EL AYUNO

ESCOGIDO POR DIOS

Por ARTHUR WALLIS

Na es mas Bien el arum que yo , es c zi6?

subido pcs Eukerta

 Indice
Prefacio 7
1. Por qu6 ayunise . 11
2. El ayuno natural . 16
3. El ayuno total 19
4. El ayuno parclal 23
5. Cuando — no si to hiciereis 28
6. Ahora es el tiempo 31
7. Ayunos regulares y ayunos p6blicos 8. 36
El ayuno pare Dios 43
0 1974 EDITORIAL CARIBE
P.O. Box 141000 9. Por nuestra santidad 49
Nashville, TN 37214-1000 10. Para ser oidos en to alto 55
11. Para cambiar el parecer divino 61
Pulolicado originalraente en ingles con el Mule de
GOD'S CHOSEN FAST 12. Para liberaci6n de los cautivos 66
Copyright 0 1968 por Arthur Wallis 13. Ayunaron para. liberacion 73
Pohl icado per Victory Press
Eastbourne, Sussex, England 14. Para recibir revelation 79
15. Las ollas de came egipcia 85
Version castellana: Maria Amalia Porno
91
16. El golpear el cuerpo
ISBN 0-88113-006-0 17. /Qua es el ascetismo? 98
18. El ayuno y el cuerpo 105
Reservadoe todos los derechos.
Prohibida la reproduction total a partial, ya sea 19. Para salud y sanidad 111
mimeografiada o por otros mediae, sin la previa 117
autorizacidn escrita de la Editorial M ania. 20. Cdmo empezar el ayuno
21. C6mo romper el ayuno 122
A mono, qua se inciique to contrario, todao las citas 130
biblical' (wren tornados de Is VersiOn Reins-Valera,
22. Diario de un ayuno
revisiOn de 1960, 0 1960 Saciedades Biblicas Linidas, 23. En los postreros dial 143

APENDICES
L Referencias dudosas sobre el ay uno 151
Printed in U.S.A.

H. Preguntas practicas contestadas 156

E-mail: caribe0cditorialcaribe.corn
162
III. Buena alinientachin
102 Impresion 165
Indice biblico
 ▪

Las cites biblicas corresponden a Is

Version Reins Valera, Revisidn 1960, a
menus que se indique lo contrarlo.
Lo tratado entre corchetes, as deI autor.

En varias de las librerlas evangeliess de Una

gran eluded pregunte si tenian en existencia al-
guna publicacion que tratara sobre el ayuno, pero
no pudieron indicarnse ni on solo titolo. Dias
despuds, en esa misma eluded, entre a un est-
blechniento dedicado a Is yenta de Productos Die-
taboos y consPrO un libro que trataba sabre ei
ayuno y la salud corporal. De inmediato llegud a
is conclusiOn de que se habia escrito macho rnio
sabre el aspect fiaico del ayuno, por reforma-
dares en la wisteria, que todo lo que sobre el mis-
mo hubiera sido tratado por autores crlstianos.
neinPo idesoths Cave la satisfaceign de conseguir
libro de Gordon Cove, ReIliV(11 sow Through
Prayer mid Fasting, y un ejemplar del de David
Smith, Some Light on Fasting. Los referidos
bins contienen valicises enseilanzas y acertados
consejos sobre el terns. Esas y dos o tres
vac-tiles estadounidenses parecia que era todo lo
que se liable eacrito al respect.
Ye que por lifts he podido cornprober no AO-
lamente el gran valor sino ternbiin is bendicion
que tree aparejadoei ayuno, roe senti hondamente
preocupado de que tantos creyentea fervor0000
 Las titan biblicas corresponden a is
Version Reins Valera, Revisidn 1960, a
menus que se indique lo cantrario.
La tratado entre corchetes, as del actor.

En varias de las Iibrerlas evangeficas de unit

gran ciudad Pregunt6 al tenian en existencia al-
guna publication qua tratara sabre el ayuno, Pero
no pudieron inclicarme ni un solo Walla. Dtha
despas, en esa misrna ciudad, entrd a on eats-
blecimiento dedicado a la yenta de Productos Die-
%Ideas y compri un Ebro que trataba sabre el
ayuno y Is salad corporal. De inmediato llegu6 a
Is conclusion de que se habia escrito macho arias
sabre ci aspecto fisico del ayuno, par reforms-
dares en is tnateria, que todo lo que sabre el rids-
mo hublera side trathda par autores cristianos.
Tiempo despues tuve is satisfaccion de conseguir
el libro de Gordon Cove, Repirra mare Through
Prayer and Freeing, y un ejemplar del de David
Smith, Some Light on Fasting. Legs referido$ li-
bros contienen valiosas ensenanzas y acertados
consejos sabre el tenth. Ems y dos o tree publi-
caciones estadounidenses parecia que era tad() lo
quo se habia escrito al respect°.
Ya que par alias he padido comprobar no so-
larnente el gran valor siva) tambien la bendician
qua true aparejado el ayuno, ma senti hondamentc
preocupado de que tastes creyentes fervorosais
 II EL AY111.10 FISCOMBO POR DIOS
aparentemente nunea Is habian prestado atencion
aI terns. Eats inquiatud se hire una compulsidn en
TM pare compartir con los quo ansian lo major
de Dios, /o que Is Biblia dice sabre este ejercicio
espiritual.
Mi meta ha sido is do propercionar tin manual
que trate no sokmente de Is pssajes principaka
que hay en is Escritura sabre el ayuno, incluyendo
edemas un indite biblico, sin° tratar de Is mane-
ra ma's =Oa posible los pintas prdcticos invo-
lucirados en el ayuno,
En Is section del libro qua trate el aspect°
Eska y el practice, he dedicado rods eapacia aI
ayuno prolongado, per considerar quo as en esa
class donde as tan necesaria runs Clara compren-
suds del aspeeto fkico del mismo. Este no debe
guier al lector a superior qua todos son Ilamados
a pacer ayunos preiangados a que eI ayuno de
calla duracion es, comparativarnente hablando,
de menos estima a los ajar de Dios. Todo to con-
trario. Empero, sersi de ayuda pare los que prat_
titansolo los synnos rink breves, comprender
edmo se comports el organism° durante un ayu-
no prolonged°.
Es includable quo el tratainiento de este as-
pect() fiasco entre en el camp() del medico rods
hien que en el deI cstudiante de Is Biblia, y as
por olio que quiero dejar express tenstaneia de
mi gratitud is los escritos de los doctores Otto
Buchinger, de Momenta, y a Herbert Shelton, de
as Estados Unidos, ambos capertas en el camps
del ayuno terapdittico, taste coma a aquelos ami-
gos, profesionales medicos, que tan gentiImente
as prestaron a leer al manuscrito y a reviser cui-
PREFACIO 9
ma. Estoy sumamente reconocido a ellos y a tari-
fa.% otros que me han ofr ecido valiosas sligeren-
cias. Asimismo debo expresar m i gratitud al
ex profesor .Tames Orr, par au articulo sabre el
ssceticismo, publicado en el Protestant DiOffen-
cry, y at autor del erectile sabre at ayuno que
aparece en Haeding's Encyclopaedia of Religion
and Ethics.
EI haber sacado a la lux nuevamen te unit ver-
dad que par tanto tempo ha sid o parade par
alto, pace que con frecuencia is adsMa sea re-
calcada en dermal& En relacidn con este tams
me he sentido conaciente de ells, y p ar lo rnismo
procure darie el just() peso qua le proporciona Is
Escritura. La verdad as come uu retrato, si its
le exagera un reap), deja de ser un retrato pars
convertirse en una caricature. Aguellos qua le
den in ayuno aria importaricia desproporeionada
respect() del Lugar quo tiene en la Escritura no
haven miss qua presenter lane carica ture que solo
sirve pars que las personas serial y bien inten-
cionadas dejers de lado este med ia divinamente
anifiticos o
sehalado, comp ai fuera alga pare m
chiflarlos.
El ayuno es importante. Quixfi alas que lo qua
is mayoria de nosotros creimos en un tieMpe, y
COnfia que este libro lo deraostrard. No obstante,
no se trate de una doctrine biblica fundamental,
una piedra basal de Is fe o de una panacea pain
, cuando se lo
calla mel espiritual. Sin embargo
y animado por
ejercita con un coramon pure
tivos somas, el ayuno puede prop orcionarnos urns
aquellos 'swarm don-
llave pars abrir puertas en
 de cares llaves han fracosado; es una ventann Iy

dadosamente lo escrita sabre este aspect° dei te-

quo abre nuevos horizontes Ca el men ds invlsi-
10 EL AYUNO 5COG1DO POR DIOS

ble; un arms espiritual provista por Dios Y po

derosa "pare derribar fortalezas". Quiera Dios
user este libro pars despertar a muchos de an
1
pueblo a reconocer as posibilidades espirituales
que se hailan latentes en el ayuno que Dios ha
escogido.
zPOR QUE AYUNAR?

Por espacio de cast on siglo y medio el ayuno

ha estado fuera de "mode", al menos en las Igle-
sias de Occidente. La misma idea de que en rea-
tided hoy din alguien ayune parece extraria a la
mayoria de los cristianos de este siglo Xx. Lo
asocian con el cristianismo de la epoca med ieval
o guise con practices relacionadas con el sector
conservador de is Iglesia Anglicans. Es includa-
ble que muchos tienen presente que dirigentes
politicos, Mahatma Gandhi entre ellos, se hurl va-
lido del ayuno como un arms de resistencia pa-
-
siva. Como ejercicio espiritual pensarian que es
La limited° a Ins creyentea que tal yea seen un
poco extremes o fanaticos en su manera de s er.
Hay otros euyo receio se fundaments en el as-
pecto practice. Para los tales el ayuno y el ester
hambrientos son tannins sinenimos y temen que
debe ser perjudicial por cuanto "nadie aborrecie
jamas a su propia came, sino que in sustenta y
is cuida". Efesios 5;29. En forma casi instintiva
se oponen al ayuno.
—Tenga cuidado— dicen —puede perjudicar
seriamente an salud. Con una vide tan agitada
come Is soya no puede debilitarse.
 12 EL AYUNO ESCOODO YOB DIOS
Per que semejante actitud frente a aria prdc-
tica que resulta tan obviarnente espiritual? Una
razein es qua el ayuno era una de Ias csracte-
rIsticas dorninantes dei ascetismo que aparecio
en In era post-aposklica y que se Into extreme),
en cuanto a forma come extendido en influencia
durante is ipcica medieval. Luego el pdndulo os-
cild hada el otro extreme cuando se puso en
contra de todo lo que tuviera vises de asceticis-
m°. En Is actualidad Ia Igiesia sufre as cense-
cueneiss de esa reaccion. Todavia no hemos re-
cobrado el equilibria espiritual del cristianismo
del Nuevo Testament°.
'lace an tempo love oportunidad de eseuchar
a on exce/ente expositor biblico en uric confe-
rencia en la que Ilatnaba a In reflexidn sabre la
contestachin que diem el Senor cuando le pregun-
taron respect° del ayuno, a In que habla respon-
14 dido: "4 Acaso pueden los que eaten de bodas ayu-
nar mientras estd con elks el esposo?" Esas pa-
labras del °radar fueron de ayuda, no cabs dada,
porn ni una cola vez se refirid al ayuno in ex-
plied si el mismo tenia algun Iugar en la econc-
rnia de in Ada cristiana hoy die.
Ceando nuestra mente esta condicionada per
el prejuicio o paratizada per los puntos de vista
tradicionales, podemos estar confrontados eon
una verdad biblica von Iran von sin que /a misma
signiera nos rose. Nuestra inhibicion espiritual
en /o quo condoms a esta verdad nos deja ver
pero no percibir. La verdad perrnanece laterite.
La asirnilamos mentaimente pero no la aplicamos
espiritualmente. Este es particularmente cierto
con a/ ayuno.
Sin embargo, cuando tel verdad es encendida
Post quR AYIONAR? IS
primer° por el Espiritu Santo, de inmediato sur-
ente de In =Voris. de las
ge un conflict° en la ra
personas. La realidad on que de pronto la Biblia
iva y podemsa", y surge una ace-
se ha vuelto "v
metida contra nu.e stras attitudes y prejuielos tra-
dicionales.
te asalto revela si as que
El resuitado de es
eateries abierto s pars recibir y obedeeer esta
nueva lux de Dios o no, y de este modo crecer
de la verdad. El propOsito de
en el conosimiento
eats libro es ei de confrontarnos con el hecho
de si eateries preparsdos pare someter nuestra
respects del ayuao
actitud presents (0 nuestra
falta de ayuno} a is pru eba Acids de In Palabra
de Dios, y keg° a "no pensar mss de lo que esti
escrito". 1 Corintios 4:6.
En one u otro luger en este libro se tratan la
mayoria de las refereneiss biblicas sabre el ayu-
no. Es probable que el lector se sorprenda, conk
reaImente le cucedid al autor, al comprohar qua
la Escritura tiara tents pars enagiarrkos per me-
dia de preceptos y e jemplos respect° del valor de
gi s se sncierran tam-
esta practica. En sus pfr na
bidn advertencias, ya quo el ayuno tiene sus pe-
ligros, los que he tret ado de serialar.
Entre los grandes cantos de Dios que ayima-
ron, y de quienes leernos en las pfiginas sagradas
estfin Moises, el legistador; David, el rey; Elias,
el prolate; y Dani el, el vidente. En el Nuevo Tes-
tamento tenemos el e jemplo de nuestro Senor y
de sus apdstolea. E s evidente tambien que el ayu-
no teals su luger on la vida de la Iglesia Pri-
mitiva. Fatal prac tice biblica no estaba limitada
el Antiguo Testamento
silo a las hombres. En
una mujer Hamada Ana,
hallamos el nombre de
 14 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS
y en las paginas del Nuevo encontramoa a otra
mujer tambien Ilamada Ana, que entran en Ia
categoria de aquellos intercesores que ayunaron
tanto como waren.
Algunos de los grandes hombres en Ia historia
de is lglesia tambien acostumbraban a ayunar
y dieron testimonto de su valor. Entre ellos se
puede mencionar a grandes reformadores como
Lutero, Calvino y Knox. Este piietiea no estaba
limitada a ninguna escuela teologica on particu-
lar. Encontramos al ealvinieta Jonatan Edwards
colaborando con el arminiano Wesley y a David
Brainard confraternizando con Carlos Finney.
E308 nombres representan a grandes eruditos
y predicadores, ministros y misioneros, predica-
dores quo liamaban a un avivantiento y a even-
gelistas. En la lista de los quo ayunaron podemos
encontrar el nombre del pastor Hsi, de China y
el del pastor aleman Blumhardt, hombres a los
que Dios use hate un siglo en sus respectivos
campos de labor pare la liberation de gente opri-
mida por Satanas. El tiempo no alcanzaria pant
referirnos ul creciente numero que Dios esta le-
vantando y usando hoy die en este mismo minis-
terio a haves del ayuno y in oracion.
Las obras de los grandes casi no pueden pasar
desapemibidas. Sus cuerpos nun no se han en-
friado en sus tumbas cuando los historiadores ya
eaten hurgando en busca de sus apuntes perso-
nales y sus diarios privado.s. Solamente cuando
en aquel din se abran los registros celestiales
quedara al descubierto el gran ntimero de santos
ationimos, que no han 'egad° ningen diario per-
sonal y de los que no se ha ocupado ningdn his-
toriador; sino que fueron hombres que oraron
POR QUL AYUNAR? 15
a ye en secreto. Con aegis-
con ayuno al Dios qu
ridad que ellos tambien brillariin en el firma-
mento de aquellos ilustr es santos ''como las es-
trelIas a perpetua eter nid.ad".
En In epoca del Nuevo Testamento el ayuno
era un canal de poder. A medida que la espiritua-
lidad menguaba y la mu ndanalidad florecia en
las iglesias el poder y los dunes del Espiritu fue-
ron desapareciendo.
Con la perdida del poder interior, los hombres
tuvieron que aferrarse tan solo a lo que les que-
daba: la forma externa. Se dio missy mas enfasis
a actos externos tales c oma el ayuno, aunque ca-
rente del espiritu inte rior que solamente podria
darle valor. El asceticismo Dego a ser una sena]
de piedad y espiritualidad. Las palabras de Pablo
sabre la "apariencia de piedad, pero negarin Ia
eficacia de ella", 2 Timoteo 3:5, se cumpllan.
Pero, loado sea Dies que esti amaneeiendo un
nuevo dia y una renovada sed per el Espiritu
esti empezando a sacud ir a In adormecida Iglesia.
Es un dia de renovation esp irituel. Por doquier
se pueden apreciar Ia bisqueda y is inquietud,
El clamor de Ia Iglesia
las cnrgas y los anhelos.
esti ascendiendo al cielo. El Espiritu de Dios se
mueve. z,Que es este sino los primeros dolores del
parto de is nueva era que pronto yeti la lee?
Dios esti resuelto a con seguir una Iglesia sin
mancha y sin arruga, una esposa ataviada pare
su amado Hijo. Personalmente, tengo is convic-
cion de que en los dolores de parto que Ilevaran
al alumbramiento, descubriremos uno de los se-
cretos de la Iglesia Primiti ve y que se habia Per-
dido: el poder que es lib erado a tray& de In prac-
tice verdaderamente biblica de ayunar pare Dios. 1),
A

2 ticer el rentmciemiento a nosotros mismos. El he-
EL AYUNO
NATURAL
Y despues de hater Remade crearenta. dies 21
ctectrenta melzes, tare hambre.
Mateo 4:2
Hay personas a las quo, cuando no les agrada
el exacts seatide literal de algo que se eneuentra
en Is Biblia, se sietiten tentadas a espirituaIi-
sari°, restandole sal su fuerza. Luego que Ia yen
dad se convierts en algo nebuloso, deja de toner
kiplicacidn practice. Su filo ha lido embotedo y
ya no puede sorter. En general esto es lo que
profesante y on particular, los evangd-
Mos, se han inclined° a hater eon la ensenanza
bibliea relative al ayuno.
—Ayunar— dices' los tales —no es simple la
necesariamente ebstenerse de corner wino de anal-
quier etre coca que impida nuestra eomunidn con
Dios—. 0 bier serialen: —Ayunar signifies pa-
sarse sin also, practicer In negation del yo—.
Basta ampIiar el significado lo suficiente pare
hater que desaparesca su file.
Es cierto que edemas de la comida hay mochas
eons que pueden impedir mantra comunidn eon
EL AYUN
O NATURAL Pf
Dios. Tambien es verdad que tecesitamos prac-
eho es, empero, que "ayunar" en primer lupr
signifies no comer. Notamos que on los tiempos
biblicos tenian hig ar tres formes principalea de
ayuno, pore gee cads una involucraba vita abe-
tinencia literal. Si en ocasiones is palabra puede
smpliarse pare incluir otras maneres de auto
negacian este no altera su significado basica.
Por rezones de conveniencia al primer° y al
mes corriente lo Ilamaremoa el wino nature/.
to quo este involucrado on este tipo de ayuno
puede notarse con tads claridad en la primers
mention quo el Nuevo Testament° hate del ayu-
no: Jesus ayuno y despuds tuvo hambre. Hato
significa que se abstuvo de tads close de eomida,
ya fuera o liquids, yen) no de ague. A tra-
❑ as de los detalles que tenemos restate claro que
el ayuno de nuestro Senor foe de esta clase.
La Escritura °es dice que "no comi6 pads",
Lucas 4:2, pore no se refiere a que no bebiora.
Y continua el relate biblice: "tuvo hambre", pero
tuviera sod. Aunque los dolores
no mentions que
provocados per la sod son mts iTitellSOS quo lee
producidos per Is necesidad de corner, Satane8
no to tent?: pars que bebiera sine pars quo co-
miera. Todo Wier nos sugier e que su ayuno tie de
pero ne do liquidos. E5
abstencion de comida,
man, nuestro organism° no p odria sobrevivir coo-
renta dies sin ingerir liquidos a no ser qua fuera
sobrenatural.
sustentade en forma
No hay nada quo one sneers que el verdadoro
bien el no dorrair. Dios ptro-
ayuno implique tam
En yr/ego '1.0E., do we, on prefijo ,Itgativo y cakie, coma.
 16 EL AlrUNO ESCOOIDO POR Dios
de llarnarnas a que no durrnamos por un breve
espacio de tiempo, tai como pasar ups noche sin
dormir. Pablo so refiere a "desvelos" come algo
distinto de "ayunos", 2 Corintios 6:5; 11:27. Si
el no dorrnir fuera esenclai pare el ayuno, no
serfs posible Hever a Cabo an ayuno prolongado
a no medlar una intervencion sobrenatural. El
cuerpo reclama dorrnir antes que beber, y de no
hacerlo, tarde o temprano sucumbiria y sal, sun-
que involuntariamente, terrninarla el ayuno.
El ayuno natural, per lo tento, involocra abs-
tenerse de toda forma de romida pero no de
agua y debe distinguirse de las otras dos doses
de ayuno, el total y el parcial, los que considers-
remos en los prdximos capitulos.
3
EL AYUNO TOTAL
gamic) fres dims sin van 21, comid ni bebio.
Elechea 0:9
En is Escritura contamos con unos pesos ejem-
plos de Io que hemos llama do amino total, as de-
sir, del ayuno con abstencidn tent* de comida
come de bebida. Por lo gene ral este tipo de ayuno
no duraba mds de tres d ias, quisa porque de
hacerlo per mas tiempo po dria resultar perjudi-
cial pars el organism°. Es te puede pasar perio-
dos mas o menos largos sin recibir alimentos, y
cambia no puede
sacer ventaja de esto, pero en
pasar macho tempo sin tomer agua.
Leemos qua Esdras "no comid pan ni bebid
canes del pecado
agua, porque se entristecid a
de los del cautiverio". Esdra s 10:6. Estsba abru-
efacto frente a is ver-
rnado per el peser y eatup
gonzosa componenda del pueblo, en la rued los
sacerdotes, levitan y oficiales, marchaban a la
cebeas. Esdras sefiald: "ra sgs0 mi vestido y mi
manta, y arranqud pelo do m i cabana y de mi
barbs, y me sentd =gusted° en extremo".Ee-
dras 9:5. Tanta era la preocupac idn que to ago-
biaba que no ciomid ni beb id.
 20 EL AYUNO ./23contuo euR Dina
La reins Ester To dio instrucciones a Marda
queo, senalendole "A.yunad por mi, y no comais
ni bebais on tree dies, noche y die: yo tainbien
con mis doneellas ayunare igualmente." Ester
4:18. Una crisis grave on extrema amenazaba con
exterminar a Coda Is rasa judia, Ni Ia misma Es-
ter, peso a que era la reins, podia esperar salvarse
de la muerte. Pate entonces que ordend este ayuno
total a causes de /a critics situation por la que
atravesaba su pueblo. Situaciones criticas bacon
necesario que se tomen madidas de este calibre.
Satdo de Tarso arribd a Darila.S00 aturdido y
desesperado imp de so encuentro con el Cristo
resucitado. AIR "estuvo tres dips, sin ver, y no
comie ni behio". Hechos 9:9. La revolucion espi-
viriaritual que habia ocurrido en ei joven fariseo
ser-
730 S0 I 0 pare a/terar eI curse de su vida,
sine tambien pare oar forma a Is Iglesia cristia-
na, Tel yes el impact) que recibi6 ententes fue
tan tremendo qua ni ae aeordd de corner o de
bebor.
ta Las Escrituras hacen referencia a ayunos to-
les que sin dada fueron sobrenaturaies en ea-
racter a causes cis au clureeidn. En dos ocasione a,
y por espacio de cuarenta dies y cuarenta noche s
cada vea, Moises eatuvo en la preseneia de Dios
y no comic': ni bebio, Deuteronomio 9:9, 18; Exo-
do 84:28. La primers fue cuando Dios le dio los
Dies Mandamientos y la segunda ocasidn
diatamente despues, cuando se encontrd con que
bel pueblo estaba adorando el becerro de orara que-
ntando aid la Ley aun antes de haberla reel-
bido formalmente. Estos dos ayunos se suced ie-
ron virtualmente sin intervaIo y si se los one
constituyen lo que as sin luger a dudes el ayuno
EL AYUNO TOTAL 21
mis largo de torts is Biblia; ochenta dies sin
corner o beber.
Tambien el viaje que Elia s realizara a Horeb
puma haber sido. iniciado durante un ayuno to-
tal. De ser alai, el mismo debe haber aido sabre-
natural. Debajo del enebro donde as encontraba
durmienclo luego de e scaper de manos de Jess::
bel, el profeta fue despertado por un angel que
le ofrecid una torts cocida sobre las Snell/18 y una
vasija con agues. Por dos vec es el angel lo instd
pars que corniera y bebiera y "fortaleeido con
aquella comicial camind cuarenta dies y cuarenta
1 Re-
!inches haste Horeb, el mon te de Dios".
yes 19:8.
Lin viaje de semejante duracidn a tray& del
:irdiente desierto, si es que coneluyo sin mss all-
mental, come implica la Escritu ra, constituye un
l come los de Moises.
ayuno total tan sobrenatura
Si asi fue, tenemos otro paraleIo sorprendente
entre estos dos destacados representantes del Vie-
jo Pacto; Moises, el dador de la Le y, y Elias, on
4:4-6; Marcos 9:12, por
restaurador, Malaquias
cuanto ambos concluyeron su vida terrena en
forma milagrosa y ssimismo reaparecieron so-
t en el monte de is
brenaturalmente con Cris o
transfiguration.
Ample dejernos de lado ayunos conic egos, que
hicieran ipoca, ilegamos a Is conclusion de que
el ayuno total as una medida extrao rdinaria pa-
re una situacion lucre de Io coma, For lo ge-
neral as alp reservado pars emergencies de or-
den espiritual. Se sabe de rams de extrema nece-
regular y
sided que no se rindieron a la oracidn
al ayuno, pore qua se solucionaron cuando is
persona que intereedia foe guiada por Dios pars
1
 22 EL AYUNO ESCOGIDO pen Dios

ci' l a c e r un a y u n o t o t a l . E s t o e s p a r t i e u l a r m e er nte
p to en cases de t e r r i b l e s p o s e si o n e s p o r e s-
irit

muy u s malign o s. La p er so n a, emp er o, d eb e estar

4
cl Seg ura de que Dio s la gul a a practic ar esa
a s d e a y u n o p o r u n p e r i o d o de t i e m p o m a y o r
s
d
e t r e e d i e s.
EL AYUNO
PARCIAL
No corm manjar delicado, ni entro en nu boca
ranee ni vino.
Da n i e l 1013

E n e st e a yu n o se ha t e en fa si s a I s r e st ric ti o n
de is diets nuis bien que a una abstention total
(le c o mi d a. Al co m i en z o d el li br o d e Da ni el se no s
(la a ca n cer a este joven y a sus compariero s.
Hainan lido escogidos de entre el grupo de exi -
lades hebreo s por su noble ascend enc ia y sus
dot e s in te le ct u al e s, co n el pr op d sit o de qu e re -
eibieran una instruction adecu ad a con mir as a
( me en tr ar an al serv icio d el r ey d e B ab ilo n ia.

Estos jdvenes resolvieron no contaminarse con

In deliciosa ration del rey ni con el vino que este
lx bia, ya qu e pri m e r o tanto la co mida com e in
rathicla era of melds a los (bases babilonies. En
l u g ar h e l o s d e li c i o so s m a n j a r e s p i d i er o n q u e no
Its diera leg u mbres pars co mer y agu e pars be -
ber. El ma yor do m o, b ajo c uy o cu id ad o esta ba n,
a c c e d i 6 a po n e r a pr u e b a e l e l e c t° d e e st a se n c il l a
d i c t a p o r e sp a c i o d e d i e s d i e s. A l f i n d e e s e t i e m -
po, leemo s qu e "par ecio el r o st r a d e e l l o s m a j o r

24 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS
y mss robust) que el de los otros muchaehos que
comian de is porcio'n de is comida del rey".
Daniel 1:15.
No podemos afirmar qua se tratara de una
intervention sobrenatural, pero as un hecho co-
mOnmente aceptado per los dietistas que una ali-
mentaci6n sencilla y saludable as mocha rats be-
neficiosa pare el organisrno que una comida may
elaborada. Las personas que regularmente alter-
nan en circulos donde de continuo se van obli-
gados a asistir a banquetes, comidas y otras re-
uniones donde se bebe en exceso, con frecuencia
estan acosadas por enfermedades causadas por
esos excesos, incluso por trombosis coronaria. To-
das las closes de ayuno, por otra parte, son muy
buenas pare el organism* y muchisimas personas
sun fuera de los efrculos cristianos ayunan por
rezones de salud.
El valor del ayuno partial, sin embargo, no
esta confinado en manera alguna a lo fisico. En
el mismo libro de Daniel leenws unos capitulos
rafts adelante, coma el profeta recibid una rove-
laci6n divina sabre el futuro de Israel, su pue-
blo. All! describe cdmo bused a/ Senor pars en-
tender Is vision y lo hate en estos terminos: "En
aquellos dfas yo Daniel estuve afligido por espa-
cio de tres semanas. No coral manjar delicado,
ni entro en mi boca carne ni vino, ni me ungi
con ungiiento, haste que se cumplieron las tree
semanas." Daniel 10:2, 8.
No explica nada que one d6 a colander por
qu6 no hizo un ayuno normal, coma Io vimos ha-
cienda en capitulos previos. Tal vez asuntos de
Estado u otras circunstancias se lo impidieron,
EL AYUNO PARCIAL 25
a obrar de ese mode. Indudablernente exhale en
positivo valor espiritual en an tempo especial
na dicta tan limitada. Para
de buster a Dios, con u
Daniel resultO en una gran victoria e.spiritual
sabre los poderes de l as tinieblas y ademils, per
media de un mensajero celestial le fue revelada
In vision.
Alga analog° a un ayuno partial se puede notar
en el periodo de prepar ation espiritual de Elias.
En Querit los cuervos le traian pan y carne per
In mafiana y por Is tarde, y bebla del agua del
arroyo. Tiempo despues, cuando estuvo en case
de is viuda on Sarepta de Sidon se aliment6 con
1 Re-
tortes eocidas, hechas con harina y aceite.
yes 17.
Tanta coma la preparation de este hombre de
Dios en In auto-negation, requisito indispensable
pare uno al que Dios le va a otorgar poder espiri-
tual, era apropiado que in dicta del siervo de
Jehova fuera de lo mas sencilla mientras que
habia hambre en In tierra y muchos de sus corn-
patriotas morian par falta de comida. Para poder
ministrar eficasmente a los que tienen necesida-
des as menester que no s identifiquemos con dates
Y estemos donde ellos eaten.
Use creyente, rues de naci miento, cause una
n matrimonio cristiano
profunda impresidn a u
cuando hate unos silos se hosped6 en su granja.
Maravillosamente convertida, Dios la habits lla-
mado para que lo sirvie ra en un campo de rota-
gindos en Austria. Cortesmente declin6 la crema
becha a base de an maiz especial que este mittri-
mance presentaba en la mesa en tasi todas las
enmities y se limit4 a una di eta de lo mas
explicando a quienes la hospedaban que no podia
o posiblemente fue porque Dios lo habra guiado
 26 EL AYUNO ESCOCIDO POR DIOS
ser de otra mailers cuando sus hermanos y otros
entre los que ella trabajaba soportaban tantos in-
fortunios. Dios nunca deja de honrar una auto-
negacidn como 6sa.
En el Nuevo Testament°, Juan el Bautista as
nos presents coma is contraparte de Elfa.s. En
los registros de los evangeHos leemos que ade-
Ws de ayunar con frecuencia, el Bautista se ali-
mentab• con una sencilllsima diets de langostas
ride! silvestra
El ayuno partial permite quo el mismo sea va-
riado y muchos lo han probado con gran bendi-
don y asirnismo se han beneficiado. Una de Ins
diversidades que permite este tipo de ayuno es
la de alimentarse exclusivamente con una clase
de comida todo el tiempo que lo observa. Durante
los primeros dias que peed en Georgia, Juan Wes-
ley sigui4 tins dicta de part; vivid exclusivamente
de pan seco. Lo hizo en relacidri a lo que pensaba
que era un case de posesion demonfaca. '
Otros flan ayunado parcialmente suprimiendo
una cierta comida cads dia, limitando estricta-
mente asf la cantidad de comida ingerida. En las
biografias de Rees Howells leemos que sigui6 este
meted° en una epoca cuando Dias lo estaba pre-
parando pars inkier una nueva obra: "no aImor-
z6 durante varios dias pero pas6 ese tiempo
con Dios". Es necesario prestar atencliin no sea
que luego de haber suprimido una comida, ;se
coma con exceso en las siguientes!
ayuno partial es de gran valor especialmen-
te cuando las circunstancias hacen que resulte
NORMAN GRUBB, Rees Heirells, In straw, Luttorworth
Press /C.L.C.
(N. CUURROGR (RM. Diarloo de Wesley (Vol. 1).
EL AYUNO PARCIAL 27
imposible o inconveniente realizar un ayuno na-
tural. Ciertamente requie re identica auto-disci-
plina. Es mss apropiado para las personas ma-
yores o aquellas con una constitucion fisica UNt
y que no pueden bracer on ayuno natural. Ademds,
aquellas que nunca ban ayu nado pueden renal-
derar este tipo de ayuno corm punt° de partida
y luego seguir con un ayuno natural. Una de las
grandes ventajas del
ayuno partial es que aunque
sc
In hays practicado por un period° prolongado
la ingestiOn normal de Ali-
se pueden reasumir
mentos de inmediato, coca que no es posible con
los otras dos chases de ayuno.
Mhz adelante veremos q ue bajo oaths tree ela-
ses principales de ay uno considerados, el ayuno
biblieo puede ser tanto pdblico como privado,
regular come ocasional, inv oluntario tanto coma
voluntario.
Asimismo consideraremo s las distintas nece-
sidades y circunstancias que movian a los hom-
bres a ayunar y cu61 es su aplicacion para nos-
otros en la actualidad. En primer lugar, sin em-
bargo, debemos examinar las dos declarations
Haves de nuestro Seiler relativas al ayuno, por-
que ellas deben determiner nuestra actitud pars
on todo este terra.

5 clones siguientes de discip ulos y para que fueran
CUANDO -
NO SI LO HICIEREIS
Cuando, pues, des timeena cuando area .
cuando ayes&
Mateo 6:2, 5, 16
Al derles la Gran Comisian, Cristo mand6 a
sus apostoles diciendoles: "Id, y haced discipulos
a todas las nations
ensetiandoles que guarden
todas as cosas que os he rnandado." Mateo 28:19,
20. Por espacio de mks de un siglo ha exiatido
la tendencia de recalcar y exalter las enserianzas
de las epistolas de tal manera como para sugeri
qua substituyen a las enserianzas de Cristo to
como las tenemos an los evangelios.
Algunos haste han llegado a afirmar que las
enseftanzas contenidas en el Serm6n del mon
no tienen aplicacidn directs para los creyen
hoy dia, que son basicamente rnesienicas y ju
dies y que se cumpliran en una era milena
futura. Los que sal piensan no solo eaten equiv •
cados sine que se hallan en directs contraposi
clan con la comision de Cristo citada. Si eras
palabras tienen algtin significado, seguramen
as que Jesus as las 005086 a sus discipulos par
CuArroo — NO 51 LO HICIEREIS 29
que elks a su vex las enseflar an a las genera-
obedecidas haste Is consumac
iOn de los siglos. Ver
tambien 1 'rimoteo 6:8, 4.
ftor enseri6 a sus die-
LQue as lo que nuestro Se
eipulas acerca del ayuno? Eso ciertamente debe
regir nuestra conducts hoy dia. En el subtitulo
sus dos declarations
hemos citado la primers de
mfrs importantes sobre el
terra.
nar, Jesils
Alhablar sobre el dar, orar y ayu
idad de practi-
advirtio a sus oyentes de la futil
ser
,..ar au piedad dehmte de los hombres pare
ijo "Si das limos-
vistos. Mateo 6:1-18. Jesus no d
nes", sino "cuando, pues, des limosna". Dio par
sentado que las generaciones suces ivas de disci-
pules reconocerian la obligacian qu e tenian de
dar. No serialo: Si ores, como si la oration fuera
algo optional, sino "euando ores", a clarando de
rite modo que reconocerian Is oracidn como algo
vital.
Tampoco les explic6 "si ayunas", como si el
ayuno fuera algo que los discipulos pod ian sen-
lga
tirse guiados a hacer o no, o como si fuera a
title se aplicara solamente a una se lects minoria
de apdstoles, profetas, predicadores o diri gentes.
De modo inequivoco, categoric° y sin reserves
&Tiara a la gran masa de ens discipulos "Cuan-
do ayuneis ..." No dej6 lugar a dudes de que
daba per sentado que se ejercita rla n an obedecer
is direccien del Espiritu e n esto tanto como en
uiriera.
anat. y dar cuando la ocasidn lo req
Es significativo que el Seiler tra te sobre el
tual distinto de Is
eyuno come un ejercicio espiri
oracidn. Aunque el ayunar y el orar, por lo ge-
neral, son dos oosas que va n unidas tanto an
30 EL AYLINO ESCOGIDO FOR Dios
la Escritura como en la experiencia, no siempre
es asi. No deberiamos pensar en ayunar como si
el ayuno fuera una toss semi-independiente, siem-
pre unida a la oration. Todo to contrario, el ayu-
no en ocasiones puede cumplir un prop6sito es-
piritual de por si.
Asi como puede haber oracidn sin ayuno, tam-
bien en ocasiones pueden haber ayunos verda-
deramente aceptables a Dios sin oration, al me-
nos en el sentido de intereesion.
En el ayuno que figura en el libro de Ester no
hay ninguna mencien de que el mismo fuera
acompariado de oration. En el ayuno de los pro-
fetes y maestros de Antioquia leemos que ayu-
naron y ministraron al Sefior pero no se men-
ciona de que pasaran este tempo en oracion. He-
rhos 13:2.
El hecho de que uno no pueda dedicarse a la
oracien durante el tiempo que dure el ayuno no
signifies qua el periodo que no es acompariado
de oration espeeifica cartzca de valor espiritual.
Ayunar, como veremos ma's adelante, tiene mu-
chos otros propeeitos, edemas del muy importan-
te propdsito de faciliar la interceaion.
6
AHORA ES EL
TIEMPO
Vendetta dies cuando el es-poso les sera quitado,
U entonces avunarda.
Mateo 9:15
Esta segunda e importante declaracidn de Se-
on respuesta a
arle respecto del ayuno fue dada
Juan el Bautis-
111111 pregunta de los discipulos de
ta: "&Por que nosotros y los fa riseos ayunamos
nalehas veces, y tus discipultis no ayunan?" La
respuesta de Cristo es sumamente pertinente a
la pregunta de si los cristianos hoy dia deben
isynear. Lea senate: "yAtaso pueden los que
warm de bodes toner luto entre tanto que el es-
poso esti con ellos? Pero vendra n dies cuando el
ces armaran."
..riposo les sera quitado, y entpn
Aunque hobo ocasiones cuando Jes us y los dis-
ripulos pasaron hambre o cuando a ca lms de las
demandas de la obra no tenia n suficiente tiem-
po fibre pare corner, no tenemos evide ncias de
quo el o los diselpulos neveran a cab° un definido
ayuno voluntario fuera de los cuarenta dins que
terioridad a la int-
111 pas6 en el desierto con an
:Axel:in de so ministerio pu blic°. Jesus les ex-
 habia mandado ir, lee dijo: "He aqui yo estoy
32 EL AYUNO ESCOGIDO POE DIOS con vosotros todos los dies." Entonces ya no
plies el porqua: Ei esposo todavia estaba con eilos,
los invitados a Is bodes; era ins tiempo de re-
gocijo, no de ayuno; era apoea de alegria, no de
tristeza.
Habia amanecido un nuevo die y el reino tie
Dios se habia acercado. El viejo orden con sus
ritos, y ceremonies y esclavitud legalista habfa
terminado pare siempre. Aun cuando el esposo
les fuera quitado no volverlan al Iegalismo ni al
ascetismo del viejo orden. Aunque los discfpulas
volvieran a ayunar, lo harlan por motivos dife-
rentes, y con un espiritu distinto del que carac-
terizaba el ayuno de los fariseos o sun de Juan
el Bautista. Como Jesus sigui6 explicandoles, el
viejo odre judaistico no era un receptAculo apro-
piado pars el nuevo vino del Espiritu,

"Vendran dias cuando el eaposo les sera qui-

tado, y entonces ayunarlin." Este es tal vez Is
declaracion mas crucial en el Nuevo Testament°
sobre el ayuno. 44„0,06 periodo de tiempo se re-
feria Jesus? diodirhaber sido al breve perfodo
que mediaba desde sa arresto hasta su reapari-
cion en la resurrecci6n? Algunos han creldo que
si por are palabras "todavia un poco, y no me
vereis; y de nuevo un poco, y me vereis ...
cierto, de cierto os digo, que vosotros llorareis,
y lamentareis, y el, ]undo se alegrara; pero sun-
que vosotros esteis tristes, vuestra tristeza se
convertith en gozo." Juan 16:16, 20. Este pun
de vista ha sido expresado
"El fue quitado de en media y ellos ayunaron
y estuvieron tristes durante esos dies de tinieblas.
Empero volvi6 y de pie en el monte que 61 lea

AHORA ES EL TIEMPO 33
, mas lugar pars la afliccitin, no tiene cabida
rostra triste, angustiado,
sino quo hay lugar
gozarse, pare alegrarse y regocijarse."
-,,egan este punto de vista, los dias en que el
use estaria ausente estaban limi tados a tres
,ano maxim° a cuatro. Con la resurre ccion de
isto y su reaparicion el tiempo de
ayuno habia
el uido.
Aunque este teorla resulte muy agrada ble, ea
ostenible por varies rezones: Primeramente
paalue esta no es una era de alegria i limitada;
eiertamente que hay alegria pero la misma no
carece de tristezas. En verdad qu e hay lugar pars
ilt afliccidn mientras que el pecado, el dolor y
los conflictos nos redeem "Es necesario que a
troves de muchas tribulaciones entremos en el
reino de Dios."
Aparte de esto, &cone) puede existir una alegria
sin nubarrones mientras que nuest ro amado Se-
nor y Maestro todavia esti ag uardando pars re-
rthir su reino, pars ver todo el trabajo de su
alma y ser satisfecho? Con seguri dad que sus pa-
lilies "bienaventurados los que Baran", deben te-
BCP su aplicaciOn en nuestra era.
Ademas las palabras del Senor rec alean sola•
mente dos periodos de tiempo. H obo el tiempo
de alegria mientras que "el esposo estu vo con
ellos", algo que se cumplia ento nces. Llegaria un
hemp° de dolor, "vendthn dies cuando el espos o
les sera quitado". Pero este inte rpretacidn re-
eillea una tercera lase cuando el esposo volverla
eoevamente a ellos, algo que no se puede aprec iar
esta deelaraeion de Cristo.
0 CAMPBELL MORGAN. Si egootoofto otOO. Soo Mot... Oil.
1.1■ent. Ltd./Flomfot IA, Revell Co.
 34 EL ArLINO ESCOGLDO POR Dios Axone ES EL TIEMPO 36
En la analog ia de nue stro Se nor lo s invita dos
a las bode s se go zaba n porque el e spo so esta ba e r o s c r i st i a n o s l a s c u m p l i e r o n
r et i e s - i t. Los p ri m
c o n e l l o s. U n a v e z q u e c o n c l u y e r a n l o s f e s t e j o s h echo mue hisi mo s sant os varo -
de in boda el e spo so se iris y los hue sp e des se y to mismo ban
sentiria n triste s porque no sabia n cuand o volve - l a s g e n e r a c i o n e s q u e l e s si g u i e -
nes y mujer es en
rian a verlo. "Vendr an die s cuand o el esp o so les aq u ello s q u e las cu mplen ho y
ron. &Donde estan
s e r a q u i t a d o ", n o s a u g i e r e u n a a u s e n c i a d e d u r a -
tan mu y sep ar a-
c ite n o esp ecif icad a p er o q u e d eb e aer mas lar g e d i a ? l Ay d e m i l Son pocos y es
qu e el br ev e en canto d e lo s f estejo s. El tiemp o on is ex cep cion msi s bier s que is
dos entre si. S
d e aIeg ria y f estejo s elar amen te r epr esen ts lo s n p er di d a d e I s Ig l e si a.
a f i o s d e su m i n i st e r i o t e r r e n o . i S e r i a q u e e l t i e m - regla, para in gra
po d e a fl ic c io n y a yu n o se h ub ie ra c u mpl id o e n iendo una nueva generacien
E mpero e ats surg
aqu ello s d ies d e au sencia antes d e qu e apar eciera p or r eco br ar el po d er
q u e s e si e n t e p r e o c u p a d a
en is resurrec cion ? Y d e ser a si, 4donde e sta Is
eco brar l pod er
e v i d e n c i a d e q u e e l l o s a y u n a r a n d u r a n t e e st o s tipostolico. 1 , C 6 m o podr e mo s r e
tree dies? Cn ando volvi d a apare cersele s en el c uid a mo s l a s pr act ic es a post61 1 -
a p o st o l i c o si d e s
apo sen to alto les pr egu n t6 si ter tian alg o p ar s
o s esp erar que fluya el pode r
cor n er y ello s p u diero n o fr ecer le u n tr o zo d e eas? LCo mo podem
p escad o asad o. Lucas 24 :41 , 42 . os canales? El ayuno as un
ni no reparamos l
efialado p ars q ue p u eda fluir
medio divinamente s
emos permitirnos el
au grads y poder, y no pod
Por lo tanto nos vemos obligados a referirnos iempo.
d e sc u i d a r l o p o r m i ss t
a los dies de su ausen cia c o me al p eriod o de
ra no as senciliamente un
El ayuno de e st a e
eats era, del tiempo que asc endid al Pa dre heats
or la ausenci a de Cristo aino
:tete de afliccidn p
que vuelva otra vez desd e ei cid°. Es evidente
rs su venida. Ojala que
uno de preparacitn pa
qu e Hsi lo c o m pre nd ie ro n sus apda to le s p orq u
oaticas entonces ayunaran ",
no fue su m esta s palabras pr "
h asty d espu es d e su ascen sidn al Pa - e en ats g en er acien.
scan cu mp lid as f in almen t e
d r e q u e l e e m o s q u e a y u n a r o n . H e c h o s 13:2, 3.
itent una Iglesia
que ayuna y que ora Is que
Antes de p ar tir, el esposo les pr o metid qu e t e cl a mor: ' Aq u i v i e n e
excuchar a el
emocion an "
vendria otra vez para recibirlos a si mismo. La rimas serail enjugadas y el
0 esposo !" Las lag
Iglesia todavia espera oir el clamor de media - los ejos to is cena
RIPER° sera seguido por lest
noche "tAqui viene el espo so; sali d a reeibirlel" r o.
en las bodes del Corde
Mateo 25:6, E s e st a la er a de I s Ig l e si a la cu al
c o n st i t u y e e l p e r i o d o d e l e sp o so a u s e n t e . E s i t s p o sa d i c e n : v e n .
'V el E sp i r i t u y l a E s
In era d e l a I gl e si a a i s co a l se re fir i d n ue str o ve.
C ier tamen te v en g a
en b r e
Senor cuando dijo "entonces ayusarein". ! Ah o r a
e st s. A p o e a l i p si s 2 2 : 1 7 , 2 0 .
Amen ; si, van, Senor J
as el tie mpo! Estes palabras de Je sts eran pro -

7 rats 8:19, leemos de cuatro ayunos re
AYUNOS
REGULARES Y
AYUNOS PUBLICOS
El (Ma del ayuno... las leerds. Jeremiao 86:8
Proelegmad ayuno, convoead asamblea. Joel 2:15
Hemos visto ya que el ayuno natural se hate
ocasionahnente de acuerdo con Ia necesidad y
que es algo personal entre el hombre y Dios. Los
ayunos regulares y pdblicos, de los cuales In Es-
critura proporciona un 'Elmer° de ejemplos, son
excepciones obviss. La relacion que existe entre
ambos es que casi todos los ayunos regulares que
• menciona la Biblia eran tambidn pUblicos, pero
no todos los ayunos pUblicos eran necesariarnen-
te ayunos regulares.
El die de In expiacion en el cual Dios habia
dicho que Lode Israelite tone que afligir su alma,
(Levitico 23:27, compare eon el Salmo 35:15 e
Isaias 58:5), era el Unieo ayuno regular que or-
denaba la ley de Moises. En liechos 27:9 nota-
mos que los judfos alit segulan observando este
ayuno en la epoca del Nuevo Testament°. AdemAs
del "dia del ayuno", en Is epoca de Jemmies y
AYUNOS REGULAR8S Y AYUNOS POBLICOS 37
que se cite al comienzo de este capitulo, en Zaca-
gulares pare
,enmemorar los cuatro eventos principales rola-
Nenados con Ia destruccion de Jerusalem.
Para In ,pore tie Cristo los fariseos habian des-
urrollado este prActica del ayuno re gular y is ba-
bbitt convertido, igual que cualquier otra coca
espiritual sobre la que ponian sus manos, en una
esclavitud legal. Por lo tent* C risto nos presents
un cuadro del fariseo tipico como de un ho mbre
que se jacta en su oracion y dic e: "ayuno dos
cores a In semana", Lucas 18:11, 12. En los siglos
segundo y tercero despues de Cristo, los mie rco-
ayuno,
l . a viernes eran reconocidos como dies de
v Juan Wesley fue quiet revivi 6 este costumbre
mitre los primeros metodistas.
liempre este latente el peligro de que cua lquier
er costumbre
ejerricio espiritual que se haga p
n ritual
no convierta en una forma vacia, en u
carente de significado espiritual, pero no pode-
o regular a
nIns rechazar la practice del ayun
cause de este peligro, No hemos aban doned° los
mementos regulares de oraci6n o la cost umbre de
dur regularmente a Dios por el hecho de que lea
teriseos tambien abusaron de es o. El ayuno re-
gular no necesita convertirse en algo ritualists
nte.
rum') tampoco lo es In oracien consta
neeesario recalcar que el ayuno, sea r egular
ocesional, es un asunto entre el hombre y Dios.
I ars lecciones que nos enseta la historia nos hacen
ver que debemos resistir cualquier tendencia que
2 Reyes 15:1. Conan
,o, deeRno, cornice., de In cese
elm;
ss 29:2. Quinto fun. deetrueclOn
ems. Is mid, de la chided. Jerckei
25,111, 9. Siptisno men, lo muerte
en In rind, I y temple; a Reyes
.1. RednlIss; 2 Reyes 20:55.
 38 EL AYUNO liZSCOCIDO POI.I DIOS
puede sec cession de que el ayuno regular hecho
por una persona cc convferta en una costumbre
de Is Iglesia. Un pequeno peso y Is costrambre
de Is Iglesia se convierte en una regla de is
misma a la oral los fieles eaten obligados a
someterse, colociardose de este mode otro yugo
Sabre eI cuello de los discipulos, un yugo que ni
los padres de M Iglesia ni sus sucesores pudieron
Bever. En at capitals sabre ei ascetismo U./i-
tems-los alga mils este panto.
Siempre y cuando tengamos an euenta esos
peligros y procuremos que ese habfto no se con-
vierta en unit forma carente de espfritu y vide,
y que no tratemos de imposer el ejercicio perso-
nal de nuestro corazdn sabre otros, encontrare-
mos en Cl ayuno regular un valor positive, real.
No sdlo nos properciona ens oportunidad slate-
minim pars un examen espiritual y ma reorien-
tacidn, Gina que ea tambien un vanes° media pars
conserver squalls cads rem mks preciosa eonve-
niencia Ramada "tiempo". Un ayuno regular, una
yea a la sernana, puede significar que el tiempo
que empieamos pare comer tins o cuatro races,
diganina unas dos harms, In recuperarnes de mien-
tro atareado programa y Io empleemos mils es-
Peeificsmente in el reino de Dios, especialmente
en e/ gran ministerro de la oration. Este as un
tdnico sentanal tanto pare el alma coma pare el
cuerpo y que tambien puede ser instrument° pars
bendicidn de Mims.
Entre aquefIes que se permitian este fujo pue-
de mencionarsc al patriarca de Los Hermanos
Libtes, Roberto Chapman, de Barnstaple,
1902}, Aeostumbraba syunar lop slbados. Ese
dfa no recibia a nadie sire que se encerraba en
AYUNOS REOULARES Y AYUNOS rtarsices 89
su pequene taller, solo con Dios y con 311 torno,
en un tiempo de comunion y recreacids y a la
rem pare preparar so alma pare el prdxhno die
del Senor. Hay antecedentes de que en una ace-
Rion alguien tuvo neceside d de entrevistarhs por
un asunto urgente y fue a su taller un sfibado.
Eats. persona mils tarde dijo: "Su rostra brillaba
['ems e rostra de un
nta de eats priketica
iQuidn puede decir ma
•entribuyo a la estatura espirituai de Roberto
Chapman y a la polo cornan intimidad de set
ender con Dios? Macho s quisieran Heger a tenet
AIL misma santidad de vide y COrS2611 Sin ',Star
ilinpuestos a transitar por Ia Benda qua dl tran-
sit°. %Per gad no sornos ra ts cantos?", pregun-
Labe Juan Wesley, sue tambien soils aynnar re-
gularmente, dirigidndose a sus predicalores.
ous nil somas entusiastes
"Principalmente por
Eitteremos el fin sin los med iae."
Estee ayunos regulates sue encontramos en
s asimismo nations:
1 Antigua Testament° era
y priblions, aunque tumbidn /t able ayunos
quo no eras regulares sine que estaban
-onfinados a un tiempo de necesided especial a
emergencies. El ray josafat c.onvoco a is rm-
.•kin al ayuno cuando Judi fue invalids. 2 era-
micas 20:14, y de is misma 'tessera Esdras ex-
hort6 a las exilados mar ibex's a solver a su patria,
a sue ayunaran antes de emprender as Pe141'0E0
viaje de regreso a Jennelen con los objetaa Pee -
cinsos pare el temple. BadTaS 8:21-28„ El ayuno
sin duds el de la
mils espectacular de tabs fue
(1803-
ANIC HOLMES. N
ETIMISIT. crevismont4,
VICTORY
M
 40 EL AYUNO MOOGIDO PM Dios AYUNOS REGULARES T ATUNOS FOBLICas 41

cidn de Jonas, y que consideraremos en otro ca- los cielas, y perdonare sus
valida. "Dirt deade
pituki.
rd su tiers." 2 Crdnicas 7 ;14.
pecados, y cana
Estes y otros ejemplos nos revelan que e/ ayu -
Si alguna congregation local estn atnenazada
no pUbIico era praclamado en tiempos de crisis a y le divisitn, si is vida &spiri
ran in discordi
nacional o espiritual y de una manors. muy seme-
tual esti decaye nclo y abundando in mundanali-
jante a Is quo tuva lugar en Gran Bretana do- ersianes son poses y las reinci
dad, ai las canv
canto In Segundo Guerra Mundiai, cuando el rey cs, yno sera date el momenta
dencias frecoent
convect a todos sus stihditos a un din de oration. dirigentes deberian Hamar a Is con-
tuando los
Dos sigios antes In misma /lack% habia sido Ha- ochin a Ia oration y el ayuno?
iireg
mada a an "dia de ayuno setemne y oracion", en uir eats seecidn debemos ob-
Antes de concl
vista de in amens.= de invasion por parte de Ion server que en is Escritura el ayuno tambitn
franeeses. lriefiriendose al viernes 6 de febrera bstenerse de comida en forma
imede referirse a a
de 1756, Wesley escribi6 en su diariot as dos Oases de ayuno iuvoilin-
involuntaria. L
"El dia de ayuna fue &rinse, tel coma Lan- ndo no hay deseo de comer a cause
forth son cua
dres casi no habia vista desde is resttturacidn. ad, in pens a is angostia mental, Da-
de In ansied
Cada igiesia de la eiodad estaba rinds que calms- niel 6:18, o s i Ins personas se encuentran en tins
da y una solemne seller/ad se podia observar en sittlac n donde n o tienen comida disponible. Ma-
cads; rostra. Seguramente Dios eye' in °rack% vidente que Pablo sabia macho
teo. 16:52. Es e
y nuestra tranquilidad Berl prolongada par an It r ata u ltimo . /Urines com entaristas toenail so
11;27,
tiempo." r,ferencia al ayuno en 2 Corintioa 6:5 y
Una notes al pie de is pAgina sedaia; rump que se re fieren a esti.' close de pens invo-
"La humillack% se convirtit en regocijo na- Mokiria coma parece confirmar is Escritura.
tional ae evit6 in amenaza de invasion
Es evidente
que Pablo no tenia dificultad en
francesa." les experienelos de necesidad con is
romliciliar ta
Dondequiera que leemos en las ptginas do Is. E Dias, pues, suplirit todo lo que as
promesa: "W
Escritura sabre una emergencia pnizlica a la que In experiencia de encontrarse
faits." Sabla
qua se is hue frente con on Hamada al ayuno
si mismo temporariamente sin comida y in
nacional, encontrinnoe, sin excepcitn alguna, que
Iran median pa re consegoirla, era una prueba ne-
Dios respandio y man& libel-aeon. Dada que
■rssria pars au f e, quo Dies permitia parts su
graves crisis tanto nacionalea coma internaciona -
Ismilicitin posterior. En at mismo contexto de
les indudablemente nos esperan, serfs bueno que roroeso dice: "He aprendido a
emu maravillosa p
recordAramos eats antigen practiea biblica de
rontentarme, nualquiera quo sea mi situacidn. 86
santificar un ayuno ptblica Si tan silo las per- emente, y ad tenor abundarmiat ea
Ovir humild
estoy ensenado. asi Para estar
sonas piadosas de la naciOn esnias listas a res- ludo y por tote
pare tenor hambre, asi pars teller
ponder, comprobaran quo is promesa de Dios es saciado, coma
42 EL AYUNO PR•DCIDO FOR Dio9

abundancia como pars aprender necesidad." Fill-

peuses 4:11, 12. 8
Si por un momento Dios nos Damara pare trail_
sitar por "el amino de la necesidad", y tuvi4-
rarnos quo hacer frente a un ayuno que no es de
nuestra eleccion, no tengamos terror. El hart
volver nuestra cautividad y bendecini nuestro fin
EL AY UNO
mats que nuestro principio. PARA DIOS
Cuando ayunasteis ihabOis ayunado pant mi?
Zacartas
Ministrando intim at Senor, y ayunando.
Hears 13:2

Ayunar hoy dial 2,Qu6 as lo que se pu ede lo-

unir con eso?, es La pregunta incredula d e mu-
rhos cristianos. Si lo quo quieren significa r es
mue es lo que personalmente se gana a yunando,
tenemos mochas respuestas pare dories y las re-
pero en primer
Martin a travel de este libro,
Lugar, tenemos wee pregunta macho mat s impor-
tante pare considerar.
Gran parte de nuestro modo de pensar estle
condicionado por principios egocentricos 4Que
tros de-
rs lo que consigo con eso? Aun en nues
l yo todavia
mats y aspiraciones espirituales e
puede ester entronizado. La eras debe obrar en
nosetros si es que nuestra vide vs a ester centr a-
da en Dios. Tan solo asi nuestra motiracion espi-
ritual puede ser radicalmente alteracla y volv erse
Cristocentrica en vez de girar en torno a nos-
atros mismos. "Y por todos muri6, p are que los
 44 EL a. -ruNo PaCOO.IDO FOR DIOS
que viven, ya no vivan pare si, sine pare aquel
que murid y reaucitii par ellos." 2 Corintios 5:15.
Mn on aquelios efrculos donde se acepta el
ayuno coma un ejercicio espiritual normal, con
frecuencia se le da much* enfasis al ayuno pare
beneficio personal, pare recibir poder, pars los
dories espirituales, pars s ided ffsica, pare con-
testacionea especificas a las oraciones, y se olvida
el otro aspect° del ayuno. No hay nada qua nos
sligiera que no este hien buscar sates coca; pere
nuestro motive principal debe ser primer° lo que
corresponde. Es surnamente significativo que en
Ia primera declaracion cobra el ayuno que tene-
mos en el Nuevo Testament°, Semis tratd con
los motives. Staten 6:15-18. Ningmn Otro especto es
mac importante que date.
Dios no se preocupa merarnente per todo la
que hacemos sine par el motivo que nos anima.
Una actitud correcta puede verse privada de todo
su valor a los ojos de Dios si obramos con mo-
tivos equivocados. El peligro de esto es agudo en
la esfera de ejercicios espirituales externos. "/Por
grid, dicen, ayunarnos, y no hiciste case?" as pre-
guntaban perplejos be religiosos en dias de Isaias.
La respuesta divina no se hizo esperar: "Ile aqui
que en el die de vuestro ayuno buscitis vuestro
propio gusto," Isaias 58:3, El ayuno qua hicieron
y todos los despIieg-ues de platted de que hicieron
gala estaban regidos per el inter& propio y is
busqueda personal. No es de extra/Ursa que Dios
preguntara indignado: Its tel el ayuno que ye
escogi?" Versiculo 6.
Este mismo egocentrisrno disfrazado con tun
rnanto de piedad se podia apreciar en toda su
EL AYONO PARA Dios 45
y fue en contra de eso que Semis slid au voz en
Sermdn del Monte explican do a sus seguido-
res que cuando ayunaran no tenian que ser come
Vies hipdcritas. Los fariseos hacian alarde de pie-
ilea pars ser aplaudidos per los hombres y se
csforzaban pars que todo s supieran que estaban
nyunando. No estaban ministrando a Dios sino
al org-ullo de sus corazo nes. Mica adelante, al des-
raba en el temple diciendo:
mil* al fariseo que o
"D", to day gracias porque no soy come los otros
hombres.., ayuno dos veces a la semana ...",
hacernos rioter quo ore,ba
tiene sumo cuidado de
18:11, 1.1 El ayuno debe
ronsige miscue. Lucas un ante los ojos del Padre
ser hecho pare Dios a evitemos is descarada
que ye en secrete. Aunque
presuncidn del farisea y su deseo de recibir lac
illahrinzati del hombre, sin embargo podemos ac-
tuar basados en n3otivos e goistas, pare Is grati-
ficacidn de nuestros deuces o ambitions perso-
nales y sin que ei mo tivo bOigieo sea is gloria de
Dios.
En Isaias 58, is clasica E scritura sobre el ayu-
no, Dios le recuerda al pue blo que el ayuno acep-
table es aquel que 41 ha escogdd o. El ayuno tanto
come is oracidn deben tener su principle en Dies
y mar ordenados par dl si as que van a ser efica-
V•S, Im oraciOn que prevalece cOrniems con Dins.
ros una carga per medic de
Ii pone Sobre nosot
mu Espiritu y nosotros respandemos a la misma,
Is °rodeo. que tie ne su principio en Dios siem-
prc retorna a Dios. Lo mismo secede can el ayn-
Cuando as Dios el que age nuestro ayuno
no tended que preguntarnos come lo hiciera con
MI pueblo tiempo grits: "Euando ayunaateis. „
 7:5.
vergonzosa hipecresia en el ayuno de boa fariseos thah6s ayunado pars ml? Zacarfas
 Hechos 13:3. Esta es seguramente la
48 Ei. AYUNO ESCOGIDO POE Dios concepeion
Todo esto por supuesto no nos libra de nuestra mss sublime, que es un adorer o ministrar al
reaponsabilidad. Nuestia parte debe ser el reco-
nocimiento de la justicia y is necesidad de ayu-
nar, in disposicidn para is autodisciplina involu-
crada y el ejercicio del corazon delante de Dios,
pero en el analisis final, In iniciativa es suya.
Cuando ayunamos, por cuanto tiempo to hacemos,
qua clase de ayuno y on objetivos espirituales
que peraeguimos, todo esto es de elecciOn de Dios

a la cual el discfpulo obediente responde con

gozo.
Este principio se aplica sun en el ayuno regu-
lar, es decir el de un die por semana. Debemos
ester seguros de quo Dios nos ester guiando a
realizarlo. Ann quizs' hays ocasiones cuando na
sea conveniente haterlo, cuando nos °dente para
que no ayunernos, o tambido puede ilegar un tiem-
po cuando nos guie a dejar de lado este practice.
No debemos esclavizarnos por las reglas, nun por,
las de caracter espiritual. "Si sois guiados por
el Espiritu, no estais bajo la ley." Galatas 5:18.

Cuando Joel dame): "proclamad ayuno",

decir que lo dedicaran a Dios. Esto es absoIuta-
menta basic a si es que nuestro ayuno va a ser
aceptado. Luego habni ocasiones cuando olvidare-
mos lo relativo a nuestro benefieio personal, cuan-
do seremos transportados por el asombro, el amor
y In alabanza en tante que ayunamos pare Dios.
Nos encontraremos como In profetisa Ana, "sir-
viendo de noche y de dla con ayimos y oraciones",
Lucas 2:37, como los dirigentes de in igiesia de
Antioquia que minfstraban al Serior y ayunaban,

EL AYUNO PARA DIOS 47
mente en forma seeu ndaria, un medio pare ob-
irituales.
tener ciertos fines esp
Para finalizar no hay nada mejor que citar el
famoso sermon de Juan Wesley sobre el ayuno:
"En primer Lugar, que sea hecho pare el Senor,
run sencillez. Que nuestra intention sea data y
solamente data: glorificar a nuestro Padre que
isda en el cielo, e.xpresando nueatro pesar y ver-
gamma por Ins multiples transgresiones a su sun.
In Ley, esperar un aumento de su g-raeia purifica-
(lora y guiar nuestros afectos a las cows de arri-
seriedad y formalida d a nuestras ora-
clones, evitar In ira d e Dios y obtener todas las
grandes,y precioses promesas que nos ha hecho
Jrsucristo... Tengam os cuidado de no imaginar
Sehor, un darnos nosotros rnismos a Dios y sota-
quo nterecemas eualquier cosy de parte de Dios
per el hecho de quo ay unamos. Nunes saran su-
firientes las adverteneias a este respeeto: ya quo
umo un deseo de "establecer nuestra propia jus-
procurar in salvacion por deuda y no por
Eracia, ester tan profundamente arraigado en to-
dos nuestros corazones. Ayuna r es tan solo un
amino quo Dios ha estab lecido, y per eso espera-
mos su gracia inmerecida y por lo mismo sin
aingan rnarito de nuestra parte. El ha prometido
darnos libremente de sus bendicionea." '
Por lo tanto, el ayuno que Dios ha escogido
lame' que dl ha senalado. E
l que eats dedicado
pars ministrarle, honrarle y glorificarle. Aquel
our ester designado pars lleva
r a cabo su soberana
volitatad. Entonees verernos, como si se tratara
dr un pensamiento postrero del eielo, que el ayu-
■ .1 ItAN WESLEY. Scromdx 57 (7o discurso eobre el Scrub611 del
monk. Mu*so 6:16• 5A
48 EL AYIJNO ESCOCIDO FOR DIOS

no pars Dios redunda en bendiciones sobre flues-

tree cabezas y que el Dios que ve en secrete, se 9
complete sobremanera en recompensarnos abier-
tamente. De este modo sornos librados de siquie-
ra permitir que el ayuno signifique mucho man
pare nosotros que Aquel que nos bendice. "Por-
que de el, y por 61, Y Para al son Was las cocas. POR NUESTRA
A el sea In gloria por los siglos. Amen." Ro-
manna 11:36. SANTIDAD
afligiendo con ayuno spa alma. Salmo 6 9:10
,,naventuraclas los quo lloran. Mateo 5:4

I iemos visto qua' es el ayuno y llegado a In con-

Outitin de quo es ona prietica biblica y que es
1,,,ra nosotros en la aetualidad. Notamos tam bien
gue hay varies clues de ayuno y observamos
roan esenciai es que estemos Bien mo tivados y
'me ayunemos pare Dios. Examinemos e ntonces
a In luz de la Escritura los propdsitos d el ayuno.
ta
Responderemos entonces a In primers pregun
que es: LQue es lo que se puede logrer con
.,so? El ayuno es un medio muy eficaz pars con-
neguir la santidad personal.
Si Is humiidad es el ingrediente fundamental
de in verdadera santidad, es el terreno en el cual
Ilorece la gracia; ,no es necesario entonces, que
de vez en cuando at igual que David aflijamos
oueistras almas con ayuno? Detrits de muchos de
in pecados que nos obsesionan y de los fraca sos
personales, detrils de los muchos males que c on-
Iaminan nuestra comuniiin en la Igles ia y atascan
Ion canales del servicio cristiano, el co nflicto de

50 El. AYUNO WiCOGIDO FOR DIOS
personalidades y temperamentos, la lucha y I.
division, detras de todo can yace ese insidi
orgullo del corazdn humano.
4De que modo puede ayudarnos en esto el ayu
no? La parte negative es que el orgullo y u.
estomago demasiado satisfecho son viejos cama
radas, gCual fue el pecado de Sodoma? En prime.
lager no era la horrible inmoralidad conocida an
tiguamente como sodomia y ahora Ilamada home
sexualidad. La Biblia sefiala: "He aqui que is
fue Ia melded de Sodoma tu hermana: soberbia
saciedad de pan y abundancia de ociosidad." Ez•
quiet 16:49. Hoy die si fijamos nuestra atenci6
en las naciones occidentales donde este pecad
de Sodonsa as tan desenfrenado podemos discer-
nir que Is esencia es la misma. La historic se
repite. Cuando se dan las /Mamas condiciones,
el mismo mal le sigue inevitablemente.
Anticipadamente Dios vie que el orgullo y un
estomago satisfecho serian algunos de los gran
des tropiezoa de Israel cuando entraran en Is
Tierra Prometida. Moises Is recordo al pueblo:
...por donde to ha trafdo Jehova tu Dios estos
cuarenta silos en el de.sierto y to efligiO, y to
hizo tener hombre?" Deuteronomio 8:2, 3. Ye
habian pasado los dies de discipline y is tierra
de promision que estaban a punto de poseer lea•
proporcioneria nuevas tentaciones, de modo que
tambien les advirtio: "Cuidate ... no suceda que
comas y to sacies y se enorgullezca tu core-
s% (Versiculos 11-14). Oseas sefiala que
poser de Is advertencia esto es exactamente lo
El ayuno, per lo tento, es un medic) divino pare
que ocurrio. Oseas 13:6.
AD
POR NUESTRA SANTID 51
o que tiende a humillar
ails discipline del cuerp
el alma. "Y publique ayuno alli junto al rio Aha-
vu, Para afligirnos delante de nuestro Dios", se-
nala Esdras. (Capitulo 8, very. 21, compare con
Isaias 58:3.)
Si, pare el israelite pia doso el ayuno signifies-
significaba pesar. Es
ha humillaciSn y tambien
Ines, en dies del Antiguo Testamento as lo prac-
de dude por los difuntos
tiecha como une sepal
ritos fenebres. 1 Samuel
y era cad parte de los ociado asimismo con el
31:13, etcetera. Este aslevar saco y ceniza. Es-
ranger de Ia rope y el I
9:15 observamos
dras 9:5, etcetera. En Mate o
que nuestro Senor se refiere al ester "de duelo"
y id "ayuno" como terminos intercambiables.
I lay any sucesidn natural al movernos de la
Immillacien personal al dolor de arrepentimiento
y contrition. En dies de Samuel, y como sepal
de arrepentimiento, los isra elitas armaron y tam-
hien lo hicieron los exilados que volvieron en la
uel 7:6; Nehemias 9:1,
epoca de Nehemias. 1 Sam
2. El sentir pesar per el pecado personal y el
fracas° son on peso indispensable en el proceso
de sentifieacion que e8 facilitado per el ayuno.
Site embargo, Dios desee l levernos mss alle
del Inger en que solamente si ntatnos pesar por
telestros pecudos. Quiere condu cirnos adonde sea-
mos movidos per su Espiritu pare llorar per los
eecados de Ia iglesia, la nation y sun per los del
mundo. En realidad Dios este profundemente pre-
nenpado per encontrar personas que compartan
mu sentir per is situation espiritual prevalente
Ezequiel tuvo use vision relative al juicio de
per doquier.
corregir el orgulio del corazon del hombre. Es Dios que vendria sabre Jerusalen a cause de sus
 52 EL AYUNO ZSCOCZIA41 000 Dios
abominaciones. Antes de que a los verdugos
la ciudad Ies fuera permitido destruir a los hob
tames, un vardn fue envied° delante de albs par
porter "una serial en Is frente a Ios hombres q
gimen y que clantan a cause de tacks las abo
naciones que se hacen en media de elle". Lueg
fueron enviados los verdugos pare doe muer
sin misericordia a todos means a ios que tents
la mares. Ei juicio debia comenmr por e/ uAa
Mario de Dios. Ezequiel
El deb tiene marcedos a los hombres que C011
Rios se sienten apesadurabrados par los pecedos
que quebrantan an corazdn y le hacen voiver el
rostra de nosotros. Luz mismaa aborninacionea
se cometen boy dia en el santuario y en In chided.
Si en In actualidad Dios pusiera una mares sobre
los que claman y gimen a causa de todo esto y
despuds enviara a sus verdugos para destruir a
todos los que no tienen Is serial, /quien esca-
paria ?
IA Rue condoeiri esa afliccidn? En verdad
puede obrar tal coma una medicine en la esters
coiectiva Canto come on Is personal. Es ciert
que en Ia visidn quo Luso Ezequiel el pecacio de
Pueblo habia liegado aI punto en que no habi
vuelta posible y quo eI juicio era inevitable, per
no siernpre es asi. Siempre existe is esperanza d
que las fuerza.a espirituales quo llevarrin al arre
pentimiento y is recuperaciOn seen liberadas.
Los Ojos del Serior boy dia sigoen buscando
en is Sierra a los Estiraz que confiesen los pecad
de un remanente infiel y que lo began ilorando
POR NUESTRA SANTIDAD 33
has destruidas per el fuego. Si in resteuracidn y
renovacidn trenen que venir de is presencia
Senor, tqud esperanza tenemos sin ellas? Ea-
tunes son los hombres y las mujeres coma aque
Hue a quienes Dios usarn pars cambiar is suerte.
En site ayuno palm nuestra santidad debemos
t* positive de in con.re-
tambien el aspec
,,,,cidm a Dios. Posiblemente el major ejernplo
1.• eat° son los cuarenta dies de ayuno eumplidos
,,e el Setior antes de dar comienzo a su ministe-
priblico. Su bautismo en el Jorddn fue au
•u.dicackin haste la muerte, anticipandose a is
ilrid el Espiritu en torte
414. Aunque entonces rec
u plenitud, el pocler no °per() sino haste que
en el desierto. Mediante su
.Avid de la tentaciOn
e.eptaci6n de earls seis se rnana.s de ayuno habia
.eafirmado so determinacirin de hacer in voluu-
!.,d del Padre baste el fin. Fue au preparaci5n
tLnal y su consagracion pars so misibn celestial.
poder del Espiritu se
solver a Galilee en el
Incision man/fiestas en di las °bras de Dios.
Alga per el estilo se ye en is dedierrcidn de
I lernahe y Is Pablo pea su ministerio apostdlico.
-Entorkees, hahiendo ayunado y orado, les ira-
pusieron las manna y l os despirlieron." Medias
Dr;2. No fire un Si de despedida sins um ayuno
consagracion lo que mired is partida de los
primeros misioneros. MAs Lute vemos a esos
hombres nombran do ancianos an cads iglesia y
14:23.
huciendolo con oracitin y ayuno. ilechos
De este mod* elan consagrados a su santo oficio
Ice dirigentes locales. j,Donde estrin las igle.sins
postrdndose detente de su preseneia, o a los N buy dia en las cuales los dirigentes son dedicados
hernias que llorarbi y lamentaran, uyunarAn en uu solemne tie mpo de oracidn y ayuno? Pea-
Grain porque los muros estan caidos y las pn blemente sea data non de las rezones par Is que
Fig El. AYUNO ESCOCIDO roe DIOS

los cargos ministeriales con tanta frecuencia so

considerados tan livianamente, sin responsabili
dad y dejados de lado con tanta rapidez cuand
10
surgen las diferencias. No es de extrafiarse qu
fallen dirigentes espirituides fuertes y que lat
ovejas tiendan a ser arrastradas por Is corriente
Si ha sido humillado mediante el fracaso per• PARA SER OIDOS
sonal y siente en su alma un llamado a la purifi
cation mfrs profunda, a una renovada consagra, EN LO ALTO
clan, si existe el desaffo de nun obra nueva par
la cual se siente malamente preparado, entonce
as tiempo de preguntarle a Dios si no querri qu ilyesamos, puss, y pe dimos a nuestros Dios so-
se aparte pars ayunar. bre esto, y if ?los Ate propicio.
Esdras 8:23

A Isaias is toed vivir en dlas cuand o el forma-

Ilsmo y Is hipocresla habian he cho de la prictica
ieligiosa del ayuno algo abomina ble a los ojos de
Ihios, comp tambiin lo eran las ofrendas, oracio-
0-15. En el notable
urs y is adoration. Isaias 1:1

pasaje sabre el ayuno de Isaias 58. Dios no silo

,lescubrie la motivation personal y el dese o de.
,icradarse a al mismo que habia detris de este
desplieg-ue de piedad, sino que continuo pars re-
velar el caracter del ayuno qu a habia escogido
o his bencliciones que podrian derivar pars otros
Liao como para ellos mismos.
Alli el ayuno esti relacionado eon el buster a
Dios, acercarse a Dios, prevalecer con Dios. Esos
flues, ampere no se cumplier on porque los mo-
livos que los impulsaban a ayunar no eran los
correctos. Dios tuvo quo decirles No ayuniis co-
ins hoy, para que vuestra voz sea olds en lo alto",
!alibis 58:9, aunque eso as precisam ente lo qua
 a mi con todo vuestro corazdn, con ayuno
56 EL AYUNO ESCOGIDO POR DIOS Joel 2:12.

el ayuno tiene por finalidad, ya quo describiend

el ayuno que el ha escogido, Dios continfia
ciendo: "Entonces invocaris, y to oiral Jehov&
Isaias 58:9..•
A traves'del ayuno, IAAaclon se eleva corn
en alas de Avila con el fin de introducir al su
plicante a la camera de audiencia del Rey a fi
de que to sea extendido el cetro de oro. Pued
esperarse que la oracidn objetiva hay& retrocede
Jos poderes de opresion de las tinieblas y los bar,
soltar au press. Tiene el propdsito de abrir ca
mono a In intercesidn del hombre y poder a su
peticiones. El cielo esti presto a inclinar su old
y prestar atemcion al que ora con ayuno.

Con mucha frecuencia hemos elevado fen

rosas oraciones a Dios por alguna necesidad e
pecifica con Is confianza de que era Is volunta
de Dios y sin embargo no homes recibido res
puesta del cielo. LPor clue? Bien puede haber sido
y con frecuencia lo es porque Dios nos esti di
ciendo: "Me buseardis y me hallardis, porque
buscardis de lode ;twain) corazon .." Jeserni
29:13, 14. Cuando la persona esti' dispuesta
dejar de lade los legitimos apetitos de su cuer
po para concentrarse en Is oration esti dand
pruebas de que Lane una fume intention, de q
estd huscando con todo su corazon y que
dejari que Dios se aleje a menos que le cent
Este idea de ayunar come una expresiOn
conditional eats claramente selialada en el ii do
que Joel hiciera a Is madam
"Per eso pues, shorn, dice Jehova, convert[
Andres Murray serials:
 autoridades y lograr lea fines deseados.
PARA SER OtDOS EN LO ALTO 57 :;in duds date es un aspecto important* d e Is
fir aci.in con ayuno. Por supuesto que no debemos
-El ayuno sirve pars expresar, profundizar
perisaron el ayuno come si se tratara de una
onfirmar la resoluchin de que e stiunos listos
haelga de hombre con el fin de forzar is mano
a sacrificer cualquier cosa, pa rs sacrificarnos
de Dios y conaeguir lo que buscamos. La oration,
atroa mismos a fin de lograr lo q‹,In iscarnos
sin embargo on macho mils compleja que In sim-
a el rein de Dios:"1
ple peticion de un hijo a un padre amor oso pars
I-trechamente relacionado a esto es el ayunar
11111. supla sus neeesidades. La•oraeinn on art° de
a dar fuerza a una petition o e jercer presion
guerre, es lucha. Hay fuerzas que se oponen.
apoyo do una demanda. Antiguamente existla que ce cruzan.
Eaciaten corrientes espirituales
I rlanda is costumbre de "ay unar contra o
ruando intercedemos por nuestro case en la corte
Iarc una persona", que significa ba "sentarse sin
eeleNtial, cuando clamamos al juez de tads Is tie-
,aer o heber, a is puerta de un deu dor o de
rra "linzine justicia de mi adversa rio", Lucas
lauier otra persona que se negaba a satisfa-
la:a. ese adversario Iambi& eats representado
, ,•, una legitima demanda.". Aparte de la eaf era
an la carte. Job 1:6; 2:1; Zacarias 3:1. No es
de to °spiritual, tambien se puede aprec iar esto
en ayunos realizados por politicos, Prisioneros y
e presionar a I 551,1(05 MURRAY, Cos Critto en In rarisrra do oruci31.
alms personas con el propdsito d 14.1.11,11.1inu II. Resell. C.

Ono. Shorter Orford Dirliessrs. O,tord Unt verefty Pres.

DS EL AVON° &WOG= FOR DIOS
sufiefente contar con Is disposition del Jues, tarn
Bien esti Is oposiciddi que debe ser vencida o
primer lugar.
Este es una esfera de; profundo misterio.
Escritura seriaia los hechos pore no Ios explit
En el terreno de lo espiritual es Pecesaria In in
sisteneia. Con frecuencia tiene que haber presid
antes de que se puede abrir one brecha en I
guerra celestial. Hay situaciones que requiere
hombres vioIentos que tomon el reins per la fuer
za. Mateo 11:12. Todo esto no es una orifice e
la disposicidn del Altisirno pare conceder Ms d
seas de lee que le temen. El ayuno tiene Is fins
hided de Oar una nate de urgencia e importunida
a nuestra oration y proporcioner fuerzas a nue
tro alegato en Is torte celestial.
El hombre que ore eon ayuno estA indicindo
a/ tide de gee en verdad es sincere, de que
vs a dares per vencido y que no dejari que Die
se vays sin Is bendicion; de que no tiene In in
tencidn de scepter en "no" per toda respues
No solo eso sino que esti demostrando su sin
ridad de una manes divinamente serialads. S
vale de un media que Dios ha magic/0 pars se
oido en Is alto.
En ocasiones et ayuno era el punts eulminan
de una sincere y prolongada adplica. Cuando
cielos permanecian cone si fueran de bronce
poser de In oraciin persistente y sincere, en ail
desesperacion, algunos fueron guiadas a ayuna
corns Is dnica solueidn. Las b.enjaminitas come-
tieron un deDto terrible y Dios mandi a les Strata
tribes contra altos. Asi lo hider= y fueron terri-
blemento derrotados per dos Nieces aunque o
PARA see OIDOS EN LO lam) 59
y lloraron delante de Jehovi. La tercera yea ayu-
norm y lloraron y Dios lee die un a tremend.a vic-
toria. Quo poder con Dios pare cambiar is suer)
ompariada de
lr tiene to oracion mind° ve ac
spina Jueces 20.
En tiempos de emergencia national los israe-
e parcels
lilas ayunaron una y otra vez y lo qu
Ire un desaatre iiiminente fee evitado, 41C no
existen *calliopes hoy die cumli) in m uerte a
el peligro nos amenazan, que tan pow erripleamos
rate media de gratis? Cuando Eadra s portaba,
travels de una rata infectada de bandidos un
gran cargamenta de tiro y plata destinado s al
temple de Jerusalin, dice lo siguiente: "Publi-
irLe ayuno... pare afligirnos d etente de nuestro
Dios, peril solicitar de el caraino derecho pars
aosotros, y pars nuestros nines, y pa re todos
imestros bienes." Esdras R:21, 23, 31- ;Qui ma-
rovillosamente les respondi5 Di os! z Sera acaso
Ilse nunca nos vemos confrontados con situacio-
nos decisivtis que demanders la gala o is protiic-
os come
ri6n diving y requieran que procedam
i!srlrcu:?
Daniel bused a Dios eon arms pars el cum pli-
miento de la prometida restauraci lin de Je rusa-
l•m Jerernias 29:10-13, y per media del ingel
recibid unit maravillosa revelacidn del
plan divino pare Israel. Daniel 9. Si hemos hi/s-
e una
oak!, a Dias en vans per el eumplimiento d
que
soulless, puede ser que el este esperando
ai coma hi-
eat humillemos y que to busquemos t
viola Daniel.
Santo de Terse, Mega de as conversio n on el
• Loan° a Dainasco, todavia ciego per la gloria
d, scalene lea, habia eatado ayunando tree dins,
 .4.■ EL AYUNO ESCOGIDO FOR Dios
sin corner ni beber. Dios estaba preparandole el
corazon pare las bendiciones que le tenia reserve-
des. Entonces un discipulo llamado Ananias foe
envied() a ponerle las manna pare que pudier
recobrar Is vista y ser lleno del Espiritu Santo
Hechos 9:10-18. i.Es algaii toque de minded qu
hemos esperado en vano, pese a la seguridad d
sus promesas? LBuscarrios un Ilenamiento con e
Espiritu y nos preguntamos por que nuestras ora-1
no tienen respuesta? Pensamos que es-
tamos aguardando al cielo, porn en realidad es el
cielo el que nos ester esperando a nosotros. Coen-
do el cielo puede senalar al suplicante que ayun
y decir: "He aqui, esti orando", con seguridad
que Is respuesta no se dejare esperar mucho.
Al concedernos el privilegio de ayunar tan
coma de orar, Dios ha afiadido a nuestra ar
dura espiritual un arena poderosa. En so n
dad e ignorancia la Iglesia la ha considered° c
mo anticuada. La ha arrojado a un rincen oscuro
pant que se Ilene de herrumbre y ha quedado ant
olvidada durante varios sigkla. Una hors de cfi
sis inminente pars is Iglesia y el mundo exig•-•
que la recobremos.
11
I'ARA CAMBIAR EL
PARECER DIVING
l' los hombres de Ninive creyeran a Dios, y pro-
rlamaron ayuato y vio Dios to que hicieron
• •!, se arrepinti6 del anal quo habia dicho que
he habia.
Janda 8:5, 10
El poder pare prevaiecer con Dios nunca se
he visto demostrado con mayor claridad en la
0poca biblica que cuando un decreto del jui cio
livino fue diferido por medio de Is oracidn y el
arm. "De aqui a cuarenta dies Ninive sera d es-
truida", predicaba el profeta hebreo. El re y de
i ive proclam6 ayuno total tanto pare los hom-
1.ros coma pare los animates mientras que todos
irliploraban fuertemente a Dios y se volv ian de
ecia:
xus malos caminos. La proclama real d
Dios, y
";,Quien sabe si volvera y se arrepentira
recemos?"
apartara del ardor de su ira, y no pe
nza
110 fueron defraudados en este so espera
porque Dios "se arrepinti6 del mat que habia d i-
Su arrepentimiento, expresado por inedio de
oracidn y el ayuno, hizo que Dios muda ra el
, ho que les harts, y no lo hizo".
 62 EL AYUNO EISCOGIDO FOR Dios
decreto de juicio que habia pronunciado cont
ellos. Esta actitud de parte de Dios nos confron
con un interrogante teolegico problematic°. Di
se revels come omnisciente, come uno que ve
fin desde el prineipio. Su presciencia es comple
e infalible. Su c.sracter y su consejo son inmu
bles. "Yo Jehova no cambio." Alalaquias 3:6. T
da la Escritura afirma que esos son los atribu
del Todopoderoso y edemas nuestro sentido
man nos dice que sin ellos no seria Dios.
L Per que, entonces, tantos de los escritos d
Antiguo Testarnento afirman que el Sefior
arrepintio o cambie de parecer? Ciertamente, e
su presciencia Dios sable que al envier a Jon
a Ninive In nacien toda se arrepentiria y no 1
destruiria. El propdsito de Dios al mandar al pr
feta era pars poder extenderles su misericordi
El mensaje de juicio inminente era per lo tan
condicional aunque no le fuera revelado clarame
to a Jones o manifestado a los ninivitas.
Dios tiene !eyes inflexibles on sic trato con
hombres. El pecado es visited° con juicio, porn
arrepentimiento con misericordia, Dios se ha d
clarado a si mismo en este punto en el mica
calla de los terminos:
"En un instante hablare contra pueblos y con
tra reins, pare arrancar y pars derribar, y d
truir. Pero si esos pueblos se convirtieren de s
melded contra Is coal haWe, yo me arrepenti
del mal que habia pensado hacerles." Jeremi
18:7, 8.
Este arrepentimiento por parte de Dios, por
tanto, no implies que se trate de un capricho
su parte, pore si este de acuerdo con sus in
clones declaradas por anticipado. Cuando el h
PARA CASISIAR EL PARECER DIVINO 63
bre se arrepiente en lo relativo al peca do, Dios
itr ampiente respecto del juicio. Estrictamente
lmblando, entonces, no es Dies realmente el que
rambia de parecer also el hombre. El c ambio del
voravin del hombre hace moralmente imposible
pars Dios actuar de modo distinto hacia el, y sin
embargo actuando en forma consecuente con su
:n •acter Santo y sus principles.
4Por que entonces seiiala la Escritura que Dies
na figure
nr arrepintio? Esto es on ejemplo de u
ohr diccien frecuente' en las escrituras hebr eas
',or la cual Is persona de Dios o sus acciones son
emisideradas desde el punto de vista human. Po-
Minos pensar quo es el Espiritu Santo e mplean-
dn lenguaje que se acomoda a nuestra mente
India. En lo que a sus declaraciones concierne,
Is demos decir que Dios se arrepiente porcine s us
aerlaraciones son condicionales, pero en cuanto
t su carecter y principles se refiere, "Dios no
hombre ... pars que se arrepienta". Name-
23:19.
lmego de Is muerte de Nabot y la adquisicien
,heita por parte de Arab de Is villa de este, Dios
imind6 a Elias con un mensaje de juicio divino so-
Acab. Pero "cuando Acab oyd estas palabras,
∎ .,:gd sus vestidos y puso cilicio sobre su came
:■yuno". Dios entonces declare: "Por cuan to se
1,,I hurniikt(10 delante de mi, no traere el mat en
■e, dins; en los dfas de su hijo traere el mal sa-
ltrP su case." 1 Reyes 21:27-29. El juicio fue
Iifcrido porque sun un hombre como Acab estuvo
Mspuesto a humillar su alma con ayuno. 1 Qu e mi-
s stet-
ontropantorfismo quo to asicon a Dios le forma y lo
hos. humans,
64 EL AYUNO ESCOGIDO POR Dios PARA CAMBIAR EL PARECER DIVINO 65
sericordioso es Dios ! ICuan grande es el pods Y a modo de explicaci6n, el profeta aftade:
del ayuno para motivarlo! "tQuien sabe si volverri y se arrepentira y de-
Es evidente que David tambien habia compren ard bendicidn tras de el ...? Joel 2:12-14.
dido este hecho relative a la oracion y el ay-un Per las escrituras profeticas results dare qua
Debido a su gravisimo pecado en cuanto at as is larga el juicio caera sobre las naciones que
to de Urias, Dios habia dicho que el nirio que II•chazan a Cristo. Aun Ninive ulteriormente fue
naciera de Betsabii moriria. Cuando el peque dcrrocada. Pero si Dios puede encontrar a los
enfermo, David sabia que algo podia alterar .iiie se pondran de pie en la brecha en esta h ors
decreto del juicio divino: el ayuno y la oracien, ,ifidecima y se humillarin con ()radon y ayuno,
"David rage a Dios por el nirio; y ayund David, 1,11 vez pueda haber una prolongation de nuestra
y entre, y pas6 la noche acostado en terra." •,:inquilidad. Dios aun puede volver y arrepen-
Luego de la muerte del pequedo, David seila16: 1 Ise y dejar bendicidn tras si, drindonos miseri-
"Viviendo sun el nino, yo ayunaba y oraba, di- rdia en lugar de ira y avivannento en lugar
ciendo: LQuien sabe si Dios tendril compasidn d juicio. Tal aplazo del dia male puede significar
mi, y vivira el nine?" 2 Samuel 12:16, 22. milvacion para multitudes, pero no hay tiempo
En las naciones occidentales somos testigos quo perder.
una creciente oia de impiedad y violencia simi
a is que culrnind en is destruccion de is civil'
don por el diluvio. Los pecados que trajer
fuego y azufre sobre Sodoma y Gomorra nipi
mente se eaten voiviendo socialmente aceptabl
Aquellos que deberian ser predicadores de j
ticia y defensores de la ley divina hablan en
fensa de in "nueva moralidad". Con toda sego
dad que la escritura ya ester sobre la pared.
sugerencias del juicio venidero son lo suficien
mente clams para los que tienen oidos para
Aun cuando los cielos hayan emitido el decre
y las ruedas ya eaten en movimiento, todavia con
tames con un mina podenosa a Is cuai podemos
tener recurs°.
"Por eso pues, ahora, dice Jehova, convertios
a mi con todo vuestro corazdn, con ayuno y 1lor00
y lament°. Rasgad vuestro corazen y no vuestr,
vestidos."

12
PARA LIBERACIO
DE LOS CAUTIVOS
g No ea mcie bien ci apano que ye escopi, dean
less ligaduras de impiedad, salter las carpus
&preside, p ( W ar fibres a los quebrantadoe,
que rompdis lode? Imo?
Ragas 58
"En el dia de raestro ayuno oprirnis
todos vuestros trabajadores", Isaias 58:3, o c
canals Is versidn Latinoamerics, "En los d
de ayunos ustedes se dedican a ens negocios
obligan a trabajar a sus obreroir", fueron
palabras de Dios a tray& de Isaias. Sin emba
alias deepuds, Cristo dijo de los escribas y f
seas: "Atari cargas pesadas y difielloe de Bev
y Ias ponen cobra los hornhros de los hombres.
Mateo 23:4. No ohstante esto, eran puntual
en Is observancia de sus ayunos e m anates.
En este rnaravilIoso versiculo que es el to
del presente capitulo, Dios revels a travel d
Isaias que la naturalise de' ayuno que dl ha
cogido es todo lo contraries de lo qua Imam ell
EI ayuno no es pare llevar a los hombres a
esclavitud sin° pare Iibertarlos de ells, no es
PARA IABERACICIN nE Los oatryivos 67
scr un instrumento de opresion, sins de libera-
clan. Si ems palahras no tienen una aplicacidn
literal pare nosotros que vivimoa en Herres don-
de queda tan peon pars ver de lee mils merge-
radas formes de injusticia social, seguramente
[free su aplicacicin en is esfere de in espiiitual.
Los hombres eaten etados no con cadences de ace-
ro o grillos de hierro sino con los grilletes in-
•atiblea de malded. Luchan contra una opresidn
quo no es social sino espiritual, que es satanica.
En estos dfas cuando el Espiritu de Dios se
[%111moviendo y su porter eats siendo liberado,
fuerzas maligns que han estado dormides
es los pechos de los hombres durante afros, se
eaten despojando de an camuflaje y eaten mani-
fest:inclose tal coal son. Los ojos avisores pueden
rc'eonocer qua muchoe de equellas con los cualea
nos encontramos a diario eaten oprimidos por el
linbic perturbados per los demoniac, etudes per
fuerzas que no comprenden y de Iris cuales ne
[model.' liberarse. En machos cases se han aho-
rrecido a at mismos per su conducte, han Ilorado
press de absolute fruatracidn, ante su prottia im -
pi,rencia pare romper lee cadenes y orar to major
que saben pare ser liherados.
Una proporcion que va en aumento de este
maven generacien este oprimide sin esperanza
por la nicotine y el alcohol, las drogas, lea deseos
Jemmies y Is fiebre del juego. ()tiros son engaiia-
dos Y enredados en coitus y sociedades de inspi-
raridn satanica y per las divorcees formes de
magia negra, hrujeria y espiritismo. Pear Hen,
h hay cristianos atadoa per el terror, el resenti-
'Monte, los celos y la inmundicia y que aaben
muy hien io qua son en st names: una complete
68 EL ATTING DSCOGIDO POR MOS
contradiccion del evangelio de liberation que pro
feaan, pero ledmo liberarse? Se esfuerzan pal
orar, pare creer, pars darner y sin embargo estan
atados.
—i.Sugiere dird alguno —que el evan
gelio que predicamos no es auficiente pars la
necesidad de esas personas?
El evangelio ciertamente as suficiente, pero no
necesariamente "el evangelio que predicamos'
porque con 211.$8 frecuencia de lo qua imaginamos
predicamos un evangelio deficiente. El perd6n po
medio de la muerte de Cristo, aunque vital, no
todo el evangelio. Con frecuencia aquel que
encuentra preso en las garras de Satan& no pue
responder a este mensaje, o si lo hate, puede tene
el perd6n de sus pecados sin que no abran los gri-
Hetes que lo apresan. El tal on salvo, pero no ha
sido Hberado.
Simon, el que residia en Samaria, queria pro
curar con dinero el poder pars poner sus manes
sobre las personas a impartir el Espiritu Santo.
Hechos 8:9-24. Por cuanto el case de Simon pre
senta ciertas dificultades no debemos tratar d
evadirlas mediante la simple estratagena de d
cir que nunca habia experimentado realmente
nuevo nacimiento. Todos los hechos estan en con-
tra de tal aseverackin y oscurecen Is leccion qua
este incidente tiene pars ensedarnos. El Espiri-
tu Santo nos dice que "crop?, "fue bautizado"
y continuaha con Felipe". Hechos 8:18. Tenem
aqui las mismas credenciales de conversion: fe,
bautismo y perseverancia, que sefialaban a aqua-
Has primeras convertidos en el dia de Pentecost&
Hechos 2:41, 42.
Cuando Pedro senate,: "No tienes td parte ni
PARA LIDERACION DE LOS CAL'TIVOS 69
Fuerteen este ti.sunte", no as estaba refiriendo a
nn salvaeidn ni sun al recibimiento por parte de
IA del don del Espiritu Santo, sino al pode r de
Imponer sus manes sobre los creyentes p are im-
partir el Espiritu Santo. Fue en "este asu nto",
del don que deseaba, el motivo pare quererlo y
as medics por los que bused adquirirlo, que su
carat& no estaba Eden delante de Dios. Pedro
nu lo exhort6 a quo se arrepintiera de sus peen-
dos en general sino de esta "tu melded".
;,Como habra Ilegado SimOn a eata "ligadura
de iniquidad"? Antes de su conversion estaba do-
minado por delirios de grandeza y por medio de
In magia negra habia pactado con los poderes
de las tinieblas pare lograr sus propOsites. Nadie
que hays incursionado en el espiritismo, la bru-
jeria, clarivideneia, quiromancia, adivinaciOn y
toms semejantes puede esperar liberarse a si mis-
mo facilmente de las garras de Satands. Por lo
lento, Simon tenla adn restos de su vida pasada,
de lo que necesitaba liberation. i,Cuantos cris-
I i■111023 profesantes en In actualidad estan como dl?
El perdan era solo unu facets del mensaje de
Cristo. En sus propias palabras Cristo nos dice
.. me ha ungido pare predicar las buenas nue-
ens a los pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazon; a pregonar libertad a
les cautivos, y vista a los ciegos ..." Semis pro-
nuncio estas palabras al comienzo de no ministe-
r i e luego que habia finalizado, Pedro, hablando
gun el centurion romano le explica "c6mo Dios
con el Espiritu Santo y con potter a Jesds
Nazaret, y coma Onto anduvo hacienclo bienes
y sanando a todos los oprimidos per el diablo ".
Ileehos 10:38.
70 EL AYUNO ESCOOIDO ?OR Dios
Cuando Jesda se vie confronted° con un homb
endemoniado que anhelaba liberacidn no le dij
"tus pecados to son perdonados", sino que co
una palabra eclei fuera el demonic,. Al enco
trarse en la sinagoga con in mujer que habi
sido atada por Satands por diet y ocho micas
que no podia enderezar su cuerpo no le dijo '
fe to ha salved°, vete en paz", sino que peso s
manos sobre ells y le dijo: "Mujer errs Libre d
to enfermedacl." Lucas 13:12. 1Y nosotros e !ran a dies eon un masonic y ministerio de li-
viamos a los hombres a los siquiatras y a Is
mujeres a los fisioterapeutas! Cuando la raiz de
sus males es satinica, Lcomo pueden nor sanados
por el tratamiento de sintomas mentales o fi
sicos?
Cristo comisiond a sus discipulos no solo a
predicar las Buenas nuevas sine a saner a los
enfermos y ether fuera demonios. Lucas 9:1, 2.
A su regreso, los setenta dijeron: "Seilor, sun
los demonios se nos sujetan en to nombre." Lu-
cas 10:17. En este cults y sofisticada sociedad
homes descartado nocionea tan antituadas. En la
sociedad mundane el diablo ha sick, puesto en
ridiculo. Entre los cristianos profesentes, in po-
sesidn demoniaca es estimada como propia de los
tiempos biblicos o de sociedades primitives, 0
por lo menos, es considerada surnarnente rant en
nuestra moderns sociedad. El diablo se froth, ale-
gremente las manna al ver tenth ceguera en nos -
otros.
iCuan tremenda as la necesidad hoy die del
don del discernimiento de esos espiritus y la fe
y autoridad para echarlos fuera! Indudablemen-
te muchos hoy die que languidecen en institucio-
nes mentales necesitan, no los tratamientos de
PARA LIBERACION DE LOS CAUTIVOS 71
electro shock o drogas, sino liberacidn en el nom-
bre todopedroso y que permanece. Gran nnmero
de personas en nuestras congregacio nes estan
realmente oprimidas y atormentadas po r el diablo
ue saben
y necesitan el ministerio de aquellos q
edano liberar a los oprimidas. Muchos fuera de l
circulo de in Iglesia, aquellos que andan por los
canines y los vallados de este vide, son conduci-
e
dos por el diablo y estan esperando a los qu
beracidn.
LY que de los =mhos que hoy din han caido
en manos de ladrones? LVamos a dejarlos en el
chareo para que se barren en su propia sangre?
Sencillamente, L vamps a hacernos a un lado y
pasar de largo? Es cierto que necesita mos bus-
car in uncidn celestial para tar ministerio. El ger-
vo no es mayor que sn Sefior come pars poder
ester sin los avios de au Amo. Necesitamos ester
dotados de los dunes del Espiritu Santo pars dis -
cernir y liberar. Pero esto no ea todo. El ayuno
es un arena auxiliar muy poderosa, y ha sido se-
naiada par Dios pars Bolter las ligaduras del
enemigo.
"LNo es mss bien el ayuno que yo escogi, des -
star las ligaduras de impiedad, soltar las cargas
de opresidn, y dejar it libres a los quebrantados,
y que rompkis todo yugo?" La referencia prima -
ria, por supuesto, as a una esclevitud lit eral,
pen) pars nosotros tiene una aplieacidn espiri-
tual y debemos reconocer Is parte vital que el
nyuno tiene en este ministerio de liberacidn. Esta
••8 una guerra en is esfera de principados y po-
i estades. Sat/ands es un enemigo porfiado y no
°Rare su garra en los espiritus y al
ms, months
72 EL AYUNO R3COMDO Fen Dins
y cuerpos de los hombres a merles qua as yea
forzado a hoicerle. El ayuno parece proporeionar
ass compu/sion.
13
Al poner en libertad a alguien que esti en
las garras de Satanic, a rneuudo es necesarie un
proceso de ablandamiento per medio de la ora-
ciOn. Un ayuno hecho bajo la guia divine forte-
AYUNARON PARA
lecera al interceser pars mantener presion haste LIBERACION
que el enemigo se yea forsado a soltar sea gar
del cautivo. Entances el ayuno dada eutarida
cuando llegue el motnento de Dios pare pronun Ser4 quite& el belie at vadiente? .Sark resat-
ciar is palabra de order que obrari Is liberacion /ado el motive. de un krone? Pero oaf dice Je-
Este as uno de los secretes a votes qua esti d herd: Ciertantents el casein) sera resented° del
trLs del ministerio de liberaci6n del poder d ealiente, y ea belie serd arrebatado al berme;
SatanAs, sotto pasemos a Hastier seguidamen pleito go lo defenderj, g yo Saivare a tee hijea.
leaks 49:4, $5

El pastor Hsi fie realmente uno de los gran-

des cantos que surgieron en China. En el prefa-
do a una biografia Buys,' el Dr. D.M. Lloyd-
Junes; dice:
"rue realmente un hombre de Dios en todo
sentido de la palabra. Su fe, senciila come is
Ile un nifia, aunque fuerte e inquebrantable, era
rxtraordinaria. AceptO el Nuevo Testaments tal
romp as y le puse en practice sin ninguim vaei-
lesion o salveclad."
Ai convertirse habia side liberado del terrible
luthito del opio, y Dios lo us6 an un ministerie
tie liber6 a cientos de sus compatrietas Unto del
pie comp de is posesien demoniaca. M ichas fue-
mu los que recibieron sanfried mediante Is im-
posickin de sus manes. Ali multitudes abrieron

n ar.A. cE, El pastor Hsi, erudiu co3.1 m.

74 EL AYUNO 1600GRX) FOR Dios
su corazdn al evangelio y las iglesias crecieron
rapidamente a traves de Is region. Al tiempo de
su conversion adopt6 el nombre Shen-mo, que
signifies "conquistador de demonios", come si per
alguna extrafia intuicion supiera para que obra
Dios lo habia levanta.do.
A los paces meses de su propia liberacidn have
su primera gran prueba. Su esposa, que habia
dada muestras de la influencia de su recien ba-
llads fe, fue poseida par demonios. Padecla del
profunda depresian y tormento mental y cuando
Ilegaba el momenta de la devoci6n diaria, sufria
paroxismos de furls incontenible. Como una sold
persona, los aideanos pensaban que esto era nada
mas ni nada menos que un castigo que habia
venido sabre Hsi por haber pecado contra los,
dioses. —Un fames° conquistador de demonios
—decian— veamos qua as In que puede }lacer por
41 su fe.
Para ese entonces ya habia aprendido cuan
grande as el poder de la oration aunada al ayuno en
la Fuchs contra Satanas.
"Convoc6 a los miembros de su familia a que
ayunaran tres dies y tres noches y el se dedic6
a Is oration. Aunque debilitado fisicamente, Tufa
fuerte an su fe, se aferro a las promesas de Dios
y reclaim') total liberacion para su esposa. Des-
pues, sin la manor vacilacion, as acerco a is star-
mentada mujer y poniendo sus mans sobre ells
en el nombre de Jesus, orden6 a los espiritus
males que salieran de ella y no la atormentaran,
mss.
Su liberacion fue instantimea y total y en ese
mismo memento, se convirtio al cristianismo,
AYUNARON PARA IABERACION 75
nee, a ser no solamente su fiel sine tambien su
lames compsuriera en la obra de Dios.
Fue asi qua comenz6 un ministerio que con
toda justicia ha side explicado como "apostaico".
El mismo as caraeteriz6 por los grandes conflic-
los contra, los poderes de las tinieblas. Si Bien ei
paler de Satanas desatado en su contra era e ner-
me, no era menor el poder de Dios que lo acorn-
panaba pars salvar, liberar y sanar. Cualquiera
fuera la crisis que surgia, si tenia necesidad de
oda respecto de alguna decision de importancia,
o de sabiduria para tratar con personas o situa-
(lanes dificiles, Is liberacian de los adic tos al
opio o de personas poseidas por espiritus malos,
O si tenla que hater frente a In persecuciOn o a
la oposicion, Hsi tenla un remedio pars. cual-
(lidera de ems cosas: se entregaba a la orat ion
y al ayuno. 'Qua liberaciones tan grandes y qua
victories tan tremendas Dios obr6 para 61 y a
tray& de 611
Mientras que 61 era un erudito confuciano y
estaba encadenado y sin esperanzas al opio, Dios
levant° en Alemania a un liberador, on "hombre
spostalico", al que use de manera similar parts
Iiberacidn de muchos atormentados por espiri-
tus Del ministerio de este otro hombre,
Andrea Murray dice:
"En mementos en que Blumhardt pasaba por
WI terrible conflicto con los espiritus males que
atormentaban a muchos y buscaba echarlos fuera
par media de la oration, muchas veces as pregu n-
taba clue era lo que impedia tener contestacion.
Un dia, un amigo at que le habia menciona do
su problema, name; su atenciOn a las palabras
del Senor respecto del ayuno. Blumh ardt resolviO
 76 EL AYUNO ESCOOIDO POR Dios AYUNARON PARA LIBERACION 77
n su ninez y que a ins
dedicarse al ayuno y hubo ocasiones en que ayun hecho profesidn de fe e
por etas de treinta horas." catorce alms se habia ba utizado. Habia estudiado
mente habia ide de mal
de enfermera y moral
El efecto de esta pieties senalada por Di o un
lo relate en sus propias palabras: en peor. Habia tenid !wire y ass tragedia
r al Senor por un tiempo.
"Dado que el ayuno on delante de Dios u parecia hacerla volve
e y puntualizando: Dios no
prueba practice de que lo que pedimos es pa Has volvio a alejars
nosotros algo de sumo inter& y apremio y pues its hecho nada por ml. yore que es lo que bath
que en grade some fortalece Is intensidad y el diablo.
poder de la oration y llega a ser la expresi ital pars enfermos
Habia estado en un hosp
practica incesante de una oracien in palabr
mentales y cuando sus padres iban a verla los
puedo creer que sera eficaz. Lo probe sin cents amaba Hitler mientras
selo a nadie y la verdad es que los conflictos p insultaba. A su padre In Il
is reins Mary. Luego
teriores fueron notablemente aligerados. Me f que a su madre to dada
ohada mientras que de-
posible hablar con roes sosiego y decision. N se recostaba sabre la alm
me era necesario pager tanto tiempo junto a cia "espiritus malos, espfritus males".
persona atormentada y senti que podia ejer Senti profunda compasion per esti afligida ma-
influencia sabre otros aun sin encontrarme p dre y le prometi ayunar y ora r por su hija. Cuan-
sente." do hacia tres dias que estaba ayunando senti unit
tremenda necesidad de echar fuera el demonio
de esta muchacha en el nombre del Senor Jesu-
hue asi que el ministerio de este pastor ale cristo. Su madre volvie a es cribirme pars con-
credo en poder y efectividad mientras que ay Ha-
tarme que Dios habia contestado la oration.
nabs por la liberation de las personas.
bias encontrado a Is muchac ha caida inconseien-
y Habra personas en is actualidad a quien te en el cuarto de bane y cuando ha bia vuelto en
Dios usa pars ese ministerio? Si, y en un it si estaba sans, aunque may debil y al poco tiem-
m cads yen mayor. En el norte de Inglaterra to po is habian mended° de v uelta a su case.
ocasicin de conocer a una mujer de oracien, chos cases como
A nuestro alrededor hay ma
que me relate el siguiente testimonies
cute. 2,Tenemos miedo de hacerles f rente porque
"En una oportunidad una senora a la que reconocernos nuestra incapa cidad y recelamos del
conocfa, me escribid respecto de una hija a ',oder del diablo? La mayo ria de nosotros tene-
que estaba enferrna. Yo la invite a venir a mos suficiente ainceridad come para admitir que
case y cuando lo him site contd come su hi• ci Hoe vieramos confrontados c on cases sal no
en aquel entonces ens mujer de 37 tilos ha sabriamos clue hacer. Preferirfa mos acudir a un
psiquiatra Inas bien que }la cer frente a un pro-
ANDRES MURRAY, Con Cristo en to ,snook do to ororido
pkondo Ltd./Fleming H, Rowell Co.
estamos po-
blems pars el cual reconocemos que
78 EL AYUNO ESCOOIDO POR Dios
bremente preparation. Por lo menos este escap
mo de nuestra parte nos evith el spurn y la hu
rnillacion frente al fracaso y el tener que pre-
guntarle at Sefton Ll'or que no pudimos echarios
fuera? Pero, Lestamos verdaderamente satisfe-
chos con este, o to que es man pertinente, estark
satisfecho el Senor?
Es indudable que el quiere que estemos cons-
cientes de su prof unda preocupacidn por aquell
aimas atormentadso. Nos ha dada Is autorid
pare liberarlos. "En mi nombre echaran fuera de
monies", Marcos 16:17. lEstainos lo suficien
meats preocupados como para ayunar y orar po
su liberacien?
Es cleft° que muchas veces no es posible la 1
heracitin a menus que In persona poseida o ata
no este totalmente deseosa de ser liberada y di
puesta a arrepentirse confesando cualquier
cado que hays abierto is puerta a Satanas, a fin
de privarlo de cualquier derecho que pueda te-
nor en ells. Esto es especialmente cierto en el case
de aquellos que se croon cristianos. Sin embargo
con mocha frecuencia is persona afligida siesta.
un profundo deseo de ser liberada pero no hay
nadie a quien pueda acudir que haga use de is
autoridad dada por Dios, que este dispuesta a
pagar el precio, al es necesario en oracidn y ayu-
no y que ordene la liberaciOn. Quiera el Senor
demos la vision y is fe necesaria en esta hora de
tanta necesidad.
14
PARA RECIBIR
REVELACION
i'o Daniel... roloi mi rostro a Dios of Segal',
buscandole en oracidn y ruego, en ayuno ... Ga-
briel... hablit conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido pare darte sabiduria y entendimiento.
Daniel 9:2, 3, 21, 22
Aunque con frecuencia damos por sentado que
to las visions como las revelaciones y los sue-
nos inspirados han cesado con la epoca biblica, la
Escritura no afirma que asi sea y la historia de
121. Iglesia nos proporciona abundantes evidencias
4Lue demuestran lo contrario. Tal yes no sea esa
tai manera corriente por medio de Is cual Dios nos
comunica su verdad o nos revela su voluntad, pero
tampoce lo era en los tiempos biblicos. El hecho
es que Dios puede hoy dia, tanto como en aquel
L•itonces, habiar a los hombres en maneras poco
comunes.
En epocas de avivamMnto Ia Iglesis ha sido
testigo del derramamiento del Espiritu, un cum-
plimiento, aunque partial, de Ia profecia de Joel:
"Vuestros hijos y vuestros hijas profetinarin;
vuestros jevenes veritn visiones, y vuestros aa-
80 Et, AYIINO ESCOGIDO POR nips
elation sofiaran suenos." Hechos 2:17 menclonan
do Joel 2:2$,
A tray& de toda Is tierra as esti experimentan-
do on nuevo mover del Espiritu. tins vest mss Dios
esti mostrando su buena voluntad para manifes-
tar an presencia y dedarar sus pensamientos en
Is mailers' que predijera Joel. Tai yes 61 siempre
ha estado dimmest° a haearlo per* nosotros no he-
mos estado preparados.
tt•to existe en est° peligro de clecepcidn, enga-
y sun fanatismo? Si, siezapre ha existido y no
es mayor ahora que en los tiempos biblicos cuan-
do Dios hablaba manifiestamente de ese modo. Si
aunque hablamos como Beres humanos, come Dios 1
earths preparado a correr el riesgo entrances,
ipor qud no puede hater to mismo Soy dia? En '1
dies de Jerernias el diablo estaba ocupado tra-
tando do huller Is ohm. verdadera del espiritu,
porque di profeta habla de aquellos que pronun-
clan "visidn mentirosa, adivinacidn, vanidad y en
gano de au corazon". Jeremias 14: 14, compare
con Ezequiel 13:6,7. EI hecho de que hays en cir-
cuhreidn dinero falsificado sirve pars prober la
exiatencia del verdadero. Satanis no malgaata su
tiempo imitando lo que ya no existe. Por cada
so profeta coma Sedequias, Dios tiene sus Micaias.
1. Reyes 22. For cads Ilananiaa tienen au Jere-
mdas. Jeremlas 28. El volver las espaldas a lo
verdadero por terror a lo fills° as una actitud de-
mosiado prevalente entre los creyentes evangeli-
cos en is actualidad, as considerarnos coma si fue:-
ramos mats sabios que el Todopodera.so y per lo
tanto, jugar en las manos del diablo. El temor es
una de lea armas man eficaces contra Is verdade-
ra obra deVEspiritu.
PARA RECIBIR REVELACISN Si
A pesar de Saber dicho todo esto, igual hare-
mos bien en proceder con cautela. No po demos
ll1-511r por alto las advertencia s de is Escritum.
I 'reamos en ease costs porque la Palabra de Dios
nos las ensetka, peso exarninemosla siempre a is
lux de Is Palabra. De vez en cuando Juan Wesley
mido apreciar una obra sobrenatural en su minis-
! erio y is reconocid como de Dios. Por to tanto,
-11 advertencia ea de lo mats pertinente y opor-
"No atribuya a Dim lo que no proviene de Dios.
as de a imaginar ftieRmente qua sus sueflos,
ves, impresionea, visiones o revelaciones sean
ie Dim si no cuenta con is soficiente evidencia.
Tales eosas pueden ser puramente naturales, pue-
.1en ser diabolicas. For lo tanto, no olvide In ad-
•ertencia del apdstols "Amados, no create a todo
opiritu, sine probed los espiritus si son de Dim."
Probad todo por la Palabra escrita y que todo se
incline ante ells."
Sin duds existe una estrecha vinculacion entre
la practice de aynnar y el recibir revela ciones
napirituales. Muchas religiones no cristianas , tal
•nto el budismo, el hinduismo, eI confucio nismo
recone-
y el islarnismo practican el syuno porque
k•en el poder que ide pard desprender la Men,.
del mundo de los sentidos y agudizar lit se mi:
I,i]iclad ZIT mundo de Ins espiritus. El ubstenerse
J• corner as sun boy dia un irrkportante dogma del
spiritismo tal como lo fuera en los dins de Pablo.
'firrioteo 4:1-3.
En el primer capitulo de Daniel leemoa res.
;wet° de cuatro jevenes hebreos que se neg aron
a contarninarse cork la eomida del icy y con el vino que dl bebia por cuanto habia sido ofrec ido
 •
sefialar as que los que se dedican a buscar a
Di
82 EL A*INO ESCOGIDO FOR Dios a tray& del ayuno, podrAn comprobar que
a los dioses paganos, y pidieron que se les dier Di
"legumbres a comer, y ague a beber". Esto d
coma resultado que Dios "les dio conocimiento e
inteligencia en tode.s las Tetras y ciencias; y
niel tuvo entendimiento en toda vision suefio"
Daniel 1:12, 17. Estos jdvenea probaron ser "die
veees mejor que todos los magos y astrelogos
que habia en todo su reino". Vemos pues que
desde su juventud Daniel habla sido preparado
para una vida de discipline en la cual el ayuno
desempefiaba un papel muy importante. Daniel
9:2, 3; 10:1, 3. Liege a ser uno de los grand
videntes del Antigua Testamento por sus sues
y visiones.
El Nuevo Testamento ilustra este mismo pun
to. Fue cuando Pedro `tuvo gran }timbre, y qui
so corner", limbos 10:10, que Dios le dio /a vi
sits que sirvid pars abrir ]a puerta de la fe a
los gentiles. Luego de referirse a sus "much
ayunos", 2 Corintios 11:27, Pablo, en el capitulo
siguiente de la Epistola menciona las visiones y
revelaciones que tuvo del Senor. El mensaje an-
gdlico que Pablo recibi6 en el momenta culminan-
te de la torments en el mar Mediterraneo, fue
despues de un largo period* de abstinencia.He-
chos 27:21, 24. Seguramente que el prisionero
de] emperador Diacieciano, en la soledad de Pat-
mos, no habia estado viviendo en la abundancia
de la tierra cuando fue en "espiritu en el dia del
Senor" y recibi6 la revelation final de Jesucristo.

En Is Escritura no hallamos nada que angle-

rs que tenemos que buscar visiones, suefios o re-
velaciones sobrenaturales, pero lo que querem

PARA RECIBIR REVELACIGN 88
su
les recompensare con tales manifestaciones de
presencia. Sin embargo esos no constituyen el t ini-
er., o sun el mss importante aspecto de la reve-
iacitin.
De continuo necesitamos revelation ace rca de
voluntad de Dios pars nuestras vidas. Nos ve-
sinsfrente a situaciones que hacen necesar ias La
mtbiduria divine y el conocimiento. El pas tor Hsi
sc via confrontado, en los comienzo de su obra
entre los adictos al opio, con una grave cri sis y
fue cuando se le acab6 la existencia de medics-
mentos extranjeros, vitales pars el tratamie nto
de los pacientes. Ante tan grave situa tion pens6
∎ 15a tal vez Dios empleara su conocimiento de las
•Irogas nativas pars hacer un compuesto que r e-
plazara al sunimnistro proveniente del exterior.
141see al Senor en oracian y Ryon pars clue is
mostrara los ingredientes que in haclan faith. La
,efiora de Taylor se refiere a to que ocurrio:
"De masers muy sencilla supo coma tenia que
preparar las pildoras. Las drops estaban al al-
✓ anee de su mano en su depdsito, y todavia en
.Lyuno, neve la receta, prepare el compuesto y se
vresure a regresar al refugia. Resulto todo un
•xito y carnbi6 por completo el aspect() de Is
•bra en el refugio contra el opio."L
E.Por que es quo no ponemos en prectica ester
',cela tan antigun como es Is ()radon y el ayu-
no hacer frente a las situaciones criticas?
Finalmente esti la pregunta respecto de la re.
eelacion sobre la Palabra escrita. Tenemos Is ten-
(lends de estar atados por los puntos de vista
(En tateds)
TAYLOR, arc. de. SI paved,. HA, erudite ToT/Teivvo v Treetietv.
;A.B.
84 EL AYUNO ESCCIGIDO POIt Dios
tradicionales. Existe Is imperiosa necesidad de r
cibir una nueva his proveniente de la Santa P
labra de Dios acerca de temas de tents cant
versia come son Ia lgiesia, su naturaleza y fu
don, is obra del Espiritu Santo en is vida del cr
yente, loss escritos profeticos y el programs tutu
de Dios.
Podemoa leer y estudiar, discutir y argum
tar, defender este punt* de vista o ague!, pero
necesidad de estos dies de desafin es pars
bir espiritu de sabiduria y revelacion, y que
davia reciben aqtzellos que buscan a Dios c
oration y ayuno. Daniel lo hizo y el mensaj
celestial acudio pare decirle: "lie salido pare
to sabiduria y entendimiento entiende, pu
is orden, y entiende Ia vision." Daniel 9:22,
!lace faits luz y con seguridad que la recibirem
toda la que nos haga felts pare estos dies oat
ros, si es que la apreciamos lo suficientemen
como pare buscarla como hiciera Daniel.
La promesa dada hate tiempo strap a los q
guardan el ayuno que Dios ha escogido es vali
pare nosotros tambien:
"En las tinieblas nacera tu luz, y tu oscuridad
sera como el mediodia. Jehova to pastoreara siem-
pre, y en la sequla saciara tu alma, y darn vigor
a tus huesos; y semis como huerto de riego, y co-
:no manantial de agues, cuyas agues nunca fal.
tan." Isaias 68:10, 11.
15
LAS OLLAS
DE CARNE EGIPCIA
Gjaki hubieramos muerte per man° fie Jenard en
to Berra de Egipto, m ade 7103 sentdbamos a las
ollas de carne, enando contiamos pan haste pa-
riarnos.
Exodo 16:3
Con frecuencia se dice que el mod o mita ficil
de Ilegar al corazon del hombre es a traves de
anic pens* que
ell estemago. Es evidente que Sat
eon is mujer sucederia lo mismo porque fue a
o.
Eva a la que ten to con el fruto prohibid vie
In mujer que el Arbol era buena para c orner ...
a an
tome de su fruto, y comi6; y dio tambien
marido, el cual comi6." Genesis 3:6. Asi fue, en-
Ire otras cosec, que la tentacion para com er algo
r del
result* en is raids de toda in rata. El clamo
/Nttimago del hombre airvi6 pare ahogar alli en el
Imerto del Eden, is vos de Dios.
Satanic comprendio que podia ejerc er una fuer-
te atraccion al estoznago del hombre y en los con-
tenares de silos que han transcunido lo ha ve-
aid° asediando en ese punt*, con re sultados ob-
vies. Heats Noe, un hombre que camin a con Dios,
86 EL AY1JNO ESCOGIDO ?OR Dios
cay6 en is trampa. "Comenz6 Noe a iabrar is t
rra, y plants una visa; y bebid del vino, y se a
briagd, y estaba descubierto en medic de au tie
dc." Genesis 9:20, 21.
No obstante la promesa que Dios is }labial
cho a Isaac scores de Jacob, leeroos que el anti
no patriarca se mostraba pantsl pars con Ess
y por el mero hecho de que su hijo mayor abasi
cia au mesa con Is comida de su agrado. Geller
25:29. A no yes el mismo Esaf, liege a vender
primogeniture por tin plato de cornida y por e
rasa haste perdid tambien el derecho a la he
dicidn del primogenita. Hebreos 12:16, 17. IIIas
que punt° puede cuiparse a Esati de carnalido
cuando tri aun su anciano padre habia sabir
discipliner sus propios apetitos? Esto es un d
safio pars los padres cristianos.
La triste historic del pueblo de Dios en so p
regrinacion por el desierto nos mue.stra titts..ser
continuada de frscasos en este pinto. La corWir
foe motivo pare que lloraran, murmuraran, sup
caran y codiciaran.
"Ojahk hubiercunos muerto par mono de Jeh
ve en is tierra de Egipto, cuando nos senteh
mos a las ollas de came, cuando oorsismos pi
hate seem-nos." Eyed() 16:3.
"1Quien nos diem a comer camel Nos aria
demos del pescado que comiamos en Egipto
beide, de los pepinos, los melones, los puerro
lair cebollas y los ajos." Ndmeros 11:4, 5.
"i,Por que nos hiciste subir de Egipto pare qt
muramos en este desierto? Pues no hay pan
ague y nuestra alma tiene fastidio de este ps
tan liviano. [El mend.]" Numerce 21:6.
LAS OLLAS DE CARNE EGIPCIA 87
La sctitud de Dios frente a onto, Is resalta vi-
vidamente el saliniste:
es, su
"Comieron, y se saciaron; les cumplid, pe
deseo Vino sabre ellos el furor de Dios. E hizo
rsorir a lore mss robustos de ellas, y derribd a los
escogidos de Israel." Saline 78:29-31.
"El les dio lo quo pidieron; man envie" molten-
dad sabre am." Salmo 106:15.
su
Este deseo ardiente por comer haste levant('
na
obese en el santuario de Dios e hizo ewer u
maldicidis sabre la case, de Eli. Indignado, Dios
preguntd al ancient) sacerdote: "&Por qui habeis
yo
honed° mis mesificios y mis ofrendas, que
made ofrecer en el taberniculo; y has honrado a
tun hijos teas que a mi, enpordendoos de lo p rin-
cipal de Codas las ofrendas de mi pueblo Isr ael?"
I Samuel 2:29. Aunque Dios nos ha dad° e l crier-
po e implanted° en el mismo ciertos instintos be-
alCOS, incluso el apetito corporal, requiere que man-
terigamos a lo flaico sujeto a to &spiritual. El
I.iterpo siempre debe ser nuestro siervo; James
Lobe constituirse en nuestro amo. Eire deseo vehe-
mente por is comida demostraclo por Israel en el
desierto man boy die, io llevamos dentin nuest ro.
Si, como dice Pablo, Dios no as agradd de ellos
y quedaron derribados par el desierto, 1 Corintios
10:5, ;par qud pensamos que se agrada mss hey
dia de un pueblo codicioso?
Para cads creyente hay una lines finemente
rrazada entre el satisfacer los &seas normales
dal cuerpo y Is satisfaccidn de un espiritu inte-
rior algente que esclaviza a un capricho carnal
y que no desaparece porque traterno.s de camu.
liar tads yea que no podemos decir no al aegundo
plot° de aquella comida de nuestro agrado que
88 Et. AMID BECOME:0 POE Dios
nos ofrecen, pane a que no lo necesitemos1 cuand
aiempre andamos pelliscando antic /as comid
regulates, miando ansiamos aquellaz comidas qu
eRtnifkleen inleetre paladar y apelan a nuestro r
fined° spetito; cuando, en una palabra, la coed
ea one tentacion presentc en todo memento y
Is coal conatantemente nos rendimos. entonces
hien clam que somas esclavos.
"Todas las coals me son Hellas, mss no tod
convienen; bodes las cosas are son !kites, rats
no me dejard dominer de ninguna. Las viand
pars el vientre, y el vientre pare las viandas; pe
tanto ei ono CO/110 a /as °tree destruirA Dios.
1 Corintios 6:12, 13.
que es vencido per alguno es hecho esel
vo del que lo vencid." 2 Pedro 2;19.
Pablo tuvo algemas paiabras de reproche p
les indisciplinados creyente.e de Corinth, do
males tales come la ernbriaguez y la &toner
se ratan en sus agape% de tal manera quo result
ireposible celebrar la cena del Senor. 1 Corintios
11:29-22. Pablo les record° io qua Is hahia aeon.
tecido a Israel durance au travesia per e/ desierto.
"Mos esters cases sucedieron conic ejemplo pare
nosotros, pare quo no codiciemos cosas males,
coma elks codiciaron. Ni seeis iddlatras, come
algunos de elks, wird!' esta escrito; Se sentri el
pueblo a comer y a holier ..." I Corintios 10:6, 7.
;Sentarse el pueblo a corner y a heher y el Es.
pirith Santo !Kota a este idolatria! Con esth no
queremos decir que eI Dios que nos de ricamea
to todns las noses pare disfrutar no puede
decir nuestras fiestas tanto como nuestros a
nos. El hectic, as quo oi Espiritu Santo nos advi
to aqui de que el sentarnos a corner y a bob
Las or,Las 9% CAME EGIPCIA 89
puede ser idolatria tenth come puede ser pars is
gloria de Dios. En este aspecto ha hahido roadie
indiscipline per parte de los cristiarkos profesan-
tes come pare permitirnoa petsar que este man-
date apostolic° no es necesario.
Alga que llama a la reflexidn on meditar que
lode el paced°, los dolores, la enfermedad, Y roan
la muerte quo imperan hoy die ea el mundo tie-
nen sus rakes en primer lugar en el haber gus-
lado de/ fruto prohibido. Pero, loud° sea Dios
que en el cumplimient° del tiempo silk a la are-
na otre Hombre, el postrer Adan. His° frente
it entice gargle del mismo tentador, no en el per-
fecto medic ambience del paraiso sino en un de-
anlado desierto. No se encontraba hien alimenta-
do one generosa provision del Eden slim que
Io rechsaa con so cuerpo debilitade per el pinion-
gado ayuno y retortijones de intenso hombre.
"I' vino n dl el tentador, y le dijo: Si eras Hijo
de Dios, di que estss piedras no cenviertan en
Iran. El reapondid y Escrito este,: No silo de
pan vivirt el hombre, sine de toda pelabra que
sale de la boss de Dios ... Ei diablo entonco_s le
doiti." Mateo 4:8-11.
Alit donde el primer Adan fracas°, el segundo
Irlunti. Par medic, do so muerte y resurrection
rostabkcia al hombre al paraiso quo liable Per-
dido a cause del pecado. En uno de Ins dltimos
cundros que nes presenta is Eacritura notamos a
.1kcin que se refiere aI firbol clue halls visto, ei
nrbol de Is vida, del que el hombre habia side ale-
judo per su desohediencht, y Io ve elnelleild0
autos re6rgeries de/ rio de cristal en 14 eluded do
Mon. Nos relata Ins eternise hundlelones de rique•
lion quo InVargil sue vesticlurrui y per In tam.°
90 EL AYUNO EZCOGICOD FOR DI s
nen derecho al ethyl de to vide, quo outran por
Puertas a Ia ciudad de Dios. Apocalipsis 22.
hombre, al que se ie habian cerrado Ins puertas d
paraiso de Eden, par ultimo ea restablecido
paraisc de Dias por media de le obediencia d
Hombre Sesucristo.
En of interin tenemos que vivir on un cue
sujeto a tentaciones. Cristo mismo nos advirt
que el "corner y Lieber" marcaria lee dies previ
a su retorno, tante coma sefialaron Is epoea
que vivid Noe. Nos manda que velararaoa, no a
cediera que nuestro coraz6n fuera tornado con d
mesiada ahundancia, embriaguez y los cuidedi
de este vide y el die de su reform nos encontrar
sin ester prsperedos. Mateo 24:87, 88; Lu
12:45, 46 y 21:34. Sus discipulos debien dee
"no" a] yo y tamer fa coos y seguirle. LQue pap
desemperia el ayuno en le discipline de nues
utierpos? Esto es sago que debemos consider
de inmedieto,
16
EL GOLPEAR
EL CUERPO
Gotpeo mi cigsrpo, p Ic pang° es servidumbre, sea
que ita6iende aide keret-do pare etres, yo 1714-
venge a ser earainado.
I Li:min-Nos 9:27
Hay personas que no tinges estar libres de Is
esciavitud de su esternago. La voided es que in
discipline cristiana involucra tarahiea is auto dis-
cipline en este cetera y es notoria que este ver-
dad no ha penetrado on sus conciencies. Su deseo
caPacidad de comer los convierte ea el hezme-
rreir de todos. Pueden resistir cualquier case
menus is tentacion, dicen. Otros, empero, aparen-
temente estAn inconscientes de su esclavitud y
del hecho de que en eso hay una perdida de poder
sapiritual. Interpretan el deseo vehemente que
Ins escleviza por tin apetito normal y saludable.
Muchos que hen eyunado admiten luego que fee
PI llamado de Dios pare ayunar que foe hizo
romprender su condiciOn. Martin Lutero, un lave-
terado hombre de aynno, se expresd "Mi tar-
His su biograf fa de Rees Howell, a la que nos
n,• so via obligada a quejarse temerariamente,"
92 EL AYUNO ESCOGIO0 POP Dios
heroes referido ye, Norman Grubb relate c
Dios tratd primeramente con su siervo on es
panto:
"File en tine epoca cuando eentiu tine gran tar-
get por una cierta convenciOn que estaha Mend
desbarateda por los ataques del enemigo. El S
nor lo llarnO a quo hiciera un die de oracidn
ayuno, algo que era nuevo pare 61. Acostumbrad
como estaba a un huger cOrnadO, en el que se serj
vian cuatro comidas diaries, oufrid un fuerte se-I
eadon al comprobar quo ello significaba que nq
tandria que comer, lo que lo turbd. ISeria po
este anica von? LY si Dios le podia que lo hider
todos los dies? Al mediodia $e encontraha de ro.
dines en au cuarto, pero Is resultd imposible are
is hare signiente. Luego seliald: No sable qu
hable dentin mio tel codicia. Ml agitaciOn era 1
pruehe de cdmo me Willa apresado. Si no hubier
tenido poder sobro mi, Lpor qud argurnentaba
respecto?
A In una au madre In 11=6 y le contestd q
nv iba a corner. Pero tel come halls toda mact
volviO a llemerlo y a instarlo: to va
'lever mucho tiempo.
El buen are= que cubic eacalerae arriba Cu
demasiado pare 61, y bajd. Pero luego de co.
mer, al regresar a su cuarto no pude vale
otra yea a la presencia de Dios. Se via con
frordado con so d.eeobediencia al Espiritu Santo
"Me senti come el hombre en el huerto de Edda.
Foi a la montsia y eamine algunaa Itilometros,
maldiciendo al viejo hombre que habitaba dentro
de mi..,"
Luego de eso no almorzo pot varios dies
que peed esa here eon Dios. Mas tarde co
EL GOLPEAE El, MYERYo 93
16: "En el momenta en quo logri la victoria no
me resulto dificil. El case on quo mientras que
una quiere alp no le as posible desprender su
mente de tel case. Cuando Is sopera, Dios quizi
se la vuelva a der, peen ye la ha auperado.".
Si hay una falls pare tester con este deseo
vehemente de comida, la vida esti abierta pare
Inc ataques on eras lineas. La conexion entre el
Eiemasiado corner y la estimulacidn del demo
sexual as algo sabido per todos. Como hemos vistas,
pecedo de Sodoma estebe relacionado con su
,thundaticia de comida. Refiriindoee a Israel, dijo
.lehovii: "Los sac* y adulter.aron." Jeremfee
Von anterioridad, y a travel de Moises, les labia
ildvertido que el tomer posesidn de is tierra que
Chula lethe y mid luego de su travesia por el
clasierto, iria acompafiado de nuevas tenta.ciones,
entre ellas, la de rebelarse contra Dios y cam-
biarlo por idolos.
"Pero engordd Jesurtin, y tiro cocoa (eugor-
doste, to cubriste de gram); entonces abandond
el Dine que in hico, y menosprecid la Roca de en
glilvacidn. Le despertaron a colas con los diosea
a] en03; lo provocaron a ira con abominacionee."
Deuteronomio 32:16, 16.
Pablo instate an la importancia de discipliner
los apetitos carnales y de no hater provision pare
Ins 171€ 003 de la came. Romanos 13:14. Refirien-
dose a lee relaciones matrimoniales, pide periodos
abstinencia "pare que no os tiente Satanis a
•gum de vuestra incontinencia". 1 Corintios 7:6.
Ku el verelculo que encabeca este capituin, el
Liaistol tome prestada una figure de to girana-
• NORMAN GRUBBS, C,., Howea., hteareero, Latterwmth
1•1,./CM4 CU SA.)
94 EL nyuNo zscomou POE D103
air) un campo de entrenamiento, que eras u
a mide, an quo hags la voIunted del que me envid,
caracterfstica sobreseliente de cede chided grieg
y a travels de la misma revels algo de su propi
discipline interior:
"Todo aquel que lucha, de todo se abstiene -
golpeo mi cuerpa, y lo pangs en servidumbre, n
sea que habiendo lido herald pare otros, yo m
mo venga a ser eliminado." I Gorintios 9:25-2
Segtin el criteria del apostol, no se trate
simplemente del peligro de la tentacidn si el suer-
po no era golpeado, sino de la perdida del poder
en la gran contienda de la yids., tel coma un atleta
aSerlitba propiamente se versa treba-
clue no Se e
do el dfa de la carrera y perderla el premix. Pa
lx tango so consagro pare der cualquier peso prfi
tico que fuera moneater pare sorneter Ins apetit
y deseos del suetpa, pare que lo espirituai pa
diem ser mantenido en estado ascendente.
Cdmo podia esperar recibir /a corona del v
ecdar mientras era conquistado par sus propi
apetitos insaciables?
En Ios dies que vivid cobra Is tierra, nines
enior y Salvador supo lo que era padecer
Y sad y sentirse crinsado, no obstante la cu
siernpre dio muestraa de un perfecto autodomint
qua as fruto del Espfritu. AI ]lager junto al
de Sher, en medic) del calor del die, min
ague de vide a una mujer pecadora en tenth
sus discipulos fueron en blame de comida.
regre.sar con /as provisiones lo instaron a q
condera, con la certeze de que debia teller tan
hombre coma eRos. Rapidarnente les cant
"Yo tango una comida qua comer, que vas
no sabdis." Ea que habria venido alguien
ausencia y Is habrfa traido de corner? "Mi
Er GOLPEAE xu CUEEPO 95
y que scabs su obra", Juan 4:8, 32, 84. ;Que. per-
fecto dominio de In lisle° a travels de lo espiri-
Ma/ l Pero, lacaao no habia ayunedo cuarenta diets
y cuarenta noshes? INo habia rechezado los ate -
qua& del tentador mantic lo habia instedo a que
ttonvirt.iera Ian piedras en pan? Si hien en cierto
que el hombre no vivird de solo part, en ocasiones
tendra que vivir solo par la Palabra de Dios. 4No
era is vide de Aquel que no se agradd a Si mismot
Ilea de continua discipline? a s que acaso di no
sigue limmandonos pare que le sigamos per to
sends de la negacidn propia y pare que llevemos
is cruz? Pero, Ode gad manera debemoa hacerlo?
Algunos dicen que es un asunto sumarnente
El
nencill❑ . fruto del Espiritu ea dominio pronto.
Siits permite que Jeans viva eu vide en la per-
sona, mate froth sere un resuIt,ado seguro. Aun-
yne es cierto, no es todo como muchos hen
tenido qua apron der a travda de la discipline que
tree aparejada el fracas°. Con frecuencia son
neceserios pesos externos y drdstkos loo que
Dios exige antes de que puede lograrse este fruto.
Es cierto que tenemos que "vestirnos del Sailor
Jcscriato" par fe y que no debemos proveer pare
Ins deseos de la carne, pare gratificar sus deseos.
Per Romano& 13:14. Es esenciel que aepamos
flue nuestro yo fue crucificedo con di, Romanos
hate casi dos mil afioa, porn los et/gyps de
In true no nos absueIven de is necesidad de dis-
cipliner e/ apetito. Las epistolas del Nuevo Tes-
tament° heron tenth enfasis en este dltimo &spec-
ht comp en el primero. "Huye ... de las pa.siones
Juveniles", 2 Timoteo 2:22. "Renunciando ... a
los deans mundanos." Tito 2;12. "Os ruego
RS EL AWING SSCOG1D0 FOR Dies EL GOLPEAR EL CEERPO 91
neral no viven en esta selvacidn as que duermen
que os abstengais de los deseos carnales." 1 Ps,
dernasiado, comae y beton excesivamente, ayunan
dro 2:11. "...pare que no as tiente Sataitis
poop y no se niegan a si mismos; ticnen macho
cause de vuestra incontinencia." 1 Corintios 7:
trato con el mundo, son marches /us predicaciones
Este idea de disciplina autoimpuesta, as basil qua escuchall y es may por n su autoexamen y
a todo eI concept° biblico sabre el ayann. Hem °radon."
notado que el ilnico ayuno indicado por in Le 33ien podrfa ono imeginarse que se referfa a
era el que tenia Iugar el dia de la expiacio la iglesin evang6lica del siglo xx. Hombres coma
"Aflipireis vuestras elmas", Levitico 23:27, fu 'Bramwell son una continua censure a nuestra
coma lo describid Dios, Par is tanto, en el ayun opulenta era. i Cuanto necesitamos velar, orar y
malogrado, qua se describe en el capitulo 58 di aranar, no silo pars mantener nuestros cuerpos
Isaias, los israelitas se quejaron: "...ayunam riino pare conservar nuestro poder espiritual y
y no Melee caw; hurnillamos nuestras almas, :kboanzar la victoria:
no to diets par entendido." El salmista David
semis; "Afligi con warm mi alma." Salmo 35:1
Siempre ha sido reconocido el valor de ayu
coma una disoiplina pars someter el cuerpo
dominar los apetitos. La Homilia de la Ig
Anglicana (1562) canals que el primer prapdsitq
del ayuno as "castigar is carne pars que no sa
desenfrene, sino que sea reprimida y se aujete
eapiritu".
Este principle estA bien ilustrado en is vide
del predicador wesieyano de antano, Willi
Bramwell: JJ
"Vislumbro la posibilidad de que luego de ha
ber predicado a otros 61 raismo fuera reprobade
Mediante el ayuno establecido, a travis de is con
Ulna vigiIancia y par constants moderacion en
todas las cases, raantavo an cuerpo en aujeciot
y par in tanto creci6 en espiritualidad y poder."
En 1809, escribiendo a un amigo radicado e
Liverpool, sefialo:
"El motive par el coal los metodistas en
aAmes SIGSTON, Bramm

17
zQUE ES
EL ASCETISMO?
Por qui,. come si riviessis on el mundo, as s.
metkis a preeeiclos tales coma: No manejes,
glades, of aun toques (en conformidad a mandi
?Mentos y doatrinas de hombres) Tales cost
lienen a In verdad data reputatiOn de sabiduri
on culla voluntario, en hand-Wad y en dire tral
del cuerpo; pore no boron valor ravens coat!
los apebitos de In came.
ColalenSes 8:20-2
Quite algunos se pregunten si todo este dnf
sic reaped° dei spina, de discipliner eI cu
y demist no puede lievarnos a un ascetismo ma
sand o peor nun el fanatismo. Es este temor qu
se mulls detrAs de mueha de la actitud tradicia-
nal sobre el ayuno on la mayor parts de circulos
evangelicos. Es una reaccidn contra el extrernis.
ma Mama de nosatroa somas extremistas o re-
accionarios. Al inelinarse harma el otro extrema,
con el fin de evitar 1os excesos del extremists.,
el reaccionario sae en el error opuesto y se con-
vierte en on extremists a is inverse. No ea Emil
dar on el juste equilibria espiritual de is Esci11
tura.
6
Q.Ult FS no ASCETISMO? 99
zgue es el aseetismo? Provisos de una palabra
griega que signifies "practice o preparacion pa-
is is ohtencion de un ideal o meta", y to la apli-
calm a Is aoldadesca, atletes y ei aprendizaje tan_
to corm) a Is virtud y la piedad. En esto esta de
4teuerdo con el Nuevo Testament° y on este sen-
lido nuestro Serior raisin°, los apdstoles y cads
eristiano disciplined° podria ser llamado "asse-
ts". EI ascetismo, sin embargo, pronto deaarrolld
paracteristicas equivocadas y nocivas y es en vir-
isci de ors) clue is palabra lieva consign el cairns
tic extremismo en is mente de la mayoria de las
personas. Edo es evidente sun en is definicidn
tote el diecionario da a Is palabra "asceta, hom-
bre rigid° y escrupuloso". =
Poderoos distinguir tres etapas que marcaron
ci deaarrollo del espiritu ascdtico on la Iglesia
Cristiana. La primers fue In periddics y contra-
Inds abstencion pare no satisfacer los apetitos
legitimos del cuerpo. Si el motive fuera correct°
y el mitodo biblico, esto podria result= pars
hien y el ayuna• pare Dios es un obvio ejemplo
de este.
Luego vino in renuncia a today las comodidadea
fisices y al trato eamunitario corriente, ejempli-
heado poi. el ermitario o el monje.= La altima
etapaas is auto-irnposicion de variadas formas
le torture fisica, tal como el vestir una tunics
;.kspera, o la faja de cenclas o cadenillas de hierro
M puntas, eeilida al euerpo, que tarribien se co-
awe con el nombre de cilicia.
.Enciciopsdia
neeiclep4dire Abrev[ade
(Papa.
n, erleca attain, de to mime. raft qua Ntereilte'l.
100 EL AYtINO F.SCOGIDO POE DIOS
Este espfrite ascetics, incluso el ayunar, po
supuesto, que no es caracteristico del cristiania-
ma medieval. Se lo entnentra en is mayor parte
de las religiones primitivas, descl.e los esquien.sles
de Alaska hasty los aberigenes y maories
Australasia.' Era muy corriente en las religiones
orientales, come per ejemplo entre los faquires:
y Ios nudistas ascetas del hinduismo. En este des.
arrollo del espiritu ascetics, ya se trate del minds
cristiano a del pagans, padeinos reconocer Is
mente maestro de Satanks tratando de pervertir
los instintos religiosos del hombre.
Detras de las practices erroneas del ascetismo
medieval eataba is doctrina errinea, Existia use
falso concepts de Dios, come de lino que se gore
on el dolor, el sufrimiento y las penes, as one
no hay hay die quienes acumen que la senda dura.
debe ser necesariamente Is voiuntad de Dios?
"Senor, to conocla que eres hombre duro." Ma-
teo 21124. Esters palabras son una sintesis del
concepts errenea que muehos tienen de su Padre,
celestial. Jest/a les record6 a los fariseos de su
die que Dios gueria misericarclht y no sacrificio.
Asimismo involucra un false concepto de/ hom-
bre per si Talmo, de que mediante la rigurosa
auto mortificacidn expia sus pecado8 s adquiere.
meritos detente de Dies. Est° llevO a In doctrine
de penitencias y a In expiacion del peeado me-
diante "satisfacciones", y "meritos". Oculto de
trig de lode esto este el insidioso orgulla que se
gleria en au propia disposicion pars aceptar el
sufrimiento en Lugar de gloriarse en Is cruz. E j
ILASTiNcs led], Edeeelopedid de Religiebe y Mire.
Ifeblo eobro el nyebo-1
sa EL AscE-rismo? 101
Linke. Weno, perfecto y suficiente sacrificie, obla-
eion y satisfaccian per los pecados de tech el
mundo' no necesita ser suplementado por ningdn
qufrimiento human&
For eitimo este Is actitud equivocada de que al
cuerpo humano es inherente e incorregiblemen-
te malo. Eats es considered° neeesario a fin de
abtener la pure= del alma pare librarlo do tads
dcpendencia del cuerpo, sujetando a este cuerpo
una rigurosa autodisciplina.4 ./Pide el cuerpo
Iii expresien sexual? Eats debe ser inexorable-
mente refrenado per medio del veto de celibate.
dormir? Tambien este debo ser reprirnido
y por lo Into el taiiir de las campanas en /as
Rams de Is noche sacaba a los monjes de sus
uhlas pare hover a cabo vigilia de oracien. yPe-
dia el cuerpo comoclidades? Habia que dejarla
que se sujetara a hula close de durezas y haste
glue fuera torturado per sue muchos pecados.
En el cisterns monastic° que comeneara mks
a merles a fines del siglo tercero, se puede apre-
....jar is obra de egos falsos conceptos. Existia en-
lances el monje solitariod o el-mita/10 y el seeial,
ace vivia en }ma fraternidad donde los principios
usciticos erfal rigurOsamente reforzados. La re-
/Oa de algunas comunidades era el mss absolute
Auricle y los monjcs dermian con sus habitos de
h•.ts deposes puestos y declinaban toda daze de
/ 11 1 /l ac iones .
El ayuno fie una de las primeras cocas que
cod bajo la influencia de un riguroso absorben-
hare Ile erode:tee. Ord. ere Ie Seer.. CP117.161n.)
• Vale oposicien de alms y euerpo re li ned. "demileino".. °beerye
rem lee qua Pan heebo reyleiona, ben altorndo Filipeneee Sit
"el ebereer de la berellimelee nbestra" per "el octopi de noestre
bmplide readleion".
•
102 Er. AYUNITI ESCOOMO FOR DlOS
to ascetismo durante no primeros siglos de le
era criatiana. El formalism° foe el autil principio
de machos males en tenth que un rein mai diri-
gido y desmedido no faItaba come prueba convin-
write. Ni Cristo ni sus apostoies estableciero
reglas Para el ayuno. Este era alga personal
disaiPolo y so Maestro a Is los de Is n
cesidades y cireunsMneias. Can is decadencia de
cristianismo vital, se din un mayor enfasis a lo
extern° mfrs bien que a to intorno. La forms dal
piedad reemplazo al porter y los hombres se e
forzaron pars see miss sabios que el Todopodero-
so, proparcionando reglas pars el spun° que no
babies encontrudo en las Escrituras.
Lin ayuno al ado, en e/ die de Is expiacian, era '
todo is que Dios habia ordenado, Sin embargo
pars la epoca de Zacarias ya habin per lo men
cuatro al afm, Zacarias 13:18, y cnando noes
Senor hiss su aparicidn en is eacena, lo fari
observaban dos ayunos por Somalia. La hist°
de Ia Iglesia nos eenala una tendencia sImil
La que en su caroler= Neva un vaunts de no
ciencia de La persona no corivirtid en costumb
tai como Ia practica de ayunar Ion tragreoles
los viernea. Este a an era llegd a ser ens obi-
gacion. Man sales de instruct:Win, banadas en one
oupuesta autoridad aposhilica pusieron a este y
a otos asuntos bajo regina. El crecimiento del
rigor de ayunar se abserva de manes especial
en el siglo iv, is era de Ion concilios Y la o•ga
nizaciem, cases Rue fueron posibles per el cese
de In per-secticii5n.
En estos tiempos vivimas on ens era de comodo
egoism°, riquoras M iles. En cualquier lugar don-
&C/ILIt ER. BL ASCETISMO? 103
de Dios quaera moverse per so Espiritu eiciate el
peligra de ens aguda reaccidn a este despreocu-
pads espiritu qua podria nevar rapidamente a
un ascetismo no hiblica. Este tendencia perma-
niece latente en el peehO humans y sOlo espera las
condiciones propicias, un ceio que no eats de
iieuerdo a conochniento, y on organ) de devocion
superior, pare order en llamas.
No hay nada especialmente vii en el enema
humans Porque Dios Ia cred Run con sus deseas
y apetitas. No hay nada malo en el doses de on
hombre laambriento do apetecer una buena eo-
wide o de una mujer sane que anhela un esposo,
hiiOs y un hagar. No es ei =nibs° del Espiritu
vl roprirnir oaths instintoa naturales sino contro -
l:trios y ranntenerlas dentin de las lirnite.s eats-
hlecidos per Dies. No neeesitamoa apagar el fuego
que arde en is parrilla del hogar, sino evitar quo
las llamas saiten y eneieridan ei lager, Lo lso
ns debe nor reprimido brutalmente sine que debe
ester disciPlinado y subordinado a lo espiritissI
Cuando el ascetismo liege a ser alga de forma,
reforsado per severas reglas hurnanas, es inc-spas
do tratar efectivalnente con las apetitos del suer-
po. EI dominio propie, per otra parte, ea el fruto
del Espiritu quo surge de is vida divina quo hay
2ulentro, eultivs.da par is costumbre de inia vida
41iniplinada.
".E,Por qu6, como si vivieseis ear ei mundo, os
sometels a preceptoa tales comm. No manejes, ni
Mantes, ni aun toques (en confarmidad a manda-
mientos y doctrines de hombres)? Tales cocas
!Lunen a Is verdad eierta reputacirin de sabidurla
•.11 suite voluntario, en humilded y en duro trato
1114 Er. AYUNO =MGM* Poe DIOS
del cuerpo; pore no tienen valor alguno contra
los apetitos de la came" Colosenses 2:20-23.
Wesley sefiali: "Algunos ban exalted° eI ayuno
18
religiose ma's alit de is Eaeritura y la razdn. Otros
lo ban pasado per alto per complete. Al evitar
con todo cuidado um, velemos en contra del otro.
El error 1/1;9.69. prevalente de maestros dies es Una
faci I indulgencia que permite miner la carne man-
EL AYUNO
do deberiamos golpearla; festejar y disfrutar nos.
otros mismos mania° Io que deberiamas hacer eel Y EL CUERPO
ayunar y orar."
NoTA: La infiuencia del asceticism° primitivo en
ouerpo ... es ... pore el Senor vuestro
el teeth del Nuevo Testamento se sugiere per is
raerpo es temple rid Espiritu Sento plorifi-
inclusion de referenelas al ayuno en trea MOW
red, pues, a Dios en vueetro cuerpo.
de In Version Reins Valera, que algunos piensari
1 Corintios 8;18-20
ahora que son interpolaciones. Ver Apfndice I.

?JUAN WESLEY. Zer.1.31 47. (Diocese 7 aebri: el sermon dal

Moue, htlace 6:16-180 En este capital° y en los restantes, trataremos
principaImente con el ayuno rafts largo y ei efecto inie
el mismo time sobre el organism°, per cuan-
to hay macho que neeesitamoa saber cuando aye-
names per codade un
Todo el que se siente llamado a mazer un
loran° prolonged° no debe serprenderae si fa-
miliares bien intencionados reciben su deseubri-
tniento con tine miracle de consternation. Per lo
general esto es seguido per gazebos plausibles
;Nrgumentos calculados pare persuadir al que es-
por ayunar, de las peligrosas consecuencias de tan
imprudente conducta. En ocasionee este puede tiger a
ser una barrera cods formidable que el inevitable
conflict° interior.
Danis de rnucha de is opoideiiin a un ayuno
prolonged° estan las corrientes interpretaeiones
ardneas de que necesitarnos comer pare vivir,
106 EL AYUNO MEOCIDO POE DIOS
de qua ayunar es morirse de hambre, de que Inds
que peligroso es positivamento denino. Estes te-
mores se basan an Is ignorancia de unas pocos
biers probados hechoa respect° de la actividad del
organiamo durante el period° de ayuno.
Corner, por sapuesto, as necesaxio pare sus-
teotar in vide, peso el aim, el ague y baste e
dormir son neeesidade.s mucho mks urgentes. El
organism° no puede vivir mkt que unos pocos
minutes sin oxfgeno y pods(: vivir ones pocos
dfas sin tomar agua o dormir, pare en cinemas.
tansies normales puede sobrevivir en forma tom-
pletamente setisfactoria durante varies semi
sin ingerir alimentos.
Tal come eI cameIlo ha side hecho con cap
tided de llevar en su cuerpo una oisterna de ague
que Ie permite atravesar los ardientes desiertos,
de Is minus miners Dios he equipado al cuerpo
humane con as propia despensa.
tin organiamo normaimente saludable, Bien ali-
mentado, puede subsistir por varies semanas sin
sufrir lad consecuencias de is falter de comida.
Ilurante un ayuno prolongado el organism° vice
de lag grease sobrantea y el mismo tiempo actde
coma un incinerador interne, guemaudo los de-
aechos y Ins tejidos nmertos del encl." evan-
do este proceso de purificaci6n ha terminado es
que empieze a constimir lea edIulas vices Y
entonces cuando cornier= la inanicidn.
LCdgno se parade saber cuando se flega a ester!
memento? Por to general se pueden distingui
tres fades a traces de las cualee pass el organ'
mo durante el ayuno prolongado, las use nunq
no siempre eaten elaramente definidas, tienden
superponerse y is duracion de cads una v
EL AYUNO Y EL CTJERPO 107
enorrnemente seem la persona. La primers de es-
tas etapas estL sell-dada per un deseo muy gran-
de de corner, que puede darer un par de dies o
mks, Una vez que ha pasado, aunque pun& sen-
tirse una agradable sensasion al pensar en in
comida, no se sienten grandes deseos o tentacidn
de comer.
La segunda fese estk seas/ad& por una sensa-
tion de debilidad y desfallecimiento que puede
).i-olongarse durante dog o ties dies o tel veer Tints.
Its cuando in atraviesa per este etapa que cads
movinde_nto del euerpo parece requerir rrateha
fuerza de voluntad. En nineties respecter data as
Is parts mils dificil del ayuno y algunos quint
necesiten descansar muchfsima. Lin desaparicion
gradual de eats sensa.eion de debilidad es WI in-
diei❑ de que el organism° ha elimina.do sus dese-
elms Man grander y las tosinlLi.
La tercera y mils Mehl dc estas etapas, es en
hr qua se van recohrando las fuorzas y se siente
°Goo o nada de preoeupuelon por Is comid a y les
,:pasmos de debilidades son expoddicos y van
■locreeiendo. Es en este momenta que el que epil-
og, con frecuencia siente que podrfa continuer so
ayuno indefinidamente y sin ningdn gran es-
Cuerzo.
La conclusiin de ester fare final is sefialan los
dolores de hombre, que indican que eI process
qtr elirninacion ha terminado y que ahora el or-
e,mismo comienzs a extraer de /as tejidos vivo&
por to tanto es una campana de alerts que
Indica que el euerpo comienza a sentir los efeetas
de In inanicion. En ciertos cases puede ocurrir
tan pronto come al vigisime primer die de EVIL-
no. peso par lo general no es sine hasta el cue-
LOS EL AYUNO ESCOallle FOR Dios
dragesimo o mucho despoes. Desde que se
pie= el ayuno hasta que vnelye a sentirse It
bre, as un tiempo que per lo general se 11
ta attune complete.
Respecto de nuestro Senor Ieemos que "d
plea de haber ayunado cuarenta dial y cuaren
noshes, tuvo hambre". Mateo 4:2. Es signif
tivo que is Escritura no presente ninguna
dencia de que estuviera hambriento durante 1
cuarenta dies de ayuno, sino luego de termini;
los. Esto esta en un todo de scuerdo con lo q
anbeines acerca del promo del ayuno, y as
de los mucks testimonies inherentes a la verd
del registro inspirado. Maestro Senor elaram
to habia realized° on ayuno complete. Todas
reserves de as organism° se habian agate& y
inanici6n estebe empezando a sentirse. Fue
este moment° que as vie confronted° con el
cuentro personal con SatanAs y as tentacion
que voIviers less piedras en pan.
Es importante que diferentiemos entre el ;3
a less geniis de corner por hombre de cornida-
dodos° que la persona promedio, criada en u
civilization hien nutrida saps much° respect°
lo que as tener realmente hambre. La sensed
de vatic o debilidad. el roar en Is beta del es
mago y otros sintomas qua se exPeriroenten
el cornier= del ayuno raramente son hamb
verdadera. No as mfis que no deseo de corner
sultante de/ largo y continued° habito de c
tree vases por die, y en forms ininterrum
aureate trescientos assents y cinco dies at
Cuando el estomago de pronto se ye priv
de lo que ha estado acostumbrado a recibir
si fuern su derecho, Benda a quejarse come.
EL STUN° Y BL CUERPO 109
nine malcriado at quo le niegan su tablets de
chocolate despues de is comida. For otra parte,
el hambre as on grito de todo el cuerpa, que
results no de una costumbre, sino de UDR nece-
sided. Podemos decir entonces, que el mere ape-
tito se relate con el "queree. hunediatc del est&
maga y Is verdadera hambre de Is necesidati real
del organism°.
Es extrano que cualquiera que tree en is reve-
Iscidn bfblica hays simmers pensado de que eats
practice tan hiblica, ensenada y ejemplificada
nor Cristo mismo podris ger daffina pars el cizer-
Po, siempre y cuando as Is realise de acuerdo con
Ica precedentes de la Escritura. Es todo lo con-
irerio. El ayuno hate posible un proceso de te-
rapia ffaica. Libera per complete el organism°
Mars lleyar a cabs el proceso natural de purifi-
cacion y sanidad.
La perdida de apetito con frecuencia as is pri-
mers advertenein de its prosimided de tins en-
fermedad aguda y es, no solo WM Baal peligrosa,
sine no paste indicador clue muestra el camino
Is recuperacidn. Estes diciendo en efecto, "cieje
de comer y dale a as organism) one oportunidad
Para recobrarse".
El poder curativo del ayuno ha sido reconocido
a aplicado desde la. antignedad. Plutarco, el fa-
mos° biogrefo que vivid per los altos 45-120 p.c.,
cscribid: "En yea de tomer remedies, ayune un
ills," En tielopos recientes as ha realizado consi-
derable investigacitn en esta rams de le terapia
natural per ratification hombres tante en el con-
linente europeo come en los Estados Unidos y
ht an Breslin, y en aquellaz clinicits donde se
110 EL AYLTNO MCOGWO roe Dion
practice el "ayuno terapeutico" coma lo I
algunos, se ban logrado notables resultados.
Aunque el aspect') espiritual de este terra ea
de main flits importancis, con seguridad cme
is necesidad del organismo y Is salad y el hien-
editr son aspectos que tambien deben preocupar-:
nos. Nuestra condicidn fisica con frecuencin pue-.
de ejercer influencia en nuestra aids espiritual
y de una manors mucho mkt importante de In que
nosotros pensamos.
Puesto quo los cuerpos de los ereyentes son
los templos del Espiritu Santo, come nos realism-
da ei apdstol per manta fueron comprados con
semejaate precia, debemas glorificar a Dios con
ellos. LSerfe glorificado Dios encode Mamas d
biles o enfermas par hater deseuidado Ins lay
diving's que regulan nuestro bienestar? l,Recibir
gloria Dios cuando somas victims de una tut
a tray& del excesiva trabajo, la excesiva slime
}anion o Is falta de aliments y cuando no I0
brindarnos el dia de descanso y tranquilidad ne-
cesarios?
En esta era de tents actividad, cuando las cri-
sis nerviosse y orginiess, nun mitre los cristianos
profesantes, estitri llegando a aer demasiado
rrientes, el valor fisico del ayuno que Dios ha...
escogido se convierte en alga de alma traseen-'
dencia. Tenemos en est° non provision diving pa-
re is salad y In sanidad, pars is renovacion de Is•
mente y el cuerpo y que debemos considerar un
paco alas deteuidamente.
19
PARA SALUD
Y SANIDAD
Aenada, yo deeeo qua td ... Magas salted.
3 Alen 2
.. Its Italic& se carard rhpidamente.
Isaias 38:8 (Billie de Jerusatin)
Dios no liens intereses creados en las enfer-
medadec y en los achaques deI hombre. Podemos
I iecir que su desea general es, coma el del apds-
/al pain au amigo Gayo, que an pueblo gone de
Valeria salmi. Qua hays exeepciones a esto no haee
que la regla general sea negativa, Si no fuera asi,
Hums hubiera dotado al cuerpo humano con sus
propios y 'maravillosos poderes curatives a a su
Iglesia con el ministerio de sanidad.
Incluidas en las muchas bendiciones resultantes
del ayuno escogido per Dies, esta is promesa "tu
kerida se curare rapidaniente". iEs data una sa-
nidnd natural resultante del ayuno o tins sanidad
Huhrenatural? Greemos que la promesa shares
111rtbas pasibilidades-
Come hemos recalcado, eI ayunar es un media
is separarnos del mundo de lo material, de mode
tate noestro pensamiento so oriente correctamen-
le y se fije en Dias y en el mundo invisible del
112 EL AYTIN0 ESCOOMO POic Dias
coal 6/ ea el centro. Esto, inevitablemente, da
coma resultado is Iiheracidn de is fe que as "la
certeza de to quo se espers, Is conviction de lo
quo no se ye". Hebreos 11:1.
En is Escriture tenemos un registro de algu-
nas proevas que Dios ha retdize.do a traces de
los arms par media de hombres y maleres co-
rrientes qua se atrevieron a creer en 61. Congale-
taron reinos, recibieron promesas, cerraron is
boca de leones, apagaron fuegos ardientes, y has-
te heron testigos de Is resurrection de lea moor-
tos. Ilebreoe 11:33-35. Par lo tanto, na debe so
prendernos que, mediante el avivemiento de in fe;
producido par el ayuno, con frecuencie Dios, an
forms sobranatural, hays cumplido esta promesu
de sanidad.
Pero exists teinhien Is sanidad natural y cl
rejuvenecimiento del cuerpo a traces del cyan°
que se menciona en capituios precedentes. Aqui
hay una bendicion natural en is cuaI, todos los
que ayunan por cuaiquier tientp° razonable pue-
den participar.
Cuando David y sus hombres Instal:ran a
amalecitas que habian asolado y prendido fu
a Sic lag, no encontraron con un egipcio tirade
en media del camps. Este egipcio, que era esela
vo de uno de los amalecitas, habia csido enfermo
tres dies antes de encontrarlo silos. Su amo lo
halls abandonado paea morir. En esos tres dins
y tres noches no habia coirddo ni bebida. Luego
quo fue reanimado, pudo confer an historic y
haste gaiar a David y a los suyos a is bands qua
buseaban. 1 Samuel 30:11-15. Perecerta que este
ayuno de ties dims lo habia sanado.
Con seguridad que audio pondrit en tela de j
PARA sAL0D Y SANMAD 113
cio quo en los paises donde hay abundancia de
comida son mochas stag las personas qua eaten
enfermas par el exceso que par desnutricidn, Los
Pa'M OS Edwin Smith, que se creen tienen etre-
dedor de 3700 adios, titan a un doctor egipcio
clue habia dicho: "El hombre came dernasiado,
For /o tanto vice solo an euarto de /a qua con-
sume. Los doctores, sin embargo, viven de los
restantes tres cuartos."
De un articulo aparecido en Christianity Today,
iomamos Is siguiente cite de James Morrison:
"Hay unit gran cantidad de enfermedades qua
tienen su origen en is ebundancia y que podrIan
terminar con el ayuno."' Sin dude hay machos
enfermedades que podrian eviterse, a mejor sin
preveniree y gozar de un mejor estado fisico si
se practicara el ayuno junto con tine major ma-
ilers de alimentarse. Inoonsciente de esto, lel hom-
bre stgue cavando so foss con el cuchillo y el
tenedor I
Anteriormente nos referimos a la profunde pu-
rificeciOn espiritual que debe senator el ayuno
de conaagracidn. Este actividad en la estere es-
ciritaal es Ft is rev, vividamente ilastrada en is
infers Nice, con frecueneia de modo inctimodo,
ias depuracion del ahna se refleja en la depura-
viOn del organismo. Los depasitos de exceso de
iause y material desgastado y los tejidos muertos
digeridos y eliminados.
'lor client° no hay unit nueva ingestion de
Co m ida el organism° deja de dedicarse a la tarea
cle asimilacidn y se concentra on la de elitnina,
chin. Aunque esto puede ser mss marcado on
ode en on artleulo 2WIndo rt1 aipmn". par J. H. /MAC.
114 Et. artiom Fscomos rott Dine
las etapas iniciales deI ayuno prolongado, cuan-
do se pierde de peso me., rapidamente, el p
ceso no se cletlene.
El Dr. Euchinger, un especialista alemen sobre
ayuno curativo, se vale de in ihistracion do us
granjera aislada por los ventisqueros delinvierns
on Alaska, y cuya provisidn de combustible se va
acabando. Primers busca trews de modern Y
muebles rotes, reviatas y libros viejos. Despues
tiene que sonsiderar qua. on Is que rnejor pile&
sacrificar con el fin de tenor calefaccidn. SAM
itne yea que ha qaernado tads cuanto puede pres-
eindirso echara en is estufa las muebles
Aplica esta comparacidn del siguiente mode:
"Cuanto ma's inferior sea el material, stenos.
escrepulos habra pars quemarlos en el fuego deI
metabolismo. Paco a poco, sin embargo, limo.
que los depdsitos de grass, las impurezas y Los
tejidos muertos has silo corisutnides, las subs.
tancia.s del cuerpo ya no pueden sec tratadas de
motto tan generoso. El delicado mecanismo into—
rigor realiza on trabajs de complication detalles,
como si fuera un cirujaato que este operands sin
1113 bisturi. En eats fuse, los peligrosos y tenaces.
depdsitos soil ins mayormente atacados. SaIamen-
te si los rincones ocultos han side limpiados, en-
tomes el organism* tiene neeesidad de acercarse
a los vahssos logare_s restantes de carne a fin do
mantener su metabolisms mientras ayuna.".
En este punto, por supuesto, es cuando debe
finalizar el ayuno.
Solo aquellos qua personalmente han expert-
mentads este proceso pueden en realidad compa.
PARA RALUD Y SAN1DAD 115
glecerse do David cuando exclaind: "sficgf con
:Tuns mi alma." Salmo 36:13. Sin embargo no
es pequato consuelo comprender que los malests-
res que se dollen soportar en los primeros dias o
etapas del ayuno prolongada estin efectuanda
ins valiasa purificacion de nuestro organism°,
;Tarte de los beneficios espirituales. Esto debe
;Lyudarnos a atravesar ins aguas turbulentas ps-
ro potter asi Ilegar a la otra mina.
Los pores de la piel, la longue, los pulmones,
los ring:nes, el higado y por supuesto los intea-
rings tumbles, eaten involucrados en este process
de depttracidn, sages afirman los especialistas.
gusto desageadable en la Isom, la lengua sa-
Ilk/11We y el mai shoats, tube est* as parte de
cse proceso.
Tarnbidn hay clue mencisuar e/ "clasico" dolor
csbeza, quo se experiments durante el ayuno,
que par lo general results de is reaccion del
crganismo a la sUbita falls de be y cafe. Este
dolor de cabeza es un love sintoma de privacion
y no expertmentard haste que el organisms se
habittie a la felts de cafeirm. Aquellos que no
beben estimulantes no tienen ningon problems
in este aspects. Otras veces los dolores de cabeza
rueden tenor otra = Ma. Tambien es posible que
ce protozoa insomnia, que se sientan mareos y
Par supuesto, que se experimente debilidad.
No estamos de acuerdo con les que quieren
hggce•nos creer que el ayuno es case flail
que es algo que podemos disfrutar, No
g•eontramos nada on la Escritura que nos au-
glens que alguna vex Dios then la intencidn de
=OTTO H. F. BUCHINC FR, Reffyecio del gyrnr., • Coop Wencperina vas robs-, Is lemon par efeeto do One secrc.
Ed, 111110

AR'. 1. stn idod. Thome, Publisher, Ltd. rd. m emo. (O. doll T.i
116 EL AYUNO ESCOGIDO FOR Dina
que sal fuera, sine tad* to cantrario. El ayuno
una medicine tante pare el cuerpo come pars
espiritu, y el veredicto camen, pose a cuan hi
el farmaceutico puede endulzar is pildora, ea "d
agradable, pore bueno pare tinted".
yQue podemos decir de lea resultados fist
en general? Este proceso de depuracion, per
general produce, despues de on ayuno prolon
do, on brillo en la mirada, aliento pure, piele
y una sensaci6n de hienestar flake. El a w e
digestive debe quedar come nuevo. Un obr
cristiano, despues de hater ayunado solamen
cinco disc, sefiald: "Me siento come ai tu vie
on estamaga nuevo." Un trastorno en su spars
digestive, que lo habia aquejado per afos, ha
desaparecido.
Los sentidos, eaa especial el gusto y el olfa
tienden a vivifiearse y a agudizerse en tanto q
las facultades mentales se tornan notablemen
Glares y actives. Cualquiera sea el beneficio fi
co que recibamos comp resulted° del ayuno,
necesario recalcarlo, que si el malestar que
tiamos antes de ayunar era debido a los mid
habitos pars corner e vivir, debemos cambierl
radicalmente, o de lo contrarie eaten benefici
expertmentados duratin muy pace.
Ya sea que estemos sanos o no, neves
tenor is mente de Dios antes de empezar c
quier close de ayuno, en especial tin ayuno p
longed°. Asimismo en necesario que contemos
metes y motives definides y qua nos cercior
de que lo quo esperamos lograr ya sea en
o sanidad, Is gleria de Dios y las cases espir
lee en juego deben ser nuestra mayor p
pad dn.
20
COMO EMPEZAR
EL AYUNO
Coacederiaa to volunied de farjarnos come sen-
(times
• C012 cideras Le fuer= pare trabniar come enbernoe
Concedenos 1rs firmeen templed* con acorn
Para wester el Dolpe.
Juan. Driekwater
Para el lector que no oath satisfecho con on
inters meramente academic* sabre este terra, o
on conocimiento tedrico, pen que esti seguro que
Dios quiere que empiece a practicer alga de este,
is brindamos algunos consejos semcillos. Tanta
cuando se ayana come cuando se aorta el ayuno,
hay algtmo8 peligros qua deben evitarse. No ca-
mps a tratar todas ins preguntas practices que
surgen espeeialmente con el ayuno prolongado.
Eatas hemos tratado de anticiparlas y contester-
las en et Apendice H. Por el momenta nos pre-
crops gular y alentar a los que recidn prin-
el pian.
Si ounce antes ayund, no empiece, tal come
hizo tine persona de mi amistad, con on ayuno
de cuarenta dims a menus que este muy, pare muy
118 EL AYUND ESCOGIDO FOR DIOS
seguro de que Dios In esta guiando a hacerle.
organism° se ve habituando al ayuno en farm
gradual y por N general, Dios no nos va a pe di
que C01111/1103 antes de que haya-mos empeuado
caminar o a gatear. Comience con on ayuno psi
dal, yea el coitulo 4, o de in contrario ayue
en die haste is hors de In rnerienda. Is prexi
vez extienda et ayuno haste in cache y condliy al
con ens cons /igera o fruta nada mAs.
Cuando eate en condiciones de ayunar por
die sin sentirse ddbil o hambriento (no querem
decir con esto que no sienta apstito), estari
condieiones de ayunar por Ines tiempo, tres, cii
coo Mete dies. En ocesiones hay pronesitos esp
rituales, pars no mencionar los fisicos tambi di
que no se logran sine mediante el ayuno mo
largo. Sin embargo, cuanto maSs prolonged° se
el ayuno quo tiene pensado, mas seguro nettsit
ester de quo es Dios quien lo ha llamado a inn
cerlo.
Tonga cuidado, no sea que su afar] de imi
a afros y io que ellos hen hecho, pace a c
espirituales seen, lo esclavice. No se deje lle
por el entusiasmo carnal. "Guar& tambidn
to siervo del orgallo", debe ser nuestra
tenth oration. Recuerde que tame el asce trsni
come Is excesiva satisfeecien pueden ser de
carne; este, un pecado del cuerpo y ague], dl
espiritu. Cuando los fariseos ayunaban, el el el
no cerraba.
Si ea qua yea ayunar por elgunos
medida quo no scorns el momenta, se cone
l i gro de cometer excesos mientras se tiene o
COME, EMP1SEAR EL AYTJNO 119
tunidad. Nos decimos a nosotros mismos que los
terneros fuer= bier alimentados y cebados an-
tes de que llegaran los Mete shoe de harnbre. Es
mucho mejor rendir por anticipado nuestra vo-
lunted a la batatla de is discipline propia, pleat°
que el conflict° posterior re_soltera mda Lien.
Algunos sastenten is teoria de que as mejor
L!onscr tan solo Luta fresca el die previa al
ayuno, si es que el mismo se va a prolongar por
Iiii niimero de dies. El doctor Buchinger, que ape-
Ira este teone, sedAa que eats hate posibN que
In ultimo comida quo queda en los intestines sea
. !ride, la que ferraenta mantis que otras comidas.'
Linos dies antes de empezar an ayuno proton.
*Ida conviene dejar de beber to o cafe, con el
in de lihrarse del dolor de cabers resultants de
hi privation de cafeina. (Y es much° mejor eau
nn volver a beber infusions que crean habit°, n
nor lo mends, beberlas en forma rnoderada y no
Inn fuertes..) Por lo domes, is preparation pri.
luordial quo es necesaria, ea del corazdn y N
mente.
Es de supreme importancia enfocar este ejer-
.•icio eapiritual teniendo presente los principles
q•fialados en los capitulos proviso de este libro,
los lineamientos quo cle4en caracterizur A ayn-
elegido por Dios. El fermularse las siguientes
pregentas ter] vez 10 sea de utllidad:
1, i.Tengo Is certeza de que eate deseo de ayu-
tar proviene de Dios? LQuerre que hove a
call° un ayuno natural o tan solo partial?
111TV) H. F. 81JCIIINGER. no•prate. Lid air nx canine
tests fee lievado per ed Espiritu ad desierto,
L Soigne 15,14 t Bailin do lenustlin.f. "41
artali6raci. Thence. Publnkers
120 EL AYtJNO EtSCOG12)0 FOR DIes Como EMPEZAR EL AYLTNO 121
2. Son correctos mis motives? yllabra an de-
seo oculto de impresionar a afros? Tu Pa- victoria de at gran Capitan sabre tocio princi-
pado y potestad.
dre qua se an lo secrete to recentpensant.
II /Guiles son los objetivos espirituales qua No comets el error de jusgar Is eficuia de
persigo en este ayuno? intercesion per wino se ciente. Con frectieticia
zSantificacidn personal o consagracia? tiempos de oracido y ayuno, nos encentrare-
41ntercesidn? i,Por que cargos en especial? mos que fade results mils dificil en lugar de mils
/Intervention divine? Bendici0n? facil y Iles parecera que experimetitamos mtia
alenitud del Espiritu pars mi o pare otros? Dien menos que nuts hhertad. Por lo general °cu-
/Para liberar a los eautivos? a Para aplasar rve ass cuando sueeden mtis cases. Esto as lucha,
os guerra celestial. Su Capitin no le prometid
Ia ira divina, traer avivandento? Prosigo'
ti meta. un triunfo Bch, sine lucha, y le deal las trines
Elam garter la victoria. Con frecuencia no cert.
4. Min objetivos tienden a ser egocentricoa
lodes lea resuitados sine haste &spuds, pare la
2,Est.A mi deseo de bendichin personal equil
Promesa algae siendo "Tu Padre que ye
brado por una sinters preocupacion poi
°tin? Magnate busque su propie Wee sta0 lo secrete to regempeasarii."
al del oiro. AdeIante de valor en valor
5. 4Por sobre Coda otra rasa, tengo is deter Lucha, combate y ore
minaciGn de minialsar al Seiler mediante Pisotea los poderes de las tinieblas
to ayuno? Minigtrande gates al
Y gene el risen peleado din.
ay:timed°.
Este tiempo de ayuno, aerie pare tided, coma, Carlos Wesley
lo fee pare au Maestro, un tiempo de lucha co
lee poderes de las tinieblas. Con freeuencia
tanks tratard de sacar partido de au condici0
fisica pare lanzar el etaque. El desaliento as unit de
las arenas que emplearil. Cuidese, raanteniendo un
espiritu de alabanra.
Lea el capitulo 6 de Efesios y apropiese de
Coda is armadura de Dios, de este mode sera in-
vulnerable a las estratagemas de &damns. De
nera especial use el escudo de la fe pare apaga.
todos los dardos de lunge del malign. En
combate mane a inane use is espada deI Espfri
y digale a Satanas "eacrito esta ..." Declare

21
COMO ROMPER
EL AYUNO
Y fe dieron pan, y tamed, y Le dieron a babe
agree. Le dieron Canalien en pedazo de mesa
higos seeos y doe raeirnos de noses. Y Iteepo
comae, voZsio on su espiritu; porque no 11
comido pan ni bebide egua en Wes dfaa
=else&
1 Samuel 30:11,
Romper un ayuno do solamente uno o dos di
no constituye ningan problema, Sin embargo
de mucha importaneia que sepamos glee es In
se puede hater y qua es lo que estd mal cu
se rompe un ayuno prolongado a fin de evl
considerable dolor y malestar. En este capi
trataremoa con el aspecto practico de Is fi
saciin de un ayuno prolongado.
Poop as lo quo nos revela In BibIia respect°
cdmo el coman de is gente eoncluia sus aye
quiz& porque Is forma de hacerlo era de
cimiento general an aquelle epoca, ya qua el
liar era tins practice corriente entire per
entre los hebreos y criatianos. Pose a eato
de distintes creencias religiosas como sal
•
Ohio ROMPER EL AYLINO 123
mos la impresien de que cl ]ado practico del ayu-
no y au conclasian no era tan complicedo. Par
In tanto, debemos procurer mentenerio de an
redo tan sencilio y natural como nos sea pod-
hie a fin de que el anfasis puede aplicarse a lo
uspi
Let habilidad de romper el ayuno consiste en
cl mated° de hexer que el organismo retorne a
so vigor habitual y los organos digastivos a so
normal funcionarniento de una manera tan uni-
forme y rapids coma sea posible. Con el deeper-
le• del hambre y Is incapacidad del organism°,
d principio, de hacer frente a cantidades norma-
lea de cornida, on de vital necesided Iimitar Y
rrintrolar el apetito hasty que el cuerpo este en
condiciones de recibir una comida complete. Esto
I.onstituye una gran prueba de auto discipline co-
cualquiera que puede confronter durance las
primerae etapaa del ayuno, porque entoncea el
deseo de corner ilia en diaminucion con coda nue-
vn &fa y ahorn aumenta a rnedide que paean los
Debirlo a Is dificultad que se presents, y tam-
ineu porque easi siempre es neceaario pare eI
hie.• ha ayunndo retornar a sue actividades nor-
171 les tan pronto come le sea poside, el periodo
It "rompimiento", como se lo llama a veces, no
tit•he prolongarse en forma indebida. A menus
wa, per rezones de salad sea necesaria una ri-
guresa dicta luego del ayuno, par lo general no
hay motivo pars que no sea feasible ester on
emuliciones de corner cuaiquier close de comida
itl un perfodo que media entre los siete y los
aninree dies despuis de los avant* prolongados
y deutro de la semana pare ayanos de haste un
124 EL AYUNO ESCOOIDO POE DIGS
litliMO de veintian dies, aunque Is cantidad
comida debe ser mucho manor.
Por media de IAA Escrituras no recihirnos nin-
guns impresidn de que se necesitara una proton-
gads diets keen de tin ayuno bihlico y antes de
que se retornara normalmente al diaria vivir, y
tampoco hay evidencias de que el per ludo de adap-
tacidn fuera equivaIente en cuanto a mu duracida
al ayuno mismo, Insistir en esto, coma hacen al-
gunos, Bignificruts que et ayuno en si mismo ten-
drIa que ser innace_sariaments acortado pare per-
mitir un periodo de tiempo equivalents a fin de
retornar a is alimentation norms] y puesto qua
el tiempo total que puede dedieerse a esto par
lo general es limitado.
El doctor Herbert Shelton de Norte America,
que per aims he estado al Ire/1M de una clinics
de ayuno teinpeutico, debe ser sin dada an de'
las mis grandes autoridades haste el prescrite
sabre el tema. En los 6Itimos cuarenta y cinco
arias ha supervised° treinta mil ayanos, quc os-
cilaban desde tines pocos dies y baste MI inixirno
de noventa dies y Reyados a cabo par personas'
de todas las edades. Estime que puede conseguir
que alguien, normalmente sane, vuelva a alimen-
terse regularmente on el lapse de tins semana
despises de in ayuno qua puede ser mayor de
veintitin dies.'
Ya sea que el periodo de adaptacion sea torte
o largo, Milos estin de amierdo an que es necesii-
rio prestar mucha atencidn, y esto debido a qua
hen ocurrido dos costa may importantes ell el
aparato digestivo durante el tiempo del ayuno,d
HERBERT M. SHELTON. Er aim. puede lotpur
Nutueul nyeirele area., rte.
COMO SM ITS EL AYUNO 125
in primer higar el estrimago ce ha ido contra-
yendo lentamente de manera que pare cuando se
concluye el ayuno no tiene is misma capacidad
yue antes pare recibir alimentos y haste is mis
pcqueila cantidad de comida que se ingiera hace
'ne la persona se sienta Ilene. En segued° lager,
its argsnos del cuerpo, que per la general eaten
consagradas a la tares de &similar is comida, se
6n valido de este "descanso", y se encuentran
immidos en una especie de letargo que se hace
mis y mks intense a medida que as prolonga el
IL yuno.
A cause de esto, es necesario eismitame res-
locto de =data se come, lo qua se come y is
manera en que se come. El estdrnago necesita
liempo pars volver a su tannin() normal, aunque
quizi este puede ser manor que que era antes
dot ayuno. El aparato digestivo tambien debe ser
iiiaiado con vigilancia y ateneion a an despertar
snare. Claramente, cuanto mat largo el periodo
Ilr letargo que ha tenido, en proporoldn debemos
chic macho labs tiempo pars que despierte a una
octividad normal.
.i.Cuando clebe terminar el ayuno? A veces Dios
is nos da instrucciones precisas al respecto on
st momenta en que not llama a ayunar. El tient-
por lo general, esti determinado per mochas
circunstanciaa y compromises. De aro mode de-
lo mss esperar que nos dare/ instrucciones duran-
tf el transcurso del ayuno, coma en el case que
• menciona on el proximo capitulo. Una vex que
COVI. seguro de la voluntad de Dios al respecto,
Illi(1080 de Is tentacion do] diablo, par lo general
o 'raves de lea dificultades y el desahento, de
trrminar el ayana prematuramente. En is Es-
126 EL onuao tsoixiino Poo Dios
criture tenemos el tragic° ejemplo de un profe
al que Dios habia llamado pare una misidn ins
portante y lc habia dicho que ayunara hosts que
volviera de in misma, y que fuera persuadido por
el enemigo a terminar el ayuno antes de tierspo,
con consecuencias desastrosas. 1 Reyes 13.
De ser neeesario se puede romper el ayuno con
cast coulquier clue de comida, pero es ohvio que
hay comidas quo ECM macho man apropiadas qua
otras. Los dos factures que determinan eats son
quit es In que el organismo puede digerir mejor
Y flue es lo que seri mejor digerido y astmilado
en una determinada etapa. La mayoria eatg, do
acuerdo on que un ayuno natural (par ejemplo,
con ages solamente) y de cierta duraeion, es
mejor romperlo Coll jugo de frutas o vegethles,
de ser posible reeler exprimidos o arrancados
mas Bien que envasados o enlatados. Tduchos afir-
man que las frutas citricas son las mejores. Pue-
de ser asi en aqueIlos lugaresi donde tanto
narasijas corns los pomelos se cosectum cuand
estdn nsaduros. Pero en aquellos raises donde
necesidad se Ion tiene quo importar, invariab
mente In frets no ha cosechado air medusa'
el jogs, par lo tanto, puede resultar demasiado,
Acids pars muchos estOmages, Otra alternative
puede nor el jugs de marnana, tomato o ova,
Bien jugos citricos puros envaaados, pero de fro-
hts maduradas al sol.
Al prineipio comience con una cantidad may
pequefift, digamos, medio vans diluida, si an n
sario, y tornado cads dos o tees horns el pri
dia. Aumeule g•adualmente Is cantidad y d
pods eathrS en condiciones de corner Ia fruta
ma. En esta etapa puede incluirse is lathe y
COMO ROMPER EL AYENO 127
aubproductos, en especial et yogurt, quo puede
tomarse coo In fists y es may buena.
Las ensaladas frescas y sin aderesos, sopas ea-
seras de vegetates desgrasadoa y vegetates cod-
dos podran it incorporlindose a la diets, comen-
undo siempre con una cantidad minima de coda
4luevo aliments y aumentAndoht en forma gradual.
Se puede agregar luego un pono de pan cro.
Qante o tostado, de tsarina integral, con un poco
ate mantequilia, pero deben evitarse los postres,
pastas y gailetas. No se spire demasiado con las
Qomidas farinficeas. En cuanto a las protelnas,
4,1 principio es major consumirlas en forma de
.Eueso, huevos y nieces, dejando pant muds adela,n-
te to name y el pescado. La manera de aumentar
Is diets, tants en su variedad como en la canti-
dad, depende de euanto hays durado el ayuno y
In forma en que nota quo el organisms va a.simi-
6 rids] a.
Es de muchisima importancia que is comida
Sea ingerida lentamente y se la mutique Bien. A
In primers sensacidn de sentirse satisfeoho dein
delay de comer Pan cuando no hays terminado
ILL pomiOn. El malestar que sigue a Urns contida
plicde considerarse como una indicacion de que
debe Jr despacio y si on neeesario no debe poser
ipur alto la comida siguiente. Es aqui donde entra
autotiLsciplina.
Durante este tiempo es importante descansar
i4into como sea posIble a fin de quo el organismo
• concentre en el process de digestion y
Rechace is tentaeion de toner rnucha ac-
lividad demasiado pronto. En el Ap&dice II se
tratan atgunos otros asuntos referentes a la con-
clusion del ayuno.
128 ET, AYLINO IMODO1D0 na Dios
Per Ultimo, tongs preaente eats regla de oro:
Vigile la cantidad.
Coma despaeio y mastique bien,
A la primers serial de advertenela haga
un lads Is tomida.
Descanse tanto come le sea pasible.
No trate de esforzarse macho denies
pronto.
Durante este tiempo haria bien en pensar
mar respect° de los hibitos de comida pars
future. No debe valuer a la misma °moon
vivir indisciplinada, tal camp el comer con
taco, "pellizcar" entre las comidas, o comer
mentos que no son apropiados, lus que gut'
al paladar mis Wien que los que resultan b
Deimos pars el organisms. For suptteato,
este na sea de nuestra ineurnbeneia, pore a
eabe preguntarse: i,Que es to que hair euan
tengo ocasitin de elegir? De toles modos son In
dins IaS. Cams que necesitamos vigilar ad
de to que comemos. En al Apeodice HI one
trare unas pocas y seneilias recomendaciones.
Durante este tiempo de conclusion del ayil
no se puede descansar espirituaImente sine sine
fisicamente. Debe heber una vigilancia constan•
to porque el "lactrOn" todavia ests en acecho.
hable respeeto de su ayuno ya sea euento 11
ayunado o las experiencias que ha tenido duran
to el mismo, a fin de que au ayuno sea en
ereto, tel come mandO Cristo.
Este debe set un tiempo de consolidation, cu
do por medio de la oration debe entender
los asuntos que Dios le ha revelado. Es
que experimente una libertad macho mayor
intereesion que is que experimentara duran
COMO 5OMP55 EL AYUND 122
iiyurio. Ahern, si no antes, debs empezur a ver
los frutos de este tiempo que ha dedicado a Dios,
con bendiciones que se derraman no solamente
sabre usted Mno sabre aquellos por quienes ha
interceidido.
Ln primavera debe reinar tanto en su corazin
I.01110 ell an enerpo.. Es come si su Amado este-
viera diciendole: "He aqui ha pasado el invierno,
.se ha mudado, is Iluvia se fue; se han mostrado
las flares en is tierra, el tiempo de his =nett:in
ha venian .." Nueva le, nueva esperanza, nue-
vo arnor hada Dim y las hombres, nuevas rose-
Itteiones pars. vivir solo y por entero pare su
gloria; todo eso debe arder ahora en el altar de
eu alma, alimentada por el fuego de is inter-
Pesten.
De eats manors, igual que au Serlor y Maestro,
vuelva de su anima on el desierto "en el poder
del Espiritu", eaperando que has abras de Dim
y gratin de Cristo se harkn manificstas en us-
led come to fueron en el.
"De cierto, de cierto os digo: El que en nil tree,
Isis obras que yo hags, el las hare tambien; y
in mayores hard, parquo yo coy al Padre. Y
ludo lo que pidiereis al Padre en 'id nambre, lo
hard, pars quo el Padre sea glorificado en el Hi-
jo." Juan 14:22, 18.

22
MARIO DE
UN AYUNO
Par media de estas lineal guiero expresar mi
profunda gratitud a un intim° amigo por ha-
berme faeilitado este clinic, en el que registr6
un ayuna que cumpliera por eapacio de 21 dies.
De mita esta senalar que la que se menciona a
continuation es solamente un extracto de so dia.
rio, dada que hay mucho que no se ha escrito
por cuanto son cases que le canciernen solo a i1•
y a su Senor. La que si se da a conocer es pars
la gloria de Dios y is gain y ei anent° de log
que leen estas paginas. Ademis, hemos converado
que el mismo se darfa a cancer en forma and.
nima.
Machos de los principios MAS importantes que
hemos considerado en el libro eaten grabados co.
mo en un aguatuerte on la vide: Ia olaridad de la
g-ufa recibida, la provision de sus necesidades
materiale.s durante eI tiempo del ayuno, la pro-
minencia dada a la Pa!Ara: el espiritu de ala-
Mina attend° las cases le resultaban fisicamente
imposibles, el intimo trate personal con Dios; of
infasis en la intercesion; eontestaciones awed-
ficas a is oracidu y las experiencias fIsicas q
camhiaban dia a tlia.
MARIO DE UN AYUNO 131
Aguenos que sdlo se compIacen con lo sensa-
tional pasiblemente se sientan desilusionadas.
Dios gold a mi amigo para que 110 escribiers tado
to que experimentd en ese tiempo salvo una o
dos exceptions. Dios puede manifestarse en for-
ma especial en tales momentas, pore no debemos
buscarlos coma si fueran el ingrediente esencial.
El valor de un ayuno debe 1usgarse no par lo quo
tenga de dramatic° o espectacular, sine por cuan.
to de ganancia solida y duradera haya para el
rein° de Dios. Con forme a este principle, e] ayu-
no que se refiere on estas pftginas, con tads se-
guridad, es de mocha estima en los dela&
PREPARACION
brit I
El Senor esta hablando it mi corazdn respecto
do un tiempo prolongado de espera en el con
nyuna. Voy a dejar de beber II y cafd pars it
pmparandome. Necesito una revelation Clara de
su voiuntad pare el future y on mayor canoci-
iniento de ml mismo, y la provishin de slgunas
necesidades para Ia obra de Dias que requieren
intercesion especial. Hoy me facilitaron un libro
que trata sobre Is oration y el ayuno. Le di gra-
cing a Dios por esta confirmacidn. Necesito co-
'lacer su voluntad respect° de cuando debo em-
pcsar.
brid
Lei el libro que habla de Is oration y el ayuno
y eneuentro quo Inc proparciona mocha ins-
t ruccian.
132 EL AYUNO ESCOOIDO POR DIOS
Abril 4
Hoy, mientras estaba en oracidn, le pedi
Senor que me indicara cuando queria que em
pezara el ayuno y senti en mi coramin que deb
sec el 24. Dios me lo confirmarti.
Abril 3
En oraciOn le pedi a Dios hoy que me confir-
mars el dia 24. Despuds de orar fui a buscar
correspondencia. Recibi una carts de R. en 1
que me dice que el Senor le ha hecho sentir et
au corazdn el dia 24 del corriente y aunque n
comprendia el porque, sintid que debit escribirma
come si esto tuviere un significado especial. IA1
luya! Eso confirm Is fecha.
Abril 8
Mientras estaba en oracidn con mi repose, ella
se refirio a on texto que le habia citado unai
amiga: "Estare en Efeso haste Pentecostes." Mi.
re en mi diario y comprobd que habia 90 diaa
desde el 24 de Abril haste Pentecostes. Hoy el.
Seiler me hablo a travels de mi lecture en Eze-
quid 3:24-27. (La city eats tomada de la Ver.J
shin Reins Valera de is Biblia.) "Ent,onces entrd
el Espiritu en mi y me afirmo sobre mis pies,
y me habld, y me dijo: Entre, y encidrrate den-I
tro de to case. Y tn, oh hijo de hombre, he aqui
que pondrin sobre ti cuerdas, y con Ohm te Ho-
ran, y no saldras entre ellos. Y hard que se pegue
to lengua a to paladar, y esterds muds), y no
senis a ellos varOn que reprende; porque son case
rebelde. Mas cuando yo te hubiera hablado, ab •
rd to boat, y les diras: Asi ha dicho dehova,
DIARIO DE UN AYUNO 183
Senor: El que oye, oiga; y el que no quiere oir,
no oiga: porque C112.e rebelde son."
El Espiritu me dio testimonio de esto. El tiem -
po de espera debe nor aqui en ease. Las Escritu-
ras instantes son tan pertinentes a las circuns-
tencias actuales.
Abril 23
Hoy el Senor me habl6 a tray& de Daniel
10:12: "Porque desde el primer dia que dispus is-
te to corazOn a entender y a humillarte en la pre-
sencia de to Dios, fueron olden tun palabras."
(Sigue con una lista de cosas que el Sen or liable
hecho desde el primero de abril en respuesta a
la oracidn.)
Primer die - (Abril 24)
Lei en Crdnicas sobre Ia decisian de Salomdn
de edificar, empey,ar el edificio y terminar Is
obra. Este es el die de iniciacidn. Trabaj e mucho
y estudie; tambidn eaperd en el Senor. A . vino
con una boles con petatas, una gran caja con co-
mestibles y veinticinco libras en efeetivo. iQue
bonded Is del Senor al supiir esta provision de
amor pars Is familia! Vinieron varies y tam bien
hobo un namero de llamadas telefonicas. Be bi
mils o menos seis tazas de ague tibia. Me sien to
bien. Me acoste a las diet de la noche.
Segundo die
Intercesion por diversos asuntos (que men-
ciona en su diario), y por eI pals de —. Recibi
muchos pensamientos a travels de la Palabra. Cin-
co personas vinieron a distintas horns en busca
de consejo, etc. Por momentos siento tim bre. Be-
lad EL AYUNO rscootbo POE Dies
bi echo vasos de ague. Trebajd dote horns y pane
tiempo con alguien que vino a verme. Por la noche
me desperte con elgan malentar, pero en un todo
dormi Bien.
Tercet. die
Past' macho tiempo esperando en el Senor y en
intercesidn y con is Palabra. Vinieron varios.
Trabaje macho.
Tango sertsuciones de debilidad, con dolores oca-
sionates per hambre. Mi cuerpo siente el frio de
una manors que va en aumento. Bebi una hOeriEl
cantidad de agua, tango canente como Fria.
°surto die
Muchas cocas otorrieron hey al letter contact°
con otros, lo quo es el cumplimiento de algo rine
el Senor me ha senalado hare algOn liellIpO• ES
maraviliosa la forma on que el Senor esti man.
clando gente en estos disc y ver amo dl lava a
calk sus planes. Mocha bendiciOn al leer el Ser.
mon deI Monte. Enumerd toda.s las instrucciones
quo Jesus nos ha dejado pars obedecer. Libertad
on la oration.
Mks sensaciOn de rnaleatar fisico, siento mu-
ch() el frio. No experiment° verdaderos dolores
de hombre. ;Prepare el desayono pars familla
y no sent/ tentacion!
Quint° die
En la Palabra y oraciOn. Lei el libro del Dr.
Tatar, Wingspread, clue es is biografia de A. B.
Simpson, un hombre que transit(' poi. Is sends
do "despojarse a si mismo", y a traves de quien
Dios fund6 una de las mss grandes sociedades
misioneras, la Miens% Cristiana y Misionere.
❑ ARIO DE 'ITN AYONO 135
Lin die de lo mks molest° haste abort', con do.
loves de espalda y sensacidn general de debilidad
y nauseas. Todo debe ser parte del proceso de
eliminactOn de toxinas, etcetera. Tambieh me foe
mAs difieil captar mentalmeote, pero el Betior es
rot fort.abms.
See° die
Otro die de tam/raj°, eaperando en el Senor e
intercediendo, "X" llank per telefono pars arre-
glar conmigo per algo qua me habits hecho por
rniedo a los hombres. El Senor lo bendiga; 6l gem-
pre hendice a los humildes. El alervo del Senor
no debe set conteneioso. Dios ]lava a cabo sus
maravillosos propOsitos, tenemos is clove: era-
Ciern.
Ann estoy con malestar y debilidad, pore consi-
der° todo con grim, por cumito este anti en sa
Plan-
Septisto die
Aunque tango mks libertad en Is oration cd que
tango clue ulcanzar un lugsm mks profundo en
Is intercesidn. En respuesta a la oration creo que
el Senor esti enviando dinero pare is °bra. "A"
vino a verme esta tarde y tuvinks doe horas de
comuuion y lAgrimas delante del Senor en inter-
reside y oraciOn.
Mejoria finks general. Linos pores periodos de
debilidad y sensaciOn de pesadec. Desde que co-
mence el ayuno 110 he experimentado dolores de
cabesa. Notable pdrdida de peso.
Octavo die
Faze is mayor parte del die en asuntos reta-
cionados eon la obra y en oraciOn. Lei el fond°
__A
136 Et, AWED ESCOGIDO POR DIOS
What really happened at Azuza Street, que es la
hiatoria de Ia manifestaciOn del Espiritu San
a principios del siglo en Norte America. Este,
tarde vinieron cinco amigos y tuvimos maravi-
llosos momentos en Is presencia del Senor. In-
tercedimos por alguien en gran necesidad y por
el pais. La presencia del Senor era may, pare
may real. Ciertos clones del Espiritu se math-
festaron.
Hoy tuve un definido cambio fisico y una sen-
sack% de nueva fuerza. Continuo bebiendo dia-
riamente buenas cantidades de agua. No puedo
decir que no siento demos de comer, pero no
tengo esa intense desesperacion.
Noveno dia
Gran libertad en la adoracion y macho que-
brantamiento cuando el Espiritu Santo me die
una vislumbre de los sufrimientos del Senor.
Nue son esas heridas en tus manos? El fue he-
rido por nuestras transgresiones. iQue horrible
as el pecado! Quiero sentir una aversion mayor
hacia el pecado.
Mentaimente hoy me siento rnas alerts y con
mayores fuerzas, aunque con intervalos de de-
bilidad.
Citno dia
Profundo examen de conciencia y revelacidn
de io engaitoso que es el eorazon. Gloria a Dios
por Is sangre de Cristo. Mucho trabajo hecho.
Varies visitas. "X" vino y fue liberado. Dios
este contestando las oraciones. "A" tambien vino
pars orar. El Senor estA enviando gente. Au-
mento de ins fuerzas. Bebe unos cinco o seis
vasos de aqua par dia, mayormente agua tibia.
DIARIO DE UN AYUNO 137
Undeeimo dia
Otro dia de intercesiin par Ia nacien y por Is
obra en otros pulses. "A" vino nuevamente hoy,
y tuvimos un precioso tiempo de ()radon. "S" y
yo buscamos al Senor juntos esta tarde con mo-
cha liberted.
Mc siento mucho Inas fuerte. Mi cuerpo ester
dad. Duer-
delgado pero mi corazen lleno de su bon
mo mAs o menos oche horns por noche.
Duodecimo dia
Mochas cosas marten en estoy dias en cumpli-
miento de lo que Dios ha dicho a troves de Eze-
quiet y tambien en el primer llamado que Dios
me hizo hate algunos alias. "Pelearin c ontra ti,
pero no to venceran; porque yo estoy contig o,
dice Jehova, pare librarte." Debemos seutir re-
conocimiento cuando con amor podemos orar po r
aquellos que hablan en contra de nosotros. "Des-
cansamos en ti nuestro Escudo y nuestro Defen -
sor." "A" volvid otra vez y pasamos el tiempo
juntos en oracion. Lei el libro de Daniel y el
Senor me habit') respecto del ayuno de veinti an
dies de Daniel. Se que tango que apartar cua-
renta dias pars buscar al Sefior; In duraciOn del
ayuno el me is mostrara. Dispuesto a todo lo que
el revele.
Fisicamente este ha side el major de talc s los
Bias haste shorn, me siento etas fuerte, continu o
bebiendo diariamente sets vases de a gua o mas.
Decimotercero
El enfasis es en esperar en el Senor. Luego
que Daniel hobo ayunado por tres semanas re-
cibi6 una revelaciOn de to que monteceria a Is
138 EL AYU NO ESCOGIPO POR DIOS
genie en los Altimos dies. Bosco as voluntad po
el adelanto de la ohms en el pais do —. Fielment
el Senor ester supliencto Codas las necesidades. As
mento de fuerse, sin malestar. Gloria al Sells
DAtintocuorto
by recall- una carts de — ea —. He estad
orando por cite pals y esto es una contested/
acerca del future. Mucha bendiciOn a travel d
Is lecture del lihro de Andris Murray, Wallin
on God.
Nuevamente un bum dia, fisicamente. No ter
go seneacion de debilidad. Me peso. Bad coma d
dies kilos en catorce dies.
Decimoquinto
Buen die de trabajo. Vinieron dos amigos
tuvimos un provechoso tiempo de oracian y me
ditacion. be maravilioso ver la respuesta a is
oraciones respect* de asuntos por lea que hemp
estate intercediendo. Casi a diario el Senor en
via ofrendas pars Is ohm de extension.
Parece que me estoy normalisando. No stout
debilidad, esporadicas sensaciones de melesta
pero solamente per breves periodos.
/Mein:ttest*
Hoy trahaji y estudie mucho. Cuan wades
es is Palabra de Dios y que bendito Maestro e
el Espiritu Santo. Lei respecto del ministerio d
Juan el Bautista y Elias. Guento necesitamos hay
die las cores que clarnen en el desierto y senile
al Cordero de Dios.
Deciinoseptimo
Dia to oration por las rieeesidades de la ohm.
Recibi provisifin pars una necesidad financiera
DIARIO DE tIN AYLINO 159
especifice. Eats tarde el Senor envid alguien con
el importe Rete31140 pare hater frente a is ne-
resided. Gtorificado sea el Senor. No es en vino
esperar en el Senor y confiar en Al. Verdadera
preocupecion en oracino por este neeitin, igual
que el pesar de Daniel por una naci6n. Ligero
malester hay, on ocasiones me senti un paco ale-
targeda, pero tango tanto por lo que ale/barle por
su grads stistentadore. No se trate de one prue.
be de resistencia sino de una maravillosa ex.
periencia de la complete suficiencia de nuestro
Dios.
Decimociavo
Gloria al Senor por otro die pare experimenter
su fuerza. El Senor mand6 meg de doscientas
libras pare Is obra. Mucha libertad en Is oraciOn e
intercesion. Fisicamente tin din bueno.
Deal/tattoos-no
Siga impactado par at twit.," de veintiln dies
de Daniel. EI Senor me mostrara. Mucha ben-
diciOn al leer de is Palabra en Cron ices y el
evangelio seg-iln San Lucas. "X" vivid a venir
hay y juntas huscamos al Senor. Aprecio Canto
eats comunkin en estos dies. Me trajo ci libro
ot Watchman Nee, La Igge,sio cristiams normal.
Cuanto necesitamos one nueva vision de Cristo
y su Igtesta.
Lin buen dia. Me siento coma que podria seguir
ayunando par muchos dies si Dios esi me flamers
hater. Ningnn deseo de corner. Sig* behiendo
Sivas seis vasos de ague tibia por die. .&QuiAn
dijo que el ague as insipida?
 140 EL AYUNO ESCOGEDO POR DIOS
Vigesimo dia
Al leer hoy en el capital.° 12 de Lucas me sent]
profundamente impresionado por la leccik de la
parabola, "asi es el que hare pare si tesoro, y no
es rico para con Dios". Td, necio. !Clue Dios nos
ayude a set ricos pare con 411 Mac eontestaciones
a las oraciones. "A" volvi6 nuevamente pare orar
y toner comunidn. "D" vino y durante la conver-
sacion me preguntd algo respecto de Daniel 10.
No sable nada de lo que pensaba acerca de este
capitulo que se refiere al ayuno de veintifin dies,
pero creo que la mencidn fue de parte del Senor.
Aparte de un breve period° de ]eve mareo,
dia de retina. Me siento fueree.
Vigesimo printero
Preciosas palabras del Senor a travels de 1
Cronicas 22:11-19. Crea que quiere que termine
el ayuno marline. El sabe cuet es el programa
que ha prepared° pare mi pare el proximo mes.
"I" vino hoy desde "W". Precioso tiempo de
oraci6n y confraternidad.
ROMPIENDO EL AYUNO
Primer din
Me levante a las dos de Is maiiana pare leer
y orar. Rusque confirmaci6n del Senor respect°
de romper el ayuno. Como an confirmacithi me
dio su pas. Vo11.'1 a acostarme y por la manana
me clia otra confirmaci6n de su voluntad. Un dia
ocupado. Mils contestaciones a la oration. Pro-
funds intercesi6n con clamor por esta nation.
Rompi el ayuno bebiendo un poco de jugo de
manzana y naranja diluido en agua y tambien un,
DIARIO DE UN AYUNO 141
mida ad-
poco de jugo de tomato. NINGUNA co
lida.
Segundo din
Creo que las tres semanas pasadas hen side
una preparaciOn para este dia. Mien tras espera-
ba en el Senor me dio una gran carga por este
e una gran mon-
nation y tambien una vision d
tane ardiendo, y Or las entrailas de esta mon-
tafia Kilian Ion juicios de Mos. Cl ame a Dios pi-
diendo misericordia por esta nacidn, suplicando
que apiece sus juicios hasta que haya un des-
pertar. S6 que el Senor me oy6. N o puedo descri-
bir en palabras In que ha sido este d ia. El es el
Dios de miseri-
Dios que oye las oraciones, un
curdle.
by bebi juges in Irate. Me siento muy fuerte
y mentalmente muy alerts. El retorno a una dicta
normal complete fue gradual. Pasaron muchas
semanas antes de que volviera a rec uperar mi
peso normal, pero fisicamente no su fri empeora-
.
miento sino una mejoria de mi salud
RETROSPECCION
El propOsito del ayuno no fue tenth pare re-
cibir sino pare dar mientras que esperaba en
Dios en oration e interresi6n. El fin principal
fue interceder per el pale de — y por la extension
del evangelio en otro pais. Es suficiente saber
que se cumplen sus prop6sitos y sobrada rec om-
pense al experimenter el gozo de en presencia y
comunion con el Senor.
Uno ahora puede vet que, desde aquello s dies
de oration y ayuno, ha habido un zninister io in
142 EL MTN° ESCOCIDO eca DIOS
Iiberacien pare otros que ha ido en aumento, y en
ocasiones una autoridad nueva en la predicaeien
de is Palabra, Se abrieron nuevas puertas pare
23
ministrar en otras nations y ha habido un erect-
miento en la °rad& a intereeside. Ernpero, no
es po.sible continuar mirando atnis, sino que de-
bemos vivir un ells por ver, "Puestos los ojos EN LOS POSTREROS
en Jesus, el autor y consurnador de is fe" Ayu-
nar y orar fee parte de la vida de nuestro Senor DIAS
inientras vivid aoldre la tierra, y "el que dice que
permanece en el, debe andar como dl anduvo".
Derransare. mi Espiritu. Iasi 2:33
Ertificare nit resale'. Mateo 13:18
Vendre otra yes. Juan 14:3

Para poder colaborar con Dioa en is consu-

macidn de an plan, ea necesario eomprender else
plan. }lay fres esferas de verdades que taI yes
mac que ningunas otras ban aid° centros de agi-
tadas controversial entre cristianos sinceroa: la
doctrine del Espiritu, la doclaine de In Iglecia y
la doctrine de is segunda vends de Cristo, con
sus eventos asociados, Eato no ea de sorprender
si, mom creemos, eras doctrina.a constituyen Ia
have esencial del programa mundial de Dios. Sa-
tands no puede permitirse ver que cans Haves
caigan en manes de la Iglesia ran ofrece.r resis-
tencia, por cuanto Ias mismas van deletreando Ia
destrneeidn del reino de las tinieblas. Las tactless
divisoras de Satane.a, =mein, no pueden desba-
ratar el propdsito de Dios.
Es de macho significado que en aims recientes
ha habido un resurgimiento mundial en cuanto
a interes por el ministerio del Espiritu Santo,
 144 EL AYGNO ESCOGIDO POR Dios
y en especial en el derramamiento del Espiritu
en poder de avivamiento, lo que ha obligado
muchas personas inteligentes a hater una nueva
evaluation de su doctrina de Ia Iglesia. Si es que
vamos a tener el nuevo vino del Espiritu, y qui
diremos de los nuevos odres? Ademas la tan MO
damente cambiante condicien eciesiestica, domi.
nada por el ecumenism°, esta haciendo que mu.
chos se vuelvan al Nuevo Testament° pars volver
a examinar el plan original de Dios pare an
Iglesia.
2, Qua hay en cuanto a la profecia no cumplida
y el retorno de Cristo? Aim tendric que manifes.
tarse un nuevo it mss amplio interes en cuanto
a este aspect° de la verdad. Veamos ahora came
esas tres Haves principales del plan de Dios eaten
asimismo estrechamente vinculadas con el terra
deI ayuno.
EL DERRAMAMIENTO DEL ESPIRITU
Muchisimos creyentes en Is actualidad eaten
llegando a ens experiencia transformadora del
poder y los doves del Espiritu Santo. Muchos
otros, convencidos de que una amplia visitation
del Espiritu en poder de avivamiento es Is Unica
respuesta a Is necesidad espiritual de la hora,
estdn rogando por Ia promesa de Joel que Pedro
cite en el dia de PentecostOs:
"Y en los postreros dies, dice Dios, derramare
de nil Espiritu sobre toda came."
LQue dirernos acerca de esto? Los hechos que
tuvieron lugar en Pentecost& isonsurnaron is
profecia de Joel? Es obvio que no, porque de lo
contrail° no hubiera habido posteriores derrama-
EN LOS POSTRERDS DIAS 145
onces el cumplimien-
mientos. 1,Esta reservado ent
to final pars algOn dia future c uando la Iglesia
ya no este aqui? Pedro sena te que sucederia en
"los postreros dies". LVivi mos ahora en lo que
la Biblia llama "los postrero s dies"?
Algunos diran que el cumplim iento final sera
solo respect° de los judios. Pero is promesa se-
edro con seguridad
natal "sobre toda came", y P
confirm() esto al sefialar: "pare vosotros es la
promesa, y pars vuestros hijos (judios), y pare
todos los que &tan lejos (genti les)." A(24.1.50, tiem-
po despues no foe teatigo del de rramamiento so-
bre los gentiles y manifesto: "Cayo el Espiritu
Santo sobre ellos tambien, como so bre nosotros
al principio." Si es que la Iluvia te mprana incluia
a los gentiles, ypor qui no la Iluvia tardia?
Una gran mayoria esta de acuerdo q ue una
visitacidn del Espiritu sobre la Igle sia se necesita
desesperadamente. zCreeremos que is promesa de
Joel no time nada que decir al respect o? Son
esas aparentemente espontineas siip licas por el
derramamiento del Espiritu en todo el mundo,
completamente mai guiadas y fnera de is volun-
tad de Dies? LCual es entonces la res puesta a
Ia esterilidad c impotencia de la Iglesia , si no es
una visitacidn de lo alto?
Si, sin embargo, creemos que esta maravillosa
promesa es pars nosotros, si es en verdad, is
respuesta divine pare In necesidad actual, es v ital
que cumplamos las conditions tanto como ini-
ploramos In promesa. Tres veces Joel ha te reso-
nar el clarin alertando al pueblo en vis ta de is
inminencia del dia del Senor, part: que In gente
se vuelva a Dios con avant. Joel 1:14; 2:12, 15.
Luego parece que en una vision recibe la res-
 146 EL AYUNO ESCOGIDO POR Dlos
puesta de Dios: "Y Jehova, solicito por su tierra,
perdonara a su pueblo", Joel 2:18, concediendo
liberachin y prosperidad, seguida por el derrama-
miento del Espiritu sobre Coda carne. /„Tenemos
algOn derecho a esperar el cumplimiento de esta
maravillosa promesa si no obedecemos a las con-
diciones? Hemos orado "con todo nuestro cora-
z6n, aun con ayuno"? z Las lagrimas se han Imes-
clado eon nuestras oracionea? Los sacerdotes, los
ministros del Senor, Than Ilorado entre el p6rtico
y el altar? El prometido derramamiento demands
ayuno tanto como oration.
EL RESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA
Unos quinientos alms antes de Cristo, Daniel,
el profeta del exilic', obaerv6 a traits del estudio
de Ia profecia de Jeremlas que ei tiempo estaba
cerca cuando Dios Ilevaria de vuelta a su pueblo
a Jerusalen, Daniel 9:2; Jeremlas 29:10, y por 10
tanto bused a Dios an oration con ayuno y saco
y cenizaa, por el cumplimiento de Ia promesa. La
confesion estaba asociada con su suplica, en tan-
to que oraba, pare que Dios hiciera que su rostro
brillara sobre su santuario que estaba desolado.
La oration en ayuno de Daniel puso en marcha
las ruedas que llevaron a uno de los decretos mits
extraordinarios que jamas hays proclamado un
rey Pagano. Ciro electu6 una prociama en el sen-
tido de que Dios le habla encomendado que le
construyera una case en Jerusalen y que aque-
Ilas judios que asi estuvieran dispuestos debe-
rian it a Jerusalen a reconstruir la case del Se-
primer retorno de los exilados, bajo la conduccitin
nor. Esdras 1:1-4. De este modo tuvo lugar
EN LOS POSTREROS WAS 147
l temple. Una vez
de Zorobabel pare reconstruir e
mas la oration y el ayuno ba jo la buena mane
de Ia historia.
de Dios habian cambiado el curso
En Is Ultima expedici6n, bajo Esdras, el ayuno
otra vez tuvo su parte en el seguro arribo de los
exilados con su precioso cargamento pars is easa
de Dios. Esdras 8:21-28.
Bajo el antiguo pacto Dios tenia un templo
pare su pueblo, en el nuevo, Dios tien e un pueblo
por templo. Al mirar hoy a la Igles ia, la habits-
don espiritual de Dios, vemos que necesidad te-
nemos de una renovacion espiritual. Si los pri-
mitivos cristianos estuvieran aim con nosotros,
Dios bien podria preguntarnos, "yQuien ha que-
dado entre vosotros que haya vista esta casa en
su gloria primers. y coma is vas ahora ? .;,No
as ella como nada delante de vuestros ojos?" Ha-
geo 2:9. El restablecimiento de Is Iglesia a an
primitivo poder y gloria involucrara Una tra ns-
formachin no menos radical que is q ue oeurrio
hate mucho tiempo en el temple, baj o Zorobabel
su pueblo con
y Esdras. LAcaso Dios no alent6 a
la promesa de que "la gloria postrera d e esta
Hageo 2:9.
casa sera mayor que la primers"?
El derramamiento del Espiritu no es suficien-
ht. El nuevo vino deb° tenor ahora, como cuando
fue derrarnado en el die to Pentecostes, mires
nuevos. La renovation de la case de Dios as im-
prescindible. A esos hombres del A ntiguo Tes-
tament° lea costa una profunda interces ion con
ayuno y lagrimas, zPensamos que la obtendremos
a un menor precio, mediante consulta s, conver-
saciones y comisiones?
148 EL AYUNO ESCOGIDD Poe DIGS
EL RETORNO DE CRISTO
Ni el derramamiente del Espiritu ni Is refer-
ma de la Iglesia constituyen nuestra meta. No es
ni mas ni menos que eI "prernio del supremo
Ilamamiento de Dios en Cristo Japes". La supre-
ma e.speran2a de la Iglesia reside en N. promesa
del retorno de/ Senor desde los cielos. El dijo
a sus discipulos "vendre otra yea". Claramente
este venida no era espiritual sine visible y lite-
ral, porque los ingeles dijeron a los apdstoles:
"Este mismo Juba, que ha side tornado its yes-
otros al cielo, asi vends come le habeis visto
it al aide." Hechos 1:11.
He aqui Is tremenda y gloriosa consumaci6n
de Is era, porque todo lo que precedid fue nada
rises que una preparachin neceseria. yAnhelamos
as retorno? 4Compartimoa to que debe ser at
donor de su coraadn pars aquel dia venidero de
reivindicacidn y coronation? zCuande 61 nos Da-
me a comparecer en ague! dia pars der cuenta de
nuestros talentos, tendremos clue confesar qua el
talento del ayuno Dunes lo usamos, qua oculta-
mos 1)RJ.) tierra este precioso encargo?
El ayuno, por lo Canto, abre el camine pars.
el derramamiento del Espiritu y la restauraeidn
de la raze de Dios. En eats era del Esposo au-
sente, el ayuno debe ser en is espera de as re-
torno. Pronto se oira el clamor de mediarroche
he aqui el Esposo viene, salid a recibirle". En-
fences sera demasiado tarde pare ayunar y orar.
Akers as el tiempo de hacerlo.
EN LOS POSTREROS DIAS 149
OTROS LO HICIERON , .
En el monte Sinai, are radiante faa,
intercesto y grads celestial imp lord,
y per un pueblo arrogante y
Moises 'quoit...
Del lode Dies lo levant6
y cuando is oposicidn to confrontd ,
el rey-soldado no sdlo or6
alas tambien del ayuno se valid.
On cabin, dueSo de profunda vision,
al turbado rey su smile revel6
y el plan divine, de este mode le indied,
porque antes de hablar, ayund.
En el atrio del temple la sierva fief
vie a dos que Ileveban al Nino aquel,
al Nino que ells tante liable aguardado
y en esa capers habia ayanado.
A romper el yogi, del pecado, del cielo bajd,
mas su misidn aqui no inlaid
habia que at enemigo resistio y vencid
despires que or6 y ayund.
Apartadme a escis, eI Espiritu ordend,
y la vertiente en ries se volvid,
abiertos por is fuersa
de Ru't zde uno que ord y tambien ayund.
-Cuando me vaya, eIloa ayunaren.
i,No es algo que todos debemos practicer?
 150 EL AYVNO ESCOGIDO POE Dios
Verdad es, miles responded=
ITO tambien tienes que ayunar1

De pie ante el trono celestial

cuando llegue el dia tan anhelado
Lcrees que podras responderle a to Amado, yo
tambien he orado y ayunado?

Apendices
A. W.
(versiOn libre)

I. Referencias dudosas sobre el ayuno en la

Version Casteliana de In Biblia
En el Nuevo Testamento hay tres versiculos
donde la Version castellana de In Biblia (Reina-
Valera), se refiere al ayuno, citas Oates que no
son apoyadas por algunos eruditos y por lo tanto no
se han incluido en otras versiones, o de lo
contrario figuran con una nota aclarato ria.
Las versiones y traducciones que se dan a con-
tinuation, han sido consultadas:
Feraion Hispano-Americana, 1958.
Version Latino-Americana (Edition 1953.

Version Modena'. (Version de Pratt); 1893, re-

vision 1929, edici6n 1952.
Biblia Anotada de Scofield (Reins-Valera),
revision 1960.
Dios liega al Sombre (VersiOn Popular del
Nuevo Testamento), 1968.
Nuevo Testaments (Traduceion R.P. Felipe de
Fuenterrabla), 1966.
Biblia de Jerusaien (Edition EspaiIola), 1967.
152 EL AoUNO 22COGIDO P05 DIOS
La Bake (Latino-America) 2a. Edition, 1972.
El Libra de in Nueva Alien= (El Nuevo Tes-
temente) eta. Echelon, 1972.
I. Mateo 17:21: "Pero este ginero na sale si-
ne con oration y °mow."
La Version Hiepano-Americana °mite este ver-
siculo, aunque en ems note seilala: "El versiculo
21 es una variante, y dice: Mos este genera no
sale sine per °recede: y ayuno."
La version Latino-Americana tambien omite
este versiculo y a made de explicaciOn senate:
"Otras autoridades insertan et versiculo 21:
"leas este genera no sale sine per oracidn y
ayuno."
No obstante citarle, la Biblia Anotada de Sco-
field sclera: "No se enellentra en los dos Inanus-
critas mAs Ontigu0s."
La Biblia de Jerusalen no lo cita, pets indica:
"Esta class de demonios solo se Is expuisa con
la oracidn y el ayuno." Compare Marcos 9:29.
La Biblia (Latino-America) to omite por corn-
pleto. El libro de in Nueva Alien= tarnbien Io
omits, pore aclara al pie de la pagina: "En cuanto
a eats close de demonios, no so los puede expulsar
sine per media de In oration y del nyono." Algu-
nos manuseritas traen este versiculo, que segu-
ramente no pertenece al original y parece ester
tornado de Marcos 9:29."
2. Marcos 9:29: "I' des dijo: Este genera con
more puede Jour, gin° con ovarian 9 ammo."
La Version Hispano-Americana sefiala: "Va-
riants afuede: "9 ayuno."
APENnieEis 153
La Versidn Latino-Americana aelara: "Otras
autoridades antigun afiaden "Y amino."
En 1a RibHo Anotada de Scofield hay una notes
que indica que los dos manuscritos onus antiguos
no incluyen las palabeas "3, ayuno".
Mientras que he Traduccion de Euenterrabia
no hare referenda al ayuno, /a Biblia de Jerusa-
lem dice: "Este class con pada puede ser arrojada
sine con la oracidn", y en una nets indica: "Var:
"con is oracidn y el Bruno."
La Biblia (Latino-Americana) no hate ningu-
na referenda al ayuno y tampoco to hate el Libre) de
is Nueva Alianza.
Algunos exegeta.s, si Eden admiten que las pa-
labras "y ayuno" no figuran en los Codices Ver-
Veticenus (siglo Iv) y el Codex Singiticus
(eiglo iv), no consideran quo la evidencia on su
contra sea conclusion.
Se tree que exiaten rezones internees tanto co-
me textuales pare rechazar eras palabras y este
se splice al versiculo paralelo en Mateo, consi-
derado en el panto 1.
Como hernia procurado dernostrar, en el Nuevo
Testaments el ayuno no es sindnimo de =tone-
gacidn, sino que significa obstinencia de comida.
En este panaje exists, ye sea one desviacidn de
esta regia general, de mode que las palabras de
Nuestro Seger se referian solamente a una auto-
disciplina general, en cape ease no podriamos uti-
lizer este versiculo pare cstablecer algo respect°
del ayuno literal, o, si tomamoa las palabras lite-
ralmente, su declaration Sc contradice con lo que
aprendemos en otroc peal:0es, de que jesets no
ayeend luego qua diem comienzo a su ministerio,
154 EL AYIJNO ESCOO100 1,OR DIOS AlitNDICES 165

ni tampoco lo hicieren lee disetpulos mientras ga a dejar nad.a librado a la imaginaci6n del
que Testis estuvo con ellos. Teeter. (Los Hechos de los Apdstoles, el text°
De igual modo, la introduccidn del pensamiento griego con intreducci6n y comentario, pagina 222,
de ayuno aqui oseurece lo que areemos era la Tyndale Press.)
leceidn que Jean's estaba tratando de inculcar en
sus discipolos a traves de su fracas° pars liberar
al epileptic°. No era que tin tiempo de oracidn
y ayuno faeran netesarios antes de que esta clase
de eapiritu pudiera ser echaclo fuera; eiertamente
nuestro Senor no tard6 pars hacerlo, sine que
el epos hubieran vivid° is daze de vide que 61
vials, /a vida de oracidn, tambien hubieran teni-
do 6xito en este ewe. Este, por supuesto, no tor-
us negative el heeho do que el ayuno on una vs-
boss ayucla pars is oraci6n en tales cases de
liberacidn, aunque no parece ser el panto flue
Jemis estaba recalcando.

5. Hechos 10:20: "Entonees Cornelia &jot Ha-

cc euatro digs que a esta kora yo ataba
en amines; p a la hare novena, mientrae
orabn en 9111 ease ."

Ni Is version Eispano-Americana ni Is Latino-

Americana incluyen en este versiculo la palabra
"ayane". Las Versiones de Fuenterrabla, La Bi-
blia (Latinoarnerica) y el Libro de Ia Nueva
Alianca tampoco is incluyen. La Biblia de Jeru-
salen no eita estas palabras pero mediante una
note indica: "Var. Estaba ayunando y haciendo
Ia oracidn de Lona,"
Son paean las versiones o traducciones que in-
cluyen la palabra "ayuno". Sobre este pasaje, el
profesor F.F. Bruce llama la atencion a Ia "de-
vota edicidn de ayuno", par on editor que an nie-

II. Preguritas practiCas 0:intestacies
1. zCOANDO NO ES ACONSEJABLE AYU-
NAR? EHay nigunne enfern?.edades o eondi-
ciones que lumen que el ayuno no sea aeon-
acjabie
En cases de aerie desnutricion o postracida ner-
viosa no es recomendable el ayuno, a menus que
sea per un periodo muy breve. Las personas die-
especialmente 21 se aplican insulina, no
deben ayunar. Tempe° es aconsejable pare rriu-
Ieres que se haen en salad° de gravidez. En caso
de tuner cualquier dude respect° de is come-
niencia de ayunar, se debe buacar el consejo de
un medico.
2. AYUNAR MIENTRAS SE TRABAJA: gEs
factinle etyma e-uando se eetd °cum& an
ens quehneeree?
Eso depends de la doze de trabajo que se rea-
lice, In duracidn del ayuno, y varia, en cierta
rnedida con la persona que to hate. No deberla
existir ninguna dificultad en ayunar par un die
cualquiera sea Is ocupacidn de la persona. Se
APEND[CES 157
sahe de esposas y medics de familia que han aido
muy beneficiadas con un ayuno de tres dies o meg
en tanto quo atendfan los menesteres de su hogar,
preparaban Ice coraidas, etcetera, y a la sea
dedicaban todo el tiempo que podian a la oration.
Tambien se sabe de obreros que hen cum-
plido ayunos largos sin ningtin problema, pero
normalmente no aerie acortswable. Lo ideal as
tuner tants libertad come sea posilale para buscar
a Dios en use tiempo y descansar debidamente.
3. EL AYUNO Y LAS PERSONAS DE PO-
CO PESO: .gEs contotproducents ayunar sa
el peso promedio es mats baps de fo norine21
De acuerdo con el Dr. H. Shelton, as comun
encontrar quo personas de porn peso o per debajo
de 10 normal recohran su peso luego de un ayuno
prolonged°. Se puede corner mucho y asirnilar
poco si eI operate digestive sate. afectado. Con
frecuencia el ayuno remedia est° de manors quo
kego la persona puede corner menos, asimilar mss
y recuperar su peso normal.
4. PROMEDIO DE PERDIDA DE PESO:
zCiutl ea e/ promedio de pirdidn de peso
&invite un ayuno?
La p6rdida de peso saris de acuerdo con Is
persona. En las primeras etapas de un ayuno
prolonged° la curve de perdida de peso as mss
pronunciada; luego comienza a normalizarse. Lo
normal eerie unos novecientos gramos per dla,
baiando leiZo a ones cuatrocientos cincuenta,
aunque Ias personas obsess pueden rebajar mu-
158 EL AYUNO ESCOOIDO poR DIOS
rho mas. Siempre y cuando se descanse le au-
{idol:de, el ayuno on el meted° meg seguro, efi-
cas y realmente el riles natural peva rebajar de
peso.
5. EL AYUNO Y LOS INTESTINOS: 4.5e de-
bt ;barer use de pargantes a enemas anion-
tras dam of avow?
El intestine es un tuba retorcido de mans echo
metros de large, que necesita un promedio de
veinticuatro home pare descargar su contenide.
Es may coman comprobar que luego de los pri-
meroa dies, sin el estimulci de nuevas comidas. de-
ja de funcionar. Algunos recomiendan las sales
de Glauber (sulfate de soda) (0,040 grams% on
0,70 litres de ague tibia) el primer die del ayuno
y luego enemas periddicas. Una. ves que se ha
inieledo el ayuno no se recomienda hater use de
purgantes. El Dr. Shelton prefiere dejar que is
misnia natureleaa maneje sus propios azuntos sin
hater use de is ayuda de purgantes o enemas.
Soatiene que si los intestine's necesitan operar, lo
harAn, de otro mode pueden heneficiarse maim
mediente en deseenso prolongado. Este pareee
ser el curse mks sencillo y natural y el que debe
heberse seguido en tiempas bitdices. En min ayuno
prolonged° es posible que Ies intestines tengan
restos de comida per haste tres &manes pare en
taste que no hays nueva ingestion de alimentes,
esto no debe crear ningtin problema de consti-
packin.
Al romper en ayuno prolonged° pueden pasar•
varies dies antes da que Ws intestines empiecen
a funcionar. Una von riles convendrla tener pa•m
to general marcharin con mayor r
con mks eficiencia que antes. Alga
iii i
APENoICEs 150
ciencia y darles tiempo. Luega que lo hagan, per
i dad y
rsonaS
se ayudan comiendo ciruelas o higos a ma-
h ana en ayunas y bebiendo diariamente melasa.
6. EL AYUNO EN INVIERNO: zEs soon-
eefable avenue en inviernoF
Durante eI ayuno, el fuego del metabolism° se
nutre con combustibles de bajas calories yen
cenSecuencie no genera sus calories ha bitualea.
El organismo, per lo tante tiende a sentir el frio.
Siempre y cuando se tongs cuidado de manten er
abrigado el memo, no hay rezones que impidan
eI ayunar durante Is epees de invierno.
7. MAREOS: 4E/Lista signin medio pare pre-
velar los moreos damage el tiempo
obratto?
Len rnereos per to general son min sintoma pa-
sajero. A veces son producidos par un albite cam-
bia de posicion, espeeialmente al sentarse amen d°
se ha estado acostado. En eae case, el remedio es
moverse lentamente,
8. INSOMNID: iEa posible /lacer alga para el
is:30,1Mo?
El insomnia a veces es ei resulted° de una
mente demasiado active. Es aconselable evitar
cualquier actividad mental que requiems concen-
&scion antes de acosterse y resistir la tentackin
190 EL, AYUNO RBOOCMO ens Dana
de dormir (aunque no de descansar), durante
el dial,
9. LTENTO: sCanto se puede evitar
ci ma cdiento?
Hay quienes aeonskien cEsolver en Is lengua
una pequena cantidad de cristales de rnentol pare
combatir el mal aliento.
10. BEBER AGUA: gCtletrata alma se debe be-
ber durdnEe el amine?
Aigunos recomiendan beber tanta, ague eomo
sea posible, en is auposicidn de que ayuda al or-
ganismo en au proem de equilibria Parecen
exltir dudas de que sea asi. Es mss aconsejable
dejar que Is necesidad del organismo determine
la cantidad que se ha de tomar. El beber sorbos
de ague ayuda a evitar el de-seo de comida y lea
eapasmos de debilidad.
Puede beberse caliente, Iris (pem no helada),
o tibia. Si se pone una rodaja de hid en Is
jarra que contiene ei agua, data ie hard perder su
sahor metalico.
Artitmcza 161
12. IMPRESIONES FALSAS: zEs !edible
qua alguien que Bata ayuntt sufete
a impresiones y sores que q Dios?
Es eierte. El ayuno ham que la persona se tor-
ne susceptible al mando del espiritu, ya sea di-
vino o satanic°. Solamente si Salamis tiene nye-
aides en is vide de la persona, Regard. a ester au-
jeta a impresiones satanicas durante el ayu no. El
que esas irrupciones se hagan eviclente.s en eats
mailers, as con frecuencia el primer paso de 1i-
heracitin pars is persona de qua no trata. Donde
no hay tales avenidas no hay nada que temer
siempre y cuando se sign siendo humilde de lante
de Dios y as nth vestido con is armadura celes-
hacernos
tial. Dios no proyectd el ayuno pare
vulnerabies a &Ulnas.

11. 1/EDIDAS PRACTICAS: jOnd cants me-

didas practices deben tenerse en euentet
durtinte el (Tune?

Batiarse o ducharee diariamente con agua tem-

ple& pero no caliente.
Respirar profund.arriente, concentrandose en ex-
lialar tan intensamente comp sea posible.
Gimnasia moderada, a memos que no experi-
tnente ins gran debilidad.

•
Buena aliment-UR-In
La dietetics es un terra de mocha Euriplitud
fuera del alcance de este libro. Sin embargo, le
practice de ayunar tiende a ejereitar nuestra
maners de pensar respecto de Is discipline en
cuanto a las comidas, tanto en lo quit comemos
y coma lo comemos. "Algunos comen pars vivir
y otros viven pars comer." Hay guinea semen
teniendo an cuents so salad y otros piensan so-
!entente en satisfacer su apetito. El corner aqua-
flee eoratdas que no son buenas as la rain de
manilas enfermedades. Para poner sate en el pia-
no Inas elevado, debemos tener presente que es
a Dios, qua nog din el cuerpo, que as lo debemos
y par le tanto es necesaria que lo conservemos
en el mejor este& posible a fin de seivirlo.
En cuanto a to que catnesnes, tal sea nos en-
contremos en una situaciOn en donde sea necesa-
rio splicer el mandato apostolic° "De todo lo
que se as ponga delante corned, sin pregunter
nada". Sin embargo, cuando estamos en una si-
tuacion en la qua podemos elegir, a la par que nos
cuidamos contra cualquier tendencia que nos con-
vierta en personas caprichosas o maniatiess per
la comida, deberfamos dirigir nuestra atencidn
ApErroicis 163
a aquellas comidita que nos stentan bien en Inger de
las que apelan a nuestro paladar.it uramen-
te que en este esti involucrado el data de
comer y heber pare In gloria de Dios.
Existe una tendencia qua va en aliment° y qua
conaiste en que el hombre de ciencfa, en su iabo-
retorio, se tree en condicianes de imitar y bests
de ntejorar la obra de is naturaleza. Este as par-
ticularmente cierto en el camp° de la ahmenta-
chin, Mucho de In que comemos y bebemos en
estos dies viene envasado, procesado, refinado,
preservado, deshidrata.do, pasteurized° o tratado
quimicamente de una u otra forma, y segdn calm
suponer, !pare tranquilided mantra y nuestra
bien!
El Dr. Herbert Shelton, de su mns amplia ex-
Periencie en conexion con este dice:
"La prueba decisive de una comida, sepia creo
ye, son sus propiedades pare auplir las necesi-
dades alimenticias del organism° que acitba de
emerger de un ayuno prolonged*. En toda mi
experiencia en el campo de is nutricidn, no he
encontrado nada que se produsca aintAticamente
por elehoradares de alimentos, que pueda conme-
rarse non los productos intactos cosechados en
una huerta, vergel o campo... Me incline a re-
catcar la importancia de comer dieriernente fru-
tas frescos y vegetales crudoa."
(De au Libra sabre el ayuno, pkg. 74)
Por ultimo presentamos (Inns reglas bien cora-
ProbadaS pare unit buena alimentation;
I. Coma pare satisfacer el harnbre, peso no
mils. No siga haste satisfacer su apetito.
2. Coma despacio y nigistique 'Dien. Es mejor
dejar comida en el plato que engullirla.
164 EL Avuiro ESCOGIDO POR Dios

3, Permits que an rnente se relaje. Use con-

centracton intensa, la tension nerviosa, los
tralt.ornos emocionales, perjudican Is di-
gese6n.
4. Aeosttlitibrese a beber entre las comidas. No
la haga durance la comida.
5. Evite comer fuera de hors y entre comidas.
Evite las comidas pesadas en alias harm de
6.

Is noche. Recuerde que so estomago tarnbien

necesita descanso, !ndice Biblico
7. Cerci 6rese de males comidas son las que
mks le convienen a su organiamo 3' asegti- Lan silos relatives el aims en las &great Escrituras,
rese de clue las mismas former una buena vs era Persica o total, fie proporcionefi !aqui Eli cretin, w
parte de su diets. (En alguna librerla o lilies se
cliondo se hose mencida del eteriacvlo es eats
case de productos dietdticos tal ves puedan Propop cisme larribitin ct nilutero dr 1440ina.
aconsejarle algein libro que as refiera a mo- El ste n o de Abraham que bu
s-
Genexis 24:33.
dificar sus inibitos en cuanto a la comida.) ac
ea non eaposa pa rs Isa
8. Evite beber td o cafd (hay substitutes pars Exodo 34 :28 . El primer periodo de Mois6s. de
reemplatarlos), o de lo contrario Mimics con cu m n t a a l a s e n e l S i n a i , 2 0

modera.ci6n. Estes carecen de valor alirnen- L e v i t i c o 1 6 : 2 9 , 31. En el din de I s Ex p la c i 6n

ticio y coma estimulantes tienden a crear L e c 1 t 1c o M a g a q u e s e o f r e e i a l a or a l s

c ida
habitos. "Toclas las cocas me son licita.s, de la erc enda o fre
36
ma's yo no me dejare dominar por 'Angulo." Levitico 2 3 :3 7 , 32. En el dia de la Expiacidn ,

N5meroa 6 : 3 , 4. La ley de l n n z a re o

29:7.
N0meros En el d ia d e la E x p la e i6n

Deutcronomio 3:9, 18.

iodos de
M ois4a, de
Loa dot; Per i, 20
cuarenta dials en el Sina
e
Juecea 20 :26 . Per Israel deartues dean d mo-
ta por las fueraite de Benja -

m in

I S a m u e l 1 : 7 , 8- La snarls de Ana pid iendo un

hijo

Samuel 7 :6. En mizas ham Sam

uel, 61

nun-
1 Samuel 1 4 : 2 4 -3 0 . La ma ld ie i6n de S tu ll p ro

del htis
1 Sa mue l 20:34. Jo na l> iu o fita ido a ra ta
avid
que senile Sa61 par D

ciada en M b a t a l la
Vt,
168 EL aYunno 1866061D0 FOR D108 INinCE 212L100 169
Sod 2:12. Cuando retornan a Dios de to- Lucas 5:33, Par inn discfpulos de Juan y
de cora:tin, H. 65 b it f ri 9eas

Joel 2:15. Prodamado too led° una trom- Utile 5134,35. Por lea 11e:spode's cuando el es-
peta en Sion, 36, 145 peso habta particle
Jonas 3:5-9. Proelamado per 4.4 pueblo y el Lucas 7:33, El carficter absternio de Juan
YOU de Ninive, 61 •--- e] Bautista
Zacarlas 7:3-5. En epern de due/u an el quints Lucan 18:12. Por el jactancioso farina, dos
y sdptima Ines. 48, 46
ocelot per semana, 37, 45
2acarias 8419, Llevado a calm en el mark., Hechos 9:9.
Snulo de Tarso despues de no
quinto, s6ptimo y d6chno
noes, 27 (Hechos 10:30, enter ntro con Cristo, 19, 20
Mateo 4:2, Por nuestro Sefoor durante Por Cornelia cuando se Is apn-
cuarenta dial, 16, 108 Hechos 13:2, 3, mid el Angel), 154
Mateo 6:15-18, No lobe ser practicado come Per lea pintails y maestros en
los hipkritas, 26, 44 liechos 14'23. Antiormiii, 30, 34, 43, 46, 53
_ Matto 9:14,15, Per lea discipulos de Juan y los
fariseos Durnntr et nombramiento de
1011 leletellee en las iglesias.
• Matto 9:15, Poe 108 lonenpeden come& Za Boehm!. 23:12-21,
ha trio el esposo, Si. 61 62
c' Mateo 11.18, El milder alostemio do Juan Hechos 27:9. .14.Por los judlos bah) juramento
el Bautista de der muerte a Pablo
...Mateo 15:32. Ei canals de las cuatro mil an- Hechos 27:21, 33. Alusi6n al die Anna! de la Ex-
tra de cue el Se6or los ali- pi no idn, 36
mentara, 41 Romanos 14:21. Per Ion clue neompatinban a Pa-
(Mateo 17:21. / Este genero no oak sino con blo antes del naufragio
oracle/1i y ovum) 1 Corintios 8:13.
Marcos 2:18, Por los discfputos de Juan y los .4 Abstinencia per causal, de un
fariscos 2 Corintios 6:5. hermano mss d6bil
Marcos 2:19,20. Por Ion invitados cuando el ca- Terddndose por rause do un
pone tie ha ido 2 Corintios 11:27, hermano man 0116
Maroon 813. El estado de los cuatro null an- lln factor del ministerio
ten de que el Heller Ios ali- 1 Thnoteo 4:3, 18, 41
mentara
En in lista de los sufrimietlium
(Marcos 9:29. Bete genero no sale sin° con de Pablo, 41, 62
oracidn y arum)
Lucas 2:37, Por Ana adorando on el tem- Lox Salons maestros ordenan In
pio, 46 obati nencia

17

Lucas 4:2. Por nuestro Senor durant cue-

renta dial,