i EIT BSS SS I
Cotnccion Ducosat Jacques Ranciére
BREVES VIAJES
| AL PAIS
DEL PUEBLO
Ediciones Nueva Vision
Buenos Aires ot
“Titulo de original en francés
Curt nayages au pays du peuple
© ‘Batons du Seu 150,
Sotcation Lalvani di 22 Sil diigida por Maurice Older
‘Traduccign de Irene Agott
RSET ar te
pnocisoy TeeMeos
ie room ELE
i bert
Gi PP riae LOPY
1SBN. 950602207
16 1991 por Bakcones Noews Visi SAIC
‘Tocamin 748, (1189) Buenos Aites, Replies Argentina
{Queda hecho el depo que area a ey 1.723
impr on la Argentina / Printed in Argentina
En este libro se trataré devajes. Menos sin embargo de isas
fejnaso paisjesexotcos que de eanscomarcasbien ceeanas
Gq alvecen alvisitante la imagen de tro mundo. Al otro lado
Efestrecho.un poco apartado delrioy dela carretera general,
Sl final dea linea de ansportes urbane vive otro pueblo, &
menos que sea simplemente e pueblo. expectéculoimpre-
‘isto de ‘otra humana se offece bajo sus dverss rostos:
Fetorno al origen, deeenso alos inferno, legada de a tierra
prometida.Elsoldejuliojugnndo entre el olla de os arboes
Espara el poeta ingle de‘iaj por eleootinentela uz nueva de
{na Franea evolucionaria armonizando con la naturaeza en
fiesta, Vasos que se entrechocan en una posada a ori del
Ssona,la cama de una noche de junio, un violin ycantos que
Fesvenan en un domingo ligarebo pasan a st la comunion
Fraterna de una soetedad eva. Y, in abandons siquira su
tmorada, el historadorreeneventa, ena sivienta ala que ha
Seducido, el alma de Tos rUsiosY basbares que hicieron a
Fran
Pero ldeeitedelviajenisiquieratiencnecesidad de quelos
pucblosesten risuetos lsoleonstantey asrvienta bonita, La
frisala de un cielo de inviero sobre blogues de hormign ©
Brracas de adobe, tablones ochapas puede colmar al vgjero,
sie presenta en persona a un prolelariado largo tiempo
buscado y de inmellato reconoido,en su propia extraneza, como semejante Toque ya fue dicho, edo, oto, sonado. Ast
tral lor ata prometida por un texto de Mao Tse Tang
Shulenesaceptaban sr, ia mirar fuera del ciudad y de Los
ilo, apearse del exbilo para recoger la realidad viva, La
realidad estaba ah, denuncando la vinidad des ibrosy sin
temargo perfectamentesemejante alo que los ios dejaban
tsperat-afoquelispalabrashactanamar:Visjar descubri por
Sin mismo esa estranezareconocble, esa reverberacion de
vidnenteramente opuestayperectamente gual ls palabras
det br fue quits, antes Je que se analiza la opresin oe
sentido del dber hic Tos primis, meolo dea experiencia
polls de nesira generaetin Nos intrrogaremocagu score
Estos signos por fs que i realidad se hace reconoce aa
‘mirada curios, indolente 0 spasionads como ejemplo de la
idea, sobrela maneraenqueunpensamiento leg encarnarse
en tn psaje 0 una ewena vivente hacer presente Un
concept
Se halla, pues en este libro, escogidos al azar 0 por
afindad, algunos viajes, nlgnos reves encuentcos 0 cas
fads que pertenecen sl srqueologia de esa poltica: viajes
demisionerosen busca del pueblo del futuro, deturistas que se
Ioceruzan por exslida oe exe protetariado que faltando a
s encuentro, de todos modos deseubre en los aes dl Sure
Espejo inesperado de su condicién. Sate todo extranjros
nieavesaran este bro: un poeta inglés sorprendido por los
festejosdela Revolui frances en cleaminodelos Alpes un
poeta alemén que conoce y chancea en Estrasburgo a un
Extaviado dea utopia frances antes der él mismo a cavar el
abismo bajo la buena revlucion de I ciency otro poeta
lemin que pone su canto dela pobreza a meroed del euro
deseo de una joven obrera de Paris; una aetrz suces que
tencarna para un director italiano a ln mujer de mando cuya
visita al pueblo desconocido le devueve su condicion de ex
traners.
Bijosu mirada al ritmo de sus pasos se hacen y se deshacen
las imigenes del pats nuevo. NO es simplemente due el extrane
jero aprends ln lengua 0 que su mirada se desengnic con la
‘experiencia. La Iieer noes mas que otra manera de dibyjar
lipaitaje, de nrmonizar sus linens sus sombras con 10s
pliggues del creencl
'No es sdlo quel ariez de as pedras ye fio dela tumba
impongan donde primeroseofrectnlisMoresdelpuebio‘en
Festay de porvenictichovo, Estambien que el estranero el
ingendo, dicen el que adn no est infornado— persist en ia
Curiosdad des mirada, desplaza su Angulo, welveatrabyjat
elmontaje nisi elas alabrasy lnsimagenesy,deshaciendo
las certdumbres del lugar, despirtael poder presenteencada
cul de verse exranjero al mapa de ts lugares tayectos
generilmente conocido con el nombre de reali. De este
todo el extanjero esata logue anu. Elpoetaquejuntlas
Palabras lis imigenesunieado los juegos dela y de las
ues a ls certdumtves senile def politic, se Sable
Conta la desmoneizicion dela imagen, retoma ss palabras,
fe lnsala en el infer de las tnagenes'con roacion
Cualgierpromesa de felicidad comin. Ast se separan los
caminos de aguel que indefinidamente reconoce sabre el
terrtoriols palabras logares del bry de aque que retoma
Suspabrasy figuras grata a flor eno ro dela pedro de
poem, en i exrabesa rencontrada Je a cbr
Estas piginas no enti hechis, pes, para los que ereen
ingenuoalosextanjros Sptimoslosvisjesparaformarauna
juventudprestswanary apts a realidad para denuncia ae
mbes dea utopia Se erie’ aut mis bien de qué modo e
tspeiiamo a Ta locuraut6pica representa un info exeso
sobre lo procedimients por los que los saberes posithosy as
polis raconales constuyen ln realidad: por montsje de
Palabras y de ingeneslspests en al forma que produzcan
Elpunto de reubrimienta, el punto de utopia la eidenca sin
‘erbo de cosa dda en persona, dela exitacoincidenca de
lnpalabraylacosn. Asimismo, es aro que el epectécul dela
realidad desengate alos misioneros dela opin, Deordinaro,
Toque os wuelvea casa es misbien la fatiga de andar. ¥losque
pesisten,sucumben as herd dels palabras més meno
fue al peso de lascoss. Aguellos quecreenenla resistencia de
torealyseasombranindetinigamentedequekshomiresytan
¥ mueran por palabra, tlenen poco que ensefurnos, pes,
Sobel amargo saber delvaje SU lena propa esa Jc hacer
Compartir el punto de utopia llamado reakidad sociedad ©
on eto nombre csiguiers, seguramente mss cme que
Tear. Tratan as de preserva los medios de la paz. que Son
ciertamente preeiosos, pero que no les sig tito alguno en
rminosdela verdad Parasaber on pocbmis sobre fostios
° ‘con que se trazan las vias ordinarias y los caminos perdidos de
Ja utopia, masvale sin duda acompafar el trabajo delos poetas,
juntando las palabras que marcan la bisqueda del lugar y Ia
fescansién de su ausencia: Wordsworth, Blichner o Rilke que
recorren estas paginas, Baudelaire que surca sus margenes, y
todos aquellos que partieronsin retorno alviajedelas palabras,
suspends hess el salto imo ao improbable ya fo extra
ordinario del encuentro, “unién de a larga frase y de un poco
del ser que ella no es"*
2 Yee Bonnefoy, "Paul Coan Le Naage rouge, Parl, Mercure de France,
197,304
0
1
EL PAIS NUEVO EL VIAJE DEL POETA
En el gran libro de la cultura y de sus *trozos escogics",
William Wordsworth ha quedadocomoel poeta de loslagos, los,
narcisossilvestresy losjunguillos. Poesta de paseante que hard
‘decir a un erica de nuestro siglo que, para entender lo que
significa naturaleza, fe fltaron unas temporada bajo los Tré=
picos. Pero no hablemos siquiera de los Trépicos. Sus her~
Keats, Shelley, Byron~ fueron a morir alas
entresu vigésimo sexto ysutrigésimo
10.80, William Wordsworth, en cambio, descubrig enlas
‘del lago de Como su Mediodia y su Oriente. Y muris
‘octogensrio en su pais '
in embargo, no siempre fue indiferente a aquellas fiebres
Ls cones de amas tarea implica cera jrarquizacion
Para hacerse condcer por los proletaros, primer hay qve
conocer el proltiriado tomo experiencia devia, Marcharon,
poescahacer prletrind: ya no solamente a trabajar con sts
manos como ens comunidad de Ménimontant donde, haben.
4d despedio sus erados y tomado ellos mismos escoba 0
Tauro, no por ello dejahan de comerseburgusamente la
herencn de los mis afortunados de es miembros, sino a vive
del rab de sus manos, a rebel *baulsmo del salario™
Sramento diferente de una simple inilaign de burgueses a
in condiién ober. Pues hasta os “verdaderos” prottarios
integrado ena Familia snsimoniana deen ser rchautizados
transformando en sucerdoco To que no era sino azar de una
condicin, Elex moro caricero Desloges quien ejerio todos
Tos ofiios ates de que los apdstols lo emplearan como peda
emel Gabe lego como porteroea Meniimontant debe tanto
como el ingeniero Hout, el misico Roge 0 el extudante
Manin, esbir este bautsmo de una vida nueva donde la
palabranosehaceearneytabajosinoporquecltrabajosehace
2%
verbo y manifestacién. Incluso el tejedor Augier dejard sim-
boicamente la ciudad de Lyon, en la que siempre ejercis este
trabajo que otros vienen a descubrir, para ira manifestar la
obra nueva a un obrador de Grenoble,
El viaje del trabajo es asf transformacién de uno mismo y
manifestaci6n para los otros, Todo el problema estriba en la
relucidn de las dos cosas. Elegir un trabajo en Lyon es también
‘legit el elemento del bautismo: el agua de la circulacidn 0 et
fuego de la produccién. Elegir el agua es prolongar en la obra
lionesa del trabajo la misién dada a los viajeros en la carretera
de Paris a Lyon: hacer que circule por doquier ~por la palabra
pero también los eantos, los especticulos, el taj, la boina roja,
‘el medallsn del Padre el rumor, los refranesy las imagenes
del nuevo mundo. Para esto los visjeros debian “trabar
conversacién con los conductores de coches, postllones,
barqueros, drectores y directoras de correos”,y hasta seleccionar
uno o dos barbianes que viajarfan con losbarquerosde Chalon
fo del Rédano” a fin de mantener relacién constante con
quienes ven mucha gente y llevan noticias” Industria det
vinje y de la comunicacién que templa los caracteres en las
‘aguas frias del invierno e introduce a los misioneros en el
‘corazsin de ls redes desconocidas y de las fuerzas oscuras del
pais profunde,
Fue ella quien eligid naturalmente al jefe del “cuarto desta-
‘camento®, Cayol. Este ex grumete, ex negociante marsellés y
pendenciero republicano no podia resist lallamadadel agua
¥y al universo de fos marineros. Se prepara, pues, para una
onduccid de balsas hacia Arles: “Hasta ahora solo he nave-
gado en agua salada, y una excursi6n por el Rédano [..] pode
darme una primera idea prictica de la navegacin en rio.
Excelente cosa para que la sepa un apéstol.”” Ya colocé a un
hombre de su tropa para que construya balsas entre los mati:
rneros. Y éste habria podido reclutar otros. Pero aqui su plan
tropieza con el conflieto de los elementos: “Destinado a Perrache
[..] slo seeruza con hombres que gustan mas del fuego que del
agua.”
"Michel Cheval Hoarty Brune, 26d novembre de 182 Bibotecs
‘a1 Artal, Fonds Enfant, Kl 186,
“Caja Michel Chevalier, 20d diciembre de 182, Fonds Enfantn, Ms.
681
» Estos hombres del fuego son, también naturalmente, ls
epi de Ios dos eaptanes de atlerin Hoar y Bruneau
Esto poitéenicas que presentaon su disional tet para
nis la Faia sensimoniana no enunciaron por elo as
trtndes ideas de la democracin militar el aprenzaje de las
Eisesy ef buts del ego. “Para organiar el trabajo hay
aucse? wabajador afcomopara organizaruncjercio ay gue
fiber arostado is bles yt metrtla™ Ex prcio inspirar
conan on estos obreros tise os quiere enrola,ycon exe fin
fos candidatos ofcines eben exhbir so expaciandpréctin
tnt trabsjadoves que un Cuando solitan Ge buen grado a
palabra de los sansimonianos, no dejan de pensar ie so
Etim "de broma™ en el taller Pero sobre todo hay que
tatabeceryarsformar para ela say para os rbejadres
{uel observant esta ropa eterdlta donde el barges que
SSrsaga sus oclosala causa el pueblo semezsiacon el obrero
Sedueldoporia aventura qu loarranca dela ratinapoltaria,
‘Todos deben aprender 0 eaprender ls oblgnionesy cep
Inridade de laJornads de too manly Hauiar is eae
logins parsita sustentada dicretamente pola deaciin a
tas aribley lacomunidaddebienes dels familia militate
Fuego de la producto, del jretoy dels purifiacin qu los
Cos copitanes van bose para ellos sme pars stops
tel niverso dela fo pero que debe seta tambien, alos
Sjosdelostrabojadores alvin del apostolado mew, Paral
ionros noo cuestidn de reeducars enn discpinapro-
ict nde fundse por ecesidades de propaganda en el
Anonimato dela masa Obes, Para rhablar Trabajo alos
js onbrgnesy ranulas cenienci
desu potencispactca,eapéstl llevando ahora eltraje sans
tmoninoy cot ome suger en pet, debe pr
Contra, hacer manifesta su dobe nataralera, el miagro de
su transtiguacion:-Burgusesransformadosen trabajadores,
iqueretamofessinauita!Quiémpuede negara potenca de
sor deen sii en pte ep quaguino ese
2 Hoan Picard 9 de enero de 1833, en HR. CAllemagne, Ler Sint
simgniens, Pats, 190.367
‘SMmoies de Tetson, Arsenal Fonds Enfant, Ms. 787
‘Hoare Peed, 9 de enero de 133, en H.R Allemagne, op. ct . 36
0
Pero una cosa esl pruca den exstencia de Dios yota el
milagro desu presencia sonable. Los apéstoles lo experimen-
tan ripidamente. Noes tan difellhaerseproletari, es slo
tna costumbre que se debe adr: "Tra gira la rueds unos
pocos dae, sent! que mi cuerpo, una vez quebrado por este
trabajo maquina, podrlacontiauarlo mucho tiempo Pero
estohablto que dablega eleuerpo alacoereén obrra también
Towuelve incapaz de representa a transfguracgn, En lugar del
lenguajey dela transfigracinprometidos,elapésolencven-
tua lasoledad del trabajo sin verb "Me Tevantaba alas 4'y
media dela maftans, me acostaba alas dela noche, menudo
Sindigiela palabras nade, hala mob, ganabs misalario
Yy estab conforme conmigo La ruta de fa exstenciapro-
Tetaria reenta a comunign apostic ala salisfaceinegaista
del perfeconamiento de s, cuando no a la simple super
‘eneia material El elemento del fuego no e8 sno el de Ia
hevesidad en quel financlsta mata al apdsto "Hart despo-
jaba ala obra de peoletariado de toda poesia adoptando el
nto de vista exclusiva de la produce; tds, egin él
Sebian girar la rueda porque esto signifieabaevarenta perrasal
aia
Los hombres de I circulacisn elven entoncesen su pro-
vecho ln oposiciin canénica de ls palabras y los actos: el
jo proletaro no puede desdoblaree serve de materia asi
Tepresentacin. El hombre avevo no puede brotar adn
ninguna obra industrial. Solo puede anunclarse, cantare,
jugarse La obra venidera debe relutr trabajadores-poetas,
‘is sensbls ala voz, los cants y la estas de los apostles
ae aso Stati, ann aia de
onteaios (agua y fuego, trabajo y viaje masculinoy femen
no..), ha de feaalver la contradkeién inherente a Ia varon
Uniaeraida del abajo industrial, prefigorar ese rina dela
‘Madre que poctizaé obra proletara. A Ia imposible ei
cacién del eerito paca de absjadores debe suture el
surcamiento de Francia por columas méuiles de obreros y
2 Mémoires de Teron, op. cit
S runcau a Olivier, Arsen Fonds Enfntn, Ms. 687,
Oliver» Enfant, a
3 bandas de cantores, atravesdndolos diferentes obradores y
reclutando sin cesar para el taller y la fiesta."?
‘sf, pues, trabajo de artistas: viaje organizado, con sus
rmarchas a paso cadenciado, més propicias que la reeducaciGn
individual, ibrada al azar de los conchabos, para certficar la
religiosa fraternidad y la estricta disciplina de los sacerdotes-
soldados de futuro: sisescansiones forzosasque lasconvierten
en otros tantos acontecimientos: el aribo y la. partida de los,
péstoles anunciados por el rumor de los euriosos, magnifiea-
dos por el entusiasmo de los simpatizantes, sublimados por el
‘serena coraje opuesto los gritos y piedras de los fansticos; las
‘comidas en las posadas donde la muchedumbre se apipa para
lobservar a los misioneros y escuchar sus cantos; las prediea-
‘ciones ampliicadas por el silencio de la noche; pero asimismo
todos los incidentes y encuentros en los que se encierran otros
iatossfmholos: el viento que se levanta a punto para inflar las
velas de los viajeros; a detencidn obligada en las cabaas de
esos pescadores que, no pudiendo dejar sus redes, las ofrecen
‘como mantas a los apdstoles para quienes han armada lechos
de juncos. En todo instante el espacio del viaje ofrece a los
artistas la posibilidad de una puesta en escena que brinda al
trabajo nuevo esa visibilidad y esa legibilidad imposibles de
‘obtener en el espacio del taller. Lo atestigua ejemplarmente la
‘solemne puesta en escena organizada por los Sastres sansimo-
nianos sobre la colina que domina Moatereau, Bajo la conduc
ign de un proletario-poeta, ejecutan un trajeen el que por una
vez el trabajo de los sastres no corte peligro de desaparecer:
Donde Napolen dio la sliima mucsira de su poder militar,
nosotros vamos a traajat; donde cl desteuta, vamos 2 produit
[-]¥ miscompaterosse pondrin a hacer el pantaba yelchaleeo
+0jo de Delas, El pueblo que nos eta desde todos ls puntos dl
‘id, acu. Mieniras miraan trabajar amis hermanos, 2
{quericndodejarningim espacio wacto, yo, que nas cose, me Puse
‘leer y el pueblo esevchaba religiosamente la profesion de
Dessessrt yc escrito de Michel en Lyon.
‘Unaescena visible desde todas partes; un simbolo evangélico
2 Baraat a Bafa, 21 de ebro de 188 be
> Mercier a Gall ave dr ace, Pri 183.3,
2
¥-un simbolo napolesnico; un fin-y un comienzo; actores/
trabajadores ejecutandopara el maspobre deellos un traje que
es todavfa un simbolo, un recitante cuya palabra acompana al
Tenguaje de los actos. No dejar ningGa espacio vacfo niningin,
tiempo muerto: lo que no se puede interpretar, siempre se
puede devi; lo que no seve, puede siempre ser contado, Esen
el viaje donde nada se pierde, no en la industria
Este principio de saturacién gobierna el curso de la misién
del Este. E]itinerario se presta. Todas las personas cultivadas
de la 6poca saben que hay dos Francias: a Francia Yoscura” de
Ts fantismos religiosos 0 corporativos del Oeste y el Medio-
das ka Francia iluminada del Nortey el Este. Ala primera trajo
‘de entrada el capital Horta ls teopas sansimonianas, tal vez
eto pensamiento de aguerrilos en el fuego de la
ppersecucidn y de convencerlos con hechas de In eficacia supe-
Flor de la obra lionesa de produccién. Hacia el Nordeste se
Jirige la misiin de los artistas, tropa igualtaria que sélo
reconoce como “hermano mayor" al musico Rogé. Esta*misisn
dearte” que*se dirigea ls mujeres" no dejard por ello de untar
el trabajo ~y el trabajo por salario al dia~ con las palabrasy los,
ceantos, Trabajo que corresponde a esta vocacién femeni
(CLs tierra es el simbito de In Madre”), pero que también
respoonde i las exigeneias dptimas de vishilidad
[Nos llamos sobre vast teers trabsjamos por jormada. Elsol
dejuni sale. Armada de pcos yescarllos, nesta tropa abe la
brecha, las 8y 4 medodi, nos aca comida alos campos;
comemas poleadas de rancho, pun y toeino con los dedas. La
txpalda en arcada,cargamos con el peso del di. A Ta puesta del
Sok nuestra jornada concluy; hay que volver. Que se establezea
orden, coMastnos al pasos y sobre westeos hombres el arma
Gel producto, cl arma det futuro. ¥ atravesamos ls aldeas,
‘lias y conmenidas, cantando Ta lcgada dela tapney a gloria
el teabajadon™
Indtil es preguntar exactamente qué cavan 0 escardan, en
heneficio de qué amo 0 de que cultura, El prestigio de los
ejércitos esti en la parada, no en el detalle de las tareas del
servicio, Queda por saber a quién se dirige esta parada, Sin
Mision de PES op. i, pp I.
3 ‘duds ls lugarefios, “at6nitos y conmovidos® por el paso de la
‘ropa, vienen a apreciar su trabajo: *Viejos experimentados
dicen abiertamente que jornaleros comunes no harfan més
‘bra que nosotros ni la harian mejor.” Pero a todas luces, la
apreciacidn de estas dotes corrientes no hace la gloria de los
apéstoles, O, mejor dicho, sidebe hacer, serd para otros: esos
burgueses que hace poco refan ante las caricaturas de los
apéstoles limpiabotas o pinches de Ménilmontant:
Saberbios despreiadores de nuestra fe, vend, vend a ver alos
dios, abogados, potas, mtsicos, matemalicos, hombres de
lite, hombres a Tos que la vieja sociedad eoncedia estima y
fonsideracion por sus talentos, encorvndose sobre la tierra y
(rabajandaconsusmanos. ¥ nose tratadeunjuegorivolo,de una
fereacion de aficionado [..] IAM, sabemos ahora lo que es Ia
jornada del eultvador prlctaro. Corifeos de todos ls partidos
isa la confianza del pueblo, :pods decir vosotr0 otro
Mis alli del pueblo con el que se comulga, la relacién de
visibilidad pone esencialmente en relacién a los viajeros que
jJuegan a soldados y llevan su diario de a bordo, con los
espectadores ausentes a quienes la narracién se dirige. Rel
‘eign mis ejemplar atin en este bautismo del fuego cuya opor-
tunidad encuentran los apéstoles en la desventura de fos cam-
ppesinos: “Una mafana [..] un compariero divisa a lo lejos, de-
{rds de un bosque, una gruesa columna de humo... Al lado del
fuego dela forjay del fuego del combate, la lama del incendio
cumple en el imaginario politico y social de la época un papel
bien preciso, Permite distinguir a esos héroes oscuros det
pueblo trabajador que vienen a arriesgar sus vidas en socorro
Ue los otros, mientras las gentes de grado, titulo y condecoracién
‘se mantienen a respetuosa distancia del peligro. Asi pues, mas
‘que el trabajo de campo, el incendio da ocasisn alos compaferos
‘para manifestar su identidad a los ojos de los campesinos: lade
los burgueses que huyen o la del pueblo que se sacrifica. Ast
pues, la tropa se lanza en direccién al siniestro, a unas tres
Teguas de distancia
CCruzamos campos y bosques donde, no habiendo caminos
> Mision de YE p18
iP
i
racticados, nos desgarramos ls pes] egamos ante una gran
harca que os obxiuye el paso, fa atravesamos con el agua hasta
‘leverpo|.. reinta casas arian, corsimos,iAquestén fos oinas
fojas!Aquiestin los sansimoniance. Valor, Valor|.] Estamos en
Ineadona en la bomba, en medio de as lamas, en Codas partes,
| una dela madrugada, ain apagdbamos ls dliimostizones.*
ese a su exaltacisn, el placer narcisista de la carrera de
‘obstéculos y la solidaridad heroica manifestada a los aldeanos
uentan'menos, también aqui, que el simbolo y la leccién
irigidos al tereero ausente:
Vosotroe que habs esparcdo © propslado cont, nosotros
tantasimputaciones calumnicsas,vosotrosquenosacusdistodavta
tlequererdestruirla propiedad, vend venidavernosen medio de
las llamas de Brazay,venidavernas defender la propiedad contra
clincendio salvar det fuego bienes que respelamos porque son
{rato de a labor del hombre. Yano os fespondemescon palabras,
‘06 respondemos con actos
Aquireside el verdadero bautismo de fuego: no en adiestrar
para la guerra a los j6venes enamorados del pueblo, sino en la
facultad de que a todo concepto le corresponda de inmediato
‘un punto de la realidad, a todo argumento un itinerario sobre
tun mapa de estado-mayor. Si la utopia moderna tiene un
sentido, no esta seguramente en el mito dela isla que no existe
en ningin sitio sino, por el contrario, en esta posibilidad de
sefalir con el indice, en cualquier parte, la adecuacién del texto
y la realidad, Asi, los apdstoles de la utopia hacen caer en la
‘rampa de la realidad a esos realistas del ‘justo medio” que
reprochan simulténeamente a los apéstoles el hablar de cosas
‘queno existeny poneren peligro la propiedad, fundamento det
‘orden social. A\éstos les es ahora posible demostrar con un
‘mismo ademén que la préctica efectiva y la propiedad en su
materialidad estin del lado de los pretendidos sofiadores
anarquistas:lascasas en lamasson la propiedad defendida por
Jos sansimonianos, mientras que lade los discurridores burgueses
‘ng es mis que una palabra,
Entre los enunciados de la doctrina y los hechos de la
Mision de, 9p. 2022.
35 pequeta cuadrila no hay ningin “espacio vac", ning in-
ferticio por el que pudieran introducise la duda ola refta-
cin, Vigjar s exo: instaurar aca paso, entre el orden de los
discorsosy el de fs hechos, la inmediata corespondencia de
tos trazos del mapa y Iss ondlaciones del territorio, Vieja
correspondencindel microcosmoyel macrocosmoresurgiendo
junto 1 la ciencia que eree haberiaexpulsado, Inmediata
perpetua ransmutatin delacarne yelverbo quehace decada
Episodio en el diario de viaje de la pequena cuadrla un
‘mensaje irecusablementeinscrito en el pasaje dela realidad
Social, amo! Venid @ ver, Todo est yen extos dos
imperativos,en el ademén que pone a ln ropa en marcha e
inerpela al testigo que, por supuesto, no vend, pero que
justamente se designa vse desclfica de este modo como
quelque novisja, queens seapeara delcaballo para recogee
Tale peligro dees trabajos, os amas hs estas populares:
flor migica que inscribe vitwalmente a la temort por Io
cotdiano del puchloeneluniverso del maga: ese milagro del
Sigua que sucede lsarificio del foego, como los domingos dl
puch asus semanas de labor:
Ha legado cl domingo|..] Balad baila, gentile ldeancs! Tras
haber compartido.vusseas fatigas, los conrasenos quieren
compartir westos deletes] lejos de romper, como cl sacerdote
sian, cf villa del musicante del pueblo, el instrumento de
‘danza resena bajo auestos propios dedos {..| Em medio del
forma un erculo de hombres y mujeres: Nuestros cantos
pean ef aire, damos una palabra. Micneas se presia un atento
‘ido al orador ls nes vagande por Ia alménforaseagrupan, s©
“pvietan; eaen unas gotas de Iuva. {Viva viva IPues hace dos
meses que no lluve los rgos se secan ates de la cosecha y las
hortalizasmuerenen atirrat Latictrayelaiecomulgan através
de una abundante Hvis como nosotros comulgamos con estos
buenos eultvadores2™
Comunin pertecta port err el aie, por el fuego y el
agun, Pero, tambien, relato definitvamnente cerrado sabre st
immo. Los chancerosburgueses ya no estinivitados: caso
dijrlandebromesranteelrelato de estos sermonesquetraen
Mision de a 9.23
%
la lluvia? En Jo sucesivo, los apéstoles hablan slo para st
‘ismos. Viaje recitado de antemano, antiipacién de lo que ya,
ho tiene mas sentido que el de estar escrito en el Libro de fos
‘actos publicado en Paris por Marie Talon. CQuién loleer4? ¢EL
‘Padre Enfantin y sus compafieros, quese preparan para el viaje
dde Egipta pero hacen copiar ya los archivos de la Doctrina?
{Los otros misioneros que atraviesan Francia: el sastre Delas,
ten algiin punto entre Auchy Rodez (peronoesseguroque sepa
Teer...,el sacerdote Terson, gue colg6loshabitos y se ha hecho
tun teaje de presidiario para ir a atestiguar la miseria de los
‘desheredados en las aldeas remotas del “desierto” landés 0
tentre los carboneros del Ari8ge que Io toman por el Judio
errante? ZLos burgueses de las “Iglesias” de Bordeaux, Tou-
Touse, Castelnaudary o Castres. veltosa la razén pero felices
de que otros desatinen por ellos y nostalgicos de esos relatos,
{que introducen una imperceptible diferencia en su ineluctable
destino de notables regionales?..
Carreteras del futuro, paisajes nostalgicos, recuerdos de
vacaciones... los viajeros no atraviesen més que sus suefios, ya
‘eseritos en alguna parte: en la noche de Auxonne, donde sus
‘eantos religiosos descienden *sobre el pueblo arrebatado como
las olas de una armonfa celeste" en Saint-Jean-de-Losne, que
Jes ha *preparado un templo, un techo de verdes castaios
iluminado como para una fiesta"; en Lons-le-Saunier, tapizada
con flores del Corpus Christi y donde, en la tibieza del atar-
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