EL SER HUMANO Y LAS PREGUNTAS RADICALES CONCEPCION ANTROPOLÓGICA DE PLATON

Preguntas radicales como Para comprender la propuesta antropológica platónica es necesario

conocer, , las tesis básicas de su maestro Sócrates
«¿quién soy?»,
Las tesis de Sócrates
«¿de dónde vengo?»
 NO ofrecen un análisis detallado de lo que es el ser humano,
«¿qué me cabe esperar?»
 sino que muestran hasta dónde es capaz de llegar el ser humano
tendrán una respuesta diferente en función de cómo se entienda ese mediante un uso adecuado de su entendimiento.
universo
Platón llevará a sus máximas consecuencias ese ideal socrático y, al
 Si el universo es fruto del azar: mismo tiempo, nos proporciona una imagen más detallada sobre el ser
o el ser humano también lo será.
 Si el universo es el resultado de un proceso creador de Dios,
o el ser humano podrá ser considerado como un ser especial
 Si el universo posee finalidad:
o nuestra existencia tendrá un sentido

humano.

Platón concibe al hombre:

el ser humano considerado en su totalidad (visión metafísica )
 como un compuesto de alma y cuerpo, (alma encarcelada en el
 .Su origen cuerpo)
 el hecho de que su existencia posea o no una finalidad,  Cuerpo y alma : realidades heterogéneas

determinarán la respuesta a esos tres interrogantes radicales planteados. Para Platón, la realidad como dualismo ontológico

 se divide en dos partes:

o mundo sensible
o mundo de las Ideas.
 Alma racional:
El mundo sensible o En ella se encuentra la facultad del conocimiento,
o es la propiamente inmortal.
o Es material o Si se ejerce con plenitud el hombre alcanza la virtud de la sabiduría
o perceptible por los sentidos
o engendrado y sometido al cambio. En el alma irascible
El mundo de las Ideas o se sitúan el valor y la voluntad. (Su virtud es la fortaleza).

 Es inmaterial, En el alma concupiscible

 cognoscible por el entendimiento,
Se sitúan las pasiones. (Su virtud es la templanza).
 eterno e inmutable.
El alma racional deberá guiar a las otras dos para que la voluntad
Este dualismo ontológico surge de la necesidad de solucionar la
dicotomía establecida entre Heráclito y Parménides sobre el ser y la sea fuerte y no se desaten las pasiones.
realidad
La armonía de estas tres funciones
Platón resuelve el dualismo
o conducirá al hombre justo.
o duplicando la realidad o Solo así será posible:
o otorgando al mundo de las Ideas la primacía ontológica. o el conocimiento objetivo,
o la consecución del bien
Platón otorga primacía al alma sobre el cuerpo: o felicidad.
El cuerpo es : La virtud de la
o material y pertenece al mundo sensible, justicia

el alma el ideal que todo

hombre debe
o es espiritual alcanzar.
o su lugar natural se encuentra en el mundo de las Ideas.
o El alma es principio del movimiento PLATÓN:
o al ser propia del mundo de las Ideas, es eterna, inmortal e considera
ingénita. A o principal
o el alma es principio del conocimiento. función del
Estado es la
o tres funciones en el alma: de formar a
o alma racional, ( la más noble de todas) sus
o alma irascible ciudadanos
o alma concupiscible.
 o porque el bien para ser realizado debe ser conocido con
anterioridad
ANTROPOLOGÍA ARISTOTÉLICA
LA VISIÓN DE ARISTÓTELES
Aristóteles era discípulo de Platón
Aristóteles distingue tres facultades del alma:
1. Nutrición
2. Sensación
3. intelección.
Todas ellas se relacionan con los distintos tipos de seres vivos:
o Las plantas poseen la facultad de nutrición
o . Los animales de nutrición y sensación.
o Los seres humanos, de nutrición, sensación e intelección. S
Seres humanos : únicos con capacidad intelectiva
El bien supremo para el hombre:
o Vivir conforme a la razón,
o . El sabio: prototipo de hombre feliz
Para Aristóteles:
o la felicidad reside en el saber
o no en la búsqueda afanosa de placeres.
Aristóteles criticó el dualismo ontològico platónico:
o para Aristóteles:
o No existe más mundo que el que nos llega por los sentidos.
o el hombre no puede ser considerado como un alma
encarcelada en el
cuerpo sino como una unidad sustancial de cuerpo y alma -
recordemos que, para Platón, la morada propia del alma es ese
mundo de las Ideas-,
LA APUESTA ARISTOTELICA DE LA UNIDAD FRENTE A LA
DUALIDAD:
o supone:
o revalorización del cuerpo
o el cuerpo interviene en el conocimiento
o
o conocimiento empieza: con datos en los que intervienen los
sentidos (cuerpo)
o finaliza : con la formulación de un concepto que es una operación
el alma intelectiva
VIRTUD ARISTOTELICA:
o es el resultado de la acción y no
o NO como proponía Platón, resultado de la contemplación
o . Contemplar el bien, conocerlo, no siempre nos conduce a
realizarlo
NOVEDAD DEL PENSAMIENTO ARISTOTÉLICO:
VISIÓN TELEOLÓGICA DEL UNIVERSO: Ese único mundo que nos llega,
en primera
instancia, por los sentidos.
PARA ARISTÓTELES:
o Todo lo existente tiene un fin es fin es el bien propio para cada
sustancia
o El ser humano: su fin viene determinado por vivir conforme a la
razón
ARISTOTELES NOS TRANSMITE:
o Visión finalista del ser humano
o Una vida intelectiva es el único camino para alcanzar la felicidad
o para lograr la felicidad es necesario la práctica de la virtud.
CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA EDAD MEDIA
SAN AGUSTÍN:
influido por la filosofía platónica
filosofía platónica: necesita ser superada en dos cuestiones esenciales
contrarias a la fe cristiana:
1. la negatividad platónica con respecto al cuerpo
2. la afirmación de que el alma es eterna.

1. la negatividad del cuerpo

 San Agustín afirmará que todo es creación de Dios.
 Por tanto, todo lo creado es bueno. SANTO TOMÁS
 El cuerpo, creación de Dios, no puede ser estorbo ni cárcel para el
alma.
 el alma, no ha preexistido en ningún lugar ya que solo Dios es eterno.  marcada influencia aristotélica.
 El alma, al ser inmaterial, es inmortal, pero no eterna.  definición de hombre
SAN AGUSTÍN o como unidad sustancial de cuerpo y alma.
 Tomás compartirá con Aristóteles ese deseo de felicidad que todo ser
 no supo ofrecer una explicación sobre cómo Dios crea el alma de humano posee.
cada uno de los seres humanos.
En primer lugar
Intentará superar esta dificultad
 la felicidad plena solo será alcanzable con la visión beatífica,
con un análisis del alma y sus operaciones desde un punto de vista  es decir, gozando de Dios en el cielo.
psicologista.
En segundo lugar
 La identidad humana se sostiene en el alma
 el YO será :  no bastará con la virtud para perseverar en el bien, necesitaremos, de
o inteligencia para conocer la ayuda de Dios
o voluntad para amar
o memoria para preservar
DESCARTES
operaciones esenciales del alma: su identidad. Conocer, amar y
preservar Hombre compuesto por la suma de:

LA PROPUESTA DE SAN AGUSTÍN  : la «sustancia pensante » (res cogitans) ALMA

 la «sustancia extensa» (res extensa),CUERPO
: el ser humano debe ser definido desde su interioridad. ( todo lo que
hemos conocido amado y recordamos) Estas dos sustancias serían independientes la una de la otra,
lo que traerá consigo una nueva visión dualista del ser humano:
alma,
como cosa pensante, es inmaterial;
el cuerpo, como cosa extensa, material.
Todo lo material está sometido a las leyes mecanicistas, el alma al ser
inmaterial no está sometido a estas leyes.