UNIDAD V PSICOLOGÍA INSTITUCIONAL PSICOANALÍTICA AÑO 2012

UNIDAD V – Realidad psíquica y sufrimiento en las instituciones.

La dimensión psíquica de la institución. Formaciones y procesos heterogéneos. Formaciones
intermediarias y espacios comunes de la realidad psíquica. Pactos, alianzas y contratos. Sufrimiento
institucional. La familia como institución de la cultura organizadora del psiquismo.

Hay dos cosas que comparten todos los psicoanalistas, una de ellas es el espacio de grupo (espacio de proyección
del inconciente de los miembros del grupo), la otra es que no hay un psiquismo grupal, sino que hay
individualidades compartidas.

Kaës plantea crear una metapsicología para pensar la realidad psíquica del agrupamiento. Éste brinda un abordaje
psicoanalítico sobre las I, supone una integración del inconciente, sobre el discurso, sobre la demanda, sobre el
sujeto. Plantea que no se puede transpolar lo individual al grupo.

El objetivo de abordaje de Kaës era develar el sufrimiento y liberar las potencialidades que contribuyen a la
realización de la tarea primaria.

La dimensión psíquica de la institución

La realidad psíquica de la institución se encuentra en interferencia con otras dimensiones de la institución:

-social
-económica
-jurídica
-política
-cultural

Una labor prioritaria del análisis institucional es localizar los desplazamientos que pueden operarse desde un
orden de realidad hacia otro.

Kaës describe la dimensión psíquica de las instituciones desde tres puntos:

+++La institución moviliza funciones y procesos psíquicos en los sujetos, los canaliza, los domina. Estas
movilizaciones cumplen un efecto organizador de la realidad psíquica de/en la institución.

+++La institución cumple funciones psíquicas fundamentales, entre ellas:

-ofrece objetos para sublimar
-ofrece referentes identificatorios y de pertenencia
-permite la continuidad narcisista
-permite la participación en ideales comunes

+++La institución como institución impone exigencias de trabajo psíquico a sus sujetos para el mantenimiento de
sus vínculos con la institución como objeto y sus miembros.

Dimensión psíquica de la institución: tres puntos de vista complementarios.

a) La institución moviliza funciones y procesos psíquicos en sus sujetos. Organizan la realidad psíquica de y en
la institución.
b) La institución cumple funciones psíquicas fundamentales.
c) La institución como conjunto impone una exigencia de trabajo psíquico para el mantenimiento de los
vínculos de la institución como objeto y con sus miembros.

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El trabajo psíquico que demanda la institución esta al servicio de: vincular, reunir y administrar formaciones y
procesos sociales, políticos, culturales, económicos, psíquicos. Niveles de realidad y lógicas diferentes que se
comunican e interfieren en una realidad compleja, inextricable, y sin embargo unificante, total.

Ese conjunto de lógicas aparecen invisibilizadas, siendo el trasfondo inmóvil, mudo. Estas lógicas aparecen cuando
hay una crisis, sino lo que predomina es la lógica que la funda, por ejemplo escuela educación, en crisis salario.

Para Kaës la institución realiza funciones psíquicas para sus miembros. Da cabida a los aspectos menos
evolucionados de la personalidad y facilita el despliegue de sus aspectos más maduros e integrados.

Relación Sujeto-Institución:

 formas regresivas el vínculo por:

a) limitaciones del sujeto.
b) funcionamiento de la institución.

 Esta relación, tiene procesos psíquicos, que paraliza o moviliza la realidad psíquica/apuntala la realidad
psíquica/ trasfondo de nuestras subjetividad.

 Clima: accesible a partir del sufrimiento.

Institución:

Socava la ilusión contrista de nuestro narcisismo secundario, pero sostiene nuestra identidad. Una parte de
nuestro si mismo esta fuera de si.

Nos inscribe en su discurso determinado por paredes de sentido que se interfieren entre si. Búsqueda de
representaciones comunes y matices identificatorias.

La institución cumple una función de vinculación, pero el orden que impone no es inmutable. Sentimos que
fracasan.

Permanentemente se desacralizan y resacralizan, dando lugar a la creatividad y a la confusión y sincretismo.

Descubrir la instituciones una herida narcisista, pero también extraemos beneficios narcisistas.

Institución, vincula, reúne, y administra formaciones y proceso heterogéneos. Por lo tanto es el lugar de una doble
relación: el sujeto singular con la institución y de los sujetos ligados por y en la institución.

Formaciones y procesos heterogéneos.

La institución vincula, reúne y administra formaciones y procesos heterogéneos: sociales, políticos, culturales,
económicos, psíquicos. Lógicas diferentes en espacios que se comunican e intensifican. Más la doble relación: el
sujeto singular con la institución y de un conjunto de sujetos ligados por y en la institución.

La institución vincula, reúne y administra formaciones y procesos heterogéneos:

+++Formación social: participa en los procesos de producción y reproducción de la sociedad.

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+++Proceso económico: está sometida a las normas de la vida económica (inversión de capitales, producción de
valores, bienes y servicios, distribución de poder adquisitivo, etc.)

+++Proceso jurídico: regula las relaciones inter e intrainstitucionales (relaciones prescriptas por el recurso a la ley
contra la arbitrariedad)

+++Poder político: procesos de influencia que tornan posible la forma de decisión y las modalidades de acción.
Regula relaciones de dominancia, rivalidad, etc.

+++Dimensión Cultural: cultura institucional como sistema de representación e interpretación que organizan la
forma del sentido en la institución (significantes compartidos, creencias comunes, valores y normas, identificación
de la institución, y referentes identificatorios de los miembros).

+++Realidad psíquica: espacios psíquicos conocidos y compartidos, construcción y utilización de un espacio

psíquico de enlace, transmisión y transformación.

La institución vincula, reúne y administra formaciones y procesos heterogéneos: sociales, políticos, culturales,
económicos, psíquicos. Lógicas diferentes en espacios que se comunican e interfieren. Más la doble relación: el
sujeto singular con la institución y de un conjunto de sujetos ligados por y en la institución.

En las instituciones gran parte de las cargas psíquicas están destinadas a hacer coincidir en una unidad imaginaria
estos órdenes lógicos diferentes y complementarios para hacer desaparecer la conflictividad. Mantiene la relación
isomórfica entre los individuos y su grupo hasta que la irrupción violenta de lo reprimido o lo negativo rompe en
pedazos los pactos inconscientes que sellan el consenso, y disociando el ensamblamiento del grupo, revela las
diferentes lógicas que estaban disimuladas en las formaciones comunes.

La capacidad de las instituciones para tolerar el funcionamiento de los niveles relativamente heterogéneos
(formación metafórica) posibilita la construcción de un espacio psíquico diferenciado, restituye la perspectiva de
una historia.

La multiplicidad de los niveles lógicos, de las economías y las dinámicas producen diferentes efectos:

-Efectos de administración o de transferencia entre el sujeto singular y el conjunto que puede implicar ensambles
de formación (grupo, institución).

-Efectos de conflictualidad o de reducción entre los objetivos.

-Efectos de sinergia y ensamble ordenados o invertidos de los niveles.

Formaciones intermediarias y espacios comunes de la realidad psíquica

Las formaciones intermediarias hacen referencia a formas psíquicas originarias que no pertenecen ni al sujeto
singular ni al grupo, sino a la relación entre ellos. Poseen carácter bifronte, constitutivos del sujeto singular, la
institución institucional. Ellos tienen que ver con:

1) Grupo como comunidad de cumplimiento de deseos y de la defensa

Los deseos reprimidos pueden encontrar los medios deformados para su satisfacción o defensa contra ellos.

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El grupo vincula entre sí identificaciones y fantasmas que pueden cargar en ellos deseos reprimidos y encontrar los
medios disfrazados para su realización o su defensa.

2) El trueque de una parte de felicidad a cambio de una parte de seguridad: el contrato de renuncia

Renuncia pulsional: equilibrio entre satisfacción personal y las demandas culturales.

3) Contrato Narcisista

Acuerdo entre el sujeto y la cultura, donde aquel se compromete a transmitir los enunciados fundamentales del
discurso social dominante, a cambio de ser reconocido narcisísticamente a su pertenencia a dicha cultura.

4) Pacto de Negación

Se condenan ciertas representaciones al destino de la represión para que las condiciones psíquicas y sociales del
vínculo se mantengan en la forma de agrupamiento que lo contribuye.

Para asegurar la continuidad de las cargas y los beneficios.

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Formaciones intermediarias:
Contribuyen a funcionamiento psíquico de los conjuntos sociales.

1) El grupo como comunidad de cumplimiento del deseo y de la defensa. La identificación mantiene unidos a
los miembros entre si y con la institución.

2) El trueque de una parte de la felicidad ha cambiado por una parte de seguridad, la cultura está construida
sobre la represión de las pulsiones, y sobre el renunciamiento, a cambio de ellos obtiene compensaciones:
protege contra la violencia y hace posible el amor.

3) La permeabilidad, la afiliación y el sostén del sujeto singular en el estar juntos: el contrato narcisista. Cada
individuo tiene que sostener el conjunto social como portador de la continuidad y, recíprocamente, el
conjunto sostiene un lugar para el individuo.

4) El acuerdo inconciente sobre lo que debe mantenerse en la represión o fuera de toda representación.
Acalla la diferencia por lo tanto no se formula nunca, el pacto mismo es reprimido.

Formaciones Intermediarias: estructura psíquica de la organización de la institución, formaciones psíquicas del

vínculo son bifrontes, constitutivas del sujeto singular y del conjunto social.

Vinculo instituido: efecto de una doble conjunción:

1) El deseo de los sujetos de inscribir su vinculo en una duración y en una estabilidad. Ej: pareja, familia.
2) Las formas sociales que reconocen y sostiene la institución del vínculo. Ej: legalidad jurídica o social

La Institución como realidad psíquica:

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1) Espacio de análisis:

a) la retención del sujeto institución como objeto/E. jaques: las formas defensivas de la institución.

b) el espacio psíquico de la vida institucional. /Kaës, la institución para cumplir sus funciones moviliza formaciones
y procesos psíquicos.

2) Pensar la realidad psíquica como Grupalidad psíquica.

3) La realidad psíquica del agrupamiento es constitutiva de la Grupalidad psíquica. Pensar que el grupo es el
lugar de formación del inconciente y como lugar de trabajo psíquico.

Pactos, alianzas y contratos.

El contrato narcisista

La institución tiene que ser permanente, así asegura la vida social y la vida psíquica.

Para el inconsciente, la institución se inscribe en el espacio de lo sagrado. Este espacio del temor es el del
comienzo, la fundación. El origen mismo de la institución le asegura poder, legitimidad, permanencia
absoluta. En el origen de la sociedad, la institución es inmortal.

Freud escribe que el reconocimiento de las adquisiciones de la cultura es arrancado al narcisismo con cierta
dificultad. No renunciamos nunca al narcisismo y esto es lo que asegura la continuidad de las generaciones
y los grupos, funda la identidad de filiación y afiliación. La renovación de este narcisismo propio es una
parte de su inmortalidad.

Subraya Freud la doble existencia del individuo, en cuanto persigue su propio fin y es miembro de una cadena.
Doble condición narcisista que no define una relación entre lo intrapsíquico y lo grupal, sino una
bipolaridad interna, lo que en cada uno es singularidad y grupalidad. La institución se funda sobre este
doble estatus del narcisismo y sobre estas formaciones intermediarias: la identificación, la comunidad de
síntomas, de defensas, de ideales. Pero también el contrato narcisista y el pacto de negación.

El concepto de contrato narcisista explica las relaciones correlativas del individuo y el conjunto social: cada recién
llegado tiene que cargar el conjunto como portador de la continuidad y recíprocamente. Los términos de
contrato narcisistas exigen que cada sujeto ocupe un lugar ofrecido por el grupo y significado por el
conjunto de las voces que antes de cada sujeto desarrollan un discurso conforme al mito fundador del
grupo. Cada sujeto tiene que retomar este discurso de alguna manera, así se conecta con el antepasado
fundador. El contrato narcisista está implicado en la fundación, es decir, en la muerte.

El mito dice el origen, proporciona una matriz identificatoria y un código para afrontar la relación de lo
desconocido. Permite pensar el terror primordial y el caos contra el cual la institución nos protege. Cuando
la institución no sostiene más el narcisismo de sus sujetos (por ejemplo, la tarea primordial es atacada) la
institución es atacada a su vez.

Reformar es refundar, por consiguiente es destruir en el fantasma, la comunidad institucional. En estas situaciones
indecisas se utiliza con frecuencia dos salidas: el recurso a la actuación psicosomática o a la actuación
ideológica.

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El pacto de negación

Espacios de actuación, depósito o enclaustramiento que tienen valor en el espacio del sujeto y del grupo.
Tierras de nadie comunes negativas del espacio psíquico compartido, cuya fórmula cultural es la utopía, el lugar de
ninguna parte, el no-lugar del vínculo. El grupo administra así una parte de la represión de cada sujeto y mediante
ello, ciertas formulaciones del inconsciente.

Pacto de negación: formación intermediaria genérica que en todo vínculo (pareja, grupo, familia, institución)
entrama el destino de la represión, la negación, la renegación que mantiene en lo irrepresentado. Es uno de los
correlatos del contrato de renuncia, tanto de la comunidad de cumplimiento de deseo como del contrato
narcisista. Es un pacto inconsciente, destinado a asegurar la continuidad de las cargas y los beneficios conectados
en la estructura del vínculo. Hace callar a los diferentes. Acuerdo tácito. El pacto mismo es reprimido.
Reduplicación del silencio.

El cumplimiento del pacto de negación, como el de contrato narcisista, se funda sobre una identificación de los
elementos ligados entre sí por un rasgo complementario común.

Las instituciones se fundan también en algo de lo irrepresentado y del silencio radical, que no se confunde con lo
no dicho. Se funda un vaciado sobre los eslabones faltantes de la cadena de las representaciones.

Lo “pasado en silencio” deriva de dos fuentes:

-de lo irrepresentado y lo negativo de cada sujeto singular

-de la imposibilidad en la institución para agotar lo irrepresentable de su propia historia y origen.

El pacto de negación es una protección contra lo negativo por eso la exclusión o destrucción de la institución nos
enfrenta con la muerte.

La estructura psíquica inconsciente de la institución

Es el resultado del montaje de estas formaciones bifrontes que mantienen unidos los sujetos de la institución y
determinan los procesos psíquicos específicos que se desarrollan en él.

Contra lo reprimido, que pasa el yo se externaliza en un modo alienante en lo instituido, se establecen las defensas
propias de la existencia institucional y se mantiene el desconocimiento de sus funciones. El sufrimiento de y en la
institución tiene allí su fuente.

Sufrimiento institucional

(TEORÍA) Desligamiento de los vínculos: sufrimiento y psicopatología de los vínculos institucionales.

 Sufrimiento psíquico: experiencia de displacer por la falta o exceso. Sobreviene cuando se ven amenazadas
nuestras identificaciones fundamentales y desaparece la confianza.

 Sufrimiento patológico: impedimento para establecer un vínculo de amor satisfactorio con uno mismo y
con lo demás. Se relaciona con las condiciones del vínculo, alianzas, pacos y contratos.

 Sufrimiento psíquico institucional:

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-indicadores: activismo, labores secundarias, burocracia. Debilitamiento de los dispositivos de contención de

ansiedades primarias. Confusión entre los límites del yo y del vínculo intersubjetivo e interinstitucional.

-fuentes: aparecen intrincadas cuando se busca la causa del sufrimiento, los medios para defenderse de ellas
obedecen a lógicas diferentes (causas).

1) el hecho institucional: los contratos, los pactos y acuerdos inconciente o no, que nos vinculan en una relación
asimétrica, desigual. Distancia entre las exigencias y los beneficios.

2) La institución particular: la indiferenciación del vínculo entre el sujeto y grupo, entre yo y otro. Sincretismo.
Desarrollo de estados pasionales (se llevan las diferencias al extremo).
3) la configuración psíquica del sujeto singular: defensas de fragmentación, evitación de crear vínculos porque se
siente que incrementarían la violencia y la desintegración

(SINOPSIS) Sufrimiento institucional

Sufrimiento de/en las instituciones

-Por el hecho institucional mismo: en relación con la distancia entre la exigencia (trabas del pensamiento,
restricción pulsional)

-Por la institución en particular: por las características específicas e inherentes a una institución en particular, a su
estructura social y a su estructura inconsciente propia.

-Por la configuración psíquica del sujeto singular: por la estructuración individual, los sujetos responderán de
diferente manera frente a los aconteceres institucionales

Sufrimiento de lo inextricable

Un rasgo específico del sufrimiento institucional es la falta de discriminación entre los límites del sujeto y los de la
institución: la indiferenciación intrínseca de los espacios psíquicos. Este sufrimiento de lo inextricable, de la
confusión de elementos, es la característica fundamental de la patología institucional.

Aspectos particulares del sufrimiento institucional en relación con ciertas disfunciones de la institución

1) Sufrimiento asociado en una perturbación de la fundación y de la función instituyente

2) Sufrimiento asociado con las trabas a la realización de la tarea primaria

3) Sufrimiento asociado con al instauración y mantenimiento del espacio psíquico

En el trabajo con las instituciones lo que importa es “dejar hablar y escuchar el sufrimiento y el mal, vengan de
donde vinieran y apunten a donde apuntaren, la condición primordial es dejar que advenga su representación
mediante la palabra y mediante el juego”.

Sufrimiento y psicopatología de los vínculos institucionales. Elementos en la práctica psicoanalítica en

institución.

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Procesos de institucionalización de los vínculos y especificidad de los vínculos institucionales.

Los principios fundadores instituyentes del vínculo instituido, también los de toda institucionalización.

1) Pasaje del estado de naturaleza al de cultura: el papel primordial de la cultura es asegurar la existencia del
grupo sustituyendo el azar por la organización.

2) La reglamentación de los deseos provisorios de intercambios; se expresa en las relaciones de la institución

y la sexualidad. Para las instituciones la sexualidad es generadora de desorden. Los vínculos instituidos y
toda institución exigen que la sexualidad sea canalizada, refrenada o desviada. El amor sólo es posible si
una parte de la libido sexual se sublima, se purifica, se idealiza. La institución debe producir y hacer reinar
orden y control social para efectuar el pasaje de la naturaleza a la cultura, domesticar a las personas y
humanizar las pasiones. La meta de la institución es organizar, controlar mediante una métrica del sexo y
de la violencia todas las pasiones: el amor, el odio, el miedo y al envidia.

3) La prescripción de los vínculos: lugares y funciones son asignados según los términos de una organización y
un código, regido por la institución misma.

Las dimensiones de la institución.

La institución no sólo está atravesada por la realidad psíquica, es un nudo de ordenes de realidad heterogéneos y
de interferencia, la institución es una formación social, participa en los procesos de producción y reproducción de
la sociedad ejerciendo la organización de la tarea socialmente necesarias y su correlato: representaciones de la
labor de la institución, estructura de las comunicaciones requeridas, asignación de rangos y papeles reglamentados
en las redes sociales, jerarquías funcionales, control social.

- La institución es un dispositivo económico, produce valores, bienes y servicios.

- La institución se organiza en un marco jurídico, regula las relaciones intra e inter institucionales: la relación
entre los sujetos y al relación de cada sujeto con la institución

- Ninguna institución se mantiene sin que se ejerza el poder político que sostiene su realización.

- La dimensión cultural de la institución: creencias comunes, valores y normas, tiene que ver con la
identidad de la institución.

- La realidad psíquica de la institución se encuentra en interferencia con todas las dimensiones evocadas.
Una labor prioritaria del AI es localizar los desplazamientos que pueden operarse desde un orden de
realidad hacia otro:

a) la institución moviliza funcione y procesos psíquicos en sus sujetos, los canaliza, los domina,
cumple un efecto organizador de la realidad psíquica

b) la institución cumple funciones psíquicas fundamentales: proponer objetos parcialmente

desexualizados a la realización derivada de las metas pulsionales y al cumplimiento de los libretos
fantasmáticos. Permite la pertenencia a un conjunto, la continuidad narcisista y la participación de
ideales comunes.

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c) La institución como conjunto impone a los sujetos una exigencia de trabajos psíquicos dentro del
vínculo institucional.

Sufrimiento y psicopatología del vínculo.

Distinción entre sufrimiento psíquico y formas psicopatológicas del sufrimiento .

Sufrimiento psíquico y formas psicopatológicas del sufrimiento

El sufrimiento, experiencia de displacer intenso inherente a la vida misma. Tiene que ver con experiencias de: falta-
exceso, ausencia-súper-presencia, pérdida-abundancia. Nos obliga a encontrar vías sustitutas de satisfacción para
el cumplimiento de nuestros deseos. Sobreviene (el sufrimiento) cuando comienzan a fracasar nuestras actitudes
para mantener la continuidad e integridad de nuestro yo, cuando tomamos contacto con el desvalimiento
primitivo, cuando se ven amenazadas nuestras identificaciones fundamentales, cuando desaparece la confianza.

El sufrimiento patológico no se cualifica únicamente por sus efectos de desorganización y destrucción de las
funciones psíquicas: pensamiento, imaginación, motricidad, percepción. Sino que es un impedimento permanente
para amar, trabajar, jugar, imposibilidad de establecer vínculos de amor.

Especificidad y sufrimiento en el vínculo

No todo sufrimiento del vínculo o a causa del vínculo es patológico. Todo encuentro, compromiso vincular, supone
sufrimiento (desilusión, ambivalencia)

La psicopatología de los vínculos intersubjetivos

Tiene por objeto el estudio y tratamiento de las disfunciones de los vínculos psíquicos entre sujetos, los cuales son
generadores de trastornos psíquicos. La psicopatología del vínculo describe e interpreta disfunciones específicas.

- Por un lado, psicopatología de los vínculos y conjuntos inter-subjetivos (parejas, grupos, familia,
instituciones)

- Por el otro, no postula necesariamente que los sujetos comprometidos en tales vínculos sean sujetos
enfermos.

¿Sobre qué bases describir la psicopatología del vínculo?

Es importante relacionar la psicopatología del vínculo con las condiciones en las que los vínculos se forman,
mantienen y disuelven: ¿sobre qué investiduras pulsionales, según qué fantasmas y qué mecanismos de defensa,
movilizando qué abandonos, qué renunciamiento y qué identificaciones, protegiendo qué ideales?.

Pero ella insiste en la consideración de las formaciones específicas del vínculo es decir, las alianzas, pactos y
contratos.

La psicopatología del vínculo no implica una psicopatología de sus sujetos, define un campo de investigación y de
práctica que obtendría su especificidad en el estudio de las relaciones ente las organizaciones intrapsíquicas y las
formaciones del vínculo inter-subjetivo, en el punto en que se anudan sus estructuras y procesos, allí donde se
constituye el sujeto del inconsciente.

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Toma en consideración efectos de co-determinación, complejidad y heterogeneidad, por ejemplo las alianzas
inconscientes (pactos denegativos, comunidad de renegación), los contratos narcisistas y las comunidades
identificatorias.

Algunos indicadores del sufrimiento institucional

La parálisis y el apabullamiento, la agitación y el activismo, son efectos de defensas masivas, el activismo, la

investidura en labores secundarias o en burocracia son recursos equivalentes. Estos síntomas atestiguan la
ausencia de espacio para pensar, contribuyen a mantener el pensamiento fuera de uso.

Los mecanismos de proyección masiva se orientan a descargar en el espacio interno de la institución, sobre ciertos
sujetos o hacia el exterior un objeto peligroso, tenido por causa de un sufrimiento intolerable. Las identificaciones
proyectivas masivas apuntan a un control omnipotente de los objetos perseguidores.

El ataque envidioso contra los vínculos y las identificaciones con los objetos atacados o atacantes constituyen las
manifestaciones más comunes del sufrimiento patológico en las instituciones. A falta de estos arcaicos
mecanismos de defensa, el rechazo y la renegación implican operaciones de escisión del yo y del objeto. El empleo
de tales recursos genera confusión entre los límites del yo y sus prolongamientos en los diferentes espacios del
vínculo intersubjetivo e institucional. El conjunto de estas perturbaciones sustenta un desconocimiento defensivo
del sufrimiento del otro (paciente, educadores, personal médico), este desconocimiento es el motivo de una
alianza inconsciente y el reforzamiento del sufrimiento patológico.

Algunas fuentes de sufrimiento institucional

1) Inherente al propio hecho institucional

2) Inherente a cierta institución en particular, su estructura social y su estructura inconsciente propia

3) Inherente a la configuración psíquica del sujeto singular

Esta intrincación de varias fuentes de sufrimiento en la institución es precisamente el objeto de análisis de lo que
se califica como “sufrimiento institucional”, ¿quién es el sujeto del sufrimiento institucional? La institución, objeto
psíquico común, no sufre, 1) sufrimos de nuestra relación con la institución dentro de la institución, sufrimos del
hecho institucional mismo, en razón de: contratos, pactos, acuerdos inconscientes o no que nos vincula en una
relación asimétrica, desigual, donde se ejerce la violencia, donde se experimenta, por un lado, las exigencias
restrictivas y los sacrificios o abandonos de los intereses del yo, y por el otro, los beneficios esperados. Sufrimos
también, de no comprender la causa, el objeto, el sentido y el sujeto del sufrimiento que experimentamos en la
institución. Este sufrimiento de lo inextricable es la característica fundamental de la patología institucional.
2) una segunda manifestación del sufrimiento se asocia a un trastorno de la fundación y de la función instituyente,
tiene que ver con las formaciones contractuales implicadas en la función instituyente: hay demasiadas
instituciones, no hay suficientes, son inapropiadas para su función.
3) otra forma de sufrimiento se asocia a los obstáculos para la realización de la tarea primaria (curar, formar,
producir, vender), ocurre cuando la tarea no se puede cumplir.
4) sufrimiento asociado a la institución y mantenimiento del espacio psíquico dentro de la institución, ocurre
cuando los instituido prevalece sobre lo instituyente, cuando tiene supremacía las formaciones narcisistas,
represivas, denegativas y defensivas.

Alianzas inconscientes y transmisión de la represión originaria

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Lo reprimido o renegado se transmite y representa en el grupo de participantes y lo organiza simétricamente: lo

que no es analizado y permanece reprimido o renegado, es objeto de una alianza inconsciente para que los sujetos
de un vínculo estén seguros de no saber nada de sus propios deseos.

La represión originaria se repetiría por vía de las identificaciones arcaicas.

Hipótesis: lo que logra ser significado/interpretado/simbolizado del desorden psíquico, en la relación de los sujetos
en una institución, en las relaciones de cada uno de ellos en el conjunto y sus representantes, retorna a la
institución en una escena donde se enlazan de manera intrincada y confusional la realidad psíquica y otros órdenes
de la realidad.

Sufrimiento psíquico institucional (Jose)

Kaës da cuenta de que la institución:

- Es una formación de la sociedad y la cultura

- Está implicada en nuestra realidad psíquica. Institución dentro del sujeto como realidad psíquica, la
institución cumple la función psíquica.

Existe una dificultad para pensar la institución.

Organizada bajo 3 ejes:

1) Fundamentalmente narcisista y objeto de nuestra posición de sujeto comprometidos con la institución:
estamos tan metidos dentro que no podemos pensarla, también hay un discurso impuesto

2) Condición de irrepresentable: difícil de pensarla como trasfondo de nuestra subjetividad, el metamarco

3) Para pensarla es necesario correrse del monocentrismo, lo que implica pensar la constitución del yo por
apuntalamiento sobre la institución. La mente es un espacio abierto que se apuntala en dos bordes: el
biológico y el social (institución).

El espacio psíquico institucional y el espacio psíquico de la mente se conectan, hay transcripciones. La fuente de
estas transcripciones es la institución. Es difícil pensar lo que está en nosotros, pero no es nuestra esa trascripción
que es de la institución.

La institución es una formación psíquica que cumple funciones en niveles de la estructura dinámica y económica
personal y asegura la identificación del sujeto con el conjunto social.

Tres espacios de análisis

1) relación objetal en la institución, constitución de la identificación, relación con el encuadre y la ley

2) la vida psíquica misma que supone la institución, el inconsciente tiene una parte institucional. La institución es
un espacio extroyectado de la psique, es afuera y adentro, doble vertiente, de estructuración del psiquismo y de
receptáculo de lo indiferenciado.

3) formación y procesos psíquicos, aparato psíquico grupal que sirve para ver cómo se transforman y se inscriben
los grupos internos con los grupos de afuera.

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Formaciones intermediarias: formaciones psíquicas. No pertenecen ni al sujeto singular, ni al grupo sino a la

relación con ellos.

Son identificaciones, figuras de líder etc., pero centralmente contacto de narcisista y pacto de negativo (se niegan
las diferencias para que se constituya el grupo, así se forma desde lo común).

El sufrimiento psíquico institucional es la ruptura de estas formaciones intermediarias.

Es imposible marcar un límite entre las partes más personales de nuestro ser y esas otras partes que nos conectan
en la transubjetividad de un grupo.

Respecto del sufrimiento psíquico en la institución, no estamos por en ALGO ni por fuera son atravesados,
transversalizados.

La institución sufre, sufrimos en nuestra relación como sujetos psíquicos con la institución.

La institución es una formación de la sociedad y la cultura, pero también es una formación psíquica, reúne
formaciones y procesos heterogéneos: sociales, políticos, económicos, psíquicos. Buena parte de la representación
social no piensan la relación del sufrimiento de lso sujetos con la institución.

El sujeto psíquico se apuntala:

- En su propio cuerpo
- En los grupos a los que pertenece
- En el espacio institucional
- En las representaciones sociales, lo que Castoriadis llama “imaginario efectivo”.

Las personas depositan en la institución rasgos como la protección, el amparo, cuidado básico, continuidad,
permanencia. Estas depositaciones surgen de grupos psíquicos internos primitivos (imago natural), son defendidas
por mecanismos como la represión o la desmentida que bloquean el acceso al pensamiento, se instala lo
impensado.

Si no hay diferencia entre nosotros mismos como sujetos individuados y la institución, entonces lo que sufre es la
institución.

Para las personas las instituciones cumplen un papel de regulación y continuidad, eran fuertemente estables
(eternas en el imaginario).

Con la modernidad, las instituciones ya no aparecen como garantes sociales y culturales de continuidad y sentido.

Entonces se puede sostener que hay un fracaso de las funciones metapsíquicas de las instituciones.

Estamos obligados a pensar la institución. En verdad la relación entre persona e institución es brutalmente
asimétrica.

El contrato implica una violencia originaria, invisible y naturalizada.

Noción de contrato narcisista: propuesto por Piera Aulagnier

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Nos ponemos la camiseta de las instituciones y estamos dispuestos a transpirarla. En reciprocidad la institución nos
reconoce como miembros, continuadores de una estirpe, portadores de un emblema, nos da pertenecía y
seguridad.

El sujeto está sostenido por la cadena generacional es investido narcisísticamente por los otros, es reconocido
como portador de la continuidad del conjunto.

El contrato narcisista está fracturado, pervertido. Y no es la menor de las fuentes de sufrimiento que nos imponen
las instituciones.

Sufrimiento y psicopatología de las instituciones

1. Sufrimiento de/en las instituciones

Tres fuentes de sufrimientos:

- inherente al hecho institucional mismo
-a tal institución particular, a su estructura social y a su estructura inconsciente propia
-a la configuración psíquica del sujeto singular.

La experiencia que hace que el sujeto sea extraño para una parte de sí mismo, por lo que en él mismo es otro,
sufrimiento que lleva a un trabajo psíquico mediante el desarrollo de mecanismo de defensa y mediante la
búsqueda de la realización de satisfacciones superiores.
La falta de los mecanismos de defensa y de sublimación desemboca en la destrucción del sujeto, del objeto y del
vínculo. En las instituciones paraliza y deteriora la entrada al espacio psíquico interno, propio del sujeto singular, y
los espacios comunes y compartidos de los sujetos asociados en las diferentes configuraciones del vínculo.

Las instituciones disponen de mecanismos de defensa, están asociados a las funciones del pacto de negación,
protección contra lo negativo, cuyo efecto es la no inscripción psíquica de las experiencias dolorosas.

La institución efectúa la gestión de otros sufrimientos diferentes de los que son suscitados por el vínculo que ella
organiza y por las cargas que ella requiere. El sufrimiento actual no se resuelve siempre en la historia singular, sino
que puede estar anclado en la red del vínculo.

¿Quién es el sujeto del sufrimiento institucional?

La institución es un objeto psíquico común, la institución no sufre. Nosotros sufrimos de nuestra relación con esa
institución, en esa relación.

Lo que sufre en los sujetos de la institución:

-la institución en nosotros,
-lo que en nosotros es la institución.

Sufrimos en razón de los contratos, pactos, comunidad y acuerdos inconscientes o no, que nos ligan
conscientemente en una relación asimétrica, desigual, donde se ejercita la violencia, se experimenta la distancia
entre la exigencia (restricción pulsional, sacrificio de los intereses del yo, trabas al pensamiento) y los beneficios
descartados.

Sufrimos por el exceso y por la falta de la institución. Pero también sufrimos en la institución, por no comprender
la causa, el objeto, el sentido y el sujeto mismo del sufrimiento que experimentamos en ella.
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UNIDAD V PSICOLOGÍA INSTITUCIONAL PSICOANALÍTICA AÑO 2012

El isomorfismo es la consecuencia de la indiferenciación entre cuerpo y espacio, entre yo y otro. Estos estados
hacen indiscernibles los límites del sujeto y la institución, y lo que sufre en este vínculo es la tentativa, una
angustia, de hacer surgir esos límites.

El sufrimiento radical nace del esfuerzo por soltarse de lo indiferenciado y de las angustias de disolución.

2. Sufrimiento de lo inextricable

Lo inextricable produce la confusión de los elementos o la indiferenciación, cada vez que se constituye un espacio
psíquico indiferenciado, una confusión de las formaciones, de los procesos y de los efectos de sentido.

Otro aspecto de la patología institucional es el desarrollo de estados pasionales, el desborde, fuera de sí de la

capacidad de contener y ser contenido, la capacidad de formar pensamientos resulta atacada y paralizada. La
institución se vuelve muchedumbre: la transmisión directa de los efectos se propaga sin encontrar el tope de las
mediaciones y de los espacios intermediarios.

Lo que provoca tales estados patológicos puede constantemente estar referido a un cambio y/o una amenaza de
cambio en la instancia institucional, en su marco, que recibe en depósito las partes no diferenciadas y no
integradas del psiquismo. La estructura inconsciente de la institución resulta amenazada (formación psíquica
intermedia) y afecta a los sujetos.

Lo genérico del sufrimiento institucional es que ancla en dos niveles psíquicos de la vida institucional:
-el de lo inextricable, lo sincrético, lo indiferenciado
-el de lo contractual, que estructura las formaciones bifronte del vínculo

Tres aspectos del sufrimiento institucional:

1) Sufrimiento asociado en una perturbación de la fundación y de la función instituyente: pueden ser referidas a
las fallas de las funciones contractuales en la función instituyente, pueden ser por exceso o defecto o por
inadecuación entre la estructura de la institución y de la tarea primaria.

La falta de ilusión institucional priva a los sujetos de una satisfacción importante, debilita El espacio psíquico
común de las cargas imaginarias que sostienen la realización del proyecto, disponen la identificación narcisista y
sentimientos de pertenencia se sufre la desilusión.

El mito, la ideología, la utopía son a la vez formaciones estructurantes y defensivas, cuya saturación como su falta
son fuente de intenso sufrimiento psíquico.

2) Sufrimiento asociado con las trabas a la realización de la tarea primaria: la tarea primaria funda la razón de ser,
su finalidad, la razón del vínculo, si no se lleva a cabo no se puede sostener. Existen otras tareas que entran en
competencia o en contradicción con la tarea primaria. Las trabas a la realización de la tarea primaria son en
realidad ataques contra la comunidad en el cumplimiento del deseo que sostiene la representación-meta
inconsciente común a los sujetos.

3) Sufrimiento asociado con la instauración y mantenimiento del espacio psíquico: el espacio psíquico en la
institución se reduce en la prevalencia de lo instituido sobre lo instituyente.

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UNIDAD V PSICOLOGÍA INSTITUCIONAL PSICOANALÍTICA AÑO 2012

La catástrofe es inherente a todo cambio que ponga en cuestión la integridad y la continuidad de un sistema. Un
cambio va acompañado de angustia, fantasmas de aniquilación, de sufrimiento y de amenaza respecto de la propia
persona, de los conjuntos de los vínculos intersubjetivos y de las representaciones ordenadas que aseguran la
continuidad de la estabilidad narcisista de los sistemas. La ideología por ejemplo, es una de las defensas contra el
cambio catastrófico. La institución no es solo el lugar del cumplimiento imaginario de los discursos reprimidos. Es
también para organizar las defensas contra esos deseos. Defensas específicas contra lo que vendría a poner en
peligro su existencia o la relación de los sujetos con la tarea. La institución cumple funciones de defensa contra las
angustias especialmente las psicóticas, en favor de cada individuo y del espacio psíquico común de la institución.

La manera como cada cual se sirve del espacio psíquico y cómo la institución posibilita este uso, caracteriza la
cultura y la forma de funcionar de la institución.

El trabajo del psicoanalista es posibilitar la discriminación de estos espacios comunes intrincados y el

reconocimiento de sus niveles de organización en cada sujeto y en el conjunto institucional. Además, hacer posible
el reconocimiento de ese elemento inextricable donde actúan las estrategias del inconsciente y la parte del
psiquismo de cada uno que está puesta en juego y trabajada en el espacio intersubjetivo.

Importa dejar hablar y escuchar el sufrimiento y el mal, que advenga su representación por medio de la palabra el
juego. Es posible confrontarla con las configuraciones míticas y rituales de las instituciones para defenderse contra
el sufrimiento y para representar su causa y su tratamiento. Instala un dispositivo de trabajo y de juego que
restablece, en un área transicional común, la coexistencia de las conjunciones y las disyunciones, la continuidad y
las rupturas, ajustes reguladores e impresiones creadoras , de un espacio subjetivizado y operativo.

La familia como institución de la cultura organizadora del psiquismo

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