Diana, la Cazadora Virgen.

Cazadora Diana y sus ninfas

Obra de Peter Paul Rubens , colección particular, Madrid. F/W
Diana la Cazadora, es una diosa itálica identificada con la Ártemisa griega. Pero no hay que confundirlas cronológicamente. Etimológicamente, el nombre
Diana significa “del día” (Lat. dies= día) o “divina” (Lat. divus= divina). Diosa de la caza , la luna y el parto es una de las doce grandes divinidades del panteón
romano.
Hija de Júpiter y de Latona. Siendo testigo de los dolores del parto de su madre, concibió tal aversión hacia el matrimonio que pidió y obtuvo de su padre la
gracia de guardar perpetua virginidad, como su hermana Minerva. Por esta razón estas dos diosas recibieron del oráculo de Apolo el nombre de «vírgenes
blancas».
«Como en las riberas del Eúrotas o por las cimas del Cinto ejercita Diana sus coros, con la que mil Oréades que la siguen por aquí y por allí se reúnen.»
(VIRGILIO, Enéida I, 498500. Traducción de Antonio L. Cantudo)
Hermana gemela de Apolo -Febo, el dios sol, Diana es la deidad de la luna, en una extraña convivencia con la diosa griega Selene o Febe, a quien llegó a
suplantar, y con Hécate, la diosa de las sombras lunares y de los abismos infernales.
Diana se transforma en Hécate durante la fase de luna menguante. Y de Hécate a Proserpina en los infiernos. De aquí que Diana fuese también denominada
diosa triple, triple Hécate o Trivia romana (diosa de las encrucijadas o de los tres caminos) . Catulo escribió un poema a Diana en la que ella tiene más de un
alias:. Latonia, Lucina, Iuno, Trivia, Luna. También formaba una trinidad con otras dos deidades romanas: Egeria, la ninfa acuática, su sirviente y ayudante
comadrona, y Virbio, el dios de los bosques.
Diana ocupa un lugar especial, como diosa de la caza. Homero se refiere a ella como la diosa con flecha o tirador de la flecha. Su arco es de oro. Es curioso
que su hermano Apolo tenga un arco de plata. Entregada a este ejercicio varonil, acabó por volverse insensible a las inclinaciones de su sexo. Ninguno de los
pretendientes que intentaron su amor lo lograron. Pero al mismo tiempo era la protectora de los animales salvajes y de la naturaleza. En Roma se convirtió en la
protectora de los esclavos fugitivos, y por consiguiente “cazados”. Posteriormente en la Edad Media, Diana era adorada como la diosa de los pobres, los
oprimidos y los perseguidos por la Iglesia Católica identificada por esta, como la diosa de las brujas.
Diana era grave, severa, cruel e incluso vengativa. Prevalecía sin piedad contra todos los que se ganaban su resentimiento: no vacilaba en destruir sus
cosechas, devastar sus manadas, sembrar epidemias a su alrededor, humillarles e incluso matar a sus hijos. Así, exigió el sacrificio de Ifigenia, aunque en el
momento clave fue sustituida por un ciervo. A instancias de Latona se unió a Apolo para matar con sus flechas a todos los hijos de la infeliz Níobe, que había
presumido de su más numerosa prole. Trataba a sus ninfas con el mismo rigor, si olvidaban su deber: transformó a Calisto en osa y la expulsó de su cortejo por
quedar embarazada.
También fue la perdición del pastor Acteón, que la vio bañándose desnuda junto a sus ninfas, por lo que Diana lo transformó en venado e hizo que sus
propios perros de caza lo devorasen. En otra ocasión, en un acceso de celos, taladró con sus flechas e hizo fallecer cruelmente a Orión. Se enamoró, aunque sólo
platónicamente, del pastor Endimión, a quien besaba cuando dormía tan suavemente que no se despertaba.
Diana suele aparecer armada con un arco, de figura atlética y esbelta, con el pelo recogido hacia atrás la cabeza y vistiendo ropa sencilla como para subrayar la
naturaleza dinámica; con vestimenta de cazadora, lleva una túnica corta y botas de caza; también aparece como una joven desnuda, a veces rodeada de jóvenes
ninfas, otras de animales jóvenes, una cierva dorada o perros de caza. La diadema, un tocado de cuernos en forma de media luna creciente es un atributo
importante de la diosa.
La guardiana de las montañas y reina de los bosques por ser la diosa de la naturaleza, tenia sus santuarios cerca de manantiales, y también en montañas, ríos,
costas y cabos. Gobernadora del campo se dice que, en la campiña, sus animales salvajes y domesticados vivían juntos en una paz perfecta. Diana fue asociada
a las criaturas del mundo de las hadas, tanto que ha dado origen al termino sardo (de Cerdeña) jana, al toscano giada, al austriaco xana o al rumano zina, todas
palabras traducibles por “hada”, incluidas las xanas y fadas del norte de la península Ibérica.
Su figura y culto debieron ser muy importantes en la Península Ibérica , tanto que era la primera divinidad femenina del Panteón Hispano- romano. Da nombre
a la ciudad de la cosa levantina Artemisión /Dianón (de Diana) /Denia y al promontorio en el que se hallaba su templo en Ampurias: Artemisión
Hemoroscopión, hoy cabo de Sant Martí (diosa de la navegación). También presente en el pueblo ampordanés (Girona) de nombre Diana. Y en Gallifa, donde
actualmente se vincula con la virgen de la ecología y se pueden contemplar dos esculturas de esta diosa, una moderna y otra antigua, procedente de Éfeso.
En los cultos mediterráneos, existen una serie de diosas cuyas características están muy próximas a la diosa Diana. Diferentes representaciones de la diosa
parecen relacionarse con un culto primitivo de tradiciones egipcias, asiáticas mixtas relacionadas con la adoración de la diosa Neith . La diosa celta Artio
también se equipara en la romana interpretació de Diana. Todas estas divinidades tienen características que las asocian a la Ártemis griega, de la que es deudora
la Diana romana.
Los bosques de robles le eran dedicados. Las plantas sagradas eran el laurel, el olivo, el cedro y el mirto. Sus animales domesticados fueron especialmente el
ciervo y el perro, y también la cabra, el gallo, la perdiz. Entre los salvajes, destacan el oso, el más querido, el león, el jabalí y el lobo.
En el mundo romano agosto estaba dedicado a festejar a Diana .
El 13 de agosto empezaba el festival de la diosa Diana, la divina cazadora y fecunda deidad lunar, protectora de las amazonas, y más tarde, de las brujas. Por ser
el día más caluroso del año se representaba a la diosa con una antorcha en su mano derecha. En esta noche los festejos se realizaban en un bosque. Las vestales
portaban el fuego sagrado y las ninfas bendecían las aguas. Tambien era la señora de la fecundidad, las mujeres favorecidas por la diosa adornadas guirnaldas
iban a su santuario pidiendo su protección para obtener un buen parto, mientras los hombres era purificados de la culpa de haber matado animales salvajes
(criaturas de la diosa). Según el libro “El Hombre en busca de Dios” los devotos construían un improvisado templo en el que dejan toda la noche sus lamparillas
encendidas y tortas de miel en forma de luna, sobre la cual se ponían velas. De ahí nuestro pastel de cumpleaños.
El 15 de Agosto es el día final del festival de la virgen Diana. La juventud era purificada con el agua y se celebraba un festín consistente en vino, cabrito,
tortas humeadas sobre ramas de manzano repletas de fruta preparadas y consagradas a Diana según un preciso ritual.
Las sacerdotisas de la diosa eran iniciadas en su culto con ritos misteriosos y crueles, como los latigazos hasta sangrar. Estas se emborrachaban durante la
celebracion de sus misterios con bebidas y pociones que favorecian las visiones del mundo ultraterrenal de Hécate, una de las personificaciones de Diana. Los
habitantes de la Taurida (hoy Crimea), que veneraban a Diana como divinidad predilecta, cuidaban de complacerla degollando sobre sus altares a todos los
extranjeros que alguna tempestad arrojaba a sus costas.
Cuando el cristianismo sale de Jerusalén y comienza a expandirse por otras naciones se encuentra con la siguiente realidad religiosa: En Alejandría se adoraba a
la diosa Isis y a su hijo divino; en Éfeso se adoraba a la virgen Diana de los Efesios (Artemisa); en Roma se adoraba a Juno, la reina de los cielos.
La adoración de Diana se menciona en la Biblia . En los Hechos de los Apóstoles , los hombres de Éfeso que se sentían amenazados por la predicación de San
Pablo del cristianismo, se amotinaron en su defensa, gritando “¡Grande es Diana de los efesios!” (Hechos 19:28, Nueva Biblia Inglés ). Después de que el
secretario de la ciudad (γραμματεύς) calmó a la multitud, dijo: “Los hombres de Éfeso, ¿qué persona es aquel que no sepa que la ciudad de los efesios es la
guardiana (tutora) del templo de la gran Diana y de su imagen que cayó del cielo?” (Hechos 19:36). Curiosamente en Éfeso, centro religioso de la Artemisa, fue
donde la Iglesia Católica oficializó el culto a María en el año 431 en el Concilio de Efeso.
Con la fusión entre cristianismo y paganismo, en tiempos de Teodocio, emperador romano, que obligó a todo el Imperio a ser cristiano, los devotos de la diosa
se hicieron cristianos por temor ante la amenaza de ser asesinados; aunque continuaron venerando a la virgen dentro del cristianismo.
Evidencias históricas prueban que a la diosa Diana (Artemisa) se le adoraba a través de rosarios, esto por las canicas que aparecen en su imagen. Con el
cristianismo de obligado culto, en lugar de rezarle a la virgen Diana de los Efesios se le reza a la virgen María; en lugar de repetir todos los títulos de la diosa,
los devotos repiten muchos de esos títulos refiriéndose a María (letanías).
En ese Concilio se oficializa a Maria con el título que se le daba a la Diosa Isis: la Madre de Dios. De hecho, muchos de los títulos, que se le aplican a María en
las letanías eran nombres dedicados a diosas paganas. Los adoradores sémitas de Ishtar / Astarte la llamaban “Virgen Sagrada”, “Virgen Madre”. y “Reina de
los Cielos”. La Blanca Paloma era Afrodita. A Maria se le comenzó a llamar virgen porque así se le llamaba a Diana de los Efesios.
La Iglesia Católica heredó de la virgen Diana, el gran día de su fiesta (15 de agosto) por ello ese día la Iglesia Católica celebra la Asunción de María y la
adoración que por la diosa había. Maria absorbe el resultado de una serie de cultos matriarcales que, también históricamente hablando, se pierden en el tiempo.
Diana era una diosa dual. ctónica como Hecate y celestial como Artemisa. En la época moderna Diana en sus múltiples características, en especial como
Hécate, la faceta más siniestra de la diosa, se ha hecho popular en las religiones neopaganas de inspiración feminista y la wicca gracias en gran parte a su
asociación como diosa a la brujería. Adorada durante muchos siglos, sus ritos aun sobreviven en el paganismo actual.

DIANA. MAGIA SEXUAL 2

DIANA

Diana se le llama a un método de intercambio sexual, en

el que la pareja tiene un encuentro íntimo, acariciándose
mutuamente, besándose, pero donde no se llega a la penetración.
Debe su nombre a la diosa Diana, la casta Diana, y es
una forma de practicar lo que en esoterismo se llama la Magia
Amorosa.
Esta forma de magnetismo sexual es conocida desde la
antiguedad, incluso la Biblia la menciona en I Reyes, I, 1:3,
cuando al rey David, ya viejo, duerme en la misma cama con
una muchacha vírgen.
Uno de los aspectos del movimiento de los Trovadores en
las cortes feudales que ha sido investigado con menos inteligencia,
es el orígen tántrico de sus disciplinas secretas.
La relación entre el verdadero Trovador y el objeto de su
amor (por lo general la esposa de un señor feudal, pero a veces
una doncella) era mayor que la que existe entre una simple madrina
y un poeta.
Los trovadores daban a su relación un nombre especial: donnoi.
Un exámen cuidadoso de sus célebres canciones de amor pondrá rápidamente
en claro la naturaleza exacta de la relación denominada con esa palabra.
Algunos hablan de una cierta manera de contemplar a la amada, a fin
de despertar fuerzas latentes en el amante. Otros refieren cómo desnudaban
a su señora, contemplaban arrobados su cuerpo desnudo, hacían pases sobre
él, y pasaban horas con su cuerpo desnudo, apretando contra el propio.
Pero no se hace referencia en ningún lugar a ninguna clase de orgasmo
definido, ni al intercambio en el sentido convencional de la palabra.
Por el contrario, declaraban que "nada sabe del donnoi quien quiere
poseer carnalmente a su señora".
Es importante recalcar que por muchacha virgen hay varios significados,
antiguamente se llamaba "virgo intacta", a lo que hoy nosotros llamamos
vírgen. Y vírgen se refería a cualquier chica que ya había entrado en la
pubertad.
"Esta magia erótica fue inspirada primero de todo por la creencia de que
el cuerpo femenino manifestaba por simple acción de presencia, ciertos
poderes
sobrenaturales, los mismos que se atribuían al Grial" (Love in the Western
World, de Rougemont.)
La pesecución llevada a cabo por la Iglesia Católica extirpó eventualmente
sectas como la de los Trovadores, Cátaros, y amantes místicos de la E.Media,
pero
la antigua creencia de que podía encontrarse en la virginidad un elixir de
larga
vida, persistió en Occidente, como siempre había ocurrido en Oriente.
Estos conocimientos pueden usarse para bien o para mal. El mago blanco
conoce que la mujer es portadora de pequeños "fueguitos", que se encuentran
en sus cuerpos internos, en la anatomía oculta, y que están encendidos.
El hombre no tiene esos fuegos encendidos, por eso siempre la mujer en la
antiguedad era la que encendía los fuegos, las hogueras, las velas, etc.,
porque representaba que solo a través de ella el hombre podía divinizarse.
El hombre sólo, no puede encender esos fuegos, necesita de la compañera
tántrica para que se prendan. En la Magia Sexual, es la mujer quien fecunda
al hombre, es el hombre quien se entrega a ella, que es la Divina Madre.
Cuando ella está en el máximo de voluptuosidad, el mago siente como el ardor
femenino lo cubre con una delicada y suave energía, magnetizando toda su
aura. Es como una flor, simplemente por ser, nos regala su perfume.
Podríamos decir que en ese momento la mujer, es más mujer que nunca, y
esa fuerza que ambos sienten es el famosos FUEGO DEL ESPIRITU SANTO, por eso
se le llama SEÑOR Y DADOR DE VIDA, porque el sexo es el que nos da la vida,
el sexo es la presencia de Dios, en el laboratorium oratorium.
En el siglo XVIII, la esposa de un médico francés dirigía un próspero
establecimiento en París, que ofrecía el rejuvenecimiento a los ancianos, y
un renovado vigor a los jóvenes impotentes. La técnica empleada era un
estrecho contacto con vírgenes.
Restif de la Bretonne, historiador de la vida sexual en el París de su
época, describe con cierto detalle el procedimiento.
Dice que las muchachas reclutadas con estos propósitos tenían que gozar
de radiante salud, y estar en el primer brote de la doncellez. El París
urbano estaba aparentemente incapacitado para proveer de consortes que
pudieran
reunir estos requisitos, de modo que muchas de ellas fueron reclutadas en
las
regiones rurales de Francia.
La naturaleza tántrica de la práctica, pese a su bajo nivel moral, y su
puesta en escena, es evidente a la vista del procedimiento empleado. Las
chicas
se sometían a una dieta para aumentar su vitalidad, eran de cuerpos
exquisitos,
sin defectos, y la dieta producía una alta carga elecromagnética en sus
auras.
Tanto el cliente como las dos chicas destinadas a servirle, se daban baños
perfumados antes de comenzar, seguidos de una fuerte friega, lo que aumenta
la
circulación y produce bioelectricidad en el cuerpo.
Luego el hombre se retiraba para pasar la noche acostado entre las dos
muchachas, una rubia y la otra morena.
Los tres dormían sobre el costado derecho; la morena se apretaba contra
la espalda del hombre y este a su vez, estaba en estrecho contacto con la
espalda de la rubia. Se entiende que no tenían el contacto sexual clásico.
Esto se hacía por varias semanas, y a los ocho días las chicas eran
reemplazadas para no desgastarlas. De todas formas, es una manera de
vampirismo
solapado, comercial y realmente un pésimo uso de los conocimientos
tántricos.
Siguiendo con estos relatos, se sabe que Mahatma Gandhi dormía con algunas
jovenes, castamente. Los ingleses creían que era para demostrar su dominio
sobre
la tentación, pero no era así.
Prácticas similares se hacen a distancia, pero no voy a detallar esto,
porque puede ser usado para invadir el aura de las personas, aunque ya se
dan
cursos de este tipo de "magia negra".
Lo que me interesa resaltar es que esto, que es conocido, y como vemos
ha sido mal usado en algunos casos, y en otros ha sido usado
inteligentemente,
puede aplicarse a la vida de aquella persona que busca la luz.
Estoy hablando de un conocimiento sagrado, que debe tomarse con respeto,
evitando esa sonrisa interior sutil que muchas veces nos caracteriza.
El magnetismo sexual, entre una pareja formada, resulta extraordinario
no solo como práctica espiritual, sino que es tremendamente armonizadora, y
equilibradora de las energías de la pareja. Los chinos usaban este método
para curar, y yo mismo lo he practicado antes de dar conferencias, o de
realizar algún acto mágico, con resultados notables.
Una pareja forma lo que se llama el egregor de la pareja, el querubín,
que es un pequeño angelito que forman ambos con sus energías. Ese querube
se fortalece con la práctica de estas enseñanzas,él es inteligente y se
puede trabajar con él para ayudar a la pareja.
Estoy hablando de un intercambio sexual, sin penetración ,donde debe
primar la ternura, el encuentro, la entrega, la espiritualidad, el ver a
la divinidad en los ojos de nuestra pareja, comprender que la mujer es la
Divina Madre, que el hombre, es el Eterno Masculino, sentir esa bendición
Divina que cae sobre nosotros cuando vivenciamos el misterio del amor.
Es un momento de relax, pero de gran excitación, de gran compenetración con
el alma del otro. Esto puede durar horas, una, dos, etc, y verán lo bien que
se sienten, es como si el alma se acomodara, se integrara con Dios, es
realemente experimentar la sensación que teníamos en el Edén, cuando aún no
habíamos comido la "manzana".
Daniel Curbelo