Unitario

Concepción del mundo

Teorías de las formas de concepción filosófica del mundo

Hilvanar

Inclinación hacia lo universal

Concibe a la historia como una corriente, de la cual surge lentamente un mundo- el mundo de la
cultura- cuya estructura y contenido percibimos en los doccumentos, en los monumentos, en las
obras literarias; un mundo que nos envuelve por todas partes y que constituye el escenario de
nuestra vida.

Fundamento gnoseológico a todo saber histórico.

La tarea de la filosofía consiste en comprender, reviviendo con una experiencia íntima, la vida del
espíritu en su evolución histórica.

Hegel. En la historia, según Hegel, reina la razón: las cosas han sucedido racionalmente. El
espíritu es la sustancia de la historia; en la necesaria sucesión de sus fases se realiza el proceso
en la conciencia de la libertad. 15

Feliz término

Fundamento gnoseológico de la historia. Ley de formación.

El examen de cualquier problema filosófico debe ser precedido por una introducción histórica,
que, a veces, puede decidir sobre las posibilidades de solución del problema. 18

A la luz de la historia se relativizan los sistemas, pero también se advierte la persistencia secular
de la metafísica como aspiración humana nunca satisfecha pero tampoco abatida. 18

La conciencia advierte un aspecto de nuestra relación con el mundo y desde él estructura la

totalidad en un sistema filosófico.

Nuveo objeto de investigación: el espíritu del tiempo.

El espíritu del tiempo actúa sobre todos los individuos de una época, se deja sentir en todas las
manifestaciones de la cultura y constituye su carácter intrínseco. 19

Toda época ofrece una fisonomía determinada constituida por cierto rasgos generales a los que
no se sustraen los individuos por fuerte que sea su personalidad, sino que por el contrario
alcanza en ellos su expresión más alta y se exterioriza en la obra de las grandes personalidades,
en las diversas esferas de la vida: religión, poesía, música, filosofía, derecho, economía, etcétera.
19
El espíritu del teimpo impregna por igual todas las manifestaciones culturales e impone la
necesidad de acudir a la historia para conocer plenamente cualquier época. 20

Todas las creaciones culturales están penetradas por el espíritu de la época y participan de la
historicidad inherente al ser espiritual. Pag 20

Para indagar la esencia de la filosofía, como para determinar qué es, en general la cultura, es
menester acudir a la historia y examinar sus vicisitudes a lo largo del tiempo. En él la filosofía se
muestra unas veces como concepción del espíritu y otras como concepción del mundo,
predominando alternativamente cada una de esas maneras de ver. Pág 20

La filosofía, como el arte o la religión o el derecho, es una función de nuestra vida espiritual. Sólo
viviendo esta función nos habilitamentos para entenderla. En la conciencia humana la filosofía
se manifiesta como una actitud cognoscitiva orientada hacia la totalidad de lo real. Pág 20- 21

Pero nuestra conciencia es, a su vez, conciencia histórica, porque la historicidad es la esencia del
hombre. Ella se manifiesta en un doble sentido. Lejos de poseer una constitución inmutable, el
hombre ofrece variaciones diversas; es un ser histórico que se modifica con el transcurso del
tiempo: la experiencia del pasado, plenamente asimilada, se incorpora y se fija como un
elemento plástico e influye sobre los actos del presente. Pag 21

Primado

No es por azar sino obedienciendo a profundas razones.

Conocimiento legal y práctico de la naturaleza.