Arhitectura Memoriei - noua frontiera a spatiului sacru –

I.

1.ISTORIE:

-dupa al doilea razb mondial

-nr mare morti
-nevoia institutiei de aducere aminte
-marcarea locurilor de batalie- identitatea nationala
-arh de rememorare- comunismul- propaganda fara o expresie alternative
-in SUa- mai interesant – memorial WW2 (2004), R. Coreea si Vietnam (1982)
-1989- marcare a locurilor de detentie, tortura, cimitire( C. Eroii Revolutiei)
-primele memorial(WW1) – subsumate unei retorici proprii bisericilor; pe teritoriul neutru al locului
public- memorial din ce in ce mai autonomy in rap cu limbajul arh religios de la care a pornit
metafore plastic proprii

2.MODIFICARI

-arh memoriei paraseste locurile extraurbane sprecentrele oraselor, in sp publice migrarea traumei
catre centrele oraselor si mutarea accentului de pe locul producerii traumei catre un loc comun
destinat aducerii aminte supus vizibilitatii si accesibilitatii publice
-procesul de urbanizare si publicicare slabirea infl religioase si adaptarea la topografia sp publice
Si adaptare la topografia sp publice (din erectila si falogocentrica, la orizontala sau negativa –
excavari WTC Memorial sau cubul extras din apa raului la Frankfurt am Main)
-arh memoriei controversate- memorialul prpus de Hans von Houwelinger – ‘ nu uita’ – inscriptie
drama general umana, indifferent de etnie

3.SACRUL NON-RELIGIOS
-Euharistia- memorial in sine. Martyria- salvarea prin construire de la uitarea unui nume c emerita
pastrat in amintire
-rel cu sp public-neutralitatea ca conditie- capacitatea chorala de a gazdui orice cetatean al urbei,
fara a tine partea cuiva
-WTC Memorial – amprenta turnurilor gemene in apa care se prabuseste- nelinistitor
-Memorialul Holocaust Frankfurt am Mein- prezenta prin absenta cubului de apa
-Augustin Ioan impotriva Memorialului Rev Buc- nu e sufficient de neutru dpdv religios, referintele
sunt incorecte symbolic (calcatul pe cruce, sect triunghiulara a alem vert)

4.PROCEDEE ARH
-provenite din limbaj religios: pomelnicul( mem Vietnam – lista de nume pe un perete vertical), sect
triunghiulara (Sf Treime), piatra de mormant ( Berlin, Yad Vashem – lespezi de piatra sub care se afla
cenusa adusa din lagarele de concentrare)
-provenite din lbj non-sacru: absenta (cub Frankfurt am Main), excavatia (WTC)- effect de apasare,
vidul traversat de scara diagonal (Jewish Museum Berlin), efecte sinestezice ( instalatie Jewish
Museum berlin, calci pe chipuri de fier ca niste masti ingrozite care scot un sunete, apa la WTC-
magnitudinea dramei si efecte potential depressive), forma arh: sect triunghiulara muzeu( Safdie-
Yad Vashem), cu o lama de lumina zenitala, combinata cu infigerea acestei lame de beton in munte,
iesind victorioasa pe partea cealalta, unde se deschide catre Ierusalim.
5.MONUMENT VS MONUMENTAL
- disociere intre monument (acretie a unui eveniment menit sa ramana in memoria colectiva) si
monumental (atribut legat inextricabil de gabaritul unei cladiri)
-AI pledeaza pt monumente fara monumentalism, locuri ale memoriei unde unde reperul
privilegiat=omul : corpul sau pentru scara obiectului si memoria sa pentru semnificatia lui –
-Monumental -> scara ob -> teoremele magnitudinii la Koolhaas (Bigness): magnitudinea produce un
prim effect de stupefactie, de strivire a celui ce priveste; acestui effect nu Ii putem atribui valoare poz
sau neg, el exista pur si simplu - Chestiune care antreneaza studiul identitatii individuale si/sau de
grup. AI nu e de accord cu Ctin Joja, care sustinea ca exista o monumentalitae in vernacularul ro
(asocierea prispei cu colonada templului antic); expresiile de arh locala la scara mai mare (ansambluri
manastiresti) au fost influentate de modele in care contributia etnicilor ro lipseste.

6. SUPRAVEGHEREA
- privire de sus, care controleaza cp vizibilitatii
- Panoptikon, Foucault, etc
- Relevant pt arh memoriei: reversibilitatea cuplului a vedea-a fi vazut. (la opera/teatrele greci
antice, daca reflectorul se pune pe spectator si nu pe scena, ei pot fi supravegheati dintr-un singur
punct, al scenei.
- Bataille: cele doua limite ale orasului sunt muzeul si abatorul -> cazul in care ‘abatoarele’ umane
(lagarele de concetrare/exterminare) ajung in timp sa devina muzee: intrabarea este in ce masura
muzeul mai pastreaza ceva din violenta constitutiva a abatorului; asadar, sa isi nege statutul sis a
mentina in present, activa, trauma pentru pentru generatiile viitoare.

7.Vestigiul
- ipostaza a monumentului, capabila sa declanseze amintirea, sa reinfiinteze o stare anterioara
prezenta pe un anumit loc
- declanseaza memoria locului, tocmai pentru ca pare a nu fi la locul lui undeva une, mai inainte,
facea parte din realitatea locului
- biserica bombardata din Dresda
- cetatea Buda: incorporare a vestigiilor in carnea prezenta a caselor reconstruite- asemenea unui
mutilate de razboi, poarta in sine si explicatia traumei sale

8. TIMPUL
- evolutia permanenta a ceva in altceva => timpul 0 al constructiei e greu de stabilit cu exactitate:
pre-folosire a materialului si sitului in momentul constructiei, iar in momentul demolarii subzista
premisele unei realitati viitoare
- situri-palimpsest: strat peste strat, stergere peste stergere
- restaurari sau constructii in situri istorice: coprezenta elementelor supravietuitoare ale straturilor
vechi – tendinta la moda, ca si cum casa cea noua ar preste din/pe carnea celei vechi
- Lebbeus woods: Sarajevo si Havana – continuarea ‘logicii’ cangrenoase a primei disparitii prin
marcarea tesutului cicatricii sau prin cresterea de ‘tumori’ care nu fac decat sa puna in vizibil cancerul
intrinsec: de ce sa camuflam urmele dramelor urbane, daca una din cauzele pentru care ele sunt
repetate este stergerea lor din carnea oraselor? – vezi Casa Poporului-camuflarea cu lcadiri inalte ar
ascunde tumora.
9. ATRIBUTELE ORIGINARE ALE ORASULUI
-atributele primare, camuflate in inconstientul individual/colectiv; orasele vechi se aseamana cu cele
noi, ceea ce le fundeaza si le duce la ruina urmeaza o aceeasi reteta: SACRED, SAFE, BUSY
-tb indeplinite concomitant pt ca se influenteaza reciproc. Intre ele exista o relatie de subtila
capilaritate
-sacred: Kotkin- identitatea marelui oras, aderenta la valori celebrate comun, ex: cele civice
-Busy: atacul asupra sp public e atac direct la adresa civilizatiei accidentale- motorul societatii
- daca nu credem in siguranta sp public, incetam sa il folosim
-AI nu e profet, dar crede ca una din consecintele terorismului va fi o noua dezurbanizare

10.MEMORIALE PRIVATE
-cruci care marcheaza morti violente; commune pe marginile soselelor – Buc, 1989, de familiile
indoliate, la sala Dalles
- memoriale spontane legate de alt strat de memorie colectiva:posr fenomenul Pta Univ-1990- cruci,
graffiti. In 2000- autoritatile distrug acest palimpsest de inscriptii de pe peretii UAUIM

II.RUINANTA

1.TRADITIA
-= federatie de natiuni cu diferite grade de generalitate si complexitate, semnificative pt un grup si
care se transmit din gen in gen.
-naratiunile pot privi facerea ( miturile genezdei), dar si pre-facerea (poiesis si techne), adica lumea in
primul caz si lumea in sens heideggerian, in al doileatraditia explica rolul finite
-in arh, traditia e construita din 3 naratiuni semnificative: TOPOS, TYPOS, TECHNE
(pregatirea locului, alegerea unui tip consacrat de cladire, mod de transpunere pe sit a tipului).
-ATRIBUTE ALE TRADITIEI:- arche – traditia e straveche; archetipuri (modele exemplare)
-valor- valoarea traditiei prin nealterarea ei in transmitere
-post-factum- traditia nu poate fi anticipate
-id/alter: identitatea grupului asigura adeziunea, coeziunea si atasamentul
fata de traditie
-re/itero- exista un centru vestigial, imprejurul caruia graviteaza toate
celelalte componente, noi sau vechi
-pars pro toto- fiecare din parti si articulatii dau chip fractalic despre
imaginea orasului
2.ARCHETECTONICA
-exista un miez tare al arhitecturii care continua sa ramana arhaic. El inrudeste arh cu sacrul si
continua sa manifeste contemporaneitate in moduri din cele mai neasteptate (A.I.)
RETROFUTURISM.
-arh. Ca amanare care reinventeaza- cei care zidesc arh cauta lenta descompunere, o amanare a
entropiei
- arh ca teatru al memoriei- oroarea de vacuum e o forma de vindecare arh e o panoplie de gesture
violente. Noul- eveniment al redescoperirii traditiei, o metoda de recontextualizare a trecutului.
-timpul ca ingredient essential al arh: arh se masoara in generatii successive, nu in vieti individuale
perenitatea.