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Buscadores de Justicia y Paz en el Mundo

Expositor: Fernando Khun

Bases de la Exposición: Doc. De Aparecida y Evangelio de San Lucas

La exposición comenzó con la Lectura del punto 385 del Documento de


Aparecida el cual expresa:

385. La misericordia siempre será necesaria, pero no debe contribuir a


crear círculos viciosos que sean funcionales a un sistema económico
inocuo. Se requiere que las obras de misericordia estén acompañadas por
la búsqueda de una verdadera justicia social, que vaya elevando el nivel
de vida de los ciudadanos, promoviéndolos como sujetos de su propio
desarrollo. En su Encíclica “Deus Caritas Est”, el Papa Benedicto XVI ha
tratado con claridad inspiradora la compleja relación entre justicia y
caridad. Allí nos dice que “el orden justo de la sociedad de la sociedad y
del Estado es una tarea principal de la política y no de la Iglesia. Pero la
Iglesia no debe, ni puede quedarse al margen de la lucha por la justicia”.
Ella colabora purificando el corazón de todos aquellos elementos que la
ofuscan e impiden la realización de una liberación integral. También es
tarea de la Iglesia ayudar con la predicación, la catequesis, la denuncia, y
el testimonio del amor y de la justicia, para que se despierten en la
sociedad las fuerzas espirituales necesarias, y se desarrollen los valores
sociales. Solo así las estructuras serán realmente más justas, podrán ser
eficaces y sostenerse realmente en el tiempo. Sin valores no hay futuro, y
no habrá estructuras salvadoras, ya que en ellas siempre subyace la
fragilidad humana.

Se expresa aquí la relación entre Misericordia y justicia social, la cual debe


llevar al desarrollo de los valores sociales y tener como horizonte último el
fortalecimiento de las estructuras que conforman el ser social
La palabra actitud calve que se desprende del número leído es
corresponsabilidad, la cual tiene como soportes la justicia y la caridad.
Ante la complejidad de la realidad pueden surgirnos tres preguntas o
planteos:
-¿Cómo continuamos?
-¿Qué le dice todo esto a mi profesión?
-¿Mi vocación tiene que ver con mi profesión?
A continuación el expositor expresa que continuará con la línea
desarrollada en el encuentro anterior, la cual tiene como punto de partida
al Kerigma.
Así nos dice que el anuncio del Evangelio desde el Kerigma tiene tres
momentos diferenciables:
1. Presencia: verbo clave: Ver (Lc 1, 39-45): Lucas se esfuerza en
mostrar como en la gran Historia está inserta esta pequeña historia,
y como en ella se da la Historia de la Salvación. En la pequeña
historia de dos mujeres, los protagonistas son los dos más pequeños
y frágiles del relato, los que no han nacido, Juan y Jesús.

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Lc 2, 42-52: entre este relato y el anterior han transcurrido 12 años
de nuevo en la gran historia ( peregrinación anual) está inserta la
pequeña historia de José y María , y en ella el primer anuncio de lo
que será la vida de Jesús. Entre este relato y el del Bautismo de
Jesús en el Jordán transcurren 18 años.
De esto vemos que Jesús, el salvador del mundo, se tomó 30 años
para comenzar a anunciar. A veces nosotros nos situamos desde un
lugar cercano al de una herejía del s. II el Adopcionismo, ellos
planteaban que el verbo había tomado el cuerpo de Jesús durante el
bautismo en el Jordán y lo había abandonado antes de morir
crucificado por tanto quien había muerto era el hombre Jesús y no el
Verbo Divino. A ellos les costaba concebir a Jesús hombre y Dios
desde el nacimiento. A veces a nosotros nos pasa lo mismo vemos la
vida de Jesús solo desde su bautismo y nos olvidamos que durante
30 años el estuvo en medio del pueblo viviendo como todos los
demás.
Jesús es misionero desde el nacimiento, por eso el verbo inicial es el
estar, es esta la primera forma de presencia de Cristo. Entonces
cuando decimos que hay que esta y ver la realidad lo decimos en
serio, porque es parte del mandato de Jesús.
Conocer la realidad de un lugar implica compartirla, observarla,
siempre con ojos creyentes.
El desafío que nos plantea aquí el expositor es: “Tenemos que estar
parados en las líneas de sutura del mundo” entendiendo por tal
aquellos lugares donde se unen diferentes costumbres, ideologías,
territorios, religiones.
2. Epifanía: verbo clave: Mostrar: el mensaje, lo que no se descubre
de buenas a primeras.
Lc 4, 16-30: En el relato Jesús vuelve a su pueblo y como es sábado
va a la Sinagoga, es está una actitud que se desarrolla en lo
cotiadiano, y ahí en medio de lo cotidiano, surge nuevamente el plan
salvífico. Jesús se manifiesta.
Ante la manifestación se da por lo general una respuesta doble:
-Admiración
-Duda ( ¿No es este el hijo de José?)
Hay siempre una tendencia a volver a lo que es normal, a la norma.
La Epifanía apunta a romper con esto, a pasar de lo superficial y dar
los siguientes pasos que son la conversión y el seguimiento.
3. Proclamación: verbo clave: Anunciar: asociado al actuar, al poner
en movimiento.
Lc 4, 18-19 Cuando Jesús lee a Isaías en la Sinagoga omite el último
versículo, que sí está en el libro del profeta, que habla sobre el día
de venganza del Señor. Al tiempo que se atreve a proclamar el
cumplimiento del año de gracia del Señor, y lo actualiza, le da la
dimensión del hoy
Así anunciar el evangelio se nos presenta desde el estar, mostrar y
anunciar. Poniéndonos en una tensión permanente entre lo que es y lo que
vendrá. Nos llama a anunciar estando fuertemente anclados en el hoy
pero con la mirada en el horizonte de lo que va a venir.
La invitación parece ser a sostenernos mutuamente.

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Espacio para preguntas: ( estás son algunas preguntas que surgieron
luego de un breve cuchicheo en grupos y algunas de las respuestas que
dio Fernando)

Puntos de partida: depende en que situación se encuentra la persona, no


siempre va a ser el mismo de ahí la importancia de la presencia. Muchas
veces los puntos de partida son inesperados, insospechados.
Puntos de conexión: en cada lugar hay que ver cual es el punto de
conexión según el proceso de fe.
Límites: (aquí la pregunta iba orientada al como saber en que parte del
proceso de misión pasar de una etapa a otra en cuanto a las tres
planteadas anteriormente) eso lo va dando la práctica, se da como una
intuición más que como una regla fija.
Invitación: comprender la misión como espacio para reforzar lo ya
iniciado, por las comunidades a las que se va, y no para crear cosas que
después pueden generar frustración.

Horizonte a tener en mente al momento de Misionar o Núcleos del


Kerigma

1. Lc 6, 12-16; Lc 8, 1-3--------Comunión
2. Lc 10, 1-9----------------------Servicio
3. Lc 10,25-37--------------------Misión
4. Lc 11,1-13---------------------Oración

La propuesta para trabajar este momento fue dividirnos en grupos y ver si


cada uno podía dilucidar cual era el núcleo del Kerigma al que su texto
hacía referencia y cuales los caracteres principales que se derivaban del
mismo.
1. Oración antes de las decisiones importantes
Elección/Nombrar-----sumar y elegir mujeres
Recorrer/seguimiento/comunidad/encomendarse
¿Cuántos llamó?
Jesús nombra a personas concretas, no es un llamado
indiscriminado, Él elige, llama, se toma su tiempo antes de decidir.
Elige para formar una comunidad. La invitación es a ir en comunidad
para formar una comunidad.
La comunidad está llamada a irradiarse para constituirse en una
comunidad cristiana que tiene su fin último en el colaborar a
constituir una sociedad fraterna.

comunidad

Sociedad Fraterna

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En la comunidad se da la convivencia de diferentes carismas e ideologías
camino a la sociedad fraterna. Para la comunidad no importa el pasado,
sino lo que viene, este llamado es el que queremos transmitir.
2. Presencia, estar atento, vigilantes.
No estar en varios lugares, sino en uno,
Buscar la manera de llegar
La mies es mucha y los obreros pocos
Actuar en el momento, no dejar pasar la situación
Aquí la clave es la misión, donde aquello que hay que testimoniar es la
importancia del Reino, y donde lo más importante es poder calar hondo en
la comunidad.

3. Cuando debo comportarme como prójimo


Preocupación actual/futuro
En el camino: ayuda del que menos se espera
Cotidianeidad
El verbo más importante del relato es Ver, tanto el sacerdote, como el
levita, como el samaritano vieron lo que varió fue la respuesta de cada
quien. La respuesta del samaritano es el Servicio, es este el menos
confesional de los núcleos, es quizás también el más anónimo de ellos y
por lo general el más amplio. El servicio no siempre desemboca en un
crecimiento de la comunidad.
4. Oración
Base/ asiento de todo lo participado en la misión
Fortaleza/ oración cercanía
Verbos: Pedir-Encontrar/ Buscar-Recibir
Este núcleo es el que se da o debe darse cuando la comunidad está
madura para ello.

Comunión
Misión

Kerigma

Servicio
Oración

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Si uno de estos núcleos falta el anuncio no es completo. Al centrarnos en
un uno solo corremos el riesgo de obtener el opuesto a aquello que
buscamos así centrarnos solo en la comunidad puede encerrarnos en la
misma y dificultarnos el irradiarnos hacia una sociedad fraterna. En cada
actividad tenemos que evaluar los pasos y el como llevarlos adelante;
estar atentos al contexto, favoreciendo el diálogo entre la comunidad
enviada y la comunidad receptora.
En cada situación hay que buscar lo mínimo que se pueda concretar y que
sea posible.

Segundo Momento de la Jornada (por la tarde)

Profesión/Especialización: se incorporan en la vocación, no quedan


disociadas.
Algunos quizás se orienten al anuncio explícito del evangelio, mientras
otros llevan adelante ese anuncio desde lo cotidiano de su vida, desde sus
actividades y profesiones. Justicia y paz nos aparecen así como un
servicio que la Iglesia cree que todo cristiano puede dar, ya sea con otros
hermanos en la fe, con otros creyentes o con otras personas de buena
voluntad. Esta visión implica aprender a trabajar con otros buscando los
puntos que se tienen en común, así como estrategias para llevar adelante
actividades en conjunto.

Texto Base: Mt 25,31-46

Todas las naciones: en todo el texto se refleja la idea de totalidad, el


corazón de Dios no tiene fronteras, por esto los discípulos son enviados
hacia todos ( Kath hólos)
El juicio será para todos, pero ¿Qué todos? ¿por donde pasa el juicio?

Hacer Hambre No Hacer


Sed
Poder=Hicieron Hospedarme Poder=No hicieron
NO SABER Vestido NO SABER
Libertad
Salud
Ante los pequeños 2 actitudes
Los pequeños son los que no pueden
Se juzga a todas las naciones por lo que todo hombre necesita, por ello el
juicio de Dios es un juicio de totalidad.
Mas Dios es Justo, no juzga de acuerdo al saber (tanto los que hicieron
como los que no compartían este no saber) sino al hacer. Es también Él un
Dios misericordioso, porque no juzga al que no puede, si leemos bien el
texto veremos que no existe el juicio a los pequeños, sino que juzga a
aquellos que pudiendo, que teniendo el sí todas las potencias y
posibilidades, no hicieron.

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Cuando hablamos de Justicia y Paz tenemos que proponernos cambiar las
situaciones en donde estas faltan, buscando el unirnos incluso con
aquellos que no comparten el mismo camino de Fe.
Desde la propia profesión hay diferentes modos de comprometerse:
-Promoción: apoyo, asesoramiento
-Inserción: en el lugar
-Investigación: creación reestructuras, planificación de estrategias, etc.
Como Iglesia nos enfrentamos a un nuevo desafío porque si bien los
ministerios
ad-intra están organizados, estructurados no lo están ad-extra, así por
ejemplo laicos que se quieran dedicar a la política no encuentran espacios
dentro de la institución que los contengan e impulsen a llevar adelante su
tarea desde los valores del evangelio.

Aparecida Cap. VIII: Reino de Dios-Promoción Humana


Desafío:
-Globalización de la Justicia y de la Solidaridad internacional. El mal está
muy organizado, en redes, no así el bien, se tiende a acciones esporádicas
y puntuales.
Organizar el bien implica plantear:
-Objetivos
-Lineamientos = Más organicidad = Más
Capacidad de Rspta.
-Acciones concretas evaluables

Ahora bien respuesta ¿ a qué?


Al nuevo elenco de Situaciones de pobreza: ( Doc. Aparecida N° 402)
-Migrantes -Adultos Mayores
-Victimas de violencia -Abuso y trabajo infantil
-Refugiados -Mujeres Maltratadas y Abusadas
-Tráfico de Personas -Personas con Capacidades Diferentes
-Desaparecidos -Analfabetos Tecnológicos
-Sin hogar -Indígenas
-Campesinos sin tierra -Mineros

Ante estas realidades se propone un trabajo en grupo orientado por las


siguientes preguntas:
¿Qué realidad me impacta más de todas estas?
¿Cómo responder de manera orgánica?

Algunas cosas que salieron de los grupos:

-Necesidad de dar respuesta a diversas realidades al mismo tiempo,


considerando que la situación no se resuelve tratando de dar respuesta a
un solo tema sino con una respuesta organizada y orientada a más de una
de estas realidades, que se dan en muchas ocasiones interconectadas
entre sí.
- Preocupación por niños de la calle-----urgencia del trabajo social.
-Promiscuidad, medios de comunicación

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-Necesidad de laicos profesionales comprometidos

Propuesta del Expositor:

IGLESIA

Pastoral Específica Misión Nueva


Pastoral de Conjunto Compartida Ciudadanía

REINO DE JESÚS
Ante una sociedad que cada vez se encuentra más polarizada, donde las
ciudades están volviendo a los viejos modelos amurallados propios de la
edad media, el Reino nos plantea lo distinto, nos plantea el trabajar con
aquellos hombres de buena voluntad con lo que si bien quizás no
compartimos un camino de fe si compartimos el deseo de una sociedad
nueva, eso implica la construcción de una nueva ciudadanía. Unir aquellos
ámbitos propios de la Iglesia ( pastoral específica, de conjunto, misión
compartida) con aquellos que no son propiamente eclesiales (nueva
ciudadanía) pero donde la acción de los laicos puede colaborar en el
caminar hacia una sociedad fraterna, marcada por la justicia y por la paz.