HAKIKAT PENCIPTAAN MANUSIA

Dalam al-quran istilah manusia ditemukan 3 kosa kata yang berbeda dengan makna
manusia, akan tetapi memilki substansi yang berbeda yaitu kata basyar, insan, dan al-nas.
A. AL-BASYAR
Kata basyar terambil dari akar kata yang berarti penampakan sesuatu dengan baik dan indah.
Dari akar kata yang sama lahir kata basyarah yang berarti kulit. Manusia dinamai basyar karena
kulitnya nampak jelas, dan berbeda dengan kulit makhluk yang lain. Dengan demikian istilah
basyar merupakan gambaran manusia secara biologis yang dapat dilihat. Seperti memakan sesuatu,
minum, berkembang biak, tidur, berjalan, dan berusaha untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.
Kata basyar dalam al-quran disebutkan 37 kali salah satunya al-kahfi : innama anaa
basyarun mitlukum (sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu). Kata basyar selalu
dihubungkan pada sifat-sifat biologis, seperti asalnya dari tanah liat, atau lempung kering (al-hijr :
33 ; al-ruum : 20), manusia makan dan minum (al-mu’minuum : 33).
B. INSAN
Kata insan terambil dari akar kata uns yang berarti jinak lawan dari binatang liar, harmonis,
dan tampak, lupa. Kata insan digunakan dalam al-Qur’an untuk menunjuk kepada manusia dengan
seluruh totalitasnya, jiwa dan raganya. Kata insan disebutkan dalam al-quran sebanyak 65 kali,
diantaranya (al-alaq : 5), yaitu allamal insaana maa lam ya’ (dia mengajarkan manusia apa yang
tidak diketahuinya). Konsep islam selalu dihubungkan pada aspek psikologis atau spiritual. Aspek
spiritual berarti bahwa manusia tidak hanya bisa memikirika kebutuhan materi dan berupaya
untuk memenuhinya, namun juga dituntut untuk sadar dan tidak melupakan tujuan akhirnya,
yaitu kebutuhan immateri (spiritual). Untuk itu manusia diperintahkan untuk senantiasa
mengarahkan seluruh aspek amaliahnya pada realitas ketundukan pada Allah, tanpa batas, tanpa
cacat, dan tanpa akhir, seperti makhluk yang berpikir, diberi ilmu, dan memikul amanah.
C. AN-NAS
Kata al-nas disebut sebanyak 240 kali, seperti al-zumar : 27 walakad dlarabna linnaasi fii
haadzal quraani min kulli matsal (sesungguhnya telah kami buatkan bagi manusia dalam al-quran
ini setiap macam perumpamaan). Konsep al-nas menunjuk pada semua manusia sebagai makhluk
social atau secara kolektif tanpa melihat status keimanan atau kekafirannya. Penyebutan manusia
dengan kata Al-Nas lebih menonjolkan bahwa manusia merupakan makhluk sosial yang tidak
dapat hidup tanpa bantuan dan bersama-sama manusia lainnya