Universidade​ ​de​ ​São​ ​Paulo

Faculdade​ ​de​ ​Filosofia,​ ​Letras​ ​e​ ​Ciências​ ​Humanas

FLC0484​ ​-​ ​Literaturas​ ​Africanas​ ​de​ ​Língua​ ​Portuguesa​ ​II
Aluno:Virginia​ ​graciela​ ​bizerra​ ​barreto​ ​Nº​ ​8570039
Turma:​ ​2º​ ​horario​ ​Matutino

Questão​ ​2​ ​-​ ​É​ ​possível​ ​afirmar​ ​que​ ​a​ ​produção​ ​literária​ ​moçambicana​ ​das​ ​décadas​ ​de​ ​1980,
1990​ ​e​ ​anos​ ​2000,​ ​abarca​ ​a​ ​realidade​ ​social​ ​do​ ​país​ ​por​ ​intermédio​ ​do​ ​cotidiano​ ​narrado​ ​de
personagens​ ​que​ ​habitam​ ​vivamente​ ​as​ ​páginas​ ​de​ ​seus​ ​romances​ ​e​ ​contos.​ ​Temos,​ ​dessa​ ​forma,
as​ ​possíveis​ ​imbricações​ ​entre​ ​texto​ ​ficcional​ ​e​ ​contexto​ ​histórico​ ​como​ ​espinha​ ​dorsal​ ​que
sustenta​ ​a​ ​narrativa​ ​de​ ​seus​ ​autores.​ ​Discuta​ ​como​ ​essa​ ​espinha​ ​dorsal​ ​(ou​ ​as​ ​imbricações​ ​entre
literatura​ ​e​ ​história)​ ​se​ ​configura​ ​esteticamente​ ​a​ ​partir​ ​da​ ​análise​ ​de​ ​alguns​ ​elementos
estruturais​ ​da​ ​narrativa​ ​do​ ​romance​ ​As​ ​visitas​ ​do​ ​Dr.​ ​Valdez,​ ​de​ ​João​ ​Paulo​ ​Borges​ ​Coelho​ ​ou
do​ ​romance​ ​Ventos​ ​do​ ​Apocalipse,​ ​de​ ​Paulina​ ​Chiziane.

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Em​ ​ventos​ ​do​ ​apocalipse,​ ​Paulina​ ​Chiziane​ ​evoca​ ​seu​ ​papel​ ​como​ ​contadora​ ​de​ ​histórias​ ​para
nos​ ​trazer​ ​um​ ​romance​ ​que​ ​tem​ ​como​ ​missão​ ​reproduzir​ ​o​ ​clima,​ ​as​ ​histórias​ ​e​ ​o​ ​rosto​ ​da​ ​guerra
civil​ ​moçambicana​ ​no​ ​seu​ ​povo.​ ​Cheio​ ​de​ ​personagens​ ​marcantes​ ​e​ ​que​ ​são​ ​a​ ​face​ ​oculta​ ​e​ ​sem
voz​ ​desta​ ​guerra:​ ​o​ ​povo.​ ​Neste​ ​romance​ ​os​ ​personagens​ ​estão​ ​em​ ​meio​ ​ao​ ​conflito​ ​e​ ​sofrem​ ​as
consequências​ ​reais​ ​das​ ​ações​ ​tomadas​ ​pelo​ ​governo.​ ​É​ ​um​ ​romance​ ​que​ ​foca​ ​no​ ​povo,​ ​naqueles
esquecidos​ ​que​ ​no​ ​fim,​ ​foram​ ​os​ ​que​ ​mais​ ​perderam​ ​durante​ ​o​ ​período​ ​de​ ​guerra​ ​civil​ ​em
Moçambique.​ ​A​ ​relação​ ​entre​ ​literatura​ ​e​ ​história​ ​no​ ​romance​ ​pode​ ​ser​ ​analisada​ ​por​ ​diversos
ângulos.​ ​ ​Através​ ​de​ ​seus​ ​personagens,​ ​das​ ​metáforas​ ​com​ ​as​ ​tradições​ ​orais​ ​que​ ​são​ ​bem
delimitadas​ ​no​ ​prólogo,​ ​e​ ​da​ ​crítica​ ​a​ ​uma​ ​nação​ ​que​ ​estava​ ​numa​ ​guerra​ ​ideológica​ ​que​ ​na
prática​ ​só​ ​trazia​ ​mazelas​ ​para​ ​o​ ​povo​ ​e​ ​que​ ​oscilava​ ​entre​ ​uma​ ​nação​ ​que​ ​tentava​ ​se​ ​modernizar​ ​e
que​ ​ainda​ ​era​ ​arcaica.​ ​Para​ ​esta​ ​análise​ ​vamos​ ​observar​ ​as​ ​consequências​ ​da​ ​guerra​ ​civil​ ​entre
FRELIMO​ ​e​ ​RENAMO​ ​para​ ​a​ ​população​ ​que​ ​vivia​ ​nas​ ​aldeias​ ​e​ ​as​ ​relações​ ​entre​ ​o​ ​moderno​ ​e
arcaico​ ​na​ ​visão​ ​dos​ ​personagens​ ​femininas​ ​e​ ​na​ ​figura​ ​de​ ​Sianga​ ​e​ ​Sixpence.
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Na​ ​primeira​ ​parte​ ​do​ ​romance​ ​temos​ ​a​ ​figura​ ​de​ ​Sianga,​ ​um​ ​personagem​ ​que​ ​representa​ ​o
​ ​antigo​ ​regime​ ​em​ ​moçambique.​ ​Ele​ ​era​ ​um​ ​homem​ ​de​ ​poder,​ ​um​ ​ex​ ​régulo​ ​da​ ​região​ ​de
Mananga​ ​que​ ​tinha​ ​seus​ ​privilégios​ ​dentro​ ​do​ ​sistema​ ​colonial.​ ​Um​ ​homem​ ​que​ ​tinha​ ​nove
mulheres​ ​e​ ​viveu​ ​em​ ​fartura.​ ​A​ ​figura​ ​do​ ​personagem​ ​como​ ​esta​ ​representação​ ​de​ ​um​ ​período​ ​de
exploração​ ​acaba​ ​por​ ​culminar​ ​na​ ​sua​ ​decadência​ ​quando​ ​o​ ​romance​ ​se​ ​inicia.​ ​Sianga,​ ​velho​ ​e
cansado,​ ​vivendo​ ​com​ ​sua​ ​esposa​ ​menos​ ​querida,​ ​Minosse.​ ​Relembra​ ​os​ ​tempos​ ​de​ ​sua​ ​fartura​ ​e
das​ ​outras​ ​esposas​ ​que​ ​o​ ​deixaram.​ ​Mostrando​ ​que​ ​de​ ​certa​ ​forma,​ ​algumas​ ​pessoas​ ​conseguem
se​ ​beneficiar​ ​do​ ​antigo​ ​sistema,​ ​não​ ​que​ ​este​ ​seja​ ​defendido​ ​pela​ ​autora,​ ​mas​ ​dá​ ​a​ ​impressão​ ​que
este​ ​personagem​ ​é​ ​o​ ​contraponto​ ​perfeito​ ​entre​ ​esses​ ​opostos.​ ​Representando​ ​desta​ ​forma​ ​uma
parte​ ​da​ ​história​ ​do​ ​país​ ​e​ ​mostrando​ ​como​ ​a​ ​transição​ ​entre​ ​regimes​ ​não​ ​atingia​ ​de​ ​forma
uniforme​ ​todo​ ​o​ ​país​ ​e​ ​que​ ​havia​ ​muita​ ​carência​ ​tanto​ ​antes​ ​quanto​ ​depois​ ​da​ ​independência.
Sianga,​ ​insatisfeito​ ​com​ ​o​ ​regime,​ ​quer​ ​retomar​ ​o​ ​seu​ ​poder,​ ​tomando​ ​dessa​ ​forma​ ​diversas​ ​ações
para​ ​este​ ​objetivo.​ ​A​ ​principal​ ​delas​ ​é​ ​a​ ​realização​ ​da​ ​cerimônia​ ​do​ ​mbelele,​ ​um​ ​ritual​ ​feito​ ​pelas
mulheres​ ​da​ ​aldeia​ ​que​ ​iriam​ ​dançar​ ​peladas​ ​para​ ​que​ ​a​ ​chuva​ ​voltasse.​ ​A​ ​seca​ ​na​ ​região
castigava​ ​a​ ​todos,​ ​não​ ​havia​ ​comida,​ ​crianças​ ​morriam,​ ​e​ ​ele​ ​finge​ ​que​ ​acredita​ ​e​ ​tenta​ ​convencer
aos​ ​demais​ ​que​ ​esta​ ​seria​ ​a​ ​solução​ ​para​ ​o​ ​problema.​ ​Claro​ ​que​ ​a​ ​ideia​ ​deste​ ​ritual​ ​vai​ ​seguir
completamente​ ​os​ ​interesses​ ​de​ ​Sianga​ ​para​ ​retomar​ ​o​ ​poder,​ ​ele​ ​usa​ ​da​ ​tradição​ ​como​ ​arma
política.​ ​O​ ​regime​ ​da​ ​FRELIMO,​ ​prejudicou​ ​aqueles​ ​como​ ​Sianga,​ ​e​ ​ele​ ​tenta​ ​retomar​ ​tradições
para​ ​afastar​ ​as​ ​pessoas​ ​do​ ​novo​ ​regime,​ ​como​ ​uma​ ​forma​ ​de​ ​angariar​ ​poder,​ ​o​ ​que​ ​acaba
acontecendo​ ​em​ ​certa​ ​parte​ ​com​ ​algumas​ ​pessoas​ ​que​ ​apoiam​ ​esta​ ​realização.​ ​Algumas​ ​das
mulheres​ ​é​ ​que​ ​resistem​ ​no​ ​romance​ ​a​ ​realização​ ​do​ ​mbelele,​ ​pois​ ​o​ ​mesmo​ ​se​ ​resume​ ​a​ ​uma
canção​ ​feita​ ​por​ ​mulheres​ ​e​ ​elas​ ​estando​ ​peladas.​ ​Algumas​ ​questionam​ ​o​ ​porquê​ ​de​ ​se​ ​realizar​ ​tal
procedimento​ ​arcaico,​ ​pois​ ​ ​como​ ​elas​ ​conseguiriam​ ​ficar​ ​peladas​ ​na​ ​frente​ ​de​ ​todos​ ​sem​ ​se
sentirem​ ​expostas​ ​e​ ​objetificadas.​ ​Esta​ ​é​ ​uma​ ​parte​ ​importante​ ​do​ ​romance,​ ​onde​ ​a​ ​Paulina
discute​ ​de​ ​uma​ ​forma​ ​moderna​ ​o​ ​papel​ ​da​ ​mulher​ ​naquela​ ​sociedade.​ ​Vemos​ ​que​ ​Sianga​ ​tem
uma​ ​relação​ ​de​ ​poder​ ​em​ ​relação​ ​a​ ​sua​ ​mulher​ ​Minosse,​ ​que​ ​apesar​ ​de​ ​parecer​ ​submissa,​ ​por​ ​ter
se​ ​mantido​ ​ao​ ​lado​ ​dele,​ ​se​ ​torna​ ​em​ ​uma​ ​das​ ​maiores​ ​forças​ ​do​ ​romance.​ ​Ele​ ​também​ ​tem​ ​uma
relação​ ​de​ ​posse​ ​com​ ​todas​ ​as​ ​suas​ ​mulheres,​ ​ele​ ​mesmo​ ​quer​ ​retomar​ ​o​ ​poder​ ​para​ ​ter​ ​uma
mulher​ ​nova.​ ​E​ ​quer​ ​usar​ ​a​ ​filha​ ​também​ ​como​ ​moeda​ ​de​ ​troca,​ ​para​ ​um​ ​bom​ ​casamento​ ​que
trará​ ​benefícios​ ​para​ ​ele.​ ​Mesmo​ ​após​ ​de​ ​ser​ ​realizado​ ​o​ ​ritual​ ​não​ ​obtém​ ​o​ ​resultado​ ​desejado,
mas​ ​o​ ​Sianga​ ​consegue​ ​de​ ​certa​ ​forma​ ​retomar​ ​o​ ​poder,​ ​só​ ​que​ ​com​ ​o​ ​apoio​ ​político​ ​da​ ​oposição.
Só​ ​que​ ​sua​ ​tentativa​ ​será​ ​fracassada​ ​e​ ​então​ ​ele​ ​e​ ​outros​ ​dissidentes​ ​serão​ ​executados.​ ​A
representação​ ​do​ ​poder​ ​de​ ​Sianga​ ​no​ ​romance​ ​está​ ​relacionado​ ​a​ ​um​ ​projeto​ ​de​ ​nação​ ​com
problemas​ ​e​ ​defeitos.​ ​Paulina​ ​tenta​ ​mostrar​ ​com​ ​isso,​ ​as​ ​nuances​ ​que​ ​a​ ​estrutura​ ​da​ ​nação
naquele​ ​tempo​ ​tinha​ ​naquele​ ​momento​ ​da​ ​história,​ ​uma​ ​oposição​ ​entre​ ​moderno​ ​e​ ​tradicional​ ​(o
conflito​ ​armado​ ​e​ ​o​ ​ritual​ ​sobrenatural)​ ​e​ ​com​ ​isso​ ​discute​ ​as​ ​dinâmicas​ ​da​ ​guerra​ ​civil​ ​em
Moçambique.

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​As​ ​mudanças​ ​nas​ ​dinâmicas​ ​sociais​ ​são​ ​muito​ ​observadas​ ​dentro​ ​das​ ​figuras​ ​femininas​ ​da
obra.​ ​Podemos​ ​citar​ ​Minossi,​ ​que​ ​num​ ​primeiro​ ​momento​ ​aparenta​ ​ser​ ​um​ ​mulher​ ​submissa​ ​e
que​ ​não​ ​tem​ ​voz​ ​para​ ​enfrentar​ ​seu​ ​marido​ ​Sianga.​ ​Só​ ​que​ ​ela​ ​demonstra​ ​muito​ ​mais​ ​força​ ​do
que​ ​aparenta​ ​e​ ​é​ ​uma​ ​personagem​ ​central​ ​para​ ​o​ ​desenvolvimento​ ​do​ ​romance,​ ​ela​ ​está​ ​presente
o​ ​tempo​ ​todo.​ ​Sua​ ​imagem​ ​vai​ ​se​ ​transformar​ ​de​ ​uma​ ​aparente​ ​submissão​ ​a​ ​uma​ ​mulher​ ​forte
que​ ​se​ ​transforma​ ​num​ ​porto​ ​seguro​ ​para​ ​aquelas​ ​pessoas​ ​que​ ​precisam​ ​enfrentar​ ​um
deslocamento​ ​por​ ​causa​ ​da​ ​guerra.​ ​Mesmo​ ​depois​ ​de​ ​perder​ ​seus​ ​filhos​ ​e​ ​o​ ​marido,​ ​há​ ​nela​ ​a
representação​ ​da​ ​força​ ​da​ ​mulher​ ​como​ ​alicerce​ ​desta​ ​sociedade.​ ​São​ ​elas​ ​as​ ​mães,​ ​as​ ​fontes​ ​de
inspiração​ ​e​ ​a​ ​força​ ​da​ ​nação.​ ​Quando​ ​convocadas​ ​para​ ​o​ ​mbelele,​ ​várias​ ​mulheres​ ​acabam​ ​tendo
uma​ ​postura​ ​moderna​ ​em​ ​relação​ ​a​ ​demanda​ ​da​ ​tradição.​ ​Há​ ​um​ ​questionamento​ ​do​ ​folclore
envolvido​ ​nesses​ ​rituais​ ​e​ ​seu​ ​óbvio​ ​caráter​ ​de​ ​ferramenta​ ​de​ ​persuasão​ ​do​ ​que​ ​algo​ ​em​ ​que​ ​elas
realmente​ ​acreditem.​ ​Como​ ​nesta​ ​fala​ ​do​ ​livro:
—​ ​Que​ ​esperam​ ​para​ ​fazer​ ​o​ ​mbelele?
—​ ​Sim,​ ​o​ ​mbelele.
—​ ​Desgraça,​ ​desgraça,​ ​só​ ​desgraça.
—​ ​A​ ​expressão​ ​sublime​ ​de​ ​submissão​ ​e​ ​humilhação​ ​é​ ​o​ ​mbelele.
​ ​—​ ​O​ ​mbelele?​ ​Que​ ​vergonha!​ ​Mulheres​ ​nuas​ ​com​ ​traseiro​ ​de​ ​melancia​ ​a​ ​exibir​ ​as
mamas​ ​aos​ ​pássaros​ ​e​ ​o​ ​cu​ ​aos​ ​gafanhotos​ ​faz​ ​chover?​ ​Que​ ​vergonha!
 —​ ​A​ ​nudez​ ​das​ ​fêmeas​ ​é​ ​a​ ​súplica​ ​da​ ​chuva;​ ​o​ ​sangue​ ​dos​ ​justos​ ​e​ ​inocentes​ ​é​ ​o
reconhecimento​ ​das​ ​nossas​ ​culpas.​ ​É​ ​tempo​ ​do​ ​mbelele.
—​ ​Sim,​ ​sim,​ ​sim,​ ​o​ ​mbelele,​ ​seja​ ​feito​ ​o​ ​mbelele.
—​ ​Comadre,​ ​diz-se​ ​por​ ​aí​ ​que​ ​haverá​ ​mbelele.
—​ ​Também​ ​ouvi​ ​dizer​ ​que​ ​sim,​ ​comadre.​ ​Sabes​ ​como​ ​é?​ ​—​ ​Já​ ​ouvi​ ​falar​ ​nisso.​ ​A​ ​minha
avó​ ​diz​ ​que​ ​o​ ​último​ ​foi​ ​realizado​ ​quando​ ​ela​ ​começou​ ​a​ ​ser​ ​menstruada.​ ​Imagino​ ​que​ ​já
tinham​ ​passado​ ​setenta​ ​anos.​ ​(pg​ ​36)

Esse​ ​posicionamento​ ​pode​ ​ser​ ​interpretados​ ​como​ ​uma​ ​chegada​ ​dos​ ​novos​ ​tempos,​ ​como​ ​uma
oposição​ ​ao​ ​retrocesso.​ ​Os​ ​ventos​ ​no​ ​romance​ ​trazem​ ​tragédias,​ ​mas​ ​também​ ​trazem​ ​mudanças.
Vemos​ ​que​ ​as​ ​tradições​ ​vão​ ​sendo​ ​rearranjadas​ ​no​ ​romance​ ​como​ ​consequência​ ​das​ ​mudanças,
há​ ​uma​ ​descaracterização​ ​delas​ ​depois​ ​da​ ​morte​ ​de​ ​Sianga​ ​e​ ​de​ ​sua​ ​tentativa​ ​de​ ​retomada.
Wusheni,​ ​que​ ​é​ ​a​ ​filha​ ​de​ ​Sianga​ ​e​ ​Minosse,​ ​representa​ ​uma​ ​ruptura​ ​da​ ​noção​ ​tribal​ ​de
casamento,​ ​ao​ ​querer​ ​se​ ​casar​ ​por​ ​amor​ ​com​ ​Dambuza,​ ​de​ ​quem​ ​fica​ ​grávida​ ​e​ ​quem
aparentemente​ ​quer​ ​estabelecer​ ​uma​ ​relação​ ​monogâmica.​ ​Esta​ ​atitude​ ​acaba​ ​desafiando​ ​o​ ​desejo
do​ ​seu​ ​pai​ ​de​ ​se​ ​fazer​ ​o​ ​lobolo,​ ​que​ ​é​ ​a​ ​tradição​ ​local​ ​de​ ​casamento​ ​arranjado​ ​em​ ​troca​ ​de
dinheiro​ ​e​ ​poder.​ ​Com​ ​o​ ​objetivo​ ​próprio​ ​de​ ​ter​ ​novas​ ​mulheres.​ ​Aliás,​ ​as​ ​próprias​ ​mulheres​ ​que
abandonaram​ ​Sianga​ ​quando​ ​o​ ​mesmo​ ​perdeu​ ​o​ ​poder​ ​são​ ​uma​ ​grande​ ​representação​ ​desta​ ​perda
de​ ​status.​ ​Podemos​ ​considerar​ ​que​ ​essas​ ​mulheres,​ ​as​ ​preferidas​ ​de​ ​Sianga,​ ​se​ ​emanciparam
daquela​ ​vida​ ​que​ ​tinham​ ​e​ ​partiram​ ​em​ ​busca​ ​de​ ​algo​ ​melhor,​ ​ou​ ​finalmente​ ​foi​ ​a​ ​possibilidade
delas​ ​saírem​ ​das​ ​amarras​ ​deste​ ​homem.​ ​Todas​ ​as​ ​mulheres​ ​representadas​ ​em​ ​Ventos​ ​do
apocalipse​ ​são​ ​usadas​ ​na​ ​narrativa​ ​como​ ​um​ ​fio​ ​condutor​ ​para​ ​se​ ​apresentar​ ​mudanças​ ​sociais
dentro​ ​desta​ ​conjuntura​ ​de​ ​guerra​ ​civil.

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​Por​ ​fim,​ ​temos​ ​Sixpence​ ​é​ ​um​ ​homem​ ​que​ ​perdeu​ ​sua​ ​família​ ​e​ ​precisa​ ​recomeçar.​ ​É​ ​uma
figura​ ​conciliadora​ ​e​ ​muito​ ​forte,​ ​um​ ​homem​ ​que​ ​carrega​ ​consigo​ ​marcas​ ​de​ ​um​ ​conflito​ ​e​ ​que
fazem​ ​com​ ​que​ ​ajude​ ​aqueles​ ​refugiados​ ​a​ ​encontrar​ ​um​ ​novo​ ​lugar​ ​para​ ​viverem​ ​de​ ​forma​ ​mais
digna​ ​possível.​ ​Sixpence​ ​representa​ ​aqueles​ ​que​ ​trabalharam​ ​para​ ​construir​ ​um​ ​lugar​ ​para​ ​a
população​ ​que​ ​estava​ ​em​ ​meio​ ​ao​ ​conflito,​ ​independente​ ​de​ ​posições​ ​políticas​ ​e​ ​sim​ ​em​ ​prol
daqueles​ ​que​ ​mais​ ​importam.​ ​Ele​ ​representa​ ​todos​ ​os​ ​que​ ​fugiram​ ​da​ ​guerra​ ​e​ ​precisaram
reconstruir,​ ​e​ ​ele​ ​o​ ​faz​ ​da​ ​melhor​ ​forma​ ​possível​ ​no​ ​romance.​ ​Os​ ​paralelos​ ​entre​ ​Sianga​ ​e
Sixpence​ ​são​ ​muitos​ ​se​ ​formos​ ​observar​ ​as​ ​atitudes​ ​e​ ​posições​ ​políticas​ ​dos​ ​personagens.São​ ​o
velho​ ​e​ ​o​ ​novo,​ ​a​ ​tradição​ ​e​ ​a​ ​modernidade,​ ​a​ ​glória​ ​e​ ​a​ ​sobrevivência.

​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​As​ ​relações​ ​entre​ ​história​ ​e​ ​literatura​ ​se​ ​costura​ ​durante​ ​todo​ ​o​ ​romance,​ ​estes​ ​foram​ ​só
alguns​ ​exemplos​ ​desta​ ​relação.​ ​Como​ ​uma​ ​pessoa​ ​que​ ​teve​ ​um​ ​olhar​ ​de​ ​dentro​ ​do​ ​conflito,
Paulina​ ​conta​ ​sua​ ​história​ ​com​ ​forma​ ​sempre​ ​crítica​ ​e​ ​atenta.​ ​A​ ​natureza​ ​está​ ​se​ ​vingando
daquele​ ​povo,​ ​trazendo​ ​seca​ ​e​ ​depois​ ​enchentes.​ ​A​ ​guerra​ ​é​ ​veementemente​ ​criticada​ ​no​ ​romance
como​ ​algo​ ​prejudicial​ ​e​ ​não​ ​somente​ ​por​ ​razões​ ​óbvias​ ​de​ ​que​ ​a​ ​sede​ ​de​ ​poder​ ​de​ ​alguns​ ​nem
sempre​ ​trazem​ ​benefícios​ ​para​ ​aqueles​ ​que​ ​precisam,​ ​mas​ ​também​ ​como​ ​um​ ​conflito​ ​que​ ​não
trouxe​ ​benefício​ ​algum​ ​para​ ​aqueles​ ​que​ ​mais​ ​importam:​ ​o​ ​povo.