Historia Universal Antigua

Nombre: Christian de Jesús Viraca Aquise

La mujer en la Grecia clásica (su condición)

En la Grecia clásica, la mujer se ocupaba básicamente del oikos la unidad

fundamental de la sociedad griega donde tenía el papel de regente y
administradora, como por ejemplo organizar la casa y acudir a los actos
religiosos. Pero los oikos también podían ser centros de poder dependiendo de
la familia en los relatos homéricos podemos encontrar a alas mujeres como
reinas, esposas y amas de casa, en el que la mujer principal es al esposa y las
secundarias las sirvientas y esclavas, los matrimonio eran de gran complejidad,
también se que la mujer claro era ofrecida como objeto, cuando Agamenón
ofrece a su hija como esposa para que Aquiles regrese a la pelea,

La monogamia era muy clara en los relatos homéricos, como la esposa que
espera el regreso de Ulises en la odisea, y por su puesto en la Grecia antigua
se condenaba el adulterio de la mujer como en el caso de helena , claro es
obvio que el hombre podía tener amantes, hasta concubinas dentro del oikos
muchas veces, con los cuales los hijos ilegítimos se unían al oikos y
mezclándose entre los hijos legítimos, pese a las infidelidades Príamo su
esposa no perdía la importancia como cuando este consulta su esposa para
recoger el cuerpo de Héctor.

Homero no solo mostraba la mujer como objeto de intercambio o señal de

prestigio, también quería mostrar el sentimiento de amor que se merecían como
Ulises deseaba volver a ver a su esposa Penélope o Héctor con su esposa
Andromarca que siempre quiso su bienestar. Penélope pese a todo espero a
su, aunque Ulises fue infiel con calipso, se interpreta que el hombre por mas
que pueda ser infiel y sufrir desventuras tendrá una esposa que siempre lo
espere. Y si este esposo goza de algun poder real su esposa podra gozar un
poco de ellos, pero siempre esta bajo el mando de algún hombre, como por
ejemplo Penélope puede administrar el oikos, dirigir a las esclavas o
servidumbre en las tareas del hogar pero tras ausencia de Ulises ella quedaba
bajo el poder de su hijo Telémaco, en este texto Telemaco, que afirma su lugar
en el oikos diciendo a su madre: “Ve a tu aposento, ocúpate en las tareas
propias de tu sexo, el telar y la rueca, y ordena a las sirvientas que se apliquen
a su trabajo”, Pero Penélope tenia pretendientes que daría entender que “quien
se case con Penélope seria el nuevo señor de Ítaca” ahí la mujer tiene una
gran importancia por sus interes económicos y políticos.

Hasta aquí se puede decir que la mujer esta básicamente metida en el hogar
en labores de la casa, tejer organizar a las esclavas, educar a los hijos en los
que seria administrar el oikos, pero quien esta la cabeza es el hombre también
tras su muerte esta podria perder todo y la búsqueda de un nuevo marido era lo
mas común ya que la mujer no podía tener propiedades ni ciudadanía
En el texto económico de Jenofonte se hablara sobre la administración
adecuada de un oikos, ya que oikonomia significa la administración del oikos.

El protagonismo de la mujer en el se presenta como un elemento de

apariencia, que sólo sirve para promover la familia y descendencia en
términos no conflictivos, donde el conflicto se oculte detrás de la
concordia. Casos como el de Eufileto ponen de relieve las auténticas
relaciones humanas entre los géneros, al estudiarlas en el conjunto de
las relaciones humanas en el oikos y en la polis.
La mujer y sus deberes depende de la condición del varón, pues si el
varón lo necesita puede llegar a utilizar a la mujer como mano de obra
en sustitución de los esclavos, la mujer de casa rica se muestra como un
elemento de estabilidad al rico en la ciudad, por lo que las diferencias
sociales entre los varones repercuten en el papel desempeñado por las
mujeres, pero, en cualquier caso, sirven de instrumento para la
producción, y no sólo para la reproducción, en distintos papeles según
las circunstancias, siempre para su buen funcionamiento supeditado al
control masculino.

El papel de la mujer como instrumento de reproducción da entender que, al

tener un hijo, permite al marido confiar en su fidelidad, mientras que la
infidelidad lo priva del control de la casa, lo que, según la defensa, justifica el
asesinato del amante, pues dice que por ese procedimiento ha actuado en
defensa de la polis.

El deber de la mujer en el seno del oikos de la unidad familiar, su deber

consistía en asegurar la continuidad de los bienes por la procreación de hijos
legítimos, y la conservación del mismo mediante una buena gestión de los
asuntos domésticos.

Pero las condiciones de las mujer e no eren iguales en toda Grecia como, la de
una mujer en el campo es distinta a una de la ciudad, o la de una mujer
espartana con una ateniense.

En la época arcaica ya se utiliza el término aristocracia lo que da entender que

había una superioridad, donde se veía las diferencias sociales. La mujer debía
aceptar su lugar como esposa de un campesino o la de un rico, de modo que la
del campesino era mas dura y tenía que asumirla. En esta época se da dos
fenómenos la de la tiranía y la colonización.

La colonización griega es un gran movimiento de emigración de los griegos por

los contornos del Mediterráneo, que comienza a mediados del siglo VIII a.C
antes de nuestra era y se prolonga durante casi dos siglos.

El fenómeno de la colonización, que nació de la necesidad de buscar tierras

nuevas y sin duda también de la urgencia que los griegos tenían de asegurar la
posesión de un cierto numero de productos indispensables para su
comercialización y consumo, no trajo consigo ninguna modificación de la
situación de la mujer en la sociedad como para las mujeres indígenas
colonizadas, las mujeres, venidas de la ciudad madre o encontradas casi
siempre sobre el terreno, continuaban siendo lo que siempre habían sido:
guardianas del hogar domestico y encargadas de asegurar mediante la
procreación la reproducción de la comunidad.

La tirania en siglo VII a.C se dio un crisis agraria en Grecia la cual llevo a un
desequilibro, por que muchos exigían un repartimiento igualitario de los
productos, causando que en algunas ciudades se impusieran tiranías.
Se dan matrimonios par obtener alianza, Como los caso del
ateniense Psisitrato se casa tres veces: la primera vez, con una ateniense
anónima; la segunda, con una argivay la tercera, con la hija de su adversario
Megacles. También Dionisio tirano de siracusa, viudo de su primera esposa,
duplica el beneficio de su matrimonio contrayendo dos alianzas
simultáneamente .Las dos esposas son hijas de grandes personajes, una de
locri, la otra de Siracusa.
Las hijas de los tiranos sirven para el mismo propósito: las familias
aristocráticas rivalizan para obtener su mano. Así, Aragisté, hija de clistense,
tirano de Sicion al principio Los tiranos recurrieron también a la endogamia a
falta de buenos partidos para las hijas: así, Dionisio casó a uno de sus hijos
con su propia hermana, mientras que uno de sus hermanos esposó a su nieta.

Durante la tirania el destino de una mujer estaba destinado con la de los héroes
o los esclavos y se disputaban como premios, para mantener alianzas y poder.

Haremos la comparación sobre las mujeres en Atenas dependiendo a su clase

social.

La mujer ateniense hija o esposa de un ciudadano ateniense, siempre es

dependiente de un hombre primero de su padre luego de su esposa y si este
muere a cargo de su hijo pero ver una mujer independiente que controla sus
propios bienes es inconcebible. El matrimonio era un contrato entre ambas
familias y esta también era entregada con una dote como garantía este
contrato se denominaba “engye” y para este se valido era necesaria la
cohabitación claro a veces no era inmediata como cuando este sea una niña
todavía, pero queda claro que el matrimonio no es una elección libre de la
mujer es dada por el padre o el tutor y buenos los matrimonios eran una alianza
necesaria para dar continuidad a la familia y sus bienes patrimoniales. Y en el
caso de que se de un ruptura del matrimonio se muestra que el dote debia ser
devuelto a la familia, si no es devuelta este se sometía un proceso. El divorcio
por voluntad de la mujer es posible como narra Plutarco: “Hipareta era una
mujer discreta y fiel a su marido; pero sintiéndose infeliz en su matrimonio y
viendo que Alcibiades frecuentaba a cortesanas extranjeras y atenienses,
abandono su casa y fue a la de su hermano. Como Alcibiades no le dio la
menor importancia y continuo viviendo licenciosamente, ella se vio obligada a
presentar la demanda de divorcio ante el arconte, pero no através de un
intermediario, sino ella misma en persona. Cuando acudió para hacerlo, según
la ley, Alcibiades se abalanzo sobre ella, la agarro y la llevo de nuevo a su casa
cruzando el agora sin que nadie se atreviese a hacerle frente o a
quitársela”( Vida de Alcibiades, 8).
Pero se ve una contradicción en la que se decía que la esposa legítima estaba
para dar descendencia y administradora del hogar y el hombre podía tener
aventuras con cortesanas. También había el caso de que la esposa no pudiera
dar hijos, podía concebir con una concubina que a veces era la hija de un
hombre libre pobre que la otorgaba a alguien mas rico y esto no era visto como
infidelidad. Mucho después mejora la situación de la mujer en Grecia así
logrando una independencia después de la muerte de sus padres par poder
casarse con un varón no perteneciente a la familia y el termino de ciudadana ya
era utilizada por Aristóteles.

Cortesanas, no se conoce mucho de estos ya que son extrajeras normalmente

y se sabia que pagaban impuestos, llamado metoikion y deriba su nombre
metecos. Estas extrajeras venían a buscar una vida mejor ya que sus pueblos
de origen eran conquistados y muchas acaban como protitutas o pornai y las
mas afortunadas era cortesanas o hetairas, las prostitutas podian perder su
libertad o solo ser libre por legislación, pero la hetairas o mujer de compañía
esta eran las mujeres verdaderamente libres, la mas conocida fue Aspasia
originaria de Mileto .Compañera y segunda esposa de Pericles, por la cual
abandonó a su mujer legítima. Bella, inteligente, acogía a la élite intelectual de
su época, rasgos propios de la vida de la cortesana: una gran libertad de
costumbres, la presencia en los lugares tradicionalmente reservados a los
hombres, la participación en sus desenfrenos, claro para el hombre usar una
cortesana no era ningún problema pero ya volver legitimos a los hijos era un
gran problema estos no eran legítimos en la sociedad pero en el caso de
Fone ,ella logra un excepción por ayuda Estefano que hace que se pueda
casar con un ciudadano pobre pero de cuna noble, pero la diferncia de las
cortesanas con las prostitutas estas gozan de libertad y pueden hacer uso de
los regalos que les hacen sus amantes, aquí se muestra la independencia mas
cercana que podía poseer una mujer ya que se trata de igual con los hombre
claro todo por la venta de su cuerpo pero aun sigue siendo suyo, a la vez el
manejo de sus recursos.

Las esclavas eran un objeto de propiedad del amo, y como tal se podía vender,
comprar y alquilar.

En la mayoría de casos las mujeres esclavas tenían tareas domésticas, eran

criadas del ama de la casa y se ocupaban de los niños. como se ve en el
económico de Jenofonte se explica los trabajos que realizaban bajo el mando
de la esposa del amo. Tanbien se podría decir que había esclavas en trabajo
de manufactura como lo menciona Jenofonte.No tenían vida familiar, y sus
habitaciones solían estar separadas de las de los esclavos varones para evitar
que tuvieran hijos. En la mayoría de casos los hijos eran fruto de las relaciones
con el amo, también estas eran entregadas en noches de borrachera asu
amigos. En algunas ocasiones podían ser manumitidas, dependiendo de la
buena voluntad del amo. La situación de la mujer en la Atenas clásica estaba
determinada exclusivamente por su relación con un hombre y como esta
relación tenía como objetivo satisfacer las exigencias de éste, la mujer tenía
una vida personalmente insatisfactoria, socialmente inexistente y jurídicamente
regulada por unas normas que incidían en la subordinación y dependencia de
un hombre: el padre, el marido o un tutor.

La mujer espartana

Esparta durante el siglo V fue un modelo de ciudad perfecta, Jenofonte era un

admirador de esparta y uno de su libros narra que las mujeres espartanas,
desde muy jóvenes ejercitaban sus cuerpos en correr, luchar, lanzar el disco y
tirar con arco. Con la intención de que de unas mujeres fuertes y robustas
nacieran hijos fuertes y vigorosos y además para que pudieran aguantar mejor
los partos. Con la intención de que no perdieran con estos ejercicios su lado
más femenino, también danzaban y cantaban.

Las espartanas eran las únicas en Grecia que vestían un peplo arcaico sin
coser por los costados. Las espartanas enseñaban las piernas al caminar, algo
vergonzoso para los atenienses de aquella época. Sin embargo, para los
espartanos no lo era. De hecho, las mujeres espartanas, al igual que ellos,
acostumbraban a realizar sus ejercicios de gimnasias desnudas o
semidesnudas sin que esto supusiera ninguna vergüenza por parte de nadie.
Simplemente era una costumbre más.

En Esparta existían los ilotas, que eran los hombres y mujeres que se
encargaban del cultivo de la tierra, de tejer la lana y de aquellas labores que no
podían hacerlas los guerreros porque no tenían tiempo.

A la edad de 15 años, las jóvenes se emancipaban de su hogar paterno,

recibían unas tierras de sus padres, pero no oficializaban su matrimonio
normalmente hasta 10 años después. La ceremonia del matrimonio era muy
curiosa: la madrina de la joven le cortaba el pelo de raíz y la vestía con ropa y
zapatos de hombre. La recostaba en un mullido de ramas, sola y sin luz. El
hombre llegaba sobrio de comer en un banquete público. Se acostaba con ella
en el lecho y al poco tiempo se retiraba a dormir con los demás jóvenes.
Durante mucho tiempo, los recién casados tendrán encuentros con mucha
precaución de que nadie los vea. Era trabajo de la mujer proporcionar estas
oportunidades sin que nadie se diera cuenta. Había algunas parejas que tenían
hijos antes de que el marido viese a su mujer a la luz del día, prácticamente.
Según nos cuenta Licurgo, parece ser que este método tan particular evitaba
que se perdiese el deseo además de ser un ejercicio de moderación. Una vez
que se casaba, la mujer espartana se encargaba del gobierno de su casa pero
sin quedar recluida en ella.

En conclusión la vida de las mujeres griegas en casi todos los estados estaba
recluida a los trabajos del hogar, tejer alimentación pero también era la
encargada de mostrar unidad en el oikos y orden, aun asi es parte fundamental
ya que le oikos pude ser todo un reino dependiendo del marido, ese ser le
papel de la esposa la independencia que goza la cortesana que administra
sus bienes se trata de igual a igual con los hombres. Donde la mujer se limitaba
con los trabajos del hogar, la mujer escalva donde todoas sus situaciones son
las peores,
La situación de la mujer en esparta era de las mejores era considerada una
igual. En un mundo donde se busca la igualdad de genero actualmente esta
era una ciudad utópica estas mujeres se entrenaban igual que los hombres
creyendo a si que tendrán una descendencia mas fuerte, y tener asi una
sociedad justa con todos.

Bibliografía

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