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1.1 Origen del hombreLa cuestión del origen del hombre es un tema recurrente que ha
intentado ser explicado en todas las culturas. Las explicaciones en ocasiones han sido míticas o
religiosas, es decir, precientíficas; y en otras científicas. Respecto a la Arqueología o la Prehistoria
la búsqueda del registro fósil de nuestros antepasados ha sido prioritario y ha tenido una gran
repercusión social. Esa búsqueda de los orígenes no es exclusiva de una disciplina, sino que ha
corrido a cargo de equipos interdisciplinarios, abordándose desde la Biología, la Geología, la
Etología, la Antropología, la Prehistoria, la Paleontología. Esos estudios han posibilitado la
construcción de marcos cronológicos cada vez más precisos y la consideración de los
comportamientos de nuestros antepasados.
Teoría teológica-espiritualista
Afirma que en cada nacimiento es un alma recién creada por las manos de Dios, pasando de un
estado invisible, a través del nacimiento, a esta existencia visible; que al fin del corto período de
la vida en el mundo material pasa, a través de las puertas de la muerte, al invisible más allá, de
donde no vuelve más; que su felicidad o desdicha quedará determinada eternamente por las
obras que haya hecho durante el infinitesimal período comprendido entre el nacimiento y la
muerte.
Teoría evolucionista
La primera idea del evolucionismo fue formulada a principios del siglo XIX, por LAMARCK,
representante de la filosofía zoológica y supuso la formulación de dos factores claves para la
evolución: factores ecológicos y factores genéticos, aunque la genética no había nacido como
ciencia.
Posterior a esto, será CHARLES DARWIN, a mediados del siglo XIX, quien publique su obra El
origen de las especies, donde establece los mecanismos que constituyen el eje fundamental de
los estudios evolutivos:
Las teorías evolucionistas suponen que queden establecidos algunos principios como las
especies derivan unas de otras, y no son creadas de la nada, así el hombre es un eslabón más de
las especies, en concreto el último de los primates, supone también, que se amplia
extraordinariamente la antigüedad de la tierra, se destruye el punto de vista teológico y finalista
de la cultura, porque los mecanismos de cambio están basados en procesos seculares,
materiales y fortuitos.
La doctrina evolucionista ha variado por el avance de la genética, se han planteado tesis como el
neodarwinismo y el neolamarckismo, que es el mismo principio pero llevado al extremo por
medios matemáticos o genéticos. Estas doctrinas elevan al máximo la importancia del medio
físico.
A partir del análisis que Carlos Marx realizó de la historia de la humanidad, desarrolló una
concepción materialista de la historia según la cual los seres humanos cambiaban sus relaciones
de producción y por lo tanto el resto de sus relaciones sociales a medida que el desarrollo de las
fuerzas productivas exigían el paso de un modo de producción a otro. Los principales modos de
producción serían, conceptualmente, el primitivo, el esclavista, el asiático, el feudal y el
capitalista. Sin embargo, Marx no utiliza estos conceptos más que como guías para el análisis
concreto. Marx concibió el socialismo como la etapa que sobrevendría luego de la superación del
modo de producción capitalista, para luego llegar al ideal comunismo pleno.
Modo de producción primitivo: Primer modo de producción en la historia de la humanidad. La
base de sus relaciones de producción era la propiedad colectiva de cada comunidad sobre los
medios de producción, tipo de propiedad que correspondía a las fuerzas productivas primitivas,
sin desarrollar. La debilidad del hombre aislado y la imposibilidad de producir y luchar con la
naturaleza individualmente requerían la propiedad sobre los medios de producción y que el
trabajo fuesen colectivos. La cooperación simple de los hombres primitivos aparecía como una
nueva fuerza productiva. El trabajo del hombre no creaba excedentes por encima del mínimo
vital necesario, la distribución de los productos era igualitaria. En consecuencia, no se daban ni
la desigualdad de bienes, ni las clases ni la explotación del hombre por el hombre, no había
Estado. En el desarrollo del modo de producción de la comunidad primitiva, que representa el
período más largo de la historia de la humanidad, se distingue la época de la horda primitiva,
durante la cual el hombre aprendió a hacer sencillísimos instrumentos de piedra y a obtener el
fuego. Al incrementarse las fuerzas productivas, surgió la división natural del trabajo por el sexo
y la edad. La horda primitiva pasa a ser la organización gentilicia de la sociedad. La gens
constituía un grupo de hombres que constaba, al principio, de unas decenas de individuos
enlazados por vínculos de parentesco consanguíneo en línea materna. En determinada fase, fue
la mujer la que ocupó una situación dominante en la comunidad gentilicia (matriarcado); sin
embargo, en el decurso del ulterior desarrollo de la economía y de la familia la situación
dominante pasó al hombre (patriarcado). Varias geas se unían en una tribu. El progreso de la
ganadería, de los oficios y de la agricultura condujo al nacimiento de la división social del
trabajo, y, en relación con ello, a la aparición del cambio. El perfeccionamiento gradual de los
instrumentos de trabajo, la división del trabajo y el cambio incrementaron la productividad, lo
cual permitió obtener medios de subsistencia con el trabajo individual en haciendas familiares.
Ello condujo a la descomposición de la gens y a la aparición de la comunidad de vecinos. El
nacimiento y desarrollo de la propiedad privada engendró la desigualdad de bienes y, en último
término, dio origen a la explotación, o sea, a que unos hombres se adueñaran de los productos
del trabajo de otros hombres. Se dejó de matar a los prisioneros y se les convirtió en esclavos. El
nacimiento de la esclavitud provocó la descomposición total de la comunidad primitiva.
Aparecen la primera división de la sociedad en clases y el Estado. El modo de producción de la
comunidad primitiva en distintos pueblos y en dependencia de las condiciones históricas
concretas, cedió su lugar al modo esclavista de producción (ver) o al modo feudal de producción.
El sistema feudal se inicia cuando los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para
emplearlos militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa
de caballería, le otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia.
Estas tierras, denominadas `beneficios', eran cedidas mientras durara la prestación de los
soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados `vasallos' (sirviente). Sin embargo, los vasallos,
soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en
modelos para aquellos nobles que seguían a la corte.
La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta
situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable
del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del
régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una
sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas.
La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos
de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de
cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual
los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación
eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus
enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez
que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer
sus monarquías.
•Las ciudades surgen cuando se desarrollan los burgos a orillas de los feudos.
La desaparición de las formas feudales y productividad en los centros artesanales: los burgos,
antecedentes de las ciudades, el desarrollo del capital comercial que concentra recursos para
ampliar la producción y el comercio, las revoluciones burguesas que acabaron con el poder de
los señores feudales instaurando la burguesía y los descubrimientos geográficos fueron parte de
los cambios que favorecieron el traspaso del feudalismo al capitalismo.dan paso al modo de
producción capitalista.
Se puede decir que, de existir un fundador del sistema capitalista, éste es el filósofo escocés
Adam Smith, que fue el primero en describir los principios económicos básicos que definen al
capitalismo. En su obra clásica Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las
naciones (1776), Smith intentó demostrar que era posible buscar la ganancia personal de forma
que no sólo se pudiera alcanzar el objetivo individual sino también la mejora de la sociedad. Los
intereses sociales radican en lograr el máximo nivel de producción de los bienes que la gente
desea poseer.
Con una frase que se ha hecho famosa, Smith decía que la combinación del interés personal, la
propiedad y la competencia entre vendedores en el mercado llevaría a los productores, "gracias
a una mano invisible", a alcanzar un objetivo que no habían buscado de manera consciente: el
bienestar de la sociedad.
Tanto los mercaderes como el comercio existen desde que existe la civilización, pero el
capitalismo como sistema económico no apareció hasta el siglo XIII en Europa sustituyendo al
feudalismo. Según Adam Smith, los seres humanos siempre han tenido una fuerte tendencia a
"realizar trueques, cambios e intercambios de unas cosas por otras". Este impulso natural hacia
el comercio y el intercambio fue acentuado y fomentado por las Cruzadas que se organizaron en
Europa occidental desde el siglo XI hasta el siglo XIII.
Las grandes travesías y expediciones de los siglos XV y XVI reforzaron estas tendencias y
fomentaron el comercio, sobre todo tras el descubrimiento del Nuevo Mundo y la entrada en
Europa de ingentes cantidades de metales preciosos provenientes de aquellas tierras. El orden
económico resultante de estos acontecimientos fue un sistema en el que predominaba lo
comercial o mercantil, es decir, cuyo objetivo principal consistía en intercambiar bienes y no en
producirlos. La importancia de la producción no se hizo patente hasta la Revolución industrial
que tuvo lugar en el siglo XIX.
Sin embargo, ya antes del inicio de la industrialización había aparecido una de las figuras más
características del capitalismo, el empresario. Un elemento clave del capitalismo es la iniciación
de una actividad con el fin de obtener beneficios en el futuro; puesto que éste es desconocido,
tanto la posibilidad de obtener ganancias como el riesgo de incurrir en pérdidas son dos
resultados posibles, por lo que el papel del empresario consiste en asumir el riesgo de tener
pérdidas.
El camino hacia el capitalismo a partir del siglo XIII fue allanado gracias a la filosofía del
renacimiento y de la Reforma. Estos movimientos cambiaron de forma drástica la sociedad,
facilitando la aparición de los modernos Estados nacionales que proporcionaron las condiciones
necesarias para el crecimiento y desarrollo del capitalismo.
Este crecimiento fue posible gracias a la acumulación del excedente económico que generaba el
empresario privado y a la reinversión de este excedente para generar mayor crecimiento.
•Existencia de una anarquía de producción porque cada capitalista decide que, cuanto y donde
producir e invertir.
•En el capitalismo existe la producción de mercancías dando lugar al desarrollo del comercio.
El socialismo:
El socialismo es el modo de producción que se desarrolló en el siglo XX, el cual designa aquellas
teorías y acciones políticas que defienden un sistema económico y político basado en la
socialización de los sistemas de producción y en el control estatal (parcial o completo) de los
sectores económicos, lo que se oponía frontalmente a los principios del capitalismo.
Aunque el objetivo final de los socialistas era establecer una sociedad comunista o sin clases, se
han centrado cada vez más en reformas sociales realizadas en el seno del capitalismo. A medida
que el movimiento evolucionó y creció, el concepto de socialismo fue adquiriendo diversos
significados en función del lugar y la época donde arraigara.
Los pensadores se oponían al capitalismo por razones éticas y prácticas. Según ellos, el
capitalismo constituía una injusticia: explotaba a los trabajadores, los degradaba,
transformándolos en máquinas o bestias, y permitía a los ricos incrementar sus rentas y fortunas
aún más mientras los trabajadores se hundían en la miseria. Mantenían también que el
capitalismo era un sistema ineficaz e irracional para desarrollar las fuerzas productivas de la
sociedad, que atravesaba crisis cíclicas causadas por periodos de superproducción o escasez de
consumo, no proporcionaba trabajo a toda la población (con lo que permitía que los recursos
humanos no fueran aprovechados o quedaran infrautilizados) y generaba lujos, en vez de
satisfacer necesidades. Los socialistas compartían con los liberales el compromiso con la idea de
progreso y la abolición de los privilegios aristocráticos aunque, a diferencia de ellos,
denunciaban al liberalismo por considerarlo una fachada tras la que la avaricia capitalista podía
florecer sin obstáculos.
En 1917 surgió la primera nación que se desarrolló bajo éste modo de producción: la URSS
(Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas).
•En el socialismo no hay crisis económicas, por la planificación deacuerdo a las necesidades.
Los cambios y apertura de los países socialistas se destacan en algunos cambios como: los
precios se rigen por la oferta y la demanda, fomento a la inversión privada incluyendo la
inversión extranjera y el desarrollo de la propiedad privada sobre los medios de producción.