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Vida y escritos
Elfilósofoalemán Martin Heidegger nació en el año 1889, en Messkireh (paísde Dadc). En
el año 1909 Inicio los estudios de Teología en la Universidad de Friburgo y posteriormente
estudio filosofía en la misma Universidad.
En el año 1914 se graduó doctor con una tesis sobre La teoría del juicio en el psicologismo.
A partir de 1961 publico importantes estudios sobre los grandes pensadores de la historia.
de la filosofía occidental: Nietzsche.
En 1961; La tesis de Kant sobre el Ser.
En 1962; Heraclito, fruto de un seminario quedesarrollo sobre este filosofo en la
universidad, en colaboracióncon EugenFink.
Escritos más importantes
(1951): El ser y el tiempo, México, Fondo de Cultura Económica.
(1951): ¿Que es metafísica?, Madrid, Cruz y Raya.
(1954): Kant y el problema de la metafísica, México, Fondo de Cultura Económica.
(1944): Holderlin y la esencia de la poesía. México. Fondode Cultura Económica.
(1948): Carta sobre el humanismo, Buenos Aires, Losada,
([952): Que significa pensar, Buenos Aires, Sur.
(1964): La pregunta por la cosa, Buenos Aires, Sur.
(I960): ¿Qué es eso de filosofía? Buenos Aires, Sur.
(I960); Sendas perdidas, Buenos Aires, Losada.
(1959): introducción a la metafísica, Buenos Aires, Nova.
El Dasein
Heidegger distingue entre el ser del hombre (el Dasein)y el ser de las cosas
(Vorhandensein).
Heidegger llama a las propiedades que caracterizan a las cosas categorías y a las que son
propias del hombre existentialia.
Llama existentialiaa las propiedades del Daseinporque lo que caracteriza al hombre por
excelencia es la existencia.
Y es a travésde la existencia del Dasein que Heidegger intentara llegar al conocimiento del
ser.
Para Heidegger la existencia es el modo especial, de existir del hombre. (Dasein),por el
cual el hombre siempre se eleva sobre sí mismo, se proyecta, se trascienda.
Toda nuestra vida cotidiana no es otra cosa que usa de las posibilidades futuras que nos
brinda nuestro pasado.
Y precisamente porque el hombre vive en el porvenir es, en todo momento, algo más de
lo que es, se supera a sí mismo, se trasciende. En esto consista fundamentalmente, la
existencialidad del Dasein.
Los existenciales
Ya hemos dicho que los existencialesconstituyen la estructura del se r del Dasein. Los
existenciales, como su nombre indica, conciernen a la existencia humana y la definen.
La angustia nos revela el hecho de que el hombre es un ser arrojado en el mundo.
La muerte es otro existencial no menos importante. Ella cierra el total de las posibilidades
del hombre.
Importante es también, para el hombre, el existencial de la temporalidad. Hemosla
libertad constituye otro existenciaFundamentalconstitutivo de la estructura del hombre.
El Daseinen su existencia autentica se caracteriza, pues, por los siguientes atributos:
• La muerte: que cierra el total de las posibilidades del hombre y nos abre a la angustia.
• La angustia: la angustia de nada, es decir de la nada que me aparta de los entes que
ocultan el ser.
•La derelicción: como arrojado en el mundo y afirmándome frente a la resistencia de los
entes.
• El cuidado: mediante el cual el hombre se anticipa sobre su realidad actual y se arroja —
con el consiguiente riesgo— hacia La realización de proyectos futuros.
•La libertad: como centro autónomo de realización de sí mismo mediante la elección del
porvenir.
DEFINICIONES/CONCEPTOS CLAVE
Dasein,ESENCIA, Ec-sistencia, EXISTENCIA.
Derelicción.- Abandono de una cosa con ánimo de poner fin a la propiedad que se ostentaba
sobre ella.
CITAS TEXTUALES
“Heidegger describeel ente humano con ánimo de obtener una antologíaque le permita
saber acerca del ser, pero no paraestructurar una antropología.”
“La libertad del Daseines, de este modo, libertad para la obediencia al ser y para la
vinculación y apertura a él.”
COMENTARIOS
La esencia de las cosas radica en como las percibimos y esto se da a través de la experiencia e de
ahí de como las categorizamos y como calificamos de acuerdo a lo que cada quien vive de acuerdo
a su propia existencia.