Republica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educación universitaria

Instituto Universitario de Tecnología del Oeste Mariscal Sucre
UC
Prof: Alida Urbina

Paradigma Emergente

Integrantes:
José Angel Machado
C.I: 19.064.112
 Índice
Introducción………………………………………………………..1
Desarrollo…………………………………………………………..2
Concepto de Paradigma…………………………………………….2
Valores de Paradigma emergente…………………………………..2
Dimensión Humana………………………………………………...3
Espiritualidad……………………………………………………….3
Ética………………………………………………………………...4
Felicidad……………………………………………………………4
Gozo………………………………………………………………..4
Ternura……………………………………………………………..5
 Introducción
Consta Con la finalidad de dar a demostrar los cambios
 Desarrollo

Concepto de Paradigma Emergente:

Los paradigmas quieren decir cambios, un paradigma es la resistencia al cambio de algo

en concreto. Lo que podemos decir por paradigma emergente es que puede ser de 2
maneras diferentes o resultados diferentes, una de ellas puede ser que se pueda
modificar por alguna razón en concreto, por convivencia o porque no se logra
comprender y se resiste a realizar el cambio.

Valores de paradigma Emergente:

Se concibe a los valores como pautas o abstracciones simbólicas que orientan la

actuación del ser humano, como individuo y como colectivo. Desde una visión
sociocultural, se asume que los grupos sociales crean sus propios valores y su propia
cultura a partir de un proceso dialéctico de reproducción y transformación. En este
proceso de creación social intervienen opciones y prácticas cotidianas que son objeto de
escogencias y decisiones grupales las cuales están influenciadas por el ethos colectivo.

Los valores son expresados en la interacción social mediante acciones, actitudes y

juicios valorativos, cuyo contenido y significado tienen relación con los sentimientos y
emociones, creencias y preferencias, circunstancias, necesidades, motivaciones e
intereses, normas y patrones de comportamiento, conocimientos y experiencias del
individuo en su contexto social. Las acciones, actitudes y juicios valorativos se traducen
en lo que dicen y lo que hacen los sujetos.

Desde una perspectiva moral, los valores son cualidades según las cuales los actos
humanos pueden ser buenos y aceptables para el individuo y la sociedad. La ética hace
referencia a valores universales de naturaleza moral; cuando una acción es conveniente
o favorable es considerada buena y cuando perjudica o destruye es calificada como
mala. Las cualidades buenas son llamadas valores y las malas antivalores.
Dimensión Humana:

La Dimensión Humana posee gran valor dentro de la concepción del paradigma

emergente, en cualquiera de las diferentes disciplinas, ya que, darle al ser humano un
lugar preponderante en el proceso de cambio que le permita actuar como colectivo
impulsado por la fuerza del pensamiento en las representaciones de lo que esperamos y
deseamos para la sociedad del siglo XXI, puede significar un gran avance, al convertirse
ese colectivo en ente participativo y autorrealizador de las necesarias transformaciones.

Los valores deseables, junto con las nuevas actitudes y los nuevos estilos de vida, están
siendo promovidos por gran número de movimientos como el ecologista, el pacifista y
feminista, el movimiento de la salud holística y el potencial humano, corrientes
espirituales, movimientos de liberación étnica y en defensa del tercer mundo, los cuales
se han convertido en una poderosa fuerza de transformación social, que es llamada
cultura naciente (Capra, 1992). Es en esta nueva visión del mundo que queremos, donde
la Dimensión Humana juega un papel primordial convirtiéndose en el valor rector del
nuevo paradigma, necesario para que los diferentes movimientos planteados logren sus
objetivos de transformación y trascendencia social.

Espiritualidad:

Ego: ubicado en la periferia del loto. Representa la racionalidad y el pensamiento

secuencial.Zohar (2001) plantean la teoría del loto del ser en la que se describe un
modelo psicológico del ser humano y su personalidad, indicando que los propuestos
hasta ahora se limitan a describir la capa exterior (conciente, racional) y la interior
(subconsciente, asociativa). Se incorpora un centro unitivo, espiritual. Para la
presentación del modelo eligieron la simbología de la flor de loto, la cual representa
para los filósofos hindúes: la realización espiritual, y para los budistas: la propia
naturaleza del Buda, que yace en el corazón de todo ser humano. Dicho modelo grafica
las capas de esta flor asignándole alguna de las capas del “YO”:
Subconsciente: Es el centro asociativo. Tiene que ver con las motivaciones, imágenes,
arquetipos. Por ello influencia, desde dentro, la personalidad y el pensamiento. Pero
también es la “máscara” con la que me presento al mundo, “la persona que creo ser”.

Yo; Es el centro del ser: se encuentra en la esencia del ser, su función es básicamente
unificadora o interrogadora. Vinculado a las preguntas trascendentes.

Este modelo propone entonces, el reconocimiento de la esencia espiritual del hombre.

Por ello, incorpora la idea de la inteligencia espiritual (IES) a las ya conocidas
inteligencia emocional (IE) y cociente de inteligencia (CI). Los autores explican que
una mera inteligencia racional no es suficiente para enfrentar las interrogantes
existencialistas del ser humano. Las respuestas no son meramente racionales ni
emocionales.
Ética:

Ética puede ser definida como la ciencia y la rama de la filosofía que estudia la bondad
o la maldad de los actos humanos, entendiéndose como actos humanos aquellos que son
ejecutados libre y racionalmente por el hombre.

El conocimiento holístico en ética presenta dos conceptos que aclaran el modo de cómo
son captadas en la mente los temas propios de la Ética: Verstand y Vernunft . Verstand
significa intelecto. Se trata de la inteligencia o sea la conceptualización, análisis,
razonamiento y percepción con toda claridad de un significado, La Verstand nos puede
dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos percibir el valor en sí mismo. Es ahí
donde entra el concepto Vernunft, un modo de captar la realidad sin necesidad de
conceptos, una manera personal y subjetiva del valor. Por lo tanto, puede aceptarse que
la ética es tan objetiva como subjetiva.

La moral es el hecho objetivo y real que está presente en todas las sociedades, es un
conjunto de normas que se transmiten de generación en generación, que evolucionan a
lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra
sociedad y de otra época histórica, siendo utilizadas para orientar la conducta de los
integrantes de esa sociedad.

Felicidad:

La felicidad es un estado psicológico que trasciende la noción del estado anímico. Dota,
a quien lo disfruta, de la sensación de autorrealización y plenitud para con uno mismo y
los elementos del entorno circundante, ya sea éste físico o imaginado. Cabe decir que,
tal sensación de autorrealización y plenitud, confiere a las personas felices una mayor
serenidad y estabilidad en sus pensamientos, emociones y actos.

La felicidad no tiene nada que ver con el triunfo; la felicidad no tiene nada que ver con
la ambición; la felicidad no tiene nada que ver con el dinero, ni el poder ni el prestigio.
La felicidad está relacionada con tu consciencia, no con tu carácter.

Gozo:

El gozo está asociado con sentir placer, experimentar gratas emociones. Las emociones
pueden ser consideradas como sentimientos que surgen como reacción a un estímulo
externo o interno, sirven como mecanismo comunicativo y afectan al pensamiento y a
las acciones de la persona.

El gozo está asociado con un estado de satisfacción, con sensaciones agradables, con el
disfrute de la vida, las personas, los momentos. El gozo es una evidencia de felicidad, es
dejarse afectar por las sensaciones agradables y placenteras, sin permitir que los juicios
o creencias negativas invadan y eliminen la posibilidad de gozar. Se disfruta con todo el
cuerpo, con la mente, en ese proceso de dejarse llevar por la energía de lo que sucede en
el aquí y el ahora.
Ternura:

La ternura es un comportamiento que muestra la capacidad de ser afectuoso, cariñoso y

amable. Es mostrar a los demás los sentimientos positivos, es proporcionar amor.

La ternura se encuentra en directa relación con los otros. No podemos mostrar nuestra
ternura sino a través de los otros. Un maravilloso ejemplo de ternura son los niños,
quienes son un reflejo del amor sin contemplaciones, sin tabúes, sin límites. La ternura
es la demostración del amor. En palabras de Roque Schneider: “El amor es la mejor
música en la partitura de la vida. Sin él serás un eterno desafinado en el inmenso coro de
la humanidad”.
 Conclusión

El recorrido que hemos hecho tanto como los Valores la Salud y Vida es una
interconexión interesante. Si partimos de la interrogante ¿cómo vivir dentro del caos y
la incertidumbre, si no aprendemos cómo hacerlo? Los contenidos nos han permitido
Adentrarse en el mundo del caos, desde esa perspectiva que presentan Briggs y Peat en
su libro, nos facilitó la conciliación con un mundo diferente, reorganizado, agradable e
interesante. Además los principios y valores analizados desde la óptica de los autores,
nos permitió la reformulación de los mismos, más desde una profunda reflexión que
desde el simple análisis.

Estas condiciones nos orientan, cada vez más, hacia la concepción de una existencia sin
límites, sin controles, libre y abierta a las múltiples experiencias que nos depara el día a
día