DE PENSAMIENTO CONTEMPORANEO Primavera 2014 / evr ie Raza e historia Antoni Purié, Raza e historia ‘ler Stovall, Universalismo, diferencia e invisibilidad. La nocién de raza en la Francia con- tempordnea ‘Michael Yudell, Breve historia del concepto de raza Gian Luca Podesta, Imperio, racismo colonial y antisemitismo Cami J. Cela Conde y Francisco J. Ayala, Razas humanas Exeraevistas Carlo Ginzburg enteevistado por Mauro Boarelli, «Historia y microhistoria> “Almudena Grandes entrevistada por Mario Amorés, «Literatura, historia y memoria» Teas Rafael Nitiez Florencio, ;Viva la muerte! Lo macabro como arma politica Vicente Sanchez Biosca, El mudable semblante de las victimas Francisco Espinosa, Literatura e historia. Manuel Chaves Nogales y la «tercera Espafta» Gil-Manuel Hernandez Marti, Del espititu del capitalismo al capitalismo espiritual Linros Emest Garcia, La sociologia francesa a partir de Durkheim, una aportacién sustancial (Salvador Juan, La Escuela Francesa de Socioantropologia) Guillermo Quintés, El editor y la cultura del texto (Jaime Salinas, El oficio de editor) Joan Romero, El incierto futuro del Estado del Bienestar en Europa, dos lecturas imprescindi- bles (Luis Moreno, Europa asocial; Europa sin Estados)Del espiritu del capitalismo al capitalismo espiritual Git-tanuel Merpndes i Marth B1 objetivo del siguiente ensayo consiste en trazar una somera trayectoria his- torica que explique la singular relacién mantenida entre el sistema capitalista de roduccién y la esfera de la espiritualidad humana, Aparentemente podria tra tarse de dos dmbitos claramente alejados, uno claramente materialista, el otro evidenterente inmaterial, pero como ya se encarg6, de demostrar Max Weber, nada més alejado de la realidad. De hecho, lo que nos proponemos es llevar el razonaimiento de Weber algo més alls, especulando sobre cémo la relacién entre capitalismo y espiritualidad se ha prolongado hasta nuestros dias, aunque con insospechadas y sugerentes transformaciones, Segiin nuestra hipdtesis, la relacion entre capitalismo y espftitu ha transitado Por cuaito fases bien diferenciadas, que iremos desgranando, pero que contienen tuna auténtica dialéctica entre los dos mundos relacionados. En una primera fase, Ja del espritu del capitatismo, tan magistralmente mostrada pot Weber, se observa como el capitalismo hunde sus raices en. una creencia religiosa, conctetamente el ascetismo puritan de orientacién calvinista, Unas rafces espirituales que el del captalismo, Madsid, Alianza Baitorial, pp. 7-36. ‘Aust, M y Henvixom, G. 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Ha sux | peesto una ceecientediferenciaién insitucional, atSaomarmeate constituia yrenvente a toda [Kgitmacién teanscendente, También ha impliado la desacraizacion de} mundo, convertidoen tEicto Ge expecalacidn clentifco-éenica,y sobre todo ha significado una gradual pérdida de vntucncie por pate de la insttuciones religions, tanto en su poder econdmico como politico y a hilo he comportado el debiltamiento dela practice rliiosatadicional, dela pertenencia ‘Sis inetitucio, asf como una mayor relevancia de la vivenciaceligisa intesior y personal, ida ‘ez ms desligada de ls normas dietadas por la tadicién. 2, ELibee EPsupermercadoespiritual, de Robert Greenfield, se public oviginalmente en inglés ex 1975, © GIL MaNuet HerNanbeZ 1 MARTi es profesor de Sos riverstat da Valencia. Bs autor entre ottos, de La condicin global, Hacia une sciologia dela globatizacion (2032) y de Socio Toga de la gobalitcacis. Anis seal dun mn en crs (2073) rc)