Ìwà Súúru

El cuerpo literario de Ifá es una fuente importante de información sobre la evaluación y el sistema
de creencias yoruba. Conoce la historia del cielo y la tierra y dirige las leyes físicas y morales con
las que Olódùmàrè gobierna el Universo. Y la enseñanza tradicional Yoruba es tan sencilla y
práctica, que una inteligencia vulgar puede comprenderlas y aplicarlas, pero nos afanamos en
hacerla tan, pero tan profundas, que la más vigorosa inteligencia desmaya en el esfuerzo de
conocer todo su alcance.
Un hombre debe primero que todo tener paciencia. Esto es lo que decimos: Súúru ni baba Ìwà (La
paciencia es el padre del buen carácter).

Kóun ó lé of ifokanbale'
Orunmila ni kó dakun
Kó se súúru,
Kó kalo
Iwa ó gba
Sugbón ó ni kó buru
Oshun tóun ó se sé tún kú
O ni, Iwó Orunmila
Kó o maa waa pada to sóde aye o.
Tó obá pads débé
Gbogbo n'nkan tóun ti ká ééwó fun o
télétélé
Kó o ma se é o
Kó o máa se dáadáa
Kó o huwá pélépélé.
Kó o tójú aya
Kó o tójú omo
Latoni lo o ó níí fojú ri Iwá báyií.
Sugbón óun ó maa baa yin gbé
Sugbón bó o ba ti se oun sí
Béé ni aye re ó se máa tó si.

Para poder descansar la mente.

Orunmila entonces le imploro por favor,
Tener paciencia con él,
Y que lo siguiera
Pero lwá lo rechazó
Ella dijo que estaba lista,
que aun podía hacer algunas cosas mas.
Dijo: ' Tu Orunmila,
Regresa a la tierra
Cuando estos allí
Todas las cosas que tenga que consultarte no las
haré,
No intentes hacer esto.
Compórtate muy bien
Compórtate con buen carácter.
Cuida a tú mujer
Cuida de tus hijos.
Desde hoy no pondrás tus ojos sobre Ìwà nunca
más.
Pero yo residiré contigo
Y cualquier cosa que tú me hagas,
Determinara cuan ordenada será tu vida

Este verso de Ifá acotado arriba esta de acuerdo en los siguientes aspectos.
Este verso. Ìwà es una mujer, y ella fue la mujer deOrunmila. El Ìwà del ser humano, es lo que
puede ser usado para caracterizar su vida.
Ahora hablamos de Ìwà Súúru (La paciencia), la paciencia es la más importante de estos, debido a
que la persona que es paciente tendrá tiempo para considerar las cosas buenas y llegar a
soluciones justas y honestas. Para saber que es la paciencia dentro de los Yoruba, La paciencia es
el estado de calma y resistencia. Tambien significa perseverancia y mantener la cabeza en alto.

Ogbe Ose:

Ojú ti npón Awo, apónkú ko

Osi ti nta Awo, a ta la ni
Bi o ba pe titi
A o f'oro yi serín rín
Díá fun Orisa-Nlá Oseeremagbo
Ti yo fi aro se akóra erú
Erú ti mo ra, erú iré ni o.
Eyin o mo pe erú ti mo ra lo la mi
Erú ti mo ra erú si mi d' oba o.

El sufrimiento de un Awo no es para siempre.

La pobreza de un Awo se convertirá en riqueza.
No importa que tanto dure el sufrimiento
Nos reiremos del El.
Se hizo adivinación para Orisa_Nla.
Quien compro a un parapléjico como su primer esclavo.
El esclavo que compre es grandioso
El esclavo que compre me trajo prosperidad
El Esclavo que me compre es grandioso.

En Ogbe Ose, Ifa recomienda a los seguidores que sean paciente acerca de la vida. Los devotos de
Ifá deben de tener y saber que al final de un túnel oscuro, existe la luz. Ifa tambien recalca que su
devotos perseveren porque en los tiempos difíciles no son por siempre. Siempre la paciencia debe
ser usado por el hombre desde su casa espiritual osea en su interior, debe ser administrado por el
carácter.

Y es importante que en relación a este tema, suprimamos esa necesidad que hay dentro de
nosotros de darle una preexistencia vital a las preocupaciones e intereses materiales, que
suprimamos nuestra visión del mundo actual, No importa que tanto sacrificio hallamos realizado, no
importa que tanta medicina para protegernos hallamos hecho, lo que sea que vaya a suceder
sucederá de todas maneras y no debemos sentirnos deprimido o sin esperanza. La confianza es la
más importante. Esta confianza interna, llevara a una confianza personal. El profesor lo tenemos
con nosotros es ORI, la divinidad personal de alguien y la memoria hereditaria.
Ifa nos enseña la idea del amor incondicional, y para llegar a esta comprensión y cualquier otra
dentro de Ifa/Orisa se necesita ser humilde, tener un buen carácter, y una de las esencia del
carácter que es la paciencia.

O dabo!
"En la cultura tradicional Yoruba"

En la cultura tradicional yoruba, Ifá se refiere a un sistema de adivinación y los versos del corpus literario conocido
como el Odu Ifá presentado en el curso de la adivinación .Orunmila es el Orisha de la adivinación de Ifa.En algunos
casos, el nombre de Orunmila se utiliza indistintamente con la palabra de Ifá. Sin embargo, Orunmila es la persona
que introdujo el sistema de adivinación de Ifá para el mundo.

En la cosmología Yoruba, Orula es conocido como Eleri Ipin, el Testigo de la Creación.Orunmila fue el que había
sido testigo de nuestro propio destino en la tierra y lo grabó, así como Él también registró los destinos de todas las
otras formas de vida en la tierra. En tales que Orunmila haber conocido toda la vida en la medida en que hasta nos
sabe mejor que nosotros mismos nos conocemos, porque sabrá de dónde venimos y dónde debemos ir en la vida
para cumplir con nuestro propósito que le corresponde aquí (el destino).

Lo que mucha gente no entiende cuando se embarcan en el camino de Ifá es lo que el verdadero propósito de Ifá
es. Con demasiada frecuencia, al igual que la mayoría de las religiones, la gente acude a Ifá en sus momentos de
necesidad en busca de consuelo y solaz, o una solución a los problemas que se les plaga. Si se encuentra una
solución, el adherente se dibuja más profundo en el sistema de creencias. Sin embargo con la misma frecuencia, si
no pueden encontrar lo que buscan, vagan y la deriva en busca de algún camino que les proporcione una
solución. Los que se quedan a menudo lo hacen de una sensación de alivio que han encontrado algo que les
proporcionará las respuestas que buscan. Ciertamente Ifá puede proporcionar esto. Pero más a menudo que no, el
sentido profundo de Ifá está oculto, ignorado o malinterpretado, simplemente.

Creo que el verdadero camino de Ifá es una llena de reflexión, el autoanálisis y la contemplación de las preguntas
difíciles de la izquierda cuando uno trata de entender cómo podemos vivir en armonía como una sola comunidad. Ifá
puede ayudar a ver el mundo y usted mismo lo que realmente son. Es a través de esta comprensión de que somos
capaces de descifrar la hoja de ruta que nos ha dado Olodumare y la verdadera naturaleza de nuestro Ori / Jefe
elegido en la casa de Ajala. Ifá es un almacén de conocimiento que actúa como una llave, la apertura de una
comprensión de la verdadera naturaleza de una situación dada.

Entonces ¿por qué es que sabemos que la iluminación a través de Ifá requiere auto-reflexión? Este extracto de
la Iwori Meji Odu nos dice:

Iwori tener una mirada crítica a lo que le afecta Si usted se somete a la iniciación de Ifá (Itelodu) Tratar de utilizar su
sabiduría y de inteligencia ... Awo, cuando se le ha dado la iniciación de Ifá Iniciar de nuevo por sí mismo usando su
sabiduría y de inteligencia Iwori tener una mirada crítica a lo que le afecta

Dos secciones críticas del punto de texto Iwori meji a esta interpretación. Recordándonos una y otra vez a lo largo de
la ESE para "ver lo que afecta a [nosotros]", se nos recuerda que tenemos la responsabilidad de volver a evaluar
constantemente el mundo a nuestro alrededor para ver cómo nos afecta. Además, hay un recordatorio a los
miembros del sacerdocio que han recibido especial de acceso a la sabiduría de Ifa. Es nuestra responsabilidad de
usar nuestra sabiduría e inteligencia, es decir, no asuma Ifá proporcionará la clave simplemente a través de la
iniciación.

Por último, Iwori meji recuerda a uno de los más importantes y uno de los menos hincapié en los conceptos para el
Awo Ifá ", iniciado a ti mismo de nuevo mediante su sabiduría e inteligencia", es aquí donde Ifá dice el Awo que la
iniciación por sí solo no te hace un verdadero Awo. Es sólo a través de la reflexión y la contemplación de Ifá que se
puede lograr una comprensión de la iniciación de un atravesó, y mediante el análisis y estudio, las auto (el
conocimiento de las verdades de Ifá) pueden ocurrir.

El Odu Okanrán Oturupon nos recuerda de nuestra necesidad de estudiar al decir:

Es a través de constante estudio de Ifá que llegamos a entender Ifá Es a través falta la forma en que llegamos a
conocer la forma Es el camino que no han viajado antes que nos lleva a pasear aquí y allá

Ifá ki ko mu nii ni mo Ifá Ona sisi mu nii ni mo ona Ona ti un ko ri rin Nii ni sí sibasibo

Además, este extracto del Odu Ogbe Ate apoya esta idea:

Orunmila fue la persona que inició Akoda También inició Asheda Él también inició
Araba Sólo Orunmila Abonniregun Era la persona que no sabemos quien inició Ahora, después de que se han
iniciado Voy a complementar con la iniciación de oficio Todas esas cosas que son mis tabúes Yo sin duda a
evitar Yo había iniciado Voy a volver a iniciar el mismo, por mí mismo ...

Además del claro apoyo dado a nuestro análisis anterior, Ogbe comió toma las cosas un paso más allá al afirmar:
"Voy a volver a iniciar el mismo, por mí mismo ...". Es en esta declaración de Ifá que nos recuerda una de las
verdades más importantes de todos ellos, la comprensión de la verdad, es un acto solitario. Mientras que otros
pueden ayudar a guiarnos en el camino, al final nos enfrentamos a la verdad por nosotros mismos. El acto solitario
de la idea de la verdadera naturaleza de la vida es por eso que debemos recorrer el camino final para la realización
sola.

Es esta epifanía que me lleva a mi próxima declaración importante, pero potencialmente controversial.

Ifá es el camino para todos y de nadie.

La contradicción aparente zen en esta norma se entiende que Ifá puede ofrecer verdades universales a todos
aquellos que la buscan, al tiempo que reconoce la naturaleza solitaria y única de las epifanías de la verdad. La
verdad se revela a cada persona de la forma que esa persona va a entender, y es Ifá, sino un camino a la Verdad.

Auto-realización

Para que cualquier seguidor de Ifá, Awo y adherentes por igual, para beneficiarse de la sabiduría de Ifá, que deben
tener cada uno más pequeño revelaciones de la verdad. Durante cada período de sesiones de la adivinación de
Ifa (AFA D'), revela un Odu Ifá que se dibuja en el Opón Ifá. Este proceso tiene por objeto proporcionar un espejo a
través del cual el devoto puede reconocer a sí mismos ya la verdad de su situación en un momento dado en el
tiempo. Como se ha señalado en escritos anteriores, afa D'(con la excepción de las iniciaciones más importantes,
como Itelodu) tiene por objeto proporcionar una visión momentánea de la verdadera naturaleza de la situación de la
vida de una persona. Esto incluye sus acciones, las acciones de otros, y la naturaleza de las personas.

Oworin Obara es un ejemplo perfecto o nuestra necesidad de uso de Ifá como un espejo:

Ella me ve. Yo no la veo. Esta fue la enseñanza de Ifá para OWA Dijeron que lo que estamos buscando está cerca
de nosotros Pero no lo reconoce Orunmila, testigo de destino, dijo: Lo mismo que estamos buscando está cerca de
nosotros Sin embargo, nuestra falta de conocimiento nos impide verla

O ri mi. N ko rii Un divertido DIFA Owa Ganó ni: ohun ti un nwa NBE nitosi ENI Afi Aimo ENI Orunmila, IPIN Eleri, o
ni: Ohun ti un nwa NBE nitosi ENI Afi Aimo eni ni kii je ka rii

Ifá es el conocimiento que nos proporciona la llave para abrir la puerta a lo que buscamos. Si sólo lo usamos,
podemos reconocer lo que estamos buscando, y cumplir con nuestros destinos. Ifá nos ilumine, si nos tomamos el
tiempo para reflexionar, y aplicar la sabiduría que nos da ...

LOS IRUNMOLES
Un Irunmole es una combinación de tres palabras: IRUN (seres
celestiales) – MO (conocimiento) – ILE (tierra), que significa “seres
celestiales con grandes conocimientos que visitan la tierra”.
Ellos son los intermediarios entre Olodumare y los seres humanos. De
igual forma actúan como intermediarios entre los seres humanos y los
AJOGUN (ejecutores tanto funcionales como disfuncionales).
Olodumare tiene destinado para el planeta tierra 801 IRUNMOLES, a quienes ha distribuidos de la manera
siguiente:
200 IRUNMOLES que se ubican al lado derecho de OLODUMARE.
200 IRUNMOLES que se ubican al lado izquierdo de OLODUMARE.
401 IRUNMOLES que visitan a la tierra constantemente.
Los IRUNMOLES que se encuentran tanto al lado derecho como al lado izquierdo de OLODUMARE
también visitan a la tierra y para que esto ocurra, hay un intercambio entre los 401 para asegurar que el
número de IRUNMOLES en ambos lados de OLODUMARE permanezcan constantes.
Los IRUNMOLES operan de manera física como espiritual. Cuando lo hacen físicamente, operan entre
seres humanos y como en seres no humanos, entre sustancias animadas como inanimadas y entre sustancias
reales y abstractas. Son influyentes en los sueños, en las intuiciones, incluso en las incorporaciones, en
quienes tienen el don espiritual de sentir la energía, en el caso de los AWOROS o Devotos de Irunmoles.
¿QUÉ ES ORISA?
Orisa es el nombre utilizado para describir a seres que tienen a través de su excelente destreza o habilidades
sobrenaturales y realizaron diversas hazañas que han ido más allá de la comprensión de los seres
ordinarios. La mayoría de estas hazañas estaban destinadas también a servir a la comunidad en la que
vivieron en la humanidad en general.
En el lenguaje Yoruba, Orisa significa 'Eni-Ori-sa-da', que significa "un ser cuya cabeza ha sido
especialmente seleccionada y dotada". Estos seres pueden describirse a grandes rasgos como genios o que
tenían una inteligencia más alta que la mayoría de sus contrapartes. Su Orí (cabeza/destino) también lo
eligieron especialmente para llevar a cabo ciertas asignaciones en la tierra. Es Orí quien guía a los humanos
en el mundo físico desde el reino espiritual y también les ayuda en la tierra en el cumplimiento de su
Akunleyan que es un componente del destino del hombre.
La Dieta “Qué es un Irunmole”