I.

Ficha técnica
Antecedentes del autor
Ignacio Cisternas Tirapegui, más conocido por su seudónimo I. C. Tirapegui, nació
en Santiago en 1970. Antes de publicar su primera novela, estudió Publicidad y se
desempeñó como redactor creativo durante diez años. En el año 2006 comenzó a
escribir cuentos; uno de los más conocidos es Locura y otras realidades; en el
2010 escribe Ngen Mapu, el dueño de la tierra, su primera novela que fue
inspirada en las leyendas sajonas y nórdicas presentes en Harry Potter y El señor
de los anillos. El autor, pensó que podía hacer lo mismo con mitos mapuches y
criollos. También participó en la antología de literatura fantástica y de ciencia
ficción Octocéfalo, de Ediciones SM
En sus tiempos libres, le gusta leer obras de J. K. Rowling y C. S. Lewis, jugar
ajedrez y practicar artes marciales.

Síntesis de la obra:
Quintuqueo, machi de la gente de la tierra, hace renacer las esperanzas de un único
ejército Mapuche, para derrotar a los invasores que tanto daño han causado. Pronto la
profecía de Ngen Mapu habrá de cumplirse y los españoles serán derrotados.
En el volcán Domuyo, Quintuqueo ve a una mujer blanca, quien es protegida por un
inmenso caballo negro. La mujer, perteneciente al pueblo invasor, da a luz a un niño de
ojos amarillos y muere tras el parto. Quintuqueo adopta al recién nacido, pues la sabia
anciana sabe que la profecía se ha cumplido y lo bautiza como Anganamón.
Desde muy temprana edad, Anganamón es sometido a un fuerte entrenamiento que
consiste en dominar estrategias de guerra y estudiar al pueblo invasor. Gracias al riguroso
trabajo y al apoyo de los espíritus, Anganamón se convierte en el líder de su pueblo, en
un Gran Toqui a la edad de diecisiete años.
El líder de los araucanos, planea junto a los caciques la estrategia a utilizar en el primer
enfrentamiento con los invasores. Deciden atacar el fuete más grande ubicado al norte del
Callecalle, pero, ¿cómo harán para derrotar a los poderosos españoles con sus armas de
fuego? Anganamón decide que lo mejor es atacar las caravanas de provisiones que
abastecen al pueblo español. El plan funciona perfectamente y al cabo de seis meses el
pueblo adversario está débil y el Gran Toqui decide que es hora de continuar con el
segundo plan: Anganamón, Manquepán y Curamil (espía Mapuche que vive entre los
españoles), entran al fuerte de Valdivia y son confundidos entre los Yanaconas. Desde allí
actúan: esperan la llegada de la noche para hacer explotar las bodegas donde los
españoles guardan sus armas, luego dan muerte a todos los habitantes del fuerte. El
comendador Alonso de Ribera es uno de ellos, pero su hijo logra escapar y jura vengar la
muerte de su pueblo.
Los hijos de la tierra celebran la victoria y deciden fijar un acuerdo de paz con el pueblo
español: el río Bio Bio será la frontera. Este mensaje llega a oídos del Gobernador de
Chile, don Fernando Torres, y Portugal. Los españoles enfurecen y se comienzan a idear
estrategias de guerra.
Otros planes se urden en Lima. Alonso de Ribera conoce a Catalina de los Ríos y
Lisperguer, alias la Quintrala. Ambos mantienen una turbia relación gracias a la cual
Alonso logra obtener el puesto de Gobernador y capitán general de la provincia de Chile,
rango que le permite movilizar el ejército español para el gran enfrentamiento. Todo está
dispuesto. Anganamón y Ribera se enfrentan en una ardua y dolorosa batalla, en el
campo de guerra no solo se combate con armas sino que la magia verde y negra juegan
un rol trascendental en el último encuentro donde muchos son muertos. Finalmente la
victoria es del pueblo invasor, los españoles.
El gran Toqui, hijo del sol y protector del pueblo mapuche, es crucificado y es en ese
momento cuando Alonso de Ribera descubre que el hombre de los ojos de fuego es su
hermano. Por ello, redacta el decreto que fija el río Bio Bio como frontera: “la promesa
hecha a alguien de tu sangre siempre debe cumplirse”

Aspectos destacables:
Ngen Mapu, el dueño de la tierra es una novela fantástica con tintes históricos que dan
carácter verosímil al relato. Además, la obra se inspira en mitos mapuches y criollos como
Domuyo, la Quintrala, y Negen Mapu. La utilización del idioma mapudungún da un toque
innovador y estético al relato.
La novela despierta en el lector interés y deseo de saber cómo concluirá cada excitante
encuentro entre los pueblos en pugna y el destino que depara tras ellos a Anganamón.
A la temática épica presente, se suman matices mágicos, pues el poder de le la magia
verde se hace presente por medio de la machi Quintuqueo y en la ardua batalla que
mantiene con Catalina de los Ríos y Lisperguer, quien es aliada de la magia negra. Otra
línea atractiva del libro es la secreta historia de amor entre Anganamón y Millaray, quienes
no pueden tener descendencia, ya que la joven debe prepararse para ser machi y ello
significa despegarse de todo lo que pueda dificultar su entrenamiento.
La fantástica obra está escrita con narrador omnisciente y en un estilo flashback, que
otorga dinamismo a la narración.

II. Información relevante para la contextualización de la obra

Machi: sabias mujeres que se dedicaban al oficio de médicos o curanderas en el pueblo
mapuche. Algunas practicaban la hechicería y eran intermediaras entre el mundo terrenal
y los espíritus.
Cacique: término utilizado por los españoles para designar a los líderes del pueblo
Mapuche.
Toqui: término utilizado por los mapuches para referirse al líder escogido al momento de
enfrentar una guerra.
Yanaconas: término de connotación despectiva que utilizaban los españoles para
referirse a la servidumbre indígena capturada. Habían Yanaconas mapuches, aunque la
mayoría eran Incas.
Mapuches mapu: 'tierra' y che: 'gente': la gente de la tierra es un pueblo nativo de
Sudamérica (Sur de Chile) y Suroeste de Argentina. Su lengua es el mapudungún o
mapuche. La religión se basa en la veneración y respeto hacia el mundo espiritual y
natural. Las principales figuras representantes de la religión son el Ngenpin (el dueño de
las palabra), la Machi y el Lonco (jefe).
Vivían en rucas construidas de adobe y totora, se alimentaban de la agricultura, pesca y
ganadería. La familia desempeñaba funciones comerciales y culturales, pues era dentro
del grupo familiar donde se enseñaba y socializaba al individuo.
Actualmente, el pueblo mapuche vive en la ciudad y generalmente en condiciones de
pobreza, discriminación y segregación cultural.
Mito Domuyo: leyenda mapuche. Es el nombre del volcán donde vive la mujer
blanca que enamoró al sol y tuvo su hijo. Ella habita en un lago, en la cima del
volcán Domuyo, protegida por un gigantesco caballo negro.
Ngen Mapu (dueño de la tierra): espíritu mapuche. También es asociado al hijo del
sol. La representación más común es la zooantropomórfica, con extremidades
(manos y pies) humanas y torso y rostro de puma.
La Quintrala: es el nombre popular dado a Catalina de los Ríos y Lísperguer,
probablemente por la costumbre de golpear a sus sirvientes con varas de quintral.
Su fama de bruja se debe a su abierta disputa contra las autoridades de la iglesia
Católica de la época. Uno de sus actos más conocidos fue su intento de
envenenar al gobernador de Chile, Alonso de Ribera.
Nombres Mapuches
Quintuqueo: la que busca la sabiduría.
Millaray: flor de oro.
Huenupán: rama del cielo.
Pelantaro: traro brillante o traro de oro.
Guerra de Arauco: conflicto bélico entre las fuerzas pertenecientes al imperio español y
el pueblo mapuche. La guerra se prolongó durante aproximadamente tres siglos. Tuvo
lugar entre Concepción, la actual región del Bio Bio y la región de la Araucanía. En 1563
se obtuvo la Independencia de Chile.
Diego de Almagro: conquistador español. Nace en España en 1475 y muere en Perú en
el año 1538. Fue el descubridor de Chile.
Pedro de Valdivia: militar y conquistador español que, nace el 17 de abril de 1497 y
muere en Chile en 1553. Es recordado por liderar la conquista de Chile, fundando las
ciudades de Santiago, Villarrica, Concepción y Valdivia.
Batalla de Tucapel: conocida como desastre de Tucapel. Enfrentamiento entre
Araucanos, liderados por Lautaro, y el ejército español, liderado por Pedro de Valdivia,
quien es muerto durante la batalla. Con la victoria, los mapuches aprendieron que los
españoles no eran invencibles y cuenta la leyenda que la cabeza del conquistador de
Chile fue puesta en una lanza a vista de los españoles sobrevivientes.
García Hurtado de Mendoza: V marqués de cañete. Nace el 21 de Julio de 1535 y
muere en Madrid en 1609. Fue Conquistador de Chile, Virrey del Perú y un astuto militar
del ejército español.
Batalla de Curalaba (piedra partida): fue una de las principales derrotas de españoles en
la Guerra de Arauco, a cargo del toqui Pelantaro, El pueblo mapuche dio muerte al
gobernador Martín Oñez de Loyola por conseguir el abandono de siete ciudades al sur de
Chile. Esta batalla abrió paso a la Rebelión Mapuche y puso término a la estrategia
española de conquistar el territorio Mapuche.

Alonso de Ribera: militar español y Gobernador de Chile en dos períodos. Nace en 1560
y muere en Concepción el 9 de marzo de 1617. Uno de sus aportes más significativos
mientras era Gobernador fue idear una estrategia de guerra que consistía en consolidar
una frontera y rodear el perímetro de ésta con soldados y vecinos. Además, introdujo
estrategias que fueron claves en la Guerra de Arauco como la creación del ejército de
Chile.

III. Relación con Mapas de Progreso del Aprendizaje y temas de los Objetivos
Fundamentales Transversales

Habilidades

Ámbito de la lectura: 4c, de causa efecto y secuencia integrando detalles relevantes del
texto; 6a, basándose en información explícita.
Ámbito de la producción de textos: 2c, de textos que abordan temas de diversos
ámbitos.
Temas: 1, autoestima, conocimiento de sí mismo; 18, conocimiento y valoración del
patrimonio territorial y cultural de la narración.

IV. Actividades para las tres etapas de la lectura

Antes de la lectura:
Motivar la lectura de la novela con preguntas vinculadas al acontecer de la narración.
1.- ¿Qué sabes sobre el título del libro? (Ver información relevante para contextualización
de la obra).
2.- ¿Conoces algo sobre el pueblo mapuche (idioma, costumbres, religión, mitos)? (ver
información relevante para contextualización de la obra).
3.- Imagina que llega una misteriosa civilización de extraterrestres y vienen a conquistar
nuestro planeta imponiéndonos su religión, nos capturan como esclavos y construyen
edificaciones en nuestros espacios. ¿Lo impedirías?, ¿por qué? Esta pregunta debe estar
orientada a la reflexión sobre la identidad arrebatada o destruida del pueblo Mapuche por
los conquistadores españoles, quienes evangelizaron a los Mapuches, capturaron como
esclavos y construyeron ciudades en sus tierras.
4.- ¿Qué opinas sobre el estado y calidad de vida actual del pueblo mapuche? Esta
pregunta puede ser respondida con argumentos que refieran desde la discriminación
étnica hasta la interminable lucha de territorios en el Sur de Chile.
Durante la lectura:
La novela está dividida en cuatro grandes capítulos: El nacimiento, El gran Toqui, El
gobernador de Chile y La batalla final. Comience leyendo el libro en una dinámica de
lectura compartida hasta la página 14, luego pregunte a los estudiantes: ¿quién ha oído
sobre la leyenda de Domuyo? (Ver información relevante para contextualización de la
obra). A partir de ello, elaboren predicciones sobre la historia del libro, ¿de qué creen que
trata este libro?, ¿por qué?
Pisa a los alumnos que avancen en su lectura personal hasta la página 34.Cuando los
estudiantes concluyan la tarea, lea la siguiente cita:
“ —¿Acaso un bebé puede derrotar a Dios?—, pregunta Acañir mal intencionado. Su dios
no es tan poderoso. Él está lejos. Nuestros espíritus están aquí, ahora con nosotros
contesta una exaltada Quintuqueo. Ellos nacieron acá, en la montaña de fuego. Igual que
el Ngen Mapu” (pág. 25).
Y pregunte: ¿Cuáles eran las creencias religiosas de ambos pueblos? Según los
argumentos de cada cultura, ¿hay alguno más válido?, ¿Creen que si los españoles no
hubiesen descubierto y evangelizado al pueblo Mapuche, no tendríamos arraigada en
nuestra cultura la idiosincrasia cristiana?
¿Por qué Quintuqueo, sabiendo las intenciones del pueblo invasor, habrá enviado a
Curamil a escoltar al espía español?, ¿Creen qué existe alguna intención estratégica tras
ello?, si es así, ¿consideran que la machi se arriesgó demasiado en tomar ese camino?
Pida a los alumnos que lean desde la página 37 hasta la 87. Genere una conversación
sobre la victoria obtenida por Anganamón. Iníciela con la siguiente pregunta: ¿Creen que
la leyenda de Domuyo se cumplirá, y la gente de la tierra logrará expulsar al enemigo?
Puedes mediar con preguntas como: ¿La victoria de Anganamón en la lucha para
convertirse en el gran Toqui, es coincidencia o tiene relación con la leyenda?, ¿es factible
que el poder destructivo de las armas de guerra sea vencido por la fe y astucia del pueblo
mapuche?
El nuevo líder de los mapuches elabora un plan bélico que funciona a la perfección. ¿Se
te ocurre otra estrategia? compártela con el curso.
Lea en clases el capítulo El gobernador de Chile. Luego, establezca comparaciones entre
los sucesos históricos que aparecen en el libro y cómo éstos se tejieron en la realidad (ver
información relevante para contextualización de la obra).
Alonso de Ribera es nombrado Gobernador de Chile, cumpliendo así el primer objetivo
para lograr la ansiada venganza; La Quintrala lo ayuda en esta labor. Según las pistas
entregadas por el libro, ¿qué intereses tiene Catalina en ello?
De como tarea a los alumnos leer el último capítulo, La batalla final. Luego, comenten
cómo se desarrolló y si fueron determinantes o no la magia verde y negra.
¿Se cumplió el mito de Domuyo?, ¿por qué? ¿Qué posibilidades tenía el pueblo mapuche
de vencer en la batalla?
Finalmente, Anganamón muere y Alonso de Ribera se da cuenta que es su hermano,
pues con ojos color del sol, al igual que su madre, no cabe duda alguna. Por ello decide
respetar la el tratado de paz de fronteras:
“La promesa de crear una frontera la respetaré porque él tenía mi sangre. Pero la verdad
sea dicha. Con su valor y fiereza, estos salvajes demostraron que jamás ganaremos una
guerra frontal. No. La estrategia será establecer una frontera móvil. Partiendo del Biobío.
Así respetaré mi promesa y ganaré esta guerra. Aunque tarde trescientos años.” (pág.
184).
Evidentemente, de Ribera tiene intenciones de apoderarse de las tierras que están más
allá de la frontera establecida. ¿Crees que lo logra? Esta pregunta puede ser orientada
con aportes como: la Independencia de Chile, empresas monopolio de empresas
españolas en Chile, etc.

Después de la lectura:
Para el pueblo mapuche, los Ngen eran espíritus dueños de la naturaleza, dotados para
mantener equilibrio entre ella y el mundo humano. Ngen Mapu es el espíritu dueño de la
tierra.
Reflexionen sobre el título de la obra y el contenido de esta.
V. Solucionario de la ficha del lector

1. ¿Qué consecuencias trajo para el pueblo mapuche el nacimiento de

Anganamón y las batallas que lideró?
4c, de causa efecto y secuencia integrando detalles relevantes del texto.

Trajo consecuencias positivas dentro del oscuro panorama que vivía el pueblo Mapuche.
Consiguió reunir a un ejército mapuche y luchar contra los invasores, haciendo renacer
la esperanza de su pueblo por una vida próspera. La mayoría de las batallas que lideró
fueron ganadas gracias a estratégicos planes, ello causó inseguridad en los españoles y
miedo por enfrentarse al Toqui de ojos de fuego. Con la muerte de Oñez de Loyola en el
valle de Curalaba, los españoles dimensionan el gran poder del pueblo Mapuche y
elaboran estrategias de ataque nunca antes vistas.
Finalmente, con la muerte de Anganamón, Alonso de Ribera decide respetar el acuerdo
fronterizo de paz, otorgando tranquilidad al pueblo por un tiempo.

2. Elabora una comparación entre la valoración que otorga el pueblo mapuche

a la naturaleza y patrimonio territorial y cómo son apreciados hoy en día.
Tema 18, conocimiento y valoración del patrimonio territorial y cultural de la narración.

Quintuqueo es la machi de los mapuches; mantiene informado al pueblo sobre la voluntad de los
espíritus, sobre todo del Ngen Mapu (dueño de la tierra), quien desde un comienzo destina a
Angamenón como el hombre que liberará a su pueblo. A lo largo de la historia, se observa la fe
inquebrantable de los mapuches hacia los poderes de los espíritus y la naturaleza. Por ejemplo,
cada vez que se debía decidir sobre algo importante, consultaban a los espíritus. La naturaleza
era muy respetada por el pueblo, por ejemplo, todas las medicinas eran obtenidas de ella y los
animales (caballo, traro) eran valorados como un integrante más del pueblo.
El patrimonio territorial era excesivamente cuidado por los mapuches, de hecho, defendieron su
pueblo aguerridamente durante mucho tiempo, pues la tierra era querida.
Hoy en día, el panorama es totalmente diferente. Vemos cómo el planeta cada día se deteriora
más y más. No limitamos en el consumo exagerado de los recursos naturales y fenómenos
como el calentamiento global, efecto invernadero, daño a la capa de ozono, se acrecientan con
el paso del tiempo.
El patrimonio territorial es más valorado, se inculca en la educación formal el cuidado del
patrimonio y las personas valoran poseer un lugar seguro y estable donde vivir. Sin embargo,
muchas de las grandes empresas constructoras no tienen esta conciencia y levantan edificios,
empresas, carreteras donde les conviene, sin medir muchas veces las consecuencias de ello.
 Rúbrica

Criterios Excelente Bueno Satisfactorio Insatisfactorio

Estructura interna Presenta Presenta Presenta No presenta
superestructura y superestructura superestructura y superestructura ni
estructura del incompleta y estructura del estructura del
género carta. estructura del género cartas género carta.
género carta incompletas.
completa.
Planteamiento de Se plantean al Se plantean 2 Se plantea tema No se plantea
temas menos 3 temas y temas y se pero no se tema.
se desarrollan. desarrollan. desarrolla.

Uso del vocabulario Utiliza un Utiliza un Utiliza un Utiliza un

vocabulario variado vocabulario vocabulario no vocabulario no
y adecuado al adecuado al adecuado al adecuado al
registro. registro pero registro e incurre registro y su texto
incurre en tres en más de tres es redundante.
redundancias. redundancias.
Puntuación y No se presentan Presenta tres Presenta cuatro Presenta más de
ortografía errores de errores de errores de cinco errores de
ortografía y ortografía y cuatro ortografía y cinco ortografía y los
puntuación. de puntuación. de puntuación. errores de
puntuación impiden
la lectura del texto.
Uso de conectores Las ideas están Las ideas están Las ideas se No se aprecia
conectadas de conectadas de conectan de forma coherencia en la
manera coherente, manera coherente, poco coherente, lo conexión de las
lo que permite una pero las ideas que dificulta la ideas, lo que
lectura fluida. secundarias no se lectura. provoca que el
subordinan a las texto sea una
principales. dispersión de ideas.
 3. Lee el siguiente fragmento del Canto XI de La Araucana. Luego señala una
similitud y una diferencia con la visión de mundo entregada en la novela
Ngen mapu, el dueño de la tierra.

El coraje y la cólera es de suerte movidos de vergüenza y corrimiento

que va en aumento el daño y la crudeza;
hallan los españoles siempre el fuerte
más fuerte y en los golpes más dureza;
sin temor acometen de la muerte,
pero poco aprovecha esta braveza,
quel que menos herido y flaco andaba
por seis partes la sangre derramaba.
Hasta la gente bárbara se espanta
de ver lo que los nuestros han sufrido
de espesos golpes, flecha, y piedra tanta
que sin cesar sobre ellos ha llovido,
y cuán determinados y con cuánta
furia tres veces han acometido;
desto los enemigos impacientes
apretaban los puños y los dientes.
Y como tempestad que jamás cesa
antes que va en furioso crecimiento,
cuando la congelada piedra espesa
hiere los techos y se esfuerza el viento,
así los duros bárbaros, apriesa,
con lanzas, dardos, piedras arrojadas,
baten dargas, rodelas y celadas.
Los cansados cristianos no pudiendo
sufrir el gran trabajo incomportable,
se van forzosamente retrayendo
del vano intento y plaza inexpugnable;
y el destrozado campo recogiendo,
vista su suerte y hado miserable,
por el mesmo camino que vinieron,
aunque con menos furia, se volvieron.
Aquella noche al pie de una montaña
vinieron a tener su alojamiento,
segura de enemigos la campaña,
que ninguno salió en su seguimiento.
Decir prometo la cautela estraña
de Lautaro después, que ahora me siento
flaco, cansado, ronco; y entretanto
esforzaré la voz al nuevo canto.
De Ercilla, Alonso. La Araucana,
Canto XI

Una similitud entre ambas visiones de mundo corresponde a la descripción de una

realidad en conflicto, donde claramente existe una oposición de fuerzas. Se
diferencian en el tono y en la perspectiva adoptada en este conflicto. Mientras en el
fragmento de La Araucana se valora la valentía de los españoles, en la novela la
valoración es distinta: son los invasores que vienen a destruir un orden natural. Una
manifestación de aquello es la oposición entre magia negra (españoles) y magia
verde (araucanos).
4. ¿Qué opinas de la forma en que se resolvió finalmente el conflicto entre los
españoles de Alonso de Ribera y los mapuches comandados por
Anganamón? ¿Resulta coherente la revelación del origen de Anganamón con
el desenlace de la novela?

Respuesta abierta que debe considerar la estructura y coherencia interna de la

novela, dando una visión crítica de la manera en que se resolvió el conflicto central.
Puede utilizar citas textuales para argumentar.

5. Relaciona al personaje de la columna A con su descripción en la columna B,

trasladando el número al espacio vacío correspondiente. Hay dos
descripciones que no corresponden a ningún personaje.
6a, basándose en información explícita.
Columna A Columna B
1. Pelantaro (_6_) Gobernador de Chile, muerto por los araucanos.

2. Curamil (_2_) Hermano de Millaray, quien estaba al servicio de los

españoles.

3. Carlos de la Hoz (_4_) Árbol mágico del inulpamahuida.

4. Huenupán (___) Virrey del Perú, asesinado por orden de Catalina de los Ríos
y Lisperguer.

5. Lonkopán (_1_) Ave mensajera de Quintuqueo.

6. Oñez de Loyola (_3_) Hombre de confianza de Alonso de Ribera

(___) Amante de la madre de Alonsito.

7. García Hurtado de
Mendoza (_7_) Principal consejero del Virrey, quien es cómplice de su
asesinato.

(_5_) Mentor de Anganamón en estrategia de guerra y manejo de

armas.