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    icoundlisis ha modificado de manera radical el saber del hombre. El Vivo de esta obra es peesentar el blance desu contribuionespectfica a ‘encias soils. De este modo aparece lo que ha aportado la piclogla nda a Is comprension del fendmeno colectvo, dela etnologia aa ogi socal dea scilogia la cencia dl derecho y la ximinologs, mitologie a Ta cienci de as cvlizcions. trducral pnt de vita dl ncnicent en el corin del pig, | | bance se sa en una reconstruc viva dela gnesiyterstica de sicgn qu Feud adopt especto ala Cultura a partir de un andi det nto de los texts del corpus feudiano. Se tata, mis que deapicr et sanalisisl terreno sociocultural de captaren viv cémo el movimiento ‘scubrimiento (cinco) y de torizacin (metapsicoldgica) se enfrenta 2 cuestin del vinealo socal y las condiciones simbolicas. Ase mito ‘co del Asesinato de padre que se hala contenido en Tien y tab ste mostrar al complejo de Epo operando en la propa tealidad socal las formas de lo prohibido, la ideairacion yl sublimacion, haciendo nomi de un inconsientecolectivo, ant, esta investigacion ata los psicoanaisas los psieslogos y alos salstaso estudisos de as ciencias sociales. Por timo, ls fsofos| + ag coetionado el atta cpstrnlogic del psicoanals frente 3 encias dl hombre. -Launet Assoun,catedriticn y doctor eminente en Bosofla,e¢ ranalista, profesor y director del abortorio de Picologia Clinia de Ia trsidad Par-VI,y diector del URA CNRS/ Universidad de Picard onal y pricticas sociales dea shad, Es autor de numeross obrat Floss cpstmolocs cies et py sheiomalséapyrtlapefeudinne PUR 953) MAL WAL Soneicpadharsianecomcsane tan anna 16" an unossy “I-d saje10s sejouay> sey A poz a Paul-Laurent Assoun Freud y las ciencias sociales 4. PARA UNA GENEALOGIA DE LA CULTURA Exeemwcuares I proogo de Tétemy aha define ls ambicisn que sravies ete texto y ‘permite medi sw audacia, Bs la de un empeno por sllear la brechas (Germila entrelosanropdlogo sociales, lslingdistasy los alka, por un lado: ys psioanaistas, pore otra Can otras palabras, se at, {aly como preci la introduccin al terer ens, desaplica los temas els ciencias morales (Themen der Geiseswisenscafen los panos de vista del pscoanlisis (Geschspunhe der Psychoanal)? Son ps as ‘encas hamanas —la nolo en este cao las ue proporicna os ‘temas, mintas quedlpicoandlisi bends los «puntos de vista, Loss ys; los que a ido adguiriendo sobre el terreno desu propia experiencia (clinica y dabocando por medio de sus coneepciones(metapscogias, aque han aabad por transforma ls problemi, ‘De manera signfatva, una expesin Se repte cadaver que Freud slude a dich situacén de wfecundaciéns reciproca: «despestar el intrtso(Anepung). Los estudio de wpsioandisapados (ls ciencias sociales) eben conformarse cn | sespertar interes. Es en et sentido que ls hacen alos expecilistae,a ls sprofesonaes dl ramon (ache, unas sproposcioness susceptible de tends en cust ‘esa propo trabajo. En oto éeminos, trata de stra su enon sobre sspectasdesconoeidos. Fs un veaimals eyo eect e expert ncaa choca escandalosaments (Anos) En cierto modo ta esa atmésera cen que debe producirse el encuentro entre el picsndlis ye ber del hombre: un efecto devignciao de valertay frente aaspctos gue aunque Forman parte dl objeto de as iencas humana, basta a ntervencion de Pricomnliss pastron desapercibdos o por ult de tenn de osntere dos sino por una azén mis profunds se necetab dl eaber de los ro ‘esos inconscintes para haeros emer sayreupruscamcissocass EL miso Freud debe haber recibido un dblecestimulos (Amepung) ue le impus, por dco ah exeritara de Tétem y thd. Now estamos ‘efindoa la psclogla de los pueblo (Vallerryhaege) dea eee ” Pred rchara pcs fimemente la nocd de un snconsiente olectivos no pats exablecer a rimaia dl inconscient vindvidual sin para ret a ta crac termitoigics en vu pretesin de itd ua verdadera respuesta problema dela transeencar ds puntos de ia des pisoigt ind ‘dual al plapocolectv. ermine de sinconcentecletvos sao eh Tamedidaen que inonscente ex pra Fred, st is clectvo (pa ‘wimonios dela humanidad. Mientras que dicho termine design, sobre ‘odo en ung, una instancia propia dl inconsient, para Feud no emis ss mcnro en ese seni sapere dl echo ecasn de ea alsin explicit legs no por str om lide de una ssimbolsmo dl engi (Sprackymbai). Freud scala qu eta en lniao,deun saber indus alguna inno" que nocsobjeto deaprend: ij, y ue dicho asimbolimos data dels época en que desrallo lengusjes es uno y el mismo en todo lor pueblos, «psa de todas as diferencis idiomas. Hay que pent or tanto en una sherencia (Crgut) delor tiempo primivoe, que el Gesarallo de lengua ha do Formandoy eactalzanda, {acrtiafeudana de a psiclogecoletvsjungians refit su pel asia dento de una erateiadliberada pa evar ysuprimi la Sgufacon picorerasLavestigain nd dual (individuals) Iba demostada ydemostar siempre de nue, que lscompljorsexi- les sabssten sempre con su pln sentido primiiv ene st, Pores se rescind de lay sesstitayeron os resltados por juin apoyados en |nigwestigacion delos puro (Vllroscang)»” Esta esa eapeacne el jungism gut Freud recus por moral pra la sevetigacion prope ‘ment elinica, Lo cual no veneer en modo sla una revision dea Aegimidad del recurso ala Valierorshung —que tants importanca ene, came hemor visto, en Tote y tabi; peo éta no puede saturn Imerogacsn del sitoma sndvidil De odo qu a= Mitcogias cobra jung ada vez mis importanciaa medida que evan spatando las pre ‘cupaconespropiament linia eva agravand la negacign del sel. Extoesle que acaraa contrarian resitenci de Freud siseratizaren ‘ee el estuode as formacionesmitolics ens miss" au cxen vine arr una rea ene ido eitloyico,y que emit, pore ace qoe ermiteal texto miei, ntodceun dement de dtimeras en cua {ue Tata dematlogan, que en a prctca debe poner» tos los nits mismo nivel: sto naturaleate nos emit la cuestin de saber edonde oben este mito en cncreta so priv» de setela el en ‘ido dl mito en genera. “Esa en gonsewenca dicendo quel mito de Faipo va pert os deducts ~en amo que paradigns— el eanjunt de as tos mits ‘nn toa su dvesidad? Noy se eta de algo muy dino, Como hemos visto, Feud va enconrando formacionesowcagoe mitlopcos ano de tris ove Estos eandacen prs propos ctinos hacia un sconenido secrete que desde lego se tims instancia de ignfccin edie ero justament ano expla formacin mitolgin bale cles tn apt o un tsp (Zag imitado que rest se, x0 cs cert, ‘momento dl verdad. Nos que el caso del mito de Narciso. Sabemoe que a referencia a snatesismo> cobra cada Yer mds importancia en la elaboracion ‘metapsiogiazhasiel punto de qu puede habs dun despszs mento depo de interes desde Epo Nati. No abt, en ete cao nos ‘mos conffontados on un fenémene digo de meni. El ears, ‘que entieado como perversion, ms tarde claborade como sutacratimo, dees nombre a Narciso, Peto el mito de Narciso, que aps Tec tan deta en as Metamorfuis de Ovid" Pread sl lata aa 7 brevemente,limitindose a recordar als leyenda gigs de agua doles “ctellsmado Narciso al que nada eratan amado com su pop imagen, relgjadaen cl agu,y que fae transformado por le dnseen ura ela lr ‘ue lleva st nombres bien gue se quedo enamorado de ss ropa ima gen» (Spe. Esta sobriedad extrema muestra que Freud n0 some lmito de Natio a un verdadero alii sino ques see de como de luna referencia ometifors que extra 6uprtnenca desu fuente mitligcn En sume ents taducin metapicoliiee donde os mitosencuen teantantow funcion de verdad como so ediolucions. Tay un ito gue os ojos de Freud contene a en efsine del funds nto dels Kul que esa reuncl pulsonal Esl mito dei conquit| ‘el fuego al ycomo se express ena eyenda de Prometco. Esto hac de Inarentura promeec lgo a como el complemento de lo que Se mani Fiesta enol mito fundador del Asesinto del Padre Aga tenemos en efecto Aehére cuural (Kularhews)* “También en este cs aici dl mito sereea a través del con junto de las «deformaciones del scomtenido ntetesen un sonteido Imanifstor, por matio de das means privilegiads que son I sre presentacion sibel ya sutitucign por lo ontario». Dos mecais- zoe gus sn expicarstedor ls rasgos del mito, don cuenta de os ele- nestor tis notables eimportantem Deeste modo Freud sostien que sla ‘ondicon previa dela conguss dl fuga hay que eacontala en re ‘uncial placer deextinguito con et chorzo de ria, placer de inteso tong homosexsal» Ten este nueva relacion con el euerpo del shombre primitvos (lrmensch)? Freud encoente tanto abate pusional dele Kultur como ‘supeaciéne —mediante la renuncl~ dels satisfac dels pusones. [Ateaves desu epresentacon erica, erahors lahumaridadpasonal ln {que expan a lain con a satan least como el entimiento de ‘alps qu hace posible I entrada ena civilzacion, "El ayeto due vs del mito de Edipo al mito de Pometeo sinboliza de algun modal rayecto dels Mitolgi fcudina La rages Elio si Bollea precsamente esa racin con un espacio fuera desley cuya ‘electra por la exerenciapioanaiea permit diagnoscars una pa fe dealienacin interns ene coraron mismo deel elturl El speque fo Eipor ser siempre rebelde aa Calta e mado strc la tage dePrometco demuestra el teorno lide cultural mediante renuncia tos dos polos del Kulurtheorereudian strana mismo tempo la {ragti dl sjto nconsienty 5a reisripcin ena dindmia cult. Locos aaupise sao Be iro carcon Ahora vemos ul sa significa dl »Assinat del Paes, Este sito lento en verde anaise ere de mitosproducidos por las occ. dads cultura lo que ace er brindaenos ache mitoogia que secon

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