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14/10/2017 La Santísima Trinidad: su origen e historia.

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John Henry Newman, Conciencia y Fe:
La Santísima Trinidad: su origen e conferencia del padre Enrique Santayana

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Vida en abundancia 20 enero 2015

 “La fe católica quiere que adoremos la Trinidad en la unidad y la unidad en la


Trinidad, sin confundir a las personas y sin separar la substancia divina”      San
Atanasio de Alejandría (296-373 d.C.)

EL NUMERO TRES (3)

La palabra tres deriva del latín trinum y es el primer número impar, puesto que se
compone de la unión de tres unidades.

Históricamente sabemos que entre los primeros pobladores, el tres era el más sagrado Hotel City Express Plus

MEDELLÍN
de los números, a pesar de ser una figura aritmética. El filósofo griego Platón lo
consideraba como la imagen del Ser Supremo en sus tres personalidades: la material,
la espiritual y la intelectual. Y el también filósofo griego Aristóteles, sostenía que el
tres contiene al principio, al medio y al fin, lo cual para él era el símbolo de la #TodoloqueImporta para
perfecta armonía. disfrutar lo asombroso
En la mitología griega y romana se consideraba al número tres como el principal
de Medellín. 
atributo de seres legendarios como, por ejemplo, que el rayo de Jove o Tritón era
tridente, que el astro rey tenía tres nombres: Sol, Apolo y Líber, que al satélite
RESERVE AHORA
nocturno se le designaba de tres maneras: Luna, Diana y Hécate, así como también
Agustín Fabra
Nací en Sabadell (Barcelona) pero actualmente

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resido en Florida (USA). Redacto diversos textos
que había tres furias, las tres Parcas o personificaciones del destino, que influían en el para la Diócesis de Palm Beach y también doy
Talleres en varias parroquias de la Diócesis a
ánimo de los humanos. Ministros de la Eucaristía y a Lectores.
Agustín Fabra, afabrag.blog@gmail.com, es
De la misma manera los druidas, sacerdotes celtas del siglo VI a.C., consideraban al autor, editor y responsable del Blog Vida en
abundancia, alojado en el espacio web de
numero tres como de gran influjo dentro de sus practicas sagradas. Y los mitras, www.religionenlibertad.com

practicantes de una religión de origen persa adoptada por los romanos en el año 62
a.C., suponían que el Empíreo, el más alto de los cielos, una región de luz purísima ARCHIVO
según la teología medieval, se sostenía por medio de tres inteligencias: Ormuz, Mitra
y Mitras. Y así sucesivamente, a la cifra tres se le ha venido atribuyendo un carácter Ver posts de otros meses
NOVIEMBRE 2015 (1 artículos)
místico a través de las edades históricas.
OCTUBRE 2015 (7 artículos)
SEPTIEMBRE 2015 (6 artículos)
Existen tríadas de dioses desde la antigüedad histórica, posiblemente por el
AGOSTO 2015 (5 artículos)
mencionado carácter místico que algunas culturas han asignado al número tres. JULIO 2015 (7 artículos)
Incluso en la India existe un concepto parecido, la trimurti. JUNIO 2015 (8 artículos)
MAYO 2015 (7 artículos)

LA SANTISIMA TRINIDAD: ORIGEN E HISTORIA ABRIL 2015 (6 artículos)


MARZO 2015 (8 artículos)

En el año 215 d.C. el escritor y líder religioso Tertuliano, fue el primero en usar el FEBRERO 2015 (12 artículos)
ENERO 2015 (17 artículos)
término Trinitas o Trinidad. Anteriormente, Teófilo de Antioquía ya había usado la
DICIEMBRE 2014 (11 artículos)
palabra griega trias, que equivale a triada, en su obra “A Autolico” (180 d.C.) para NOVIEMBRE 2014 (11 artículos)
referirse a Dios, su Verbo (Logos) y su Sabiduría (Sophia). Tertuliano diría en OCTUBRE 2014 (8 artículos)
SEPTIEMBRE 2014 (7 artículos)
“Adversus Praxeam II” que los tres son uno, por el hecho de que los tres proceden de
AGOSTO 2014 (6 artículos)
Uno por unidad de substancia. JULIO 2014 (7 artículos)
JUNIO 2014 (9 artículos)
La formulación un solo Dios en tres personas no quedó firmemente establecida, como
tampoco fue asimilada por completo en la vida cristiana ni en su confesión de fe, con
anterioridad al siglo IV d.C. Pero es precisamente esta formulación la que
originalmente reclama el título de dogma trinitario. Entre los Padres Apostólicos no
había existido nada que, ni siquiera remotamente, se acercara a tal perspectiva.

La definición del Concilio de Nicea fue la de afirmar que el Hijo es consustancial con
el Padre. Esta formulación fue cuestionada, y la Iglesia pasó por una generación de
debates y conflictos, hasta que la fe de Nicea fue reafirmada en Constantinopla en el
381 d.C.

En Nicea toda la atención fue centrada en la relación entre el Padre y el Hijo, y no se


hizo ninguna afirmación similar acerca del Espíritu Santo. Pero en el 381 d.C. en
Constantinopla se indicó que el Espíritu Santo es adorado y glorificado junto con el
Padre y el Hijo, sugiriendo también que era consustancial a ellos. Esta doctrina fue
posteriormente ratificada en el Concilio de Calcedonia en el 451 d.C., sin alterar la
substancia de la doctrina aprobada en Nicea en el 325 d.C.

La antigua Iglesia hispánica de los siglos IV al VII d.C. enseñó magníficamente la fe


trinitaria, sobre todo en los diferentes Concilios de Toledo que se celebraron en dicha
época. De su liturgia procede el prefacio propio de esta solemnidad. Es consolador
saber que Dios es uno solo, pero no solitario, amor puro que solo busca darse forma
creadora y llevarnos a participar en su unidad vital eterna (VI Concilio de Toledo,
638 d.C.). Sin embargo, la devoción a la Santísima Trinidad se inició en el siglo X d.C.
y, a partir de esa época, se fue también difundiendo su celebración litúrgica, entrando
en el calendario romano en el año 1,331 d.C.

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Si bien desde el comienzo del cristianismo la oración litúrgica se ha dirigido al Padre,


por mediación del Hijo y en el Espíritu Santo, lo importante de esta celebración es el
hecho de honrar específicamente a Dios sin tener como motivo para ello un
acontecimiento salvífico ni la memoria de un santo. Se trata de profesar la fe
verdadera, conocer la gloria de la eterna Trinidad, y adorar su unidad todopoderosa.

EXPOSICION GENERAL

La escritura y la doctrina cristiana descansan en el monoteísmo, o sea, en un solo Dios.


Por consiguiente había que ajustar la doctrina a lo que decía la Escritura, por
adaptación o eisegesis.

Los teólogos de los primeros siglos del cristianismo elaboraron explicaciones que
generaron varias corrientes de pensamiento y, por ello, una intensa polémica, la cual
se acentuó durante el reinado del emperador Constantino I, cuando los dirigentes de
la Iglesia comenzaron a contar con el apoyo imperial y tuvieron que precisar cual
debía ser la doctrina compartida por diversas comunidades cristianas.

Por ello, algunos teólogos llegaron a la conclusión de que si estas tres personas
compartían diferentes cualidades y características divinas, exclusivas de Dios, la
formula matemática con mayor exactitud definitoria sería la de la multiplicación de
unidades, o sea, 1x1x1=1, en lugar de la suma de unidades, o sea, 1+1+1=3, ya que
ésta rompe el monoteísmo de Dios y se convertiría en politeísmo.

Además de la polémica sobre la naturaleza de Jesús acerca de si era humana, divina o


ambas a la vez, así como de su origen eterno o temporal, y de similares cuestiones
relativas al Espíritu Santo, el problema central del dogma trinitario es el de justificar la
división entre sustancia única y triple personalidad.

La mayoría de las Iglesias protestantes, así como las ortodoxas y la Iglesia Católica,
sostienen que se trata de un misterio inaccesible para la inteligencia humana; o sea, un
misterio de fe. Seguidamente detallamos de forma somera la creencia de la mayoría
de las Iglesias en cuanto al dogma de la Santísima Trinidad:

La Iglesia Católica Romana dice que la Trinidad es el término con que se designa la
doctrina central de la religión cristiana. El Símbolo Qicumque (la profesión de fe
atribuida a Anastasio de Alejandría en el siglo VII d.C.), dice que el Padre es Dios, el
Religión en Libertad
Hijo es Dios, el Espíritu Santo es Dios y, sin embargo, no hay tres Dioses sino un solo 121 128 Me gusta
Dios, ya que en esta Trinidad las Personas que la componen son increadas y
omnipotentes.
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La Iglesia Ortodoxa Griega dice de la Trinidad que Dios es trino y uno. El Padre es
totalmente Dios, el Hijo es totalmente Dios, y el Espíritu Santo es totalmente Dios. Sé el primero de tus amigos en indicar que le
gusta esto.

La Iglesia Cristiana Evangélica define que dentro de la unidad de un único Dios,


existen tres distintas personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los tres comparten
los mismos atributos y la misma naturaleza, por lo cual estos tres constituyen un único
Dios.

Los Testigos de Jehová consideran que la Trinidad en sí misma procede de fuentes


paganas de Babilonia.

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Los mormones afirman creer en la Trinidad, pero tienen una interpretación específica
y radicalmente diferente del dogma mayoritariamente aceptado.

Algunas confesiones minoritarias, tales como las iglesias unitarias o los pentecostales
unicitarios o apostólicos, rechazan esta creencia.

DOGMAS DE FE

Los dogmas católicos son las creencias esenciales que identifican y definen el credo
católico frente a otras confesiones cristianas, si bien algunas de estas creencias son
comunes a otras denominaciones cristianas, por ejemplo, la Encarnación y la
Trinidad). Para un católico el dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta
por la Iglesia para la creencia indubitable de los fieles.

Los dogmas católicos se basan en la Biblia y en la Tradición Apostólica. Así como los
hebreos tenían su tradición, que fue la base de gran parte de los libros del Antiguo
Testamento, los católicos creen en la tradición apostólica transmitida de generación
en generación de forma escrita y oral.

Algunos dogmas esenciales del catolicismo son:

La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo, que forman un único Dios).

La Eucaristía (el pan y el vino transformados en el Cuerpo y la Sangre de Cristo).

La Inmaculada Concepción (sostiene la creencia en que María, madre de Jesús, a


diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el pecado original
sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal,
estuvo libre de todo pecado).

La Maternidad Divina (la Virgen es la Madre de Dios).

De acuerdo al Catecismo Católico, el Magisterio de la Iglesia ejerce plenamente la


autoridad que tiene de Cristo cuando define dogmas, es decir, cuando propone, de
una forma que obliga al pueblo cristiano a una adhesión irrevocable de fe, verdades
contenidas en la Revelación divina, o también cuando propone de manera definitiva
verdades que tienen con ellas un vinculo necesario (numeral 88).

Según el dogma católico, la Santísima Trinidad es una. No confesamos tres dioses, sino
un solo Dios en tres personas: la Trinidad consubstancial. Las personas divinas no se
reparten la única divinidad, sino que cada una de ellas es enteramente Dios. Cada una
de las tres personas es la substancia, la esencia o la naturaleza divina (numeral 253).

Las personas divinas son realmente distintas entre sí. Dios es único, pero no solitario.
Padre, Hijo, Espíritu Santo, no son simplemente nombres que designan modalidades
del ser divino, pues son realmente distintos entre sí: el que es el Hijo no es el Padre, y
el que es el Padre no es el Hijo, ni el Espíritu Santo es el Padre ni el Hijo. Son distintos
entre sí por sus relaciones de origen: el Padre es quien engendra, el Hijo quien es
engendrado, y el Espíritu Santo es quien procede. La Unidad divina es Trina (numeral
254).

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Las personas divinas son relativas unas a otras. La distinción real de las personas entre
sí, puesto que no divide la unidad divina, reside únicamente en las relaciones que las
refieren unas a otras: en los nombres relativos de las personas, el Padre es referido al
Hijo, el Hijo lo es al Padre, el Espíritu Santo lo es a los dos; sin embargo, cuando se
habla de estas tres personas considerando las relaciones, se cree en una sola naturaleza
o substancia. En efecto, en ellos todo es uno, donde no existe oposición de relación.
A causa de esta unidad, el Padre está todo en el Hijo, todo en el Espíritu Santo; el
Hijo está todo en el Padre, todo en el Espíritu Santo; el Espíritu Santo está todo en el
Padre, todo en el Hijo (numeral 255).

A modo de resumen, podemos definir el dogma de fe del misterio de la Santísima


Trinidad como el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Sólo Dios puede
dárnoslo a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu Santo.

NATURALEZA Y REVELACION DEL MISTERIO

Un misterio es todo aquello que no podemos entender con la razón. Es algo que sólo
podemos aceptar cuando es Dios quien nos lo revela. A ninguna inteligencia creada o
creable le es posible comprender el misterio de la Santísima Trinidad. El esfuerzo
racional de algunos teólogos, principalmente Santo Tomás de Aquino, han tratado de
ilustrarlo a partir de los datos revelados, cuyo resumen se indica a continuación:

Las tres Personas divinas no se distinguen ni por su Naturaleza, ni por sus perfecciones,
ni por sus obras exteriores. Únicamente se distinguen por su origen.

a. No se distinguen por su Naturaleza porque tienen una Naturaleza común; la divina.


Por ello no son tres dioses, sino un solo Dios.

b. No se distinguen por sus perfecciones porque estas se identifican con la Naturaleza


divina. Así, ninguna de las tres Personas es mas sabia y poderosa, sino que las tres
tienen infinita sabiduría y poder. Tampoco la una es anterior a las otras, sino que
todas son igualmente eternas.

c. Tampoco se distinguen por sus obras exteriores, porque teniendo las tres la misma
omnipotencia, lo que obre una lo obran las otras dos.

Solamente se distinguen por su origen, porque el Padre no proviene de ninguna


persona; el Hijo es engendrado por el Padre, y el Espíritu Santo procede a la vez del
Padre y del Hijo. Esto es lo que impide que una persona se confunda con las otras.

Padre, Hijo y Espíritu Santo tienen la misma naturaleza, la misma divinidad, la misma
eternidad, el mismo poder, la misma perfección; son un solo Dios. Además, cada una
de las Personas de la Santísima Trinidad está totalmente contenida en las otras dos,
puesto que hay una comunión perfecta entre ellas.

Hay quien manifiesta que jamás podremos entender el misterio de la Santísima


Trinidad a través de la razón, lo cual es cierto ya que necesitamos de la fe, ya que
precisamente se trata de un misterio. El de la Santísima Trinidad es el misterio más
sublime y, al mismo tiempo, el más profundo e incomprensible para la razón humana.

CITAS BIBLICAS

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En el Nuevo Testamento de la Biblia se encuentran alusiones tanto al Padre, al Hijo, y


al Espíritu Santo, principalmente en el Evangelio de Juan, lo cual se presenta como
menciones implícitas a la naturaleza trinitaria divina.

a. “Tomás le contestó: Señor mío y Dios mío”   (Juan 20:28).

b. “Sabemos ahora que lo sabes todo y no necesitas que nadie te pregunte. Por esto
creemos que has salido de Dios. Jesús les respondió: Ahora creéis?”   (Juan 16:30-31).

c. “Le dice Felipe: Señor, muéstranos al Padre y esto nos basta. Le dice Jesús: Tanto
tiempo hace que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe? El que me ha visto a
mí, ha visto al Padre. Cómo dices tú ‘muéstranos al Padre’? No crees que yo estoy en
el Padre y el Padre esta en mi?”   (Juan 14:8).

d. “Cuando venga el Paráclito, que yo os enviaré de junto al Padre, el Espíritu de la


verdad, que procede del Padre, él dará testimonio de mí”   (Juan 15:26).

e. “Y tales fuisteis algunos de vosotros. Pero habéis sido lavados, habéis sido
santificados, habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo, y en el Espíritu
de vuestro Dios”   (1ª. Corintios 6:11).

f.“La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo
sean con todos vosotros”    (2ª. Corintios 13:13).

g. “Según el previo conocimiento de Dios Padre, con la acción santificadora del


Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su Sangre”    (1ª. Pedro 1:2).

h.“Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”    (Mateo 28:19).

SIMBOLOGIA

Para explicar este gran misterio de la Santísima Trinidad existen ciertos símbolos que
son entendibles a nuestra razón:

Triángulo: Cada uno de los vértices es parte del mismo triangulo y, sin embargo, cada
uno es distinto.

Vela encendida: La vela, en sí misma, simboliza al Padre. La cera que escurre es el


Hijo, que procede del Padre. La llama encendida es el Espíritu Santo. Los tres forman
parte de la vela, pero son distintos entre sí.

Trébol: Cada una de las hojas del trébol son distintas entre sí, pero las tres hojas
forman parte de la misma flor.

Señal de la Cruz: Cada vez que hacemos la señal de la Cruz sobre nuestro cuerpo,
recordamos el misterio de la Santísima Trinidad al mencionar el nombre de las tres
divinas Personas.

En el nombre del Padre: Ponemos la mano sobre la frente señalando el cerebro, que
controla todo nuestro cuerpo, recordando con ello en forma simbólica que Dios es la
fuente de nuestra vida.

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… Y del Hijo : Colocamos la mano en el pecho, donde esta el corazón, que simboliza
al amor. Recordamos con ello que por amor a los hombres, Jesucristo se encarnó,
murió y resucitó para librarnos del pecado y llevarnos a la vida eterna.

… Y del Espíritu Santo : Ponemos la mano en el hombro izquierdo y luego en el


derecho, recordando que el Espíritu Santo nos ayuda a cargar con el peso de nuestra
vida, ya que el Espíritu nos ilumina y nos da la gracia necesaria para vivir de acuerdo
a los mandatos divinos.

Santo Tomás de Aquino usaba la siguiente descripción para ilustrar el misterio de la


Trinidad: Todo ungido presupone por lo menos tres elementos: el que unge, el
ungido y la unción. Siendo Jesús el Mesías, el Cristo, es decir, el ungido de Dios,
podemos hacer referencia a tres personas: El que unge es Dios Padre, el ungido es
Dios Hijo, la unción es Dios Espíritu Santo.

‘Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu’

(Gálatas 5:25)

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3 COMENTARIOS
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Salvador Carrión Sobre la DIVINIDAD DE CRISTO.


Olmos Al haber quedado incompleto el anterior comentario, referido a los Testigos de Jehová,
20/01/2015 procede completarlo: no procede considerar a esta confesión como una confesión cristiana,
por cuanto no creen en la DIVINIDAD DE CRISTO. Ello se comprueba fácilmente a la luz
del Prólogo del Evangelio de Juan: la expresión tan clara del mismo: ´´el Verbo era Dios´´, la
traducen así: ´´era un dios´´. Ponen el artículo ´´un´´ y ´´dios´´ en minúscula. Cotéjese
asimismo el capítulo 20 del citado Evangelio de Juan. Fijémonos en las expresiones ´´Mi
Padre y vuestro Padre´´; ´´mi Dios y vuestro Dios´´, utilizadas con la intención de demostrar
que Jesús es inferior al Padre, siendo así que Jesús emplea ambas expresiones en sentido
propio y único. Sólo EL con el Padre, y no nosotros, comparte su esencia y naturaleza
divina.

Salvador Carrión De nuevo sobre la llamada ´´cuestión del FILIOQUE´´.


Olmos El ´´Himno al Espiritu Santo´´ afirma textualmente: ´´Haz que por Ti conozcamos al Padre,
20/01/2015 como también al Hijo, y que siempre creamos que eres el Espíritu que de ENTRAMBOS
procede´´. Es, pues, manifiesto que, según el dogma de la Iglesia Católica, el Espíritu Santo
procede del PADRE Y DEL HIJO, por vía del amor entre ELLOS. Diferencia dogmática,
pues, esencial respecto de la Iglesia Ortodoxa.
De otra parte, se refiere el autor, acertadamente, al Concilio de Nicea, afirmando que aquél

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declaró que el HIJO ES CONSUSTANCIAL AL PADRE. En consecuencia, quizá haya que
´´ponerse en guardia´´ respecto de ciertas posiciones que distinguen entre ´´el Jesús
histórico´´ y ´´el Cristo de la fe´´, planteamiento que ´´encierra en sí misma un planteamiento
equívoco, ya que ES IMPOSIBLE separar ambos tratamientos´´ (Biblia de la CEE,
Introducción a los Evangelios, BAC, Madrid, 2011, p. 1604).
De otra parte, los Testigos de Jehová NO son una confesión cristiana, por cuanto no creen
en la DIVI

Salvador Carrión La llamada cuestión del ´´FILIOQUE´´.


Olmos Ciertamente son de elogiar artículos como el presente, de hondura teológica, lo cual va
20/01/2015 ciertamente muy bien en los tiempos que corren. Con todo, se echa de menos por parte del
autor, máxime ahora en ese clima de acercamiento entre la Iglesia católica y la ortodoxa, el
que no se refiera a una cuestión dogmática, que quizá sea la única (juntamente con la
atinente al Primado de Pedro), que sigue separando a católicos y ortodoxos. La llamada
´´cuestión del FILIOQUE´´. Frente al dogma (contenido en el Credo Niceno-
Constantinopolitano) de que el Espíritu Santo procede del PADRE y del HIJO, la Iglesia
Ortodoxa cree que ello implica poner Dos Principios en la Trinidad. Esta controversia
dogmática estuvo en el fondo del Cisma de Oriente, iniciado (como es sabido) por Focio,
pero consumado (ya a mediados del s.XI) por Miguel Cerulario. El acercamiento, pues,
parece posible, y deseable, pero quizá no pueda ser inminente.

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