என்று ெதrவதில்ைல. தான்
எதற்காக துன்பப்படுகிேறாம் என்றும் ெதrவதில்ைல. இது ஏன்?

காரணேம ெதrயாமல் துன்பத்தில் ஆழும்ெபாழுதுதான் தண்டைனயின்

உச்சகட்டம், அதன் பிறகுதான் இப்படி இனம் ெதrயாமல் துன்பம் வருகிறேத?
இனியாவது ஒழுங்காக இருக்கேவண்டும் என்ற சிந்தைன வரும் என்பதின்
காரணமாகத்தான் பல விஷயங்கள் மைறக்கப்பட்டிருக்கின்றன என்பைத
புrந்துெகாண்டு இஃெதாப்ப சில நாழிைக ஓய்ைவத் தருகிேறாம். எம்ைமப்
ெபாருத்தவைர மீ ண்டும் நாங்கள் வாக்ைக ஓதுவது குறித்து தயங்கவில்ைல.
ஆனாலும்கூட உணைவ உண்டுவிட்டு.... இங்கு காைல முதேல வருணன்
ெபாழிவதற்கு ஆயத்தமாக இருக்கிறான். யாம்தான் இஃெதாப்ப சத்சங்கத்திற்காக
நிறுத்தி இருக்கிேறாம். எனேவ வருணன் ெபாழிவு ெதாடந்தால் பின்ெனாரு
சந்தப்பத்தில் யாம் வாக்ைக ஓதுகிேறாம். இந்த அயவு காலத்திேல இந்த
சத்சங்கத்ைத பூத்தி ெசய்துவிட்டு, இதைனயும் தாண்டி ெபாதுவாக வாக்குகைளக்
ேகட்க ேவண்டும் என்று விரும்பினால் கீ ேழ வாக்கு ஓதும் மூலஸ்தானத்திேல
இருந்து, உணைவ முடித்த பிறகு, யாம் வாக்கு ஓத சித்தமாக இருக்கிேறாம்.
ஆசிகள்.

தாயும், ேசயும் கலங்கி வந்திருக்கிறாகள், தூரத்திலிருந்து. தந்ைதயின் நிைல

சrயில்ைல, ருணம் அதிகமாக இருக்கிறது. மன்றாடி ேகட்டால் எமக்கு
அகஸ்திய வாக்ைக தரமாட்டாரா? என்று. நல்ல பலன் உண்டு. அந்தப்
ெபண்ணிற்கு நல்லெதாரு வாழ்க்ைக உண்டு. எமது அருளாசி என்றும் உண்டு.
ஆனால் இந்த துன்பங்களுக்ெகல்லாம் காரணம் பாவ விைனகள் என்பைத
புrந்துெகாண்டு அஃெதாப்ப அன்றாடம் 1008 முைற ைபரவ காயத்rைய
உச்சrத்துக் ெகாண்ேட வந்தால் விைரவில் நல்ல மாற்றம் ஏற்படும்.

இனி ெபாதுவாக தனிப்பட்ட முைறயிேல ஒவ்ெவாருவருக்கும் வாக்ைக நாங்கள்

ஓதுகின்ற காலம் பங்குனி (2013) வளபிைறக்கு பிறகு என்பைத கூறி,
அைனவருக்கும் நல்லாசி கூறி, சுபம் என்று பூத்தி ெசய்கிேறாம்.

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் இஃெதாப்ப நலம்

எண்ணி, நலம் உைரத்து, நலேம ெசய்ய என்ெறன்றும் நலேம விைளயும்
என்பதைன யாம் இைறவனின் கருைணயினாேல எப்ெபாழுதும்
இயம்பிக்ெகாண்ேட இருக்கிேறாம். இஃெதாப்ப மனிதகேளா அறியாைமயால்
மாையயில் சிக்குண்டு எப்ெபாழுதுேம பாவங்கள் ெசய்ேத வாழேவண்டிய
நிைலயில் இருப்பதனால், பாவங்கள் குறித்து எச்சrக்ைக ெசய்வதும், இதுவைர

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 86 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எடுத்த பிறவிகளில் ேசத்த பாவங்களில் பலவற்ைற நுகந்தும் சிலவற்ைற
பக்தியினாலும், பrகாரங்களினாலும் தத்துக் ெகாள்வேதா, குைறத்துக்
ெகாள்வேதா, மாற்றிக் ெகாள்வேதா… இஃெதாப்ப முந்ைதய பாவங்கள் எஃது என்று
ெதrயாவிட்டாலும் விைளந்து வரும் துன்பங்களினால் இஃது பாவங்களின்
எதிெராலி என்று மனிதன் சrயாக புrந்துெகாண்டு நிகழ் பிறப்பிேல
விழிப்புணேவாடு வாழ்ந்து பாவங்கைள ெசய்யாமல் இருக்க கடும் பிரயத்தனம்
ெசய்துதான் ஆகேவண்டும். ஒருபுறம் ஆலயம் ெசன்று இைறவைன
வணங்குவேதாடு மறுபுறம் வாழ்வியலில் ெவற்றி ெகாள்ள ேவண்டும் என்றால்
சில தவறுகைள ெசய்துதான் ஆகேவண்டும் என்று தனக்குத்தாேன சமாதானம்
ெசய்துெகாண்டு மனிதகள் தவறு ேமல் தவறு ெசய்வதால்தான்
பிராயச்சித்தங்கள்கூட பலனளிக்காமல் ேபாய்விடுகிறது. ஒரு பாவத்ைத
ெசய்துதான் வாழ்ந்தாகேவண்டும் என்கிற நிபந்தம் வந்துவிட்டால் அதைனவிட
அதைன ெசய்யாமல் எத்தைன இட வந்தாலும் மனிதன் தாங்கிக் ெகாள்ளலாம்.
இதற்கு ேவண்டியது ைவராக்யம். பலகீ னமான மனது உைடயவகள்தான் எளிதில்
உணச்சிவசப்பட்டு தவறுகள் ெசய்து விடுகிறாகள்.

நாங்கள் ஏன் ஜவ அருள் ஓைலயிேல ெபரும்பாலும் ெமௗனத்ைதக்

கைடப்பிடிக்கிேறாம்? எத்தைனேயா காரணங்கள் இருந்தாலும் ெபரும்பாலும்
எம்முன்ேன அமகின்ற மனிதனின் விதி இடம் தரேவண்டும். வாக்ைகக் கூற
இைறவன் அனுமதி தரேவண்டும். இஃெதாப்ப சுவடிைய ஓதுகின்றவன் நிகழ்
பிறப்பிேல எத்தைன உலகியல் துன்பங்கள் வந்தாலும் அவற்ைறெயல்லாம்
ஒதுக்கி ைவத்துவிட்டு அன்றாடம் சுவடிக்ெகன்று ெசய்யேவண்டிய கடைமகைள
நாள் தவறாது ஆற்றேவண்டும். எல்லாவற்ைறயும்விட வருகின்ற மனிதனுக்கு
அவன் விதி இடம் தரேவண்டும் அல்லது மனிதrதியாக கூறேவண்டுெமன்றால்
இந்த சுவடி மீ து நம்பிக்ைகயும், ஈடுபாடும், ஈப்பும் இயல்பாகேவ
இருக்கேவண்டும். எண்ணியது நடந்தால் நம்புேவன் என்பதும், நான்
எண்ணியதுேபால் எதுவும் நடக்கவில்ைல என்றால் நம்பமாட்ேடன் என்பதும் ஒரு
குழந்ைதத்தனமான முடிவாகும். எம்ைம அணுகினால் “தமம் ெசய், ஆலயம்
ெசல், பிராத்தைன ெசய்“ என்றுதான் எப்ெபாழுதுேம கூறுேவாம். அைதவிட்டு
உலகியல் rதியாக ெவற்றிக்கு வழிகாட்டுவேதா அல்லது உலகியல் rதியாக
ெசாத்துக்கைள ேசக்க வழிகாட்டுவேதா அல்லது தனத்ைத எவ்வாெறல்லாம்
ெபருக்குவது என்று வழிகாட்டுவேதா எமது பணியல்ல.

இது பக்குவமில்லாத மனிதகளுக்கு கயப்பாக இருக்கும். அதனால்தான்

ெபரும்பாலான மனிதகைள விதிேய அைழத்து ெசன்றுவிடும். விதி வழி
வாழ்வேத மனிதனுக்கு எளிைமயாக இருக்கிறது. ஒவ்ெவாரு மனிதனும் தான்
ேநைமயாக ஈட்டிய ெபாருளால் தனக்கும், தன் குடும்பத்திற்கும் ெசய்து

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 87 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெகாள்ளும் ெசலவு அைனத்துேம புண்ணியத்தின் கழிவாகும். ெபாது நலத்திற்காக
ெசலவு ெசய்யும் அைனத்துேம அது காலமாக இருந்தாலும், தன் உைழப்பாக
இருந்தாலும், தன் அறிவாக இருந்தாலும், அறிவால் ெபறப்பட்ட ெசல்வமாக
இருந்தாலும் அைனத்தும் புண்ணிய வரவாக இருக்கும்.

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் இஃெதாப்ப

எத்தைனதான் விளக்கங்கைள மனித மன நிைலக்கு ஏற்றாற்ேபால் நாங்கள்
இைறவனின் அருைளக்ெகாண்டு இயம்பினாலும் இஃெதாப்ப மனித மனம்
பக்குவம், ெபருந்தன்ைம அைடயாத வைரயில், மனித மனம் சுயநலத்ைத விடாத
வைரயில், மனித மனம் பிற மனிதகளின் உணவுகைள மதிக்கத் ெதrயாத
வைரயில் நாங்கள் எத்தைன நுணுக்கமாக விளக்கங்கைள எஃது குறித்து
கூறினாலும் மனிதன் ஏற்றுக்ெகாள்ள மாட்டான் அல்லது ஏற்றுக் ெகாண்டாலும்
அதைன புrந்துெகாள்ள மாட்டான். புrந்து ெகாண்டாலும் அைத காட்டிக்ெகாள்ள
மாட்டான். ஏன்? நல்லைத, நல்ல ெசயல்கைள, நல்ல குணங்கைள புrந்து
ெகாண்டைத ேபால் காட்டிக் ெகாண்டாேல அதற்ேகற்றாற்ேபால் நல்லவனாக
வாழேவண்டும். நல்லவனாக வாழ்ந்தால் உடனடியாக நன்ைம ஏதும் கிைடயாது.
நிைறய மன ேவதைனகைள சந்திக்க ேவண்டும். எனேவ எதற்கும் குதக்கமாகேவ
எடுத்துக் ெகாண்டு பிறைர குற்றம் சாட்டிேய பழகிவிட்ட மனிதனுக்கு தன்ைன
ேபால் பிற, தன் உணவுேபால்தான் பிறருக்கும் என்ற பரந்த ெபருேநாக்கு என்று
வருகிறேதா அன்றுதான் இைறவனின் அருள் கடாக்ஷேம கிட்டும் என்பது மறந்து
ேபாய்விடுகிறது. எனேவ தான் என்கிற தன் உணவு, தன்முைனப்பு, ஆதிக்க
உணவு – இைவெயல்லாம் ஒவ்ெவாரு மனிதனிடமும் இருக்கும் வைரயிலும்
இைறவனின் பrபூரண கடாக்ஷத்ைத ெபறுவது என்பது கடினம்.

இைறவனின் கருைணைய ெபறாத வைரயில் ஒரு மனிதனால் ெமய்யான ெமய்

இன்பத்ைத ெபற இயலாது. எமக்கு இைறவனின் கருைண ேதைவயில்ைல. இந்த
உலகில் வாழ ேவண்டிய சகல வசதிகளும் இருந்தால் ேபாதும் என்றுதான் பல
மனிதகள் வாழ்கிறாகள். இல்ைலெயன்றால் இைறவனுக்கு பிடிக்காத அைனத்து
குறுக்கு வழிகைளயும் ஒரு மனிதன் ைகயாளுவானா ? ஆலயம் ெசல்வதும்,
பாசுரங்கைள ஓதுவதும், பக்திப்பழமாக தன்ைனக் காட்டிக்ெகாள்வதும் மட்டும்
இைறவனுக்கு பிடித்த விஷயமா? உண்ைமயான மனித ேநயத்ைத மறந்துவிட்ட
பக்திக்கு என்றும் இைறவன் ெசவி சாய்க்க மாட்டான். பேராபகார சிந்தைன
இல்லாத பக்திைய இைறவேனா, மகான்கேளா ஏற்றுக் ெகாள்வதில்ைல.
ெமய்யான ெமய் உணவு, பாவங்கள் ெசய்யாத மன நிைல – இைவகைள
வளத்துக் ெகாள்ளாதவைர ஒரு மனிதனால் ெமய்யான ெமய்ஞானத்ைத ேநாக்கி
ெமய்யாகேவ நைடேபாட இயலாது. எனேவ விளக்கங்கைள எத்தைனவிதமான

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 88 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேகாணங்களில் கூறினாலும் அதைன ஏற்றுக்ெகாள்ளும் மன நிைலயில்
ெபரும்பாலான மனிதகள் இல்ைல.

இன்னும் கூறப்ேபானால் சித்தகைள நாடுவதும், சித்தகளிடம் வாக்குகைளக்

ேகட்பதும்கூட ெபரும்பாலான மனிதகள் எப்படிப்பட்ட மன நிைலயில் அைத
ஏற்றுக்ெகாள்கிறாகள் என்றால், தன்ைனப் புகழேவண்டும் அல்லது தன் ெபயைர
நியாயப்படுத்தி தனக்கு ஆதரவாக சித்தகள் இருக்கேவண்டும். இன்ெனான்று,
மனிதனிடம் இருக்கக்கூடிய உடனடியாக விலக்கப்பட ேவண்டிய குணம்
என்னெவன்றால், உண்ைமயான ஒரு நல்ல ெசயைல மற்றவகள் அங்கீ கrக்க
ேவண்டும் என்று எதிபாத்ேத ஒவ்ெவான்ைறயும் ெசய்யப் பழகுகிறான். இைத
ஆரம்ப நிைலயில் தவறு என்று கூற இயலாது. ஒரு குழந்ைதத்தனமான ஆைச.
எனேவ அைத மன்னிக்கலாம். ஆனால் வளர, வளர, மற்றவகள்
அங்கீ காரத்திற்காகவா ஒரு நல்ல ெசயைல ெசய்யேவண்டும் ? உண்ைமயாகேவ,
வாஸ்தவமாகேவ நல்ல ெசயைல ெசய்யக்கூடாதா?.

இஃெதாப்ப நிைலயிேல தான் இைறவைன பாத்திருக்கிேறன், தrசித்திருக்கிேறன்

என்பதல்ல ெபருைம, மனிதனுக்கு. தான் இைறைய உணந்தைதேயா, இைறைய
பாத்தைதேயா மற்றவகள் புrந்துெகாண்டு தன்ைன மதிக்க ேவண்டும் என்ற
நிைலயில்தான் மனிதனுக்கு குழப்பேம ஏற்படுகிறது. தனக்கு இைறவனின்
பrபூரண கருைண, கடாக்ஷம் உண்டு என்பைத தன்ைன சுற்றியுள்ள மனிதகள்
உணந்து தன்ைன மதிக்க ேவண்டும் என்று எதிபாக்கும்ெபாழுது அல்லது
அப்படி மற்றவகள் புrந்து ெகாள்ளக்கூடிய அளவிற்கு தன்னுைடய ெசயல்,
தன்னுைடய வாழ்க்ைக நிைல இருக்க ேவண்டும் என்றுதான் இைறவனிடம்
மனிதன் எப்ெபாழுதுேம எதிபாப்ைப ைவத்திருக்கிறான். அப்படியில்லாத
எந்தெவாரு இைற தத்துவத்ைதயும், எந்த ெமய்ஞான விளக்கத்ைதயும்
ஏற்றுக்ெகாள்ள மனிதன் தயாராக இல்ைல. ஒன்று, ஆன்மீ கேமா, இைற
வழிபாேடா, உலகியல் rதியான ெவற்றிக்கு வழிவகுக்க ேவண்டும் அல்லது இந்த
மனிதன் இைறயருைளப் ெபற்றிருக்கிறான் என்று ஒரு குறிப்பிட்ட இனேமா,
சமுதாயேமா, பல மனிதகேளா அதற்கு ெபாறுப்ேபற்று முன்னுrைம
தரேவண்டும். இப்படியில்லாத நிைலயில் ஒருவன் இைற வழிபாட்ைடேயா,
வழிமுைறகைளேயா விரும்புவதில்ைல. உண்ைமயில் இைறவன் பாராட்டினாலும்,
பாராட்டாவிட்டாலும், ஞானியகள் பாராட்டினாலும், பாராட்டாவிட்டாலும்,
மனிதகள் பாராட்டினாலும், பாராட்டாவிட்டாலும் “ நான் சத்தியத்ைததான்
ேபசுேவன். நான் என்னால் முடிந்த தமத்ைத ெசய்து ெகாண்ேடயிருப்ேபன். நான்
சுயநலம் இல்லாமல் வாழ்ேவன். நான் யா மனைதயும் புண்படுத்த மாட்ேடன்.
என் வைரயில் என் கடைமகைள ஒழுங்காக ெசய்ேவன். என் கஷ்டங்களுக்கு
யாைரயும் குைற கூறமாட்ேடன். என்னுைடய இயலாைமக்கு என் விைனப்பயன்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 89 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
காரணம் அல்லது என்னிடம் இருக்கக்கூடிய குைறபாடுகள் எதுவாக இருந்தாலும்
நாேன ெபாறுப்பு“ என்று பல முன்னால் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ெகாடுக்கக்கூடிய
மன நிைல வராதவைர, மனிதனுக்கு ெமய்ஞானம் என்பது சித்திப்பது கடினம்.
எனேவ உயந்த கருத்துக்கைளயும், உயந்த ஞான விஷயங்கைளயும்
புrந்துெகாள்ள மனிதனுக்கு முதலில் பாவங்கள் குைறந்திருக்க ேவண்டும்.
பாவங்கள் குைறயாத நிைலயில் ஒருவன் ஆன்மீ கத்தில் இருக்கலாம். ஆனால்
அது மூடத்தனமான ஆன்மீ கமாகத்தான் இருக்குேம தவிர அறிவில் சிறந்த
ஆன்மீ கமாக இருக்க வாய்ப்பில்ைல. அப்ேபற்பட்ட மனிதனுக்கு ேபாதைன
என்பைதவிட முதலில் பாவத்ைதக் குைறப்பதற்குண்டான பக்தி வழிையயும்,
சத்திய வழிையயும், தம வழிையயும்தான் காட்ட ேவண்டும். தமத்தால், ஸ்தல
யாத்திைரயால், அன்றாடம் ெசய்யும் பிராத்தைனயால் ஒரு மனிதன், தான்,
பிறவிகள்ேதாறும் ேசத்த பாவங்கைளக் குைறத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும். எங்ேக
பாவங்கள் குைறகிறேதா, அங்குதான் ெமய்யான ெமய்யறிவு துளிவிடும்.
இல்ைலெயன்றால் அறியாைம ெதாடந்துெகாண்ேட இருக்கும். அறியாைம,
மூடத்தனம் நிைறந்த ஆனால் இைறவைன வணங்கக்கூடிய மனிதனிடம் ெதாடபு
ைவத்துக்ெகாள்வதும், விவாதம் ெசய்வதும், அப்படி ெசய்கின்ற
மனிதகளுக்குதான் துன்பத்ைதத் தருேமயன்றி ேவறு எந்த நற்பலைனயும் தராது.
இஃது ேபான்ற மனிதகளிடமிருந்து உண்ைமயாக ெமய்ஞானத்ைத ேதடுகின்ற
மற்ற மனிதகள் சற்ேற விலகியிருக்க பழக ேவண்டும். எதிவாதம் ெசய்யாமல்
ெமௗனம் காக்க பழக ேவண்டும். இந்தக் கருத்ைத மனதிேல ைவத்துக்ெகாண்டால்
ஆன்மீ கமும் புrயும், இஃெதாப்ப உலகியலும் புrயும்.

தEபத்ைதப் பற்றி ெசால்லுங்கள் ஐயேன ?

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு இஃெதாப்ப தபம் என்ற சுட ஒளிக்கற்ைறக்

குறித்து கூறினால், கூறிக்ெகாண்ேட இருக்கலாம். அது ஒருபுறம் இருக்கட்டும்.
முதலில் ஆன்மீ கம் தவித்து, ெதய்வகம்
 தவித்து மனித rதியாகப் பாத்தால்
இருைள யாரும் விரும்புவதில்ைல. விழிகள் நன்றாக இருந்தாலும் இருளில்
எதிேர இருக்கும் சூழைல உணர இயலாது. எனேவ இருள் நங்கேவண்டும்
என்றால் அங்ேக கட்டாயம் இருளுக்கு எதிரான ஒரு ெசயல் ேவண்டும். அது ஒளி
ஒன்றுதான். அனல், அக்னி, ெநருப்பு என்று எப்படி ேவண்டுமானாலும் அைழத்துக்
ெகாள்ளலாம். இவற்றிலிருந்து கிளம்பக்கூடிய கதிகள் ஆக்கபூவமான எண்ண
அைலகைள மனிதனுக்கு ஏற்படுத்த ேவண்டும். அேத சமயம் மனிதனின் உடல்
ஆேராக்கியத்ைதயும் ேபண ேவண்டும். இப்படி கவனித்துப் பாத்துதான்
விதவிதமான தபங்கள் முன்ேனாகளால் கைடபிடிக்கப்பட்டு வந்தது. அந்த
தபங்களில் ஒன்றுதான் பrசுத்தமான எள் எண்ெணய் தபம், பrசுத்தமான பசு ெநய்
தபமாகும். எல்லா தபங்களிலிருந்தும் ஒளிக்கற்ைற, ஒளி சுட வரலாம்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 90 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
நல்லெதாரு ெவளிச்சத்ைதயும் அதற்கான சூழைலயும் தரலாம். இருைள
விலக்கலாம். ஆனால் அந்த ெசயைலத் தாண்டி ஆக்கப்பூவமான அதிவைலகள்
எதில் அதிகம் இருக்கிறேதா அைத மனிதன் பின்பற்றினால் நல்ல பலன் உண்டு.
அந்த வைகயில் பாக்கும்ெபாழுது ெநய் தபத்திற்கு அந்த சக்தி உண்டு. எள்
எண்ெணய் எனப்படும் நல்ெலண்ெணய் தபத்திற்கு அந்த ஆற்றல் உண்டு.
இலுப்ைப எண்ெணய்க்கு அந்த ஆற்றல் உண்டு. மற்ற எண்ெணய்களுக்கு அந்த
ஆற்றல் இல்லாமல் இல்ைல. ஆற்றலின் சக்தி சற்ேற குைறந்திருக்கும். சில
வைகயான தபங்கைள சில குறிப்பிட்ட பூைஜகைள முன்னிட்டு ஏற்ற ேவண்டுேம
தவிர ெபாதுவில் ஏற்றுவது சிறப்ைப தராது.

இஃெதாப்ப மட்டுமல்லாது காலகாலம் மனிதன் எத்தைனேயா புதிதாக கற்று

ெசயல்படுத்த துவங்கிவிட்டான். அந்த வைகயில் ெநய் தபேமா அல்லது
எண்ெணய் தபேமா இல்லாமல், திrயில்லாமல் எrயக்கூடிய தபங்கைளெயல்லாம்
இைறவன் அருளால் கண்டுபிடித்துவிட்டான். இருந்தாலும் அைவகள் ெவறும்
உலகியல் வாழ்விற்கு உதவலாம். அதிலிருந்து வரக்கூடிய அதிவைலகள்
கட்டாயம் மனிதனுக்கு ஆன்மீ க முன்ேனற்றத்ைத தருவதாக இராது.
அதுமட்டுமல்லாது பூமியில் கிைடக்கக்கூடிய ெபாருள்கைள விதவிதமாக
ேசத்துதான் மனிதன் புதிய விஷயங்கைளயும், புதிய கருவிகைளயும்
கண்டுபிடிக்க கற்கிறான். பூமியில் இல்லாத ஒன்ைற புதியதாக
உருவாக்கினால்தான் அது அவன் அறிவு திறைமக்கு சான்றாகும். ஆனால்
மனிதன் கண்டுபிடித்த எந்தெவாரு ெபாருளுக்குப் பின்னாலும் இைறவன்
ஏற்கனேவ தந்த அடிப்பைட ெபாருள் இருக்கும். அந்த வைகயிேல அது சிறப்பான
பலைன எந்த அளவிற்கு தரும்? என்று பாத்தால், உலகியல் சாந்த
விஷயங்களுக்கு அது உதவலாம். அேத சமயம் உண்ைமயான, ெமய்யான, ெமய்
உணைவ ெபற ேவண்டுெமன்றால், ஆதி காலம் முதல் இருக்கக்கூடிய,
கைடபிடிக்கக்கூடிய மண் அகல் தபம், பசு ெநய் தபம், மண் அகலில் தூய எள்
எண்ெணய் தபம் – இவற்ைற ஏற்றுவது சிறப்பான பலைனத் தரும். அஃேதாடு
மட்டுமல்லாமல் உடலில் இருக்கக்கூடிய தய கழிவுப் ெபாருள்கைள
ெவளிேயற்றுவதில் இதுேபான்ற தப சுடகள் ெபரும்பங்கு வகிக்கின்றன.
இைறவைன ஒருவன் நம்பாமல் இருக்கட்டும், பக்தியில்லாமல் இருக்கட்டும்.
பயத்தின் காரணமாகேவா அல்லது பக்தியின் காரணமாகேவா ஆலயம் ெசன்று
வணங்கினால் நல்லது நடக்கும் என்ற நம்பிக்ைகயினாேலா கூட்டம், கூட்டமாக
குறிப்பிட்ட தினங்களில் ஆலயத்ைத ேநாக்கி ெசல்கிறான். ஒரு குறிப்பிட்ட
இடத்தில் வழக்கத்திற்கு அதிகமான மனித கூட்டம் ேசரும்ெபாழுது சுவாசிக்க
தூய்ைமயான காற்று கிைடப்பது கடினமாகிறது. எப்ெபாழுதுேம இைறவன்
பைடப்பு நுட்பமானது. இங்ேக மனிதனுக்கு ேதைவயான உயிசக்திைய தரக்கூடிய
பிராணவாயுவின் சதவிகிதம் காற்றில் குைறவு. ஆனால் அதற்கு எதிராக

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 91 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தளைவயும், அயைவயும், மயக்கத்ைதயும் தரக்கூடிய எதிதன்ைம ெகாண்ட
வாயுவின் தன்ைம அதிகம். இஃெதாப்ப நிைலயில் தபத்ைத ஏற்றினால் அந்த தப
சுட எrவதற்கு ேமலும் பிராண வாயு ேதைவப்படும் பட்சத்தில் இன்னும் பிராண
வாயு சக்தி குைறயுேம? இப்படியிருக்கும் பட்சத்திேல அந்த (பிராண
வாயு) பற்றாக்குைறைய எவ்வாறு சr ெசய்வது? என்றால், கட்டாயம் பசு ெநய்
தபம் நூற்றுக்கு நூறு சr ெசய்யும். அடுத்ததாக விண்ெவளியில் உள்ள
அசுத்தங்கைளயும் சr ெசய்யும். அந்தப் பகுதியில் உள்ள எதிமைற
எண்ணங்கைளயும் சr ெசய்யும். அடுத்த நிைலயில் எள் எண்ெணய் தபமும்
இவ்வாறு சr ெசய்யும். எனேவ இப்படி உடல் சாந்த ஆேராக்கியத்திற்கும்,
உள்ளம் சாந்த ஆன்மீ கத்திற்கும் தப வழிபாடு நல்ல பலைனத் தரும். பக்திேயாடு
ேவறு புற சிந்தைனகள் இல்லாமல் இைறவைன, மனதார ஒன்றுபட்ட
எண்ணத்ேதாடு எண்ணி தபத்ைத ஏற்றி வணங்கிவந்தால் கட்டாயம் உடலுக்கும்
நன்ைம உண்டு, உள்ளத்திற்கும் நன்ைம உண்டு. அதற்காக ஆலயத்திேல
தற்காலத்திேல உள்ள மின்சார விளக்குகைள ெபாருத்த ேவண்டாம் என்று
நாங்கள் கூறவில்ைல. ஆலயத்திற்ேகா அல்லது ேவறு ேசைவ ெசய்யும்
அைமப்புக்ேகா மின்சார விளக்குகைள ெபாருத்த ஒரு மனிதன் உதவினாலும்
அதுவும் அவனுக்கு புண்ணிய பலைனேய தரும்.

மனித@களின் க@ம விைனகளுக்கு முடிேவ இல்ைலயா?

ஒரு மனிதைன பாத்து “ பல்ேவறு பிறவிகள் எடுத்து, பல்ேவறு பாவங்கைள

ெசய்திருக்கிறாய். சில புண்ணியங்கைளயும் ேசத்திருக்கிறாய். அந்த
புண்ணியத்ைதெயல்லாம் கணக்கில் ெகாண்டு நடப்பு பிறவியில் இைறவன்
உனக்கு பாவம், புண்ணியம், நவக்ரகம், இைறவன், பிறவிகள் – இதுேபான்ற
விஷய ஞானத்ைத அளிக்க முன் வருகிறா. இஃெதாப்ப நிைலயில் எடுத்த
எடுப்பிேலேய சிறு வயதிேலேய ஒரு மனிதைன பாத்து ‘ ந எதுவும்
ெசய்யேவண்டாம். இந்த உலகம் மாைய. இங்கு வாழ்கின்ற வாழ்க்ைக
அத்தமற்றது. எனேவ உடனடியாக ந ஒரு குைகக்கு ெசன்றுவிடு. ஒரு
மைலயடிவாரம் ெசன்றுவிடு. ஒரு விருக்ஷத்தின் அடியில் பத்மாசனமிட்டு
அமந்து உன் ெநற்றி புருவத்ைத கவனித்துக்ெகாண்ேடயிரு. அப்ெபாழுது எல்லாம்
புrயும் ‘ என்றால், அைத புrந்துெகாள்ளும் அளவிற்கு புண்ணிய பலம் எத்தைன
மனிதகளுக்கு இருக்கும்? இது எங்ஙனம் இருக்கிறது? என்றால் மிக உயந்த
கல்வி திட்டத்ைத அடிப்பைட கல்வி கற்கும் மாணவனுக்கு ெகாடுத்தால்,
குழந்ைதயாய் இருக்கும் மாணவனால் கற்றுக்ெகாள்ள இயலுமா? அந்த வயதில்
எந்த அளவு பாடதிட்டத்ைதக் ெகாடுத்தால் ஏற்றுக்ெகாள்ள முடியுேமா அந்த
பாடதிட்டத்ைததான் அவன் கற்றுக்ெகாள்ள முடியும். எனேவ குண்டலினி, ேயாகம்,

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 92 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தியானம், ஞானம், தவம், தற்ேசாதைன இதுேபான்ற விஷயங்களுக்ெகல்லாம்
அடிப்பைடதான் பக்தி மாக்கம்.

இன்ெனான்று. இந்த பக்தி மாக்கத்தில் தன்ைன நன்றாக ேதாய்த்து, ேதாய்த்து,

ேதாய்த்து ஆழ்ந்துவிட்டால் ஞான மாக்கம் பிற ேபாதிக்காமல் வரக்கூடும்.
ஆனால் ஞான மாக்கத்தில் ெசன்றுவிட்ட பிறகு பக்தி மாக்கம்
ேவண்டுெமன்றால் ஒரு மனிதன் அதற்கு முயற்சி ெசய்துதான் வரேவண்டும்.
பக்தி மாக்கத்தின் வாயிலாக ெசய்யக்கூடிய புறெசயைல மட்டும் பாக்கக்கூடாது.
அஃதாவது பாைல விக்ரஹத்தின் மீ து ஊற்றுவதாேலா, தபத்ைத ஏற்றுவதாேலா,
நறுமணம் கமழும் புைகைய தூவுவதாேலா இைறவன் மகிழ்கிறாரா? பாவம்
குைறகிறதா? என்று ெவளிப்பைடயான அறிவுத் தன்ைமையக் ெகாண்டு புrந்து
ெகாள்ளக் கூடாது. பிறந்த குழந்ைத நைக ேகட்கிறதா? புத்தம் புதிய ஆைட
ேகட்கிறதா? ஆனால் அவற்ைறெயல்லாம் தாயும், தந்ைதயும் குழந்ைதக்கு
அணிவித்து பாத்து சந்ேதாஷப் படுகிறாகேள? அைதப்ேபால் பக்தியிேல
ேதாய்ந்த பக்தனுக்கு இைறவைன விதவிதமாக அலங்காரம் ெசய்து பாக்க
ேவண்டும் என்ற ஆவம் அதிகம். எப்படி தன்ைன பாக்க மனிதன்
விரும்புகிறாேனா அப்படி இைறவன் தன்ைன ஆட்படுத்திக் ெகாள்கிறான். எப்படி
குழந்ைதக்குத் தகுந்தாற்ேபால் ெபrயவகள் தம்ைம வைளத்துக்
ெகாள்கிறாகேளா அைதப்ேபாலதான் பக்தியின் வாயிலாக ெசய்யப்படும் சில
சடங்குகள் அறிவுக்கு அத்தமற்றதுேபால் ேதான்றினாலும் அந்த பக்திைய
ெசலுத்துகின்ற மனிதனின் மேனாநிைலக்கு ஏற்புைடயதாக இருப்பதால் அவன்
மனதிேல எந்தவிதமான தய எண்ணங்களும் இல்லாமல் தூய எண்ணத்ேதாடு,
இைத ெசய்தால் இைறவனுக்கு பிடிக்கும் என்று எண்ணி அந்த நிைலயில் அவன்
ெசய்வதால் இைறவனின் அருள் கிைடக்க வாய்ப்பு இருக்கிறது. இைறவனின்
அருள் கிைடக்க, கிைடக்க பின்னால் பக்குவமான பக்தியும், பிறகு பக்தி என்பது
ெவறும் புற சடங்கு இல்ைல, அகத்ைத நன்றாக ைவத்துக் ெகாள்வதில்தான்
இருக்கிறது என்ற நிைல வரும். இப்படி கல்வி, உய கல்வி, உய, உய கல்வி
என்ற நிைலேபால் அவன் உயந்து வருகிறான். எனேவ அந்த ஆரம்ப நிைலயில்
தபத்ைத ஏற்றுவதும் நல்ல ெதய்வக
 சடங்குதான். அதனாலும் பாவங்கள்
குைறயும்.

எப்ெபாழுதுேம புராண கைதகைள ேநருக்கு ேந@ ெபாருள் ெகாள்ளுதல் கூடாது.

சூrய பகவான், ஆத்மகாரகன் என்று ஜாதகத்திேல கூறப்படுகின்ற ஒரு கிரகம்.
அேத சமயம் ஆத்மம் எனப்படும் ஞானத்ைதயும், ெதய்வக
 விஷயத்ைதயும் கூட
அது மைறமுகமாக குறிப்பதாகக் ெகாள்ளலாம். இந்த இடத்திேல மனம்
ஓrடத்தில் அடங்கினால்தான் எைதயும் கற்க இயலும். அேத சமயம் ெமய்ஞானம்,
ஆன்மீ கம் ேபான்ற விஷயங்கள் எல்லாம் உலகியல் விஷயங்கள் ேபால

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 93 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
உடனடியான நன்ைமகைளயும், சுகத்ைதயும் மனிதனுக்கு ெவளிப்பைடயாக
புrவதுேபால் தராததால், அைத ஆவம் ெகாண்டு கற்க ஒரு மனிதன்
முயன்றாலும் அவன் மனம் ஓrடத்தில் அடங்காததால் அங்கும், இங்கும்
அைலயும் அல்லது அந்த ஆன்மீ க விஷயங்கள் அவைன அைலக்கழிக்கும். அந்த
அைலக்கழிக்கின்ற விஷயங்களுக்கு இைடேய, அைலகள் ேமேல ஏறி, கீ ேழ
விழுந்து என்னதான் நாவாைய தூக்கிவிட்டாலும் அந்த நாவாயானது திடமாக
ஆழியில் ெசல்வதுேபால ஒரு ஆத்மஞான தத்துவத்ைதயும், ெமய்யான
ேவதங்கைளயும் கற்கேவண்டுெமன்றால் பல்ேவறுவிதமான நிைலக்கு தன்ைன
ஒரு மனிதன் ஆட்படுத்திக் ெகாள்ள ேவண்டும். அந்த வழியில் சிந்தித்துப்
பாத்தால் குருவானவ எஃதாவது கற்றுக்ெகாடுக்க ேவண்டுெமன்றால், அந்த
விஷயம் பின்ன. ஆனால் கற்றுக்ெகாள்வதற்கு உண்டான தளத்ைத அவ
முதலில் எதிபாப்பா. முற்காலத்தில் குருவானவ ேவதங்கள் கற்க வருகின்ற
மாணாக்கனிடம் விதவிதமான ேசாதைனகைளெயல்லாம் தந்து அவற்றில் அவன்
ேதந்த பிறகுதான் ேவதம் கற்றுக்ெகாள்ளேவா அல்லது அவன் எந்த
வித்ைதக்காக வந்தாேனா அந்த வித்ைதைய ேபாதிக்க அனுமதிப்பா.
அப்படிெயாரு ேசாதைனதான் ஒரு மாணாக்கைன அைலக்கழித்தல் என்பது.
அப்படி அைலந்து, திrந்து, ேசாந்து ேபாகாமல் எந்த நிைலயிலும் விடாப்பிடியாக
“நான் ேவதங்கைள, ேவத சூத்திரங்கைள, அந்த நுட்பமான விஷயங்கைள
கற்றுக்ெகாண்ேட தருேவன்“ என்றால் “ந இங்கு வா, ந அங்கு வா, ந இந்த
சூழலில் இன்று வராேத, ந நாைள வா“ என்று கூறும்ெபாழுது அந்த
அைலக்கழித்தலிேல மனம் ேசாந்து ேபாகாமல் ேமலும், ேமலும் ஆவம்
அதிகrக்கிறதா? என்று பாத்து கற்றுக்ெகாடுப்பா. அப்படிெயாரு ேசாதைனதான்
“நான் ஓடிக்ெகாண்ேட இருப்ேபன். என் பின்னால் என் ேவகத்திற்கு ஈடுெகாடுத்து
ந வருவாயா ? என்று ஒரு ெபாருள். அதற்காக இந்த சூrயன் சுற்றிக்ெகாண்ேட
இருக்கிறது. அந்த சூrயன் பின்னால் வா என்று ேநருக்கு ேந ெபாருள்
ெகாள்ளுதல் கூடாது. அப்படிப் பாத்தாலும் சூrயன் இருக்கும் இடத்தில்தாேன
இருக்கிறது. பூமிதாேன சுற்றுகிறது என்று மனித விஞ்ஞானம் கூறுகிறது. எனேவ
இைத ேநருக்கு ேந ெபாருள் ெகாள்ளுதல் ஏற்புைடயது அல்ல.

இைறவன் அருளால் நE கூறுவைத உண்ைம என்று ைவத்துக்ெகாண்டு

பாப்ேபாம். விதிக்கப்பட்டது அல்லது விலக்கப்பட்டது என்று பாக்கும்ெபாழுேத
ஒருவன் உடல் பலம் எதற்கு ெபறேவண்டும்? பிறேராடு ேபாrட ேவண்டும்
என்றால் உடல் பலம் ேவண்டும். பிறேராடு ேபாrடுவைதேய முட்டாள்தனம்
என்று நாங்கள் கூறும்ெபாழுது ேபா என்பது அடிப்பைடயில் மனிதனுக்கு
ேதைவயில்லாத விஷயம். அடுத்த நிைலயிேல, அப்படி ஒருவன் வாழேவண்டும்
என்ற குடும்பத்திேலா அல்லது ஒரு சூழலிேல பிறப்பு எடுக்கிறான் என்றாேல
என்ன ெபாருள்? அந்த பாவத்ைத ெசய்துதான் ஆகேவண்டும் என்கிற ஒரு பிறப்பு

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 94 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எடுக்க ேவண்டுமானால் அவன் என்ன பாவத்ைத ஏற்கனேவ ெசய்திருப்பான்?
எனேவ பாவத்ைத ெசய்யாமல் இருந்தால், தவிக்க முடியாமல் பாவத்ைத ெசய்ய
ேவண்டிய அல்லது ஒரு பாவத்ைத ெசய்துெகாண்ேட அதற்கு ஒரு நியாயம்
கற்பிக்க ேவண்டிய நிைலைம ஒரு மனிதனுக்கு வராது. ேவதங்களிேலா அல்லது
எம்ேபான்ற மகான்கேளா இஃெதாப்ப விலங்குகைளக் ெகான்று இவகள், இவகள்
உண்ணலாம். இவகள், இவகள் உண்ணத் ேதைவயில்ைல என்று கூறவில்ைல.
இைவகள் அைனத்துேம இைடெசருகல்கேள. எந்த இடத்திலும் இைறவேனா,
ஞானியகேளா இதுேபான்ற விஷயங்கைளக் கூறவில்ைல, ேபாதிக்கவில்ைல.
மனிதன் தன் சுயநலத்திற்ேகற்ப இவற்ைறெயல்லாம் தனக்கு சாதகமாக
மாற்றிக்ெகாண்டான்.

அப்படிெயன்றால் வால்மீ கி இராமாயணத்தில் இராம@ மான் மாமிசத்ைத

உண்டா@ என்று கூறப்படுவது இைடெசருகலா?

மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் இராம என்பைத ந ஒப்புக்ெகாள்கிறாயா? (ஆமாம்)

அப்படிெயன்றால் மான்கைள ேவட்ைடயாடேவ கூடாது என்று மிக, மிக
சராசrயான மன்னேன அக்காலத்திெலல்லாம் சட்டம் இயற்றியிருந்தான்
ெதrயுமா? மான்கள், முயல், இன்னும் சாதுக்களான விலங்குகைள யாரும்,
எக்காலத்திலும் ேவட்ைடயாடுதல் கூடாது. இன்னும் கூறப்ேபானால் முைறயான
பக்குவம் ெபற்ற மன்னகள், ெபாழுதுேபாக்கிற்கு என்று ேவட்ைடயாட ெசல்ல
மாட்டாகள். என்றாவது ெகாடிய விலங்குகள் மக்கைள இடபடுத்தினால் மட்டும்
அதிலும் முதலில் உயிேராடு பிடிக்கதான் ஆைணயிடுவாகள். முடியாத
நிைலயில்தான் ெகால்வாகள். ஒரு சராசr மன்னேன இப்படி ெசயல்படும்ெபாழுது
மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று கூறப்படுகின்ற ஸ்ரீ இராமபிரான்
இவ்வாெறல்லாம் ெசய்திருப்பாரா? கட்டாயம் ெசய்திருக்க மாட்டா. அப்படி,
விலங்குகைளக் ெகான்று தின்னக்கூடிய நிைலயில் ஒரு கதாபாத்திரம்
கற்பைனயாகக்கூட ஒரு ஞானியினால் பைடக்கப்படாது. ஒருேவைள அது
உண்ைம என்றால் அப்ேபற்பட்ட ஸ்ரீ இராம ெதய்வமாக என்றும்
ேபாற்றப்படுவாரா? ேயாசித்துப் பாக்க ேவண்டும். என்ன காரணம்? பின்னால்
மனிதனுக்கு வசதியாக இருக்க ேவண்டும். “இராமேர இவற்ைறெயல்லாம்
உண்டிருக்கிறா. நான் உண்டால் என்ன?“ என்று ேபசுவதற்கு ஒரு காரணம்
ேவண்டுமல்லவா? பலம் என்பது உடலில் இல்ைல. மனதில் இருக்கிறது.
சுவாசத்ைத எவெனாருவன் சrயாக கட்டுப்படுத்தி சிறு வயதிலிருந்து முைறயான
பிராணாயாமத்ைத கைடபிடிக்கிறாேனா அவனுக்கு 72,000 நாடி, நரம்புகள் பலம்
ெபறும். திடம் ெபறும். அவனுைடய சுவாசம் ேதைவயற்ற அளவிேல
ெவளிேயறாது. நன்றாக புrந்துெகாள்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 95 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
எவெனாருவன் வாய் வழியாக சுவாசம் விடுகிறாேனா அவனுக்கு ேதகத்தில்
அத்தைன வியாதிகளும் வரும்.

யுத்தம் என்றால் என்ன? ஒரு மனிதைன அவனுைடய மன எண்ணங்கள்

தாறுமாறாக அைழத்து ெசல்கிறது. பஞ்ச புலன்களும் மனதிற்கு கட்டுப்படாமல்
விருப்பம்ேபால் அைலகிறது. ஒரு மனிதன் யுத்தம் ெசய்ய ேவண்டும் என்று
கருதினால் முதலில் தன்னுடன்தான் யுத்தம் ெசய்ய ேவண்டும். தன்ைனத்தான்
யுத்தம் ெசய்து எவன் ெவல்கிறாேனா அவனுக்குதான் பிறைர ெவல்லக்கூடிய
ேயாக்யைத வருகிறது. தன்ைனேய ெவல்ல முடியாத ஒருவன் எப்படி பிறைர
ெவல்ல முடியும்? எனேவ மனிதகள் ெசய்கின்ற ேபா அல்லது யுத்தம்
என்பெதல்லாம் எம்ேபான்ற ஞானிகளால் ஏற்கப்படக்கூடிய நிைலயில் என்றுேம
இல்ைல. ஆனால் விதி அப்படிதான் நடக்க ேவண்டும் என்றால் அது
நடந்துவிட்டுப் ேபாகட்டும் என்று நாங்கள் பாைவயாளராக பாத்துக்
ெகாண்டிருப்ேபாம்.

அேத சமயம் பகவான் கிருஷ்ண பரமாத்மா யுத்தம் என்று கூறும்ெபாழுது இந்த

யுத்த தமத்ைத அப்படி வகுத்ததின் காரணம், ‘ யுத்தேம ெசய்யக்கூடாது.
ெசய்யக்கூடிய நிைல வந்தால் எதற்காக ெசய்ய ேவண்டும்? எப்படி ெசய்ய
ேவண்டும்? அந்த யுத்தத்தில் யா, யா என்ன விதிமுைறகைளக் கைடபிடிக்க
ேவண்டும்?‘ என்ெறல்லாம் அவ ேபாதித்தது உண்ைம. ஆனால் யுத்தேம
ேவண்டாம் என்ற நிைலயிேல இதுேபான்ற விதிமுைறகேள ேதைவயில்ைல.
அடுத்ததாக, யுத்தேம ேவண்டாம் என்று கிருஷ்ண பரமாத்மா கூறினாலும்
ஆதியிலிருந்ேத கூறி வந்திருக்கிறா. அைத யாரும் ேகட்பதாக இல்ைல. முதலில்
பாண்டவகேள ேகட்பதாக இல்ைல. எனேவ விதி வழி மதி ெசல்கிறது. அைத
இைறவனாலும் தடுக்க முடியாது என்பதுேபால் அங்ேக கிருஷ்ண பரமாத்மாவும்
எம்ேபால் பாைவயாளராகத்தான் இருந்திருக்கிறா.

அடுத்ததாக தமத்திற்காக யுத்தம் ெசய்தால், யுத்தேம ேவண்டாம், ேவண்டாம்

என்று ஒதுங்குகின்ற மனிதனிடம் ேதைவயில்லாமல் யுத்தம் திணிக்கப்பட்டு
ேவறு வழியில்லாமல் அைத கமேயாகமாக ஏற்று அவன் யுத்தம் ெசய்யும்
பட்சத்தில் உடைலவிட ேநந்தால் அவன் ெசாக்கம் ெசல்வான் என்பது ெவறும்
அந்த யுத்த நிகழ்ைவப் ெபாருத்தல்ல. அதற்கு முன்பு அவன் வாழ்ந்த
வாழ்க்ைகயின் அடிப்பைடையயும் ேசத்துதான். ெவறும் யுத்தத்தில் ஒருவன்
வரமரணம்
 அைடந்தால் வர ெசாக்கம் அைடவான் என்பெதல்லாம் எதற்காக
கூறப்பட்டது ெதrயுமா? இல்ைலெயன்றால், ேபா என்றால் யாராவது துணிந்து
வருவாகளா? ‘தமம் ெசய்தால் உன் வாழ்க்ைக நன்றாக இருக்குமப்பா. உனக்கு
பிணி வராது ‘ என்று கூறுகிறாகேள, அைதப்ேபால் இந்த ேபாrேல கலந்து

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 96 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெகாண்டால், ‘இது ேநைமயான யுத்தம். நம் ேதசத்தின் மீ து எந்த தவறும்
இல்ைல. ந ேநைமயாக யுத்தத்தில் ஈடுபடு. புறமுதுகிட்டு ஓடாேத. யா
வந்தாலும் எதித்து நில். அைத மீ றி உன் உயி ேபானால் உனக்கு ேமேல
ெசாக்கம் காத்திருக்கிறது‘ என்று கூறி யுத்த பயத்ைத நக்குவதற்காக கூறப்பட்ட
வாசகங்கள். இைவ எங்களால் ஒருெபாழுதும் ஏற்றுக்ெகாள்ளப்படுவதில்ைல.
வாழ்க்ைக முழுவதும் எல்லா தவறுகைளயும் ெசய்துவிட்டு யுத்தத்திேல ஒருவன்
வர மரணம் எய்தினால் அவன் தன் நாட்டிற்காக வரமரணம்
 எய்தினாலும்
அதற்காக அவனுக்கு இைறவன் ெசாக்கெமல்லாம் தரமாட்டா. இைத நன்றாக
புrந்துெகாள்.

அப்படிெயன்றால் துrேயாதனனுக்கு வ@E ெசா@க்கம் கிைடத்தது என்பது பற்றி :

ஏற்கனேவ கூறியிருக்கிேறாம். அைனத்தும் நாடக கதாபாத்திரங்கள். அந்தக்

கூத்தில் நடப்பைதெயல்லாம் நிஜம் என்று எண்ணக்கூடாது.

பூ(மி) பாரத்ைத குைறப்பதற்காக கிருஷ்ண பரமாத்மா இந்த யுத்தத்ைத

ஏற்படுத்தினாரா?

இைறவன் அருளால் பூ(மி) பாரேம ஏற்படாமல் ெசய்யக்கூடிய ஆற்றல் அவருக்கு

இருக்கிறதா? இல்ைலயா? (இருக்கிறது). அப்படிெயன்றால் எதற்காக ஒன்ைற
ஏற்படுத்த ேவண்டும்? பிறகு ஒன்ைற நக்க ேவண்டும்? (புrயவில்ைல ஐயேன).
புrயும்ெபாழுது புrயும்.

இராஜராஜேசாழன் கருவூராrன் ேநரடி பா@ைவயிேல இருந்தா@.

அப்படிெயன்றால் அவ@ புrந்த ேபா@கைள நE ங்கள் ெசான்ன அடிப்பைடயில்
எப்படி புrந்துெகாள்வது?

அப்படிெயன்று நாங்கள் ஒருெபாழுதும் கூறவில்ைலேய. இப்ெபாழுது எப்படி இங்கு

வருகின்றவகளுக்கு நாங்கள் ஜவ அருள் ஓைலயிேல ேதான்றி ஆேலாசைனகள்
கூறுகிேறாேமா, நாங்கேள ஆேலாசைனகள் கூறுவதால், இங்கு வருகின்றவன்
உயந்த வழியில் ெசன்று விடுகிறானா என்ன? அல்லது அதுவைர ெசய்த
பாவத்ைதெயல்லாம் நிறுத்திவிட்டு “மகாமுனிவகெளல்லாம் இப்படி
கூறுகிறாகள். இந்த வழியில்தான் ெசல்லேவண்டும்“ என்று தமானிக்கிறானா?
இந்த இடத்தில் ேகட்கும்ெபாழுது பவ்யமாக ேகட்டுவிட்டு பிறகு “இைவெயல்லாம்
நைடமுைறக்கு ஒத்துவராது. நைடமுைற வாழ்க்ைகயில் ெவற்றி ெபற
ேவண்டுெமன்றால் சக மனிதகள் எைதெயல்லாம் பின்பற்றுகிறாகேளா
அைததான் பின்பற்றேவண்டும்“ என்றுதாேன இங்கு வருகின்ற, இங்கு சில

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 97 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ஆண்டுகளாக வந்து ெகாண்டிருக்கின்ற அைனவருேம அப்படிதாேன
வாழ்கிறாகள். அப்படித்தான், கருவூரா எைதக் கூறினாலும், எது, தனக்கு
சாதகேமா, தன்னால் இயலுேமா அைத ஏற்றுக்ெகாள்வதும், எது, மற்ற மன்னகள்
பின்பற்றினாகேளா, அைத பின்பற்றிதான் அந்த மன்னனும் வாழ்ந்தான். எனேவ
கருவூரா என்ன? முக்கண்ணனாகிய சிவெபருமாேன ேநrல் ேதான்றி அறிவுைர
கூறினாலும் அப்ெபாழுது பவ்யமாக ேகட்டுவிட்டு, சிவெபருமான் அந்த
இடத்ைதவிட்டு ெசன்ற பிறகு மீ ண்டும் வழக்கம்ேபால்தான் மனிதன் வாழ்வான்.
ஏெனன்றால் அவன் மதி விதியிடம் இருக்கிறது. எவன் விதி, அவன் மதியிடம்
அடங்கியிருக்கிறேதா, அவன்தான் எமது ெசால்ைல ஏற்பான்.

புண்ணியம் ெசய்கின்ற மன்னகளுக்கு அந்த புண்ணியத்தால் சில அrய, ெபrய

சாதைனகைள ெசய்யக்கூடிய வாய்ப்பு இருக்கிறது. ெசல்வம் எப்படிேயா
புண்ணியமும் அப்படிதான். மிகப்ெபrய புண்ணியம் ஒரு மனிதனுக்கு பrபூரண
ஞானத்ைத மிக இளவயதிேலேய…. அதாவது எல்லா தவறுகைளயும் ெசய்துவிட்டு
பிறகு மனம் திருந்தி நல்லவனாக மாறுவதுகூட ஆதியில் அவகளுக்கு பாவம்
இருக்கிறது என்பைத குறிக்கிறது. பrபூரண புண்ணியம் என்றால் அவன் சிறிய
பாவத்திற்காகேவா அல்லது இைறவன் கட்டைளக்காகேவா மனிதனாக
பிறவிெயடுக்க ேநrடும். அப்படி பிறவிெயடுக்கும்ெபாழுேத ஒருவன் துறவியாக
பிறவிெயடுத்தால்தான் அவனுக்கு முழுைமயான ஞானம் இருக்கிறது என்பைத
நாங்கள் ஓரளவு ஒப்புக்ெகாள்ேவாம். மற்றவகள் எல்லாம் புண்ணியத்தால்
உலகியல் சுகங்கைள நுகந்துெகாண்ேட பிறகு “ எனக்கு இைற பக்தி இருக்கிறது.
எனக்கு இைறயருள் இருக்கிறது. என்னிடம் இந்த அளவு வளம் இருப்பதால் நான்
மிகப்ெபrய ஆலயம் கட்டப்ேபாகிேறன் “ என்று கூறக்கூடிய நிைலயில்தான்
இருக்கக்கூடியவகள். எனேவ சராசr மனிதகைளப் பாக்கும்ெபாழுது அவன்
மிகப்ெபrய புண்ணியவான். அதற்கு முன்பு, அதற்கு முன்பும் மிகப்ெபrய
சிவபக்தன். சிவனுக்காக ெதாண்டு ெசய்து, ெசய்து, ெசய்து தன்
ஆஸ்திகைளெயல்லாம் இழந்தவன். சிவன் மீ து மிகப்ெபrய பிrயத்ைத
வளத்தவன். அந்த வழியில் இைறவன் அருளால் மாெபரும் சக்ரவத்தியாக
பிறவிெயடுத்து வழக்கம்ேபால் சக்ரவத்திகள் என்ெனன்ன தவறுகள்
ெசய்வாகேளா அைதெயல்லாம் ெசய்து வாழ்ந்தவன்தான். என்ன ? ஏைனய
சக்ரவத்திகள் இறக்கும் தருவாயில் ெகாஞ்சம் திருந்துவாகள். இவன் (தன்
வாழ்வின் ஒரு) பகுதிக்கு ேமல் திருந்தி ஒரு துறவிேபால் வாழ முற்பட்டான்.
அவ்வளேவ. ஒரு தபம் சுடவிட்டு எrந்து ெகாண்டிருக்கலாம். அந்த
தபத்திலிருந்து இன்ெனாரு தபத்ைத ஏற்ற அந்த தபம் முன்வரலாம், அதிலுள்ள
சுடரும் முன்வரலாம். ஆனால் இன்ெனாரு தபம் அதற்கு ஆயத்த நிைலயில்
இருக்கேவண்டும். என்ன ஆயத்த நிைலயில் இருக்கேவண்டும்? நல்ல நிைலயில்
ஒரு திr இருக்கேவண்டும். அதிேல தூய எண்ெணய் இருக்கேவண்டும் அல்லது

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 98 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
தூய ெநய் இருக்கேவண்டும். ெநய் எப்படி இருக்கேவண்டும்? இளகிய நிைலயில்
இருக்கேவண்டும். அப்ெபாழுதுதான் இந்த தப சுட அதில் பற்றும். ெவறும் அகல்
விளக்கு இருந்தாலும், ெவறும் திr இருந்தாலும் அல்லது திr இல்லாமல்
எண்ெணய் இருந்தாலும் அல்லது எண்ெணயும், திrயும் இருந்து அகல் இல்லாமல்
இருந்தாலும் அங்கு பrபூரண சுட பற்றாது. இப்படிப்பட்ட நிைலயில்தான் பல
மன்னகளும் வாழ்ந்தாகள். பல மனிதகளும் வாழ்கிறாகள். அவகளுக்கு
மீ ண்டும், மீ ண்டும் பிறவி ெகாடுக்கப்பட்டு, நிைறய பக்குவம் ெகாடுக்கப்பட்டுதான்
இறுதியில்தான் இைறவன் சாயுச்சம், சாரூபம் ேபான்ற நிைலகைளெயல்லாம்
காட்டுவா.

இன்ெனாரு வினாைவ ேயாசித்துப் பாத்தாயா? ந உன் பூைஜ தடத்ைத

அலங்கrக்க என்ன ெசய்ய ேவண்டும்? ஒரு மிகப்ெபrய சிவலிங்கத்ைத ைவத்து
வணங்கேவண்டும் என்றால் ந என்ன ெசய்ய ேவண்டும்? ந ேநைமயாக உைழத்த
தனத்ைதக் ெகாண்டு ஒரு சிற்பிைய அைழத்து “எனக்கு இன்ன வைகயான
சிவலிங்கம் ேவண்டும் அல்லது இன்ன வைகயான பூைஜ ெபாருள்கள் ேவண்டும்“
என்று உன் பூைஜ இடத்ைத அலங்கrத்துக் ெகாள்ள ேவண்டும் அல்லது
ைவத்துக்ெகாள்ள ேவண்டும். ஏற்கனேவ இன்ெனாருவன் அலங்கrத்து ைவத்துள்ள
பூைஜ தடத்ைத மிரட்டி எடுத்து வந்தால் அதற்கு என்ன ெபய? அதற்கு என்ன
ெபாருள் கூறுவது? இன்ெனாரு ேதசத்ைதெயல்லாம் ேபா என்ற ெபயrல்
ெகாள்ைளயடித்து அந்த ெபாருள்கைளக் ெகாண்டு ஆலயம் கட்டினால் இைறவன்
ஏற்றுக்ெகாள்வாரா? அது ேநைமயான ேபாராகேவ இருக்கட்டும். அங்கு
உள்ளவகள் ெதால்ைல ெகாடுக்கும் மனிதகளாகேவ இருக்கட்டும். ஒரு
ேதசத்தில் ெதால்ைல ெகாடுக்கும் மனிதகள் மட்டும்தான் இருப்பாகளா?
நல்லவகள் இருக்க மாட்டாகளா? ேபா என்றால் தயவகள் மட்டும்தான்
பாதிக்கப்படுவாகளா? அங்குள்ள நல்லவகள் பாதிக்கப்பட மாட்டாகளா? எனேவ
ேபாரால் ஏற்பட்ட பிரம்மஹத்தி ேதாஷம் பலேகாடி பிறவிகள் எடுத்தாலும் தராது.
அப்ெபாழுதும் அவனுக்கு ஆேலாசைனகள் கூறப்பட்டது. “ந அறிந்தும்,
அறியாமலும் புகழுக்காகேவா அல்லது ேவறு காரணங்களுக்காகேவா உனது
சாம்ராஜ்யத்ைத விrவுபடுத்த லட்சக்கணக்கான மனிதகைள ெகான்றிருக்கிறாய்.
அந்த ேதாஷம் பிறவிேதாறும் பற்றாமல் இருக்கேவண்டும் என்றால் மிகப்ெபrய
சிவாலயம் அைமத்தால் நல்லது“ என்று ேபாதிக்கப்பட்டது. எனேவதான் தன்
ேதாஷம் நங்கேவண்டும் என்றும், தனக்கு சந்ேதாஷம் கிைடக்கேவண்டும் என்றும்
அவன் ெசய்த ெசயல். ஆனாலும் இப்படிெயாரு ெசயைல ெசய்ததற்கு நாங்கள்
அவைன பாராட்டுகிேறாம்.

யாைனகைள ஏன் பழக்கேவண்டும்? என்பதுதான் எமது ேகள்வி. (ஜனக, தசரத

ேபான்ற மன்னகளிடமும் யாைனகள் இருந்தன. அப்படிெயன்றால் அவகள்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 99 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெசய்தது பாவம் இல்ைலயா). எல்லா பாடங்களிலும் ேதவு ெபறக்கூடிய
நிைலயில் யாருேம இருந்ததில்ைல என்பேதேய இது குறிக்கிறது.

பகவானின் அம்சமாக இராமபிரான் இருந்தாலும் அந்த நிைல என்பது ேவறு.

அதாவது ஒரு கருடன் மீ து மகாவிஷ்ணு ஏறி அமரும்ெபாழுது கருடனுக்கு அது
பாரமாக இருக்குமா? துன்பமாக இருக்குமா? துயரமாக இருக்குமா? சுகமாக
இருக்குமா? (சுகமாக இருக்கும்) எனேவ பகவான் ெசய்யும் ெசயல்கைளெயல்லாம்
மனிதன் தன் ெசயல்கேளாடு ஒப்பிட்டுப் பாப்பது என்பது, சிறு குழந்ைத
ெபrயவகள் ெசய்கின்ற ெசயைல தன்ேனாடு ஒப்பிட்டுப் பாப்பதுேபால.
இஃெதாப்ப நிைலயிேல பகவானின் அம்சமான ஸ்ரீ இராமேராடு ஒப்பிட்டுப்
பாக்கேவண்டும் என்றால், அவருைடய ஏக தாரத்ைத ஒப்பிட்டுப்
பாக்கேவண்டியதுதாேன? அேத சமயம், சிற்றன்ைன (ஸ்ரீ இராமைர) அைழத்து “
நாடு ேவண்டாம், காடு ஏற்றுக்ெகாள்“ என்றவுடன் புன்முறுவேலாடு ெசன்றாேர,
அைத ஏற்றுக்ெகாள்ள ேவண்டியதுதாேன? ஆனால் நல்லைவகைள ஏற்றுக்ெகாள்ள
மனித மனம் விரும்பாது. அேத சமயம் மன்னகள் தம், தம் பைடபலத்ைத
வளமாக்க, பலமாக்க விலங்குகைள பயன்படுத்துகின்ற முைறகளும் எம்ைமப்
ெபாறுத்தவைர ஏற்க முடியாத முைறதான். பகவாேன ெசய்தாலும் நாங்கள்
குற்றம் என்றுதான் கூறுேவாம்.

ஆதியிேல பாவ விைனகள் எப்படி ஏற்பட்டது?

பாவம் என்பேத, பரம்ெபாருள் ஏகனாக இருக்கும்ெபாழுது சகலமும் பரம் என்ற

நிைலயில் இல்ைல. பரம் தன்னுைடய தரம் தாழும் என்று அறிந்ேதா,
அறியாமேலேயா தன்னிடமிருந்து சிறிய, சிறிய ஆத்மாக்கைளெயல்லாம் பிrத்து
அனுப்பும்ெபாழுேத அங்ேக பாவங்கள் உற்பத்தியாகிவிடுகிறது. எல்லாவைகயிலும்
சுகத்ைதயும், எல்லா வைகயிலும் உயைவயும் தந்து ஒரு பிறவிைய முதலில்
பைடக்கும்ெபாழுேத ‘தனக்கு இவ்வாெறல்லாம் ெகாடுக்கப் பட்டிருப்பது, பிறருக்கு
நன்ைமகைள ெசய்வதற்குதான்‘ என்று மனிதேனா அல்லது உயந்த நிைலயில்
உள்ள ேதவகேளா சமயத்தில் புrந்துெகாள்ளாமல் ஆணவத்தால் தவறுகள்
இைழக்கும்ெபாழுது அங்ேக முதல் பாவம் ேதான்றுகிறது. அந்த முதல் பாவத்தால்
சற்ேற தரம் குைறந்து அடுத்த நிைலக்கு தள்ளப்படுகிறாகள். அங்ேக பாவத்ைத
நக்குவதற்கு வாய்ப்புகள் தந்தாலும் நக்குவதற்கு பதிலாக, ேமலும், ேமலும்
பாவங்கைள ேசத்துக் ெகாள்ள, அடுத்தடுத்து பிறவிகள் சங்கிலி ேபால நள்கிறது.

அப்படிெயன்றால் பிரபஞ்சத்தில் அைனவரும் திருந்தி வாழ வழிேய

இல்ைலயா ?

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 100 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
அதற்கு வழிகாட்டினால் அைத ஏற்கும் நிைலயில் யாரும் இல்ைல என்பேத
உண்ைமயிலும் உண்ைம.

இைறவன் கருைணயால் ஒருவன் இைறவைன பூஜிக்கிறான் அல்லது

இைறவைன எஃதாவது அபவாதமாக ேபசுகிறான். இைறவன் இருப்பைத
ஒத்துெகாள்கிறான். ஆனால் ஏேதா ஒரு சினத்திேல இைறவைன அப்படி
தூஷிக்கிறான். அைத சராசr மனிதன் ெசய்தால் இைறவேனா, மகான்கேளா,
மற்றவகேளா அவன் அறியாைமயில் இருக்கிறான் என்று ெபாருட்படுத்த
மாட்டாகள். ஆனால் பலேகாடி தவங்கள் ெசய்து, மனிதைனவிட பல மடங்கு
உயந்த நிைலயில் ேதவனாகேவா, யக்ஷனாகேவா இருக்கக்கூடிய ஒருவன்
எஃதாவது ஒரு சிறிய வருத்தத்தால் இைறவைன தூஷித்து ஆனால் மற்ற
ேதவைதகைள மகிழ்விப்பதற்காக யாகங்கள் ெசய்தால் “இைறவைன
தூஷிக்கிறாேன, நாெமல்லாம் யாகத்திற்கு ெசல்லக்கூடாது“ என்ற சிறிய
சிந்தைனகூட யாருக்கும் இராதா? எதற்காக தக்ஷன் (ெசய்த) யாகத்தில்
எல்ேலாரும் கலந்துெகாள்ள ேவண்டும்? விதி. நன்றாக புrந்துெகாள்ளேவண்டும்.
இைறவனுக்கு அருகில் இருந்தாலும் இைறத்தன்ைமைய எந்த ஆத்மா
பrபூரணமாக புrந்து ெகாள்கிறேதா, அது ெவறும் பாைவயாளனாகத்தான்
இருக்கும். அது எதிலும் தன்ைன ஈடுபடுத்திக் ெகாள்ளாது. எஃதாவதில் தன்ைன
ஈடுபடுத்திக் ெகாள்ள ேவண்டுெமன்றால் தாமைர இைல தண்ண  ேபால் தன்ைன
ஈடுபடுத்திக் ெகாண்டால், ந கூறியதுேபால் பாவம் என்பது வராமல் இருக்கும்.
ஆனால் அதிேலேய மூழ்கிவிட ேவண்டிய நிைலயில் மனிதேனா, ேதவகேளா,
மற்ற ேதவைதகேளா ஈடுபடுவதால்தான் இஃெதாப்ப நிைல உருவாகிறது.

சத்சங்கத்திற்கு rஷிகளின், சித்த@களின் ஆசீ@வாதம் கிைடத்ததா?

இைறவன் கருைணயால் சப்தrஷிகளும் அங்குதான் இருந்தாகள். ஆனால்

(சத்சங்கத்திற்கு) வந்திருந்தவகளில் எத்தைனேப இைத உணரக்கூடிய நிைலயில்
இருந்தாகள்? ஏேதா கைலக்காட்சிக்கு வருவதுேபாலதான் வந்தாகள். இைத
நாங்கள் குற்றம் என்று கூறவில்ைல. அவகைளயும் பண்படுத்தி ேமேல
ஏற்றேவண்டும் என்பேத ெபாருள். ேவறு ஏதும் ேவண்டாமப்பா. இைறயிடமும்,
எம்மிடமும் வரும்ெபாழுது மட்டும் மனிதன் தன் சிந்தனா சக்திைய ஒதுக்கிவிட்டு
வந்தால் நாங்கள் அவகைள ேமேல ஏற்றுவதற்கு மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.
ஆனால் ஏமாறும் இடத்திெலல்லாம் அறிைவ பயன்படுத்தாத மனிதன், எம்மிடம்
வரும்ெபாழுது மட்டும்தான் ஏன்? எதற்கு? எப்படி? இைத எப்படி ஏற்பது? இதற்கும்,
நைடமுைறக்கும் முரணாக இருக்கிறேத? இப்படிெயல்லாம் நடந்தால் உடனடியாக
நட்டம் வருகிறேத? என்ெறல்லாம் மிகப்ெபrய ேவதாந்திேபால் சிந்திக்கிறான்.

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 101 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இல்ைலயில்ைல, அவன் விதி அப்படி அவைன சிந்திக்க ைவத்து படுபாதாளத்தில்
தள்ளுகிறது.

இைறவன் அருளால் எத்தைனேயா முைற இதழ் ஓதும் மூடனுக்கு

கூறிவிட்ேடாம். ஏேதா குழப்பத்திேல அங்கு காற்றடிக்கும் கருவிைய ைவக்காமல்
விட்ட குைறகைளெயல்லாம் இவன் எதிகாலத்தில் திருத்திக் ெகாள்ள ேவண்டும்.
இன்னும் கூறப்ேபானால் அனல் வசும்
 காலங்களிெலல்லாம் சுற்றுப்புற சூழைல
அனுசrத்து குளிரூட்டும் கருவிையக்கூட ெபாருத்தி விழாைவ ஏற்பாடு ெசய்வது
எம் வழியில் வருகின்ற இவனுக்கு ஏற்புைடயது.

இைறவனின் கருைணயால் மனித ஆண்டு கணக்கு ேவறு, ேதவ ஆண்டு

கணக்கு என்பது ேவறு என்பது பல அறிந்ததுதான். இஃெதாப்ப நிைலயிேல
முனிவகள், rஷிகள், சித்தகள் ஆண்டு என்பதும் ேவறு, ேவறு நிைலதான். 3000
ஆண்டுகள் என்பைத மனிதrதியாக பாக்கக்கூடாது. அது ேதவ ஆண்டுகைளவிட
மிக அதிக கணக்கு. எனேவ சூட்சுமமான நிைலயில் அன்னவன் (திருமூலன்)
இயற்றிய தவமாகும். மனித சக்தியால் அைத புrந்துெகாள்வது என்பது மிக
கடினம். அதுமட்டுமல்ல. இதுேபான்ற ஞான நிைலைய அைடந்த, சித்த நிைலைய
அைடந்தவகள் கூறுகின்ற வாக்கியங்கைளயும் ேநருக்கு ேந ெபாருள் ெகாள்வது
என்பது கடினம். பாவங்கள் குைறந்த ஆத்மா வாசித்தால், ஓதினால் அப்ெபாழுது
வருகின்ற ெபாருேள ெமய்ப்ெபாருளாகும்.

சில ேதவாலயங்களில் இறந்தவ@கைள புைதத்து ைவக்கு வழக்கம்

இருக்கிறது.

ெபாதுவாக இதுேபான்ற விஷயங்கைள நாங்கள் ஆதrப்பதில்ைல.

ேபாதிக்கவுமில்ைல. இைவெயல்லாம் தவறான வழிகாட்டுதலால் ஏற்பட்ட
விஷயம். இைவகைள குைறத்துக் ெகாள்வது மனித சமுதாயத்திற்கும். பூமி
வளத்திற்கும் நல்லது. நன்றாக கவனிக்க. இறந்த விலங்குகைள புைதத்தால்
பூமிக்கு நன்ைம உண்டு. தாவரங்களுக்கு நன்ைம உண்டு. மனிதைன அவ்வாறு
ெசய்வைதவிட அக்னிக்கு இைரயாக்குவேத நல்ல ெசயலாகும். இருந்தாலும் மிகப்
புனிதனான ஆதமாக்கள் சிலைர ேவண்டுமானால் அவ்வாறு ெசய்யலாம்.
இருந்தேபாதிலும் அக்னி காrயம் என்பேத இந்த இடத்தில் ெபாருத்தமானதாகும்.
மற்ற விளக்கங்கைள மீ ண்டும் தக்க காலத்தில் உைரப்ேபாம். ஆசிகள்.

இைறவனின் கருைணையக் ெகாண்டு இயம்புவது யாெதன்றால் இஃெதாப்ப

இத்தருணம் முடவன் வாரம் தன்னிேல இவ்விடத்திேல ேசந்து வந்து இஃெதாப்ப
கலந்தாய்விேல கலந்து ெகாண்டு இஃெதாப்ப மனம் உவந்து இைவெயல்லாம்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 102 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ெசய்யலாம் என்று எண்ணம் ெகாண்ட, ெசயலும் ெகாண்ட இஃெதாப்ப
அைனவருக்கும் எம் பrபூரண நல்லாசிகள். இயம்புங்கால் இஃெதாப்ப
பல்ேவறுவிதமான வாக்குகைள பல்ேவறு தருணங்களில் எைம நாடும்
மாந்தகளுக்கு யாம் பலமுைற கூறியிருந்தாலும்கூட பலமுைற கூறேவண்டிய
தருணம் யாெதன்றால் கூறுகின்ற வாக்கின் தன்ைமைய ேகட்கின்ற
மேனாபாவத்ைத ெபாருத்து ஒவ்ெவாரு மனிதனும் எடுத்துக்ெகாள்ள ேவண்டும்.
இஃெதாப்ப மனம் மகிழ்வாக, அதாவது மகிழ்வு என்ற ெசால்லாடல் அந்தந்த
மனிதனின் மனநிைலையப் ெபாறுத்து இங்ேக நாங்கள் ைகயாளுகிேறாம்.
அப்படிெயாரு மகிழ்வில் வந்து அமரும்ேபாது நாங்கள் கூறுகின்ற தத்துவாத்த
விளக்கங்கள் எல்லாம் திருப்தியாக, ஏற்புைடயதாக இருக்கிறது. இைறைய
நம்புகிறான், எம்ைம நம்புகிறான். ஆனால் அவன் எண்ணுகின்ற நிைலயில் வாழ்வு
நிைல இல்ைல என்ற ஏக்கத்ேதாடு, விரக்திேயாடு அதிருப்தியாக எம்முன்ேன
அமரும்ெபாழுது நாங்கள் எைதக் கூறினாலும் அதைன அவனால் திருப்தியாக
ஏற்க இயலாது. இஃெதாப்ப நிைலயிேல யாம் பல்ேவறு தருணங்களில் முன்னுைர
என்ற rதியிேல கூறும்ெபாழுேத வருகின்றவனுக்கு அத்தைனையயும்
ெவட்டெவளிச்சமாக கூறாவிட்டாலும் இைலமைற காயாக கூறுகிேறாம். ஆனால்
அைத அவன் புrந்து ெகாள்வதில்ைல.

இைறவனின் கருைணையக்ெகாண்டு யாம் இத்தருணம் கூறுவது யாெதனில்

வருகின்ற மனிதன் புrந்துெகாள்ளும்படியாக கூறினால் என்ன? என்றால். அப்படிக்
கூறினாலும்கூட, புrந்துெகாள்ள மறுப்பதும் அல்லது அந்த நிைல வாக்ைக
நாங்கள் ஏற்கவில்ைல என்ற rதியில் விவாதம் ெசய்வதும் அல்லது
அைனத்ைதயும் தாண்டி இைவகைள ெபாய் என்று கூறுவதும் மனிதனின் இயல்பு.
இந்த இயல்ைப அறிந்ேததான் யாம் காலகாலம் இஃெதாப்ப அருள்வாக்கிைன
கூறிவருகிேறாம். இயம்புங்கால் ேமலும் இஃெதாப்ப நிைலயிேல ெதள்ளத்
ெதளிவாக, ெவட்டெவளிச்சமாக எைதக் கூறேவண்டும்? எைதக் கூறக்கூடாது?
என்ற இைறக் கட்டைளக்ேகற்பேவ கூறேவண்டியிருக்கிறது.

உதாரணமாக அப்படிக் கூறுவதாக ைவத்துக்ெகாண்டால் அதைன ஏற்று அைமதி

அைடயக்கூடிய பக்குவம் எத்தைன மனிதகளுக்கு இருக்கும்? என்று பாத்தால்
அது மிகவும் குைறவு. இப்படியிருக்கும் பட்சத்திேல முன்னேர
பக்குவமின்ைமேயா, விதிேயா அல்லது அறியாைமேயா, துன்பத்தில் வந்து
எம்முன்ேன வந்து அமருகின்ற மனிதனுக்கு யாமும் ஒருவிதமான வாக்ைகக்
கூறி அவைன சங்கடப்படுத்த விரும்பவில்ைல. ஒன்று, ெமௗனமாகி விடுகிேறாம்.
இல்ைலெயன்றால் அவன் திருப்தியைடயும் வண்ணம் கூறிவிடுகிேறாம். இப்படிக்
கூறுவதால் அடுத்த வினா வரும், சித்தகள் ெபாய் உைரக்கலாமா? என்று.
ஏற்கனேவ நாங்கள் ெபாய்தான் உைரத்துக் ெகாண்டிருக்கிேறாம் என்று பலரும்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 103 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
கூறிக்ெகாண்டிருக்கிறாகள். அஃெதாப்ப நிைலயிேல ‘ெபாய்ைமயும்
வாய்ைமயிடத்து‘ என்ற கருத்ைத இங்ேக ெபாருத்திப் பாக்கேவண்டும்.

இஃெதாப்ப ெமய்யிலும் ெமய்ைய நாங்கள் கூறேவண்டுெமன்றால் இங்கு

வருபவன் ெமய்யாக இருக்கேவண்டும். இங்கு வருபவன் யாரும் ெமய்யாக
இல்ைல என்பேத ெமய்யிலும் ெமய்யான உண்ைமயாகும். அதாவது, எம்ைம
நாடுவதும், எம் மீ து பற்று ைவப்பதும், பக்தி ைவப்பதும் என்பது ேவறு. ஆனால்
நாங்கள் வந்து வாக்ைகக் கூறுகிேறாம் என்பதற்காக எல்லாவைக
உrைமகைளயும் எடுத்துக்ெகாண்டு, “நான் எதிபாக்கின்ற சூழைல அைமத்துத்
தந்தால்தான் நம்புேவன்“ என்ற rதியில் (இங்கு) வந்தால் இன்றல்ல,
நாைளயல்ல, கல்ப ேகாடி காலம் ஆனாலும் சித்தகளுக்கும், மனிதகளுக்கும்
சrவிகித சமரச உடன்பாடு என்றுேம வராது. இைவெயல்லாம் ஒருபுறம்
இருந்தாலும் இப்ெபாழுது ேமலும் இதுேபான்ற சிக்கலான தத்துவாத்த
கருத்துக்கைளக் கூறினால் மீ ண்டும், மீ ண்டும் குழப்பமான ெபாருைளதான்
அைனவரும் புrந்து ெகாள்ளக்கூடிய நிைல உருவாகும்.

அடுத்ததாக இஃெதாப்ப நிைலயிேல பல்ேவறுவிதமான சிந்தைனகள்

ெகாண்டவகள் இங்கு வருவதும், ேபாவதும் பின்ன தூற்றுவதும் என்பது இயல்பு.
இது காலகாலம் நடக்கக்கூடிய நிகழ்வு. இதற்காக இதழ் ஓதுபவேனா,
மற்றவகேளா விசனம் ெகாள்வதும், ேவதைன ெகாள்வதும் அறிவுைடைம
ஆகாது. ஒருவன் முதலில் இங்கு வருவான். இைத நம்புவான். எம்ைம தைலயில்
தூக்கி ைவத்துக் ெகாண்டாடுவான். அடுத்த சில மாதங்களில் கீ ேழ ேபாட்டு
மிதிப்பான். இைவயும் நடந்து ெகாண்டுதான் இருக்கும். இதுேபான்ற மனிதகைள
மனதிேல ைவத்து எந்தெவாரு காrயத்ைதயும் ெசய்தல் கூடாது. எனேவ வருபவ
வரட்டும். ெசல்பவ ெசல்லட்டும். ஒத்துக் ெகாள்ளக்கூடிய மனிதன் ஒத்துக்
ெகாள்ளட்டும். மறுக்கக்கூடிய மனிதன் மறுக்கட்டும். ஆனாலும்கூட இஃெதாப்ப
நிைலயிேல இன்னும் எத்தைன கடினங்கள், எத்தைன ேவதைனகள்
அனுபவித்தாலும் இஃெதாப்ப நிைலயில் தமம், சத்தியம், பக்தி – இந்த
மூன்ைறயும் தவறாமல் கைடபிடிப்ேபன் என்ற ஒரு ைவராக்கியம்
இருப்பவனுக்குதான் ெதாடந்து எமது வழிகாட்டுதல் என்பதும் இருக்கும்.
ெதாடரும். இன்ெனான்று, இஃெதாப்ப விபத்ைத முன்கூட்டிேய உணந்து சிலைர
காப்பாற்றுவதுேபால பலைர ஏன் காப்பாற்றவில்ைல? என்ற ஒரு வினா வரும்.
அடுத்ததாக, அப்படியானால் அகஸ்தியைர வணங்கினால் அல்லது மற்ற
சித்தகைள நம்பினால்தான் காப்பாற்றுவாகளா? நம்பாதவகைளெயல்லாம்
ைகவிட்டு விடுவாகளா? என்ற ஒரு சிந்தைன, வினா வரும்.
அப்படியல்ல. யா, யாருக்கு விதிப்படி என்ன நடக்க ேவண்டுேமா அது நடந்து
ெகாண்ேடயிருக்கிறது. அந்தக் கடுைமயான விதியிலிருந்து ஒருவைனக் காப்பாற்ற

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 104 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
ேவண்டுெமன்றால் அதற்கு சrயான காரணத்ைத இைறயிடம் நாங்கள் காட்ட
ேவண்டும். அப்படி சrயான காரணம் எம்ைமப் ெபாருத்தவைர தமம், தமம்,
தமம், தமம், தமம், தமம். இது ஒன்றுதான். அதைனயும் தாண்டி மனதிேல
அப்பழுக்கில்லாமல், எந்த சூது, வாது இல்லாமல் சிறு குழந்ைதேபால் மனைத
ைவத்திருந்தால் அைதயும் ஒரு சrயான காரணமாகக் காட்டுேவாம். ஆனால்
இங்கு வருகின்ற பலருக்கும் ெவறும் ேலாகாய விஷயங்கைளக் ேகட்பதற்காக
நாங்கள் வருத்தப்படேவா, சினப்படேவா இல்ைல. அது மனிதனின் ேதைவ,
நாங்கள் மறுக்கவில்ைல. ஆனால் எம்மிடம் வந்தும் ஒன்றும் நடக்கவில்ைல
என்றால் குற்றம் எங்ேக? என்று யாரும் சிந்தித்துக்கூட பாப்பதில்ைல.

எனேவ இன்று இங்கு எம்முன்ேன அமந்து வாக்ைகக் ேகட்கின்ற அைனவருக்கும்

கூறுகிேறாம். எமது வாக்ைக நூற்றுக்கு நூறு சrயாகப் புrந்து ெகாண்டு, சrயான
தம வழியில் எவெனாருவன் நடக்கிறாேனா, கட்டாயம் அவன் விரும்பினாலும்,
விரும்பாவிட்டாலும், எைதக் ேகட்டாலும், ேகட்காவிட்டாலும் அவனுக்கு எைத
ெசய்ய ேவண்டுேமா அைத நாங்கள் இைறயருளால் ெசய்திருக்கிேறாம், ெசய்து
ெகாண்டிருக்கிேறாம், இனியும் ெசய்ேவாம். “அப்படிெயல்லாம் ஏதுமில்ைல. பல
ஆண்டுகளாக சித்தகள் வழியில் நான் வருகிேறன். என் கஷ்டங்கள் எதுவும்
தரவில்ைல. மாறாக கஷ்டங்கள் அதிகமாகி இருக்கிறது“ என்று யாராவது
எண்ணினால் இரண்டு நிைலகைள அங்ேக பாக்க ேவண்டும்.

ஒன்று, பrபூரணமாக முன் ெஜன்ம பாவங்கள் அங்ேக குைறயவில்ைல. முன்

ெஜன்ம பாவங்கள் ஓரளவு குைறந்திருந்தாலும் இந்த ெஜன்மத்தில் இளைம
காலத்திலிருந்து அவன் நடந்துெகாண்ட விதத்ைத சிந்தித்து பாத்தால் எங்ேக
குற்றம்? எங்ேக குைறகள்? என்பது அவனவன் மனதிற்கு கட்டாயம் புrயும்.

எனேவ இைறவன் அருைளக்ெகாண்டு கூறுவது என்னெவன்றால் நூற்றுக்கு நூறு

எம்ைம நம்பி எம் வழியில் வருகின்ற அைனவருக்கும் நாங்கள் இைறவனருளால்
நல்ல வழி காட்டுேவாம். உலகியல் rதியாக முன்ேனற்றம் காட்டினால்தான்
ஒருவனுக்கு நாங்கள் அனுக்ரஹம் ெசய்கிேறாம் என்பது மிகவும்
குழந்ைதத்தனமான எண்ணம். நன்றாக எமது வாத்ைதைய கவனித்து ெபாருள்
ெகாள்ளேவண்டும். எதற்காக இந்த ஜவ அருள் ஓைலக்கு இங்கு வருகின்ற
அைனவைரயும் இழுத்து வந்து விதவிதமான வாக்குகைளக் கூறி, விதவிதமான
ேதவுகைள ைவக்கிேறாம் என்றால் இங்கு மனித நிைலயிேல ெவறும்
ேதாற்றத்தில் மனிதனாக குணத்தில் மிருகமாக இருக்கலாம். பிறகு
ேதாற்றத்திலும், குணத்திலும் மனிதனாக இருக்கலாம். ேதாற்றத்திலும்,
குணத்திலும் மனிதைனவிட ேமம்பட்ட மாமனிதனாக இருக்கலாம், புனிதனாக

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 105 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
இருக்கலாம். இைதெயல்லாம் தாண்டி ஒவ்ெவாரு மனித ஆத்மாைவயும் சித்த
ஆத்மாவாக மாற்றேவண்டும். இதுதான் இைறவன் எங்களுக்கிட்ட கட்டைள.

ஒவ்ெவாரு மனிதைனயும் சித்தகளாக மாற்றேவண்டும் என்றால் அது எத்தைன

ெபrய இரசவாதம் என்பைத புrந்துெகாள்ள ேவண்டும். அது எளிைமயான
காrயம் அல்ல. ெசம்ைப தங்கமாக்குவேதா அல்லது இரும்ைப
ெபான்னாக்குவேதா அல்ல. அது மிக, மிக எளிது. ஆனால் மனிதைன
குைறந்தபட்சம் மனிதனாக்கி, அவைன மாமனிதனாக்கி, அந்த மாமனித
நிைலயிலிருந்து ேமலும் புனிதனாக்கி அவைன நல்ல நிைலயிேல சித்தனாக்க
ேவண்டும். அப்படி சித்த நிைலைய ேநாக்கி ெசல்ல ேவண்டும் என்றால் நாங்கள்
கற்பிக்கும் பாடங்கள் கடினமாகத்தான் இருக்கும். அந்த பாடங்கைள சrயாக
உள்வாங்கி எவன் புrந்து ெகாள்கிறாேனா, ேலாகாய கஷ்டங்கைளெயல்லாம்
ஒதுக்கி ைவத்து எம் பின்னால் வருகிறாேனா அவைன நாங்கள் ஒரு சித்தனாக்கி
விடுேவாம். சித்தனாக்கி விட்டால் பிறகு அவன் எதற்கு இன்ெனாரு சித்தைன
நாட ேவண்டும்? அவன் இைறையகூட நாடத் ேதைவயில்ைல. ஒவ்ெவாரு
ஆைணயும், ெபண்ைணயும் அந்த நிைலக்கு அைழத்துப் ேபாகேவண்டும்
என்றுதான் நாங்கள் இந்த ஜவ அருள் நாடி என்று நாமமிட்டு மூன்று
முனிவகளும் ேபாராடிக் ெகாண்டிருக்கிேறாம்.

பல எண்ணலாம். உலகியல் rதியான எல்லா பிரச்சிைனகளும் தந்த நிைலயில்

நிம்மதியாக ஒருவன் ஆன்மீ கத்தில் வரலாேம? என்று. இைத, வாதத்திற்குதான்
ஒப்புக்ெகாள்ளலாேம தவிர நைடமுைறயில் இது சாத்தியம் என்று கூற இயலாது.
ஏெனன்றால் ஒரு மனிதன் ஒரு கஷ்ட நிைலயில் இருக்கிறான். இைறயருளாேலா
அல்லது எமது வழிகாட்டுதலாேலா அல்லது இயற்ைகயாக மாறி வரும் தசா
புத்தியாேலா சற்ேற ேமம்பட்ட ஒரு நிைல வருகிறது என்று ைவத்துக்
ெகாள்ேவாம். உடனடியாக எம்மிடம் வந்து “குருேதவா ! முன்ைபவிட இப்ெபாழுது
நிைலைம உயந்திருக்கிறது. வருமானம் அதிகமாகி இருக்கிறது. இந்த உபr
வருமானத்ைத என்ன ெசய்யலாம்?“ என்று யாராவது ேகட்கப் ேபாகிறாகளா?
இல்ைல. அடுத்தடுத்து உலகியல் rதியான முன்ேனற்றத்ைத ேநாக்கிதான் மனித
மனம் ெசல்லும்.

எனேவ மீ ண்டும், மீ ண்டும் கூறுகிேறாம். எந்தெவாரு மனிதன் உலகியல் rதியாக

முன்ேனற்றம், சுகம் என்று எண்ணுகிறாேனா, அது ெவறும் மாைய, கானல்
நதான். ஏெனன்றால் ஒரு நிைலயில் இருந்து இன்ெனாரு நிைலக்கு வந்த பிறகு
அடுத்த நிைலைய ேநாக்கி அவன் மனம் ெசன்றுவிடும். ஏற்கனேவ பட்ட
கஷ்டத்ைதவிட இப்ெபாழுது வாழ்கின்ற வாழ்க்ைக எத்தைனேயா மடங்கு ேமல்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 106 -
 ஓம் ேலாபாமுத்திரா சேமத அகத்தசாய நமஹ!
என்று எந்த மனமும் எண்ணாது. இைவகள் ெவறும் வாதத்திற்குதான் உதவும்.
உண்ைம அது அல்ல.

எனேவ எத்தைன கஷ்டங்கள் வந்தாலும் அவற்ைறெயல்லாம் ஒதுக்கி

ைவத்துவிட்டு ஒரு மனிதன் அன்றாடக் கடைமகைள ெசய்வதுேபால யாங்கள்
கூறுகின்ற கருத்ைத சிந்தித்துப் பாத்து ேதைவயில்லாத விவாதங்கைளெயல்லாம்
குைறத்து தூஷைணகைள விட்டு, பிற மீ து குற்றம் சாட்டுவைத நிறுத்தி,
தானுண்டு, தன் கடைமயுண்டு, பக்தியுண்டு, தமம் உண்டு, சத்தியம் உண்டு
என்று எம் வழியில் திடமாக வந்துெகாண்ேடயிருந்தால் காலப்ேபாக்கிேல அவன்
எைதெயல்லாம் பிரச்சிைன என்று எண்ணுகிறாேனா அைவகள் எல்லாம்
தந்ததுகூட அவனுக்குத் ெதrயாமல் அைதத் தாண்டி அைழத்து வந்துவிடுேவாம்.

மீ ண்டும், மீ ண்டும் நாங்கள் கூறுகின்ற கருத்து இதுதான். சத்தியம், தமம், பக்தி –

இைத விடாப்பிடியாக பிடித்துக் ெகாண்டால் எல்ேலாரும் சுகமாக வாழலாம்.
ஆசிகள்

அகத்திய அருள் வாக்கு!

அகத்திய குடில், தஞ்சாவூ!
- 107 -