Marco teórico

El ídolo es el depositario de un ideal colectivo que fuerza involuntariamente al artista a adaptarse,

muchas veces sin saberlo, al modelo que ese público espera de él. Cuando convergen una
sumatoria de ideales depositados en una misma persona emerge el ídolo popular. El ídolo marca
tendencia ya que impone pautas de comportamiento, modos de vestir, formas de moverse y
códigos en el lenguaje.
Culto que, según Krause Yornetes, es un homenaje de veneración y respeto que se rinde a un ser
divino o sagrado. Es a la vez un conjunto de actos y ceremonias en los que se expresa veneración y
respeto.
Culto popular, según Iñaki Martínez De Alberniz, Claude Grignon, Jean-Claude Passero, y Octavio
Sánchez, dentro de la dicotomía culto/popular, es el primero el elemento que juega el rol de
sujeto que define y el segundo el de objeto de la definición. Se da por tanto entre ambos una
relación de dominación. Así, mientras que lo que conocemos por alta cultura constituye la cultura
dominante, la cultura popular es la dominada (…). Subyace una visión etnocéntrica de clase. Este
etnocentrismo de clase es, de ahí su fuerza estructurante, la percepción primera de todo tipo de
alteridad cultural. En este orden de cosas, lo culto, disfruta de un derecho de pernada simbólico
sobre lo popular: se produce entre lo culto y lo popular una asimetría simbólica que capacita a la
primera, al tiempo que paraliza a la segunda.
Adoración definido como un culto que se rinde a una persona u objeto que se considera divina. Se
trata del acto de adorar, rendir tributo y homenaje o hacer reverencia a una persona o divinidad.
La adoración puede manifestarse a través de rezos o de distintas acciones vinculadas a un culto.

Cultura popular, extraído del libro de Adolfo Colombres, quien sugiere la definición de Eduardo
Galeano como un complejo sistema de símbolos de identidad que el pueblo preserva y crea. Se
podría decir en otros términos que es la cultura de las clases subalternas, creada por los de abajo
en respuesta a sus propias necesidades, y por lo general sin medios técnicos. Es sobre todo una
cultura solidaria, pues la produce y consume un mismo grupo de individuos
Intergeneracional como adjetivo que se produce o tiene lugar entre dos o más generaciones.
Identidad, tomando lo descripción de Kaliman, quien dice que es "Una auto adscripción al seno de
un colectivo, generalizado entre los miembros de ese colectivo". Se trata del compartimiento de
las subjetividades y rasgos de personas denominadas agentes sociales, que se sienten
pertenecientes a un grupo humano. Basándonos del mismo texto definimos Identificación como
una acción de consideración y reconocimiento de determinada identidad y/o de determinadas
características/aspectos socio-culturales identitarios.
El contexto se crea en base a una serie de circunstancias que ayudan a comprender un mensaje.
Social, por su parte, es aquello que está relacionado o apunta a la sociedad. Este concepto
(sociedad) engloba al grupo de individuos que comparten una cultura y que interactúan entre sí
para conformar una comunidad. Estas definiciones nos permiten entender la noción de contexto
social, la cual abarca todos los factores culturales, económicos, históricos, etc. que forman parte
de la identidad y de la realidad de una persona.
Representación cultural como el conjunto de costumbres practicadas por los miembros de una
sociedad, una forma de vida que es aprendida, compartida y transmitida por sus miembros.
Conlleva a la identidad de un grupo determinado.
Seguidores, Fanático y Fanatismo. El primero se refiere a aquellos que siguen a alguien, su
evolución, el desarrollo de una persona, partido político, o bien, de una figura del medio. Se le
conoce también como simpatizante, aficionado, admirador.
El Ritual, es una serie de acciones, realizadas principalmente por su valor simbólico. Los rituales
son conjuntos de acciones que están relacionados a creencias, por lo tanto, son acciones
especiales, diferentes a las ordinarias, aún cuando se puedan practicar a diario. Los rituales
responden a una necesidad, la de realizar o reforzar alguna creencia.
Son realizadas principalmente por su valor simbólico. Son acciones que están basadas en alguna
creencia, ya sea una religión, una ideología política, un acto deportivo, las tradiciones, los
recuerdos o la memoria histórica de una comunidad, etcétera.
Actuación el cual, según Richard Bauman refiere usualmente a un modo de comunicación
estéticamente marcado enmarcado de una manera especial y puesto en exhibición para el público.
Ritmo de vida como una forma de sucederse los acontecimientos y acciones periódicas en la vida
de una persona. El ritmo de vida afecta directamente la salud, en base a eso se determina si una
persona es sana o no.
Asociado a ritmo de vida, vinculamos el concepto vertiginoso como una acción que se hace con
mucha rapidez o intensidad, como por ejemplo, un éxito vertiginoso, un ritmo vertiginoso, etc.
Corporalidad como el aspecto interno de nuestro cuerpo que afecta nuestra vida diaria, en la
disposición anímica, energética y emocional para relacionarnos con nosotros mismos, con otros y
con nuestras actividades, y es también el espacio interno desde donde nuestro cuerpo se enferma
cuando los estados emocionales nos sobrepasan, y se manifiestan en el cuerpo como síntoma o
enfermedad, lo que conocemos como psicosomático.
Este concepto está ligado al de Cuidados corporales que según David Le Breton en su obra “Pensar
el cuerpo es pensar el mundo”, define al cuidado del cuerpo bajo las consignas, exigencias y
estereotipos sociales. El cuerpo se convierte en un objeto de mayor inversión social y personal y
deja de concebirse como “destino” para transformarse en un “accesorio de identidad”. Las
corporalidades contemporáneas, se hallan ligadas, entonces, a la lógica de consumo, sostenida
desde la publicidad y el marketing. Industrias del cuerpo, como la moda, la gimnasia, la dietética,
la medicina, la estética y la farmacopea, entre otras, crecen y se expanden por doquier. Al mismo
tiempo, la noción de cuerpo se encuentra asociada indisolublemente al “yo”, Estas producciones
culturales de los cuerpos constituyen formas de “subjetividad corporificada”, que responden tanto
a las lógicas de consumo y poder como a diversas estrategias de resistencia.
El último concepto descripto nos remite al de Imagen Pública, tomando como referencia a Julián
Pérez Porto y Ana Gardey, quienes la describen como la representación o figura de una persona o
una entidad que realiza una sociedad. Esto quiere decir que la imagen pública se compone del
conjunto de rasgos reconocidos por la comunidad.
Estigmatización como toda persona que queda marcada socialmente por una acusación por la cual
se pone en duda su moral, su honra y su estima. También se usa como sinónimo de ultrajar e
injuriar.
Sentido de pertenencia como el valor, noción y sentimiento de formar parte de un grupo social y
cultural determinado presente en las subjetividades de los agentes sociales, lo cual determina la
existencia y constituye el fundamento de la dinámica de los procesos identitarios en general.
Adscripción identitaria desde la cual una persona juzga y comprende las formas de socialización en
las que se encuentra involucrado como actor social.
Estética que, según Ana María Dupey, es una convención artística especial que sobre
determinadas manifestaciones posee el grupo y que al actuarlas afirma un sentido de pertenencia
y de auto reconocimiento grupal. Se habla de una comunicación artística porque lo significativo no
es lo que denota la expresión sino lo que ésta connota para el grupo. De estas perspectiva de la
actuación, la estética no es relegada al plano de la creación subjetiva y de la mera elaboración
formal sino que se la inscribe en un proceso cognitivo, expresivo, social y político.
Estilos Artísticos de los ídolos populares constituyen expresiones estéticas de identidades
colectivas que circulan en un contexto social particular. Como postula M. Bajtín, tema,
composición y estilo son empleados para delimitar géneros discursivos. El reconocimiento social
del personaje ficticio lo convierte en un referente del tango, cuarteto, rock, por su personalidad y
valores que promueve.
Performance de Richard Bauman, como una forma particular de interacción comunicativa con
rasgos diferenciales. Es decir, “como un acto de comunicación, como expresión espontánea de la
identidad de un grupo en un entorno físico, social y cultural preciso y pone especial énfasis en la
modalidad de circulación de signos de una sociedad”.
Proceso de identificación es un proceso en el que un individuo adopta ciertos aspectos,
propiedades o atributos de otro y se transforma de acuerdo a ese modelo en forma total o parcial
Contexto cultural, lo cual es todo aquello que forma parte del medioambiente o entorno y resulta
significativo en la formación y desarrollo de un grupo humano específico, y Discurso político-social
es el conjunto de ideas, opiniones, creencias y expectativas que tiene la sociedad en su conjunto
con respecto a determinado temaInconsciente colectivo
que es lo que trasciende lo inconsciente personal. Esta definición lo postulo Carl Jung, el cuál
diferenciaba el signo del símbolo en el lenguaje humano. Por ejemplo, el símbolo es una palabra o
imagen que representa algo más que su significado obvio. El inconsciente del símbolo no puede
definirse con precisión ni se lo espera que esté, es algo más allá de la razón.
Análisis de ejes:
Resgos caracteristicos, estilo-estetica, seguidores, muerte.
 Osvaldo Pugliese
ejes: rasgos característicos, seguidores, culto
Nació el 2 de diciembre de 1905 en el barrio de Villa Crespo, en el seno de una familia de músicos.
Fue pianista, compositor, arreglador y director de orquesta.

Rasgos Característicos: fue uno de los músicos que más aportó al tango con su idea de orquesta
cooperativa y su militancia política. Afiliado al Partido Comunista argentino, perseguido,
censurado y encarcelado.

Rasgos característicos: Estilo-estética

Es un innovador en el tango tanto en lo musical como en lo interpretativo, precursor del empleo
de la síncopa y el contrapunto, su Estilo Artístico lo llevo a ser un ídolo popular, que forjo nuevas
expresiones estéticas de identidades colectivas en el tango, que a su vez circularon en un contexto
social no solo en el ámbito musical, sino también en el ámbito laboral de las orquestas que el
conformó, ya que el organizaba la orquesta a través de una cooperativa y un sistema de puntaje
que retribuía a los músicos que más aportaban, fue un innovador en ese sentido, además de ser el
creador del primer sindicato de música popular que buscaba ayudar a los músicos y conjuntos a
reinvindicar la apertura de espacios para tocar, para tener una mayor participación en las
recaudaciones y en las condiciones de trabajo.
“No es casual que quien lo escuche, cualquiera sea su preferencia tanguera, lo deberá hacer en
silencio, con actitud abstracta, como si fuera un réquiem”.( Jorge Gottling, clarín 2005)

Seguidores:
Quienes seguía a Pugliese se sentían identificados en algunos casos por su estética , adoptando a
través de un proceso de identificación ciertos aspectos del gran tanguero, como por ejemplo, su
forma de vestir. En los años 50 los jóvenes usaban el mismo tipo de traje y se peinaban para
atrás al igual que el. Y los que llevaban lentes usaban el mismo armazón de anteojos, estos eran
sus seguidores, seguían y admiraban su moral estoica, su persona, su arte, su participación
política, o simplemente su figura en el medio artístico y bohemio.
Otros, los hacían por su ideología política, muchos de sus seguidores eran adeptos al partido
Comunista.
Actualmente es el ídolo de las nuevas generaciones y orquestas tangueras; convergen y se
depositan en él una sumatoria de ideales, pautas de comportamiento, modos de vestir, formas de
moverse y códigos en el lenguaje que lo hacen un ídolo popular, marcó y marca una tendencia, su
legado constituye fuente permanente de influencia a sus seguidores.(IDOLO)

Estilo de vida: vida nocturna, su orquesta se presentaba en clubes y cafés nocturnos. A pesar de
estar inmerso en el ambiente artístico, el gran maestro siempre cuidó su salud, podemos dar
cuenta de eso en una entrevista que le hace a sus 80 años el diario clarín. ..”La noche que yo viví
fue la del laburo. Nunca participe de las correrías bohemias del ambiente”

Por motivos políticos lo encarcelaban antes de la función y lo liberan después de finalizada la

misma.
“Vos ibas a ver a la orquesta Pugliese, y en muchas ocasiones tocaba la orquesta sin él, porque
estaba detenido” nos cuenta nuestro compañero de la U.N.A Víctor Francia quien conoció a
Pugliese siendo niño en 1971 debido a que su padre era músico. En una de las tantas reuniones de
músicos de la talla de Ruben Juárez, Francini, Pugliese, Osvaldo Requena, y otros junto a su padre
Ricardo Francia (violoncellista) queda registrado el momento de uno de esos encuentros.
Fotografía donada por Víctor, en el que él también estuvo presente junto a los grandes del tango.
Culto.
Entendiendo por culto a la veneración que se rinde a un ser que se considera divino o sagrado y al
mismo tiempo al conjunto de actos o ceremonias en las que se expresa esa veneración, el culto a
San Pugliese es reconocido entre cientos de artistas yetas, es más, el ambiente artístico argentino
sólo reconoce a un santo: Osvaldo Pugliese, ya en vida era considerado un amuleto de buena
suerte y él lo sabía: se llamaba a sí mismo "la medallita del pueblo".
Este culto puede ser considerado intergeneracional, ya que va más allá de una generación. En la
actualidad, muchos jóvenes tienen fe a este ídolo popular, su estampita está presente en muchos
camarines, fundas de instrumentos, etc.

Oracion al maestro:

“Protégenos de todo aquel que no escucha. Ampáranos de la mufa de los que insisten con la patita
de pollo nacional. Ayúdanos a entrar en la armonía e ilumínanos para que no sea la desgracia la
única acción cooperativa. Llévanos con tu misterio hacia una pasión que no parta los huesos y no
nos dejes en silencio mirando un bandoneón sobre una silla”. En el nombre de Osvaldo Pugliese.

Era adorado en vida y lo es más luego de su muerte, entendiendo en este acto de adorar, el rendir
tributo y homenaje o hacer reverencia a una persona o divinidad... a través de rezos o de distintas
acciones vinculadas a un culto.
Como ya contamos anteriormente, por razones políticas Pugliese era encarcelado y su orquesta
tocaba sin él. Sin embargo, se le rendía culto en esos momentos, en el que la orquesta tocaba sin
él. Sobre el piano del gran maestro se podían observar claveles rojos, representandolo, como
símbolo de presencia y de resistencia ante sus encarcelamientos, sus músicos le hacían reverencia
colocando los claveles.

Es patrón protector de los músicos y de todos los que consideran a la música el melancólico
alimento de sus escépticas almas. (Rolling Stone viernes 5 de agosto del 2011).
Se sostiene que el comienzo de esta veneración fue en un recital de Charly García, donde una
serie de situaciones problemáticas retrasaban el comienzo del espectáculo, el sonido no
respondía. Hasta que alguien probó con un disco del Maestro y asunto resuelto, desde entonces se
le adjudican otros milagros como: que en pleno concierto vuelva la luz de un apagón, que aparezca
un instrumento perdido con solo pronunciar su nombre o que se resuelvan problemas
informáticos.
“Creer o reventar, ...”dice el Diario Popular en su nota de espectáculos del dia 25 de julio del 2015
, y continua. ”..lo cierto es que muchos artistas reemplazaron el clásico "Mierda" o "Merd" y para
invocar a la buena suerte en sus espectáculos exclamando: "Pugliese, Pugliese, Pugliese". Y mal no
les va.”... Es a través de este Ritual,( nombrarlo tres veces, tener su estampita, etc) que se
refuerza la creencia y fe en el Gran maestro, protector de los artistas
El culto que se le rinde a San Pugliese traspasa el estilo artístico del Gran Maestro, no sólo en
género del tango sus seguidores, artistas o no, le rinden adoración, y lo nombran para que los
proteja en performances, como pudimos observar en el ambiente del rock nacional también se le
rinde culto. Un ejemplo de esto es la mención en el tema del músico León Gieco, Los salieris de
Charly : “Siempre mencionamos a Pugliese”

La estación Malabia del subte línea B ahora se llama "Malabia - O. Pugliese".

Muerte y canonización popular:

 Muere a los 89 años producto de una obstrucción intestinal que se complicó por una afección
cardíaca y problemas respiratorios.
Se convirtió en Santo Popular después de muerto.

Bibliografia:

www.vidapositiva.com. Pugliese el antimufa o San Pugliese

www.diariopopular.com.ar..espectaculos. Pugliese, Pugliese, Pugliese. La suerte sus manos.

www.rollingstone.com.ar. Pugliese-pugliese-pugliese.

emi-laformuladelafelicidad.blogspot.com.arsanto-antimufa-santo-pagano-y-protector.html

Tango de Colección: Osvaldo Pugliese. Diario Clarin. Bs.As. 2005