நீங்கள் ச ொன்னபடி உடம்பு ககட்கிறதொ?

அல்லது உடம்பு ச ொன்னபடி நீங்கள்

ககட்கிறீர்களொ? உடம்பு, உங்களின் உண்மையொன ஊழியனொ? அல்லது கள்ளத்தனைொன
எஜைொனனொ?

உங்கள் உடம்பு, உண்மை ஊழியனொக உங்களது உத்தரவுகளுக்குக் கட்டுப்பட்டு...

சுறுசுறுப்பொக, லகுவொக, ஒத்திம வுடன் உங்களுக்கு ஒத்துமைத்தொல், ஆனந்தம் உங்கள்
வொழ்வில் ஆரம்பைொகிவிட்டது என்று அர்த்தம்.

'விம யுறும் பந்திமனப்கபொல் - உள்ளம்

கவண்டியபடி ச லும் உடல் ககட்கடன்'

என்று, ச ொன்னமதச் ச ய்யும் உடல் கவண்டி ச ொல்லொல் தவம்

ச ய்கிறொர் ைகொகவி பொரதி. ஒளி பமடத்த இந்தியொமவ உருவொக்க
எண்ணி, தொன் பொடிக் சகொடுத்த புதிய ஆத்திச்சூடி யில், 'உடலிமன
உறுதி ச ய்' என்று உத்தரவும் கபொடுகிறொர்!

இந்தியொவின் நம்பிக்மக நட் த்திரங்களொன இமளஞர்கள்,

ைொசபரும் அறிவொளிகளொக இல்லொவிட்டொலும், குடிமுழுகிப்
கபொய்விடொது. ஆனொல் அவர்கள், பலவீனைொன கநொயொளி களொக
இருக்கக் கூடொது என்பகத என் முதல் அக்கமற; முன்னுரிமைச்
சிந்தமன.

தன்மனப் பொர்க்க வந்த மபயன் பலவீனைொக இருக்கிறொகன என்று, டொனிக் எழுதிக்

சகொடுத்தொர் ைருத்துவர். பத்கத நிமிடத்தில் திரும்பி வந்த மபயன், ''டொனிக் மூடிமயத் திறக்க
முடியமல டொக்டர்... அமத திறக்கற அளவுக்கு க்தி வர்ற ைொதிரி ஊசி கபொடுங் ககளன்''
என்றொனொம்!

உடல்தொன் ஆனந்தத்தின் ஆதொர சுருதி. பமைய ைரபு வழுவொத ககொயில்களில், ஐந்து திருச்
சுற்றுகள் (பஞ் பிரொகொரம்) இருக்கும். இதில்
முதல் சுற்று- அன்னைய ககொ ம். அதொவது உண வொல் உண்டொன உடல்... ஸ்தூல ரீரம்!

சபொதுவொக இந்த உடமல, 'அழியக் கூடியது... கிழியக் கூடியது.. க ொற்றுத் துருத்தி... அழுகி
நொறும் அருவருப்பொனது' என்று ச ொல்லி விடுகிறொர்கள் ையவொதிகள். ஆனொல், வொழ்மவத்
துவக்குபவர்கள் இந்த கைற்ககொள்கமள

இவ்வளவு அவ ரப்பட்டு அப்படிகய எடுத்துக்

சகொள்ளக் கூடொது.

'உடல் கண்ணுக்குத் சதரியும் ஆத்ைொ. ஆத்ைொ கண்ணுக்குத் சதரியொத உடல்' என்று

கவித்துவைொக கபசுகிறொர் ஓக ொ. உடம்மப - ககவலைொக- தொழ்வொக நிமனப்பது இயல்பு
என்றொலும், அது நைது அறியொமை என்கிறொர் திருமூலர். 'முன்னம் உடம்மப

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இழுக்சகன்சறருந்கதன்' என்று தனது தவறுக்கு வருத்தம் சதரி விக்கிறொர். பின்னர், 'உள்ளம்
சபரும் ககொவில்; ஊன் உடம்பு ஆலயம்' என்று கண்டுபிடித்தும் விட்டொர்.

அதனொல் அடுத்து கவனைொக,'உடம்பிமன யொன் இருந்து ஓம்புகின்கறகன' என்று தன்

தவமறத் திருத்திக் சகொண்டதொக வொக்கு மூலம் தருகிறொர் திருமூலர்.எனகவ, உங்கள்
உடம்பிடம் அன்பு கொட்டுங்கள். அமதக் சகொடுமைப்படுத்தொதீர்கள். உடம்மப வருத்து வது
ஆன்மிகம் அல்ல. அமத பொதுகொப்பொக, சகௌர வத்துடன் பரொைரியுங்கள். அது,
விமலைதிப்பற்ற சபொக்கி ம் என்பமத ைறந்து விடொதீர்கள்.

உன்னதைொகக் கட்டப்பட்ட மிகச் சிறந்த ககொயிமல எவகரனும் இடித்தொல், நீங்கள் சும்ைொ

இருப்பீர்களொ? உடம்பு, உன்னதைொக உருவொக்கப்பட்ட கடவுளின் ககொயில். அமதச்
ொட்மடயொல் அடிப்பது, ஊசிக ளொல் குத்திக் சகொள்வது, ைண்மடயில் கதங்கொய் உமடப்பது...
இமவசயல்லொம் ககொயிமல இடிக்கும் கைொ ைொன ச யல்கள்தொன்.

உடம்பு எத்தமன உயர்ந்த கருவி சதரியுைொ? ஒரு சரொட்டித் துண்மட வொயில் கபொட்டொல், சில
ைணி கநரத்தில் அது ரத்தத்தில் ஒரு துளியொக ைொறி விடுகிறது. எலும்பு,
நரம்பு, ைஜ்மஜ, சகொழுப்பு, கதொல் என்று பற்பல உறுப்புகளின்
அடிநொதைொகிய த்துப் சபொருளொக அந்த சரொட்டி பிரித்சதடுக்கப்பட்டு,
கூரியர் ர்வீஸ் ைொதிரி அங்கங்கக அந்தந்த த்துப் சபொருளொகச்
க மிக்கப்பட்டு, க்மக சவளிகய தள்ளப்படுகிறது. இப்படியரு
கருவிமய ைனித குலம் இன்னும் கண்டுபிடிக்ககவ இல்மல என்பது
ஞொபகத்தில் இருக்கிறதொ?

இப்படி... ஒரு முமனயில் சரொட்டியொகப் கபொட் டொல் ைறுமுமனயில்

ரத்தைொக ைொற்றும்படியொன சதொழிற் ொமல ஒன்மற, 45 மைல்
சுற்றளவில், பல ககொடி ரூபொய் ச லவில் அசைரிக்கொவில் அமைத் தனர்.
ஆனொல் அந்த முயற்சி கதொல்வி அமடந்த தொகப் படித்திருக்கிகறன்.

நண்பர் ஒருவருக்குப் பொர்மவக் ககொளொறு. கண் ைருத்துவைமனக்குச்

ச ன்கறொம். அன்று கண் ைருத்துவர் ஊரில் இல்மல! வயதொன அவரின் தந்மத, தட்டுத்
தடுைொறியபடி மவத்தியம் ச ய்து சகொண்டிருந்தொர். என் நண்பருக்கு ச ொட்டு ைருந்து ஊற்றி
விட்டு, தம் சவற்றிமயக் சகொண்டொடும் விதம், 'ைருந்து எப்படி இருக்கு?' என்று
சகொக்கரித்தொர். என் நண்பகரொ பீதியுடன், 'புளிப்பொ இருக்கு' என்ற
படி வொமயத் துமடத்துக் சகொண்டொர்! ஒரு வழியொக கல ககளபரங்களும் முடிந்து, நண்பர்
கண்ணொடி கபொட்டுக் சகொண்ட கபொது கணக்குப் பொர்த்கதொம்... ஏைொயிரம் ரூபொய் ச லவொகி
இருந்தது! இப்படி கண்ணொடி கபொடும் அவசியம் உங்களுக்கு ஏற்படொைல் இருந்தொகல இந்தப்
பணம் மிச் ம் ஆகும் என்பது புரிய கவண்டும். கண் ைொதிரிகய பல்! பல் மவத்தியரிடம்
கபொனொல்... பல்மலயும் தட்டிவிட்டு, பில்மலயும் நீட்டி விடுகிறொர்!

கடவுள் நைக்கு இலவ ைொக தந்துள்ள இரண்டு கிட்னிகமள விற்கத் தயொர் என்றொல்,
எத்தமனகயொ லட் த்துக்கு ஏலம் எடுக்க பலர் தயொரொக உள்ளனர் என்பமத அறிவீர்களொ?

ஐ.எஸ்.ஐ. முத்திமர சகொண்ட பம்ப் ச ட்டு கமள ஆயிரக்கணக்கொன ரூபொய் சகொடுத்து

வொங்கினொலும் அடிக்கடி ரிப்கபர் ஆகிவிடுகிறது ஆனொல், நம் உடம்பில் 24 ைணி கநரமும்
ரத்தத்மத பம்ப் ச ய்யும் இருதய கைொட்டொர் வருடக் கணக்கொக இமடசவளி இன்றி இயங்கிக்
சகொண்கட இருக்கிறகத! உடல் என்கிற இந்த உன்னதக் கருவியின் கைன்மை உணர்ந்து,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

'உடமல வளர்த்கதன்... உயிர் வளர்த்கதகன' என்று திருமூலர் ைொதிரி எம்பிக் குதிக்க
கவண்டொகைொ?

உடமல வளர்ப்பது என்பது நிமறய தின்று சகொழுசகொழுசவன்று இருப்பது என்று சபொருள்

படொது. நண்பர் ஒருவர், என்மன விட பருை
னொக இருப்பொர். உடல் இமளக்க ைருத்துவமர நொடினொர். ''உங்களது இரவு
உணவு என்ன?'' என்று ககட்டொர் ைருத்துவர். ''முழு ொப்பொடு... ொம்பொர்,
ர ம், தயிர், கூட்டு, சபொறியல்... முடிந்தொல் வமட, பொய ம்!'' என்று ைகிழ்ச்சி
சபொங்கச் ச ொன்னொர் நண்பர்.

டொக்டர் கடுப்பொகி, ''ரொத்திரி தூங்கறதுக்கு முன்னொடி இப்படியொ

ொப்பிடுவொங்க? சரண்கட சரண்டு ப்பொத்தி ொப்பிடுங்க!''என்று கடிந்து
சகொண்டொர்.நண்பகரொ, துளியும் கவமலயின்றி... ''சரண்டு ப்பொத்திதொனொ? ரி...
ொப்பொட்டுக்கு முந்தியொ? பிந்தியொ?'' என்று விளக்கம் ககட்டொகர பொர்க் கலொம். டொக்டர்
சநொந்கத கபொனொர்!

இப்படி உடமல வளர்ப்பதொ ஆனந்தம்! 'விருந்தும் வி ம்... விரதமும் கவண்டொம்' என்ற

நடுநிமல உணர்கவ உடமலப் கபணும் ரகசியம் என்கிறொர்கள் ைருத்துவர்கள்.

எட்டு ஏக்கர் நிலம் மவத்திருக்கும் ஒருவர், அமத எப்படி மவத்திருக்கிறொர்? எவ்வொறு

பயன்படுத்துகிறொர் என்பமதப் சபொறுத்கத, அதன் ைதிப்பு நிர்ணயம் ஆகிறது; கூடிக்
சகொண்கட கபொகிறது. அதுகபொல, எண் ொண் உடம்மப மவத்திருக்கும் ஒருவர், அமத எப்படி
மவத்திருக்கிறொர் என்பமதப் சபொறுத்கத அதன் கைன்மை நிர்ணயம் ஆகிறது.

திறமை மிக்க டிமரவர், தனது லட்சியத்மத எட்ட, தொன் ஓட்டும் கொகரொடு ஒருகபொதும்
கபொரொடுவதில்மல. அமத எவ்வொறு சகொண்டு ச லுத்த கவண்டும் என்பதில் கவனம்
ச லுத்துகிறொர். கொமர, லொகவைொகக் மகயொண்டும், அதிகைொக பரொைரித்தும் தனது
பயணத்மதச் சுகைொக்குகிறொர். இலக்மக விமரவில் எட்டுகிறொர். அதுகபொல் கடவுமள கநொக்
கிய ஆன்மிகப் பயணம் கைற்சகொள்ளும் விகவகிகள், தங்களது பயணம் சுகைொகவும்
விமரவொகவும் அமைய உடமல எதிர்த்துப் கபொரொடொதீர்கள். ைொறொக, நன்கு பரொைரியுங்கள்.

உணமவக் குமறப்பது குற்றகை அல்ல. ஆனொல், சதொடர்ச்சியொகப் பல்கவறு கொரணங்கமளச்

ச ொல்லி ஒட்ட ஒட்ட கிடப்பது நல்லதல்ல. அகதகபொல கடவுள் சபயமரச் ச ொல்லிக்
சகொண்டு, அளவுக்கு மீறி விருந்து உண்பதும் அறிவுமடமை ஆகொது. விரத கொலங்களிலும்
உடலில் உள்ள ர்க்கமரத் திறனுக்கு ஏற்ப பைங்கள், சவறும் வயிற்றில் நீர் அருந்திய பின்
இளநீர், பொனகம், பொல் என்று (சவயில் ைற்றும் ைமைக்கொலத்துக்கு ஏற்ப) திரவ உணவு
சகொள்வது விரதத்துக்குக் குமற ஆகொது.

சுகரொணொ என்ற அைகிய இளவர ன் திறமை மிக்க சிதொர் கமலஞன். இவன், புத்தரிடம்
ந்நியொ ம் கவண்டி னொன். 'அவன் கபொக நொட்டம் மிக்கவன். குடி, கூத்து, கும்ைொளம் என்கற
சபொழுமதக் கழிப்பவன்... அவனுக்கு ந்நியொ ம் தர கவண்டொம்' என்று சீடர்கள் தடுத்தனர்.
ஆனொல், அவனுக்கு ந்நியொ ம் தந்து விட்டொர் புத்தர்.ஆனொல், நிமலமை இப்கபொது
தமலகீழ்... புத்தரின் துறவிகள் மூன்று ஆமடகள் மவத்திருக்கலொம் என்பது விதி. சுகரொணொ
நிர்வொணைொக அமலந்தொன். ைற்ற துறவிகள் சவயிலில் ொமலயில் நடந்தொல், சுகரொணொகவொ
கல்லிலும் முள்ளிலும் நடந்தொன். ைற்றவர்கள் ஓய்சவடுக் கும்கபொதும் இவன் சவயிலில்
திரிந்தொன். சகொமலப் பட்டினி! எலும்பும் கதொலுைொய்க் கறுத்து இமளத்து உடல் சுருங்கி

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

விட்டொன்! அன்புடன் அவமன சநருங்கிய புத்தர் ஒரு நள்ளிரவில் ககட்டொர் ''சிதொரின்
நரம்புகள் இறுக்கைொக இருந்தொல் அதில் இம பிறக்குைொ?''

''இல்மல, கம்பிகள் அறுந்து விடும்.''

''கம்பிகள் மிகவும் தளர்வொக இருந்தொல் இம பிறக் குைொ?'' என்றொர் புத்தர்.

''பிறக்கொது... விமரப்பும் இல்லொைல் தளர்வும் இல்லொ ைல், நடுநிமலயில் இருந்தொல்

ைட்டுகை இம பிறக்கும்'' என்றொன் சுகரொணொ.
''இது உன் உடம்புக்கும் சபொருந்துகை!'' என்றொர் புத்தர்.

சுகரொணொ விழிப்பமடந்தொன்.

இது உங்களுக்கும் சபொருந்தும்... கயொசியுங்கள்!

ஆனந்தம்... பரைொனந்தம் 2

உணவு விடுதிகளிலும் திருைணப் பந்திகளிலும் தங்களது இமலமயப்

பொர்த்துச் ொப்பிடுவமதவிட, அடுத்தவர் இமலமயப் பொர்த்து ொப்பிடும்
கவடிக்மகமய, கவடிக்மக பொர்த்திருக்கிகறன்! நொம் என்ன
ொப்பிடுகிகறொம் என்பமத விட, பிறர் என்ன ொப்பிடுகின்றனர் என
அறிவதில்தொன் பலருக்கும் ஆர்வம்!

'இனிப்பு ொப்பிடொதீர்கள்... அதிகம் மத கபொடும்' என்று குண்டொன

ஒருவரிடம் ச ொல்லிப் பொருங்கள். 'இனிப்பு ொப்பிட்டொ மத கபொடும்
என்பசதல்லொம் உண்மையில்மல ொர்! என் நண்பர் ஒருத்தர்... எவ்வளவு
இனிப்பு ொப்பிடுவொர் சதரியுைொ? அவரு ஒல்லியொத்தொன் இருக்கொரு...
இனிப்புக்கும் குண்டுக்கும் ம்பந்தகை இல்மல!' என்று அவ ர அவ ரைொக ைறுப்பொர்.
'இன்சனொருவர் ொப்பிடுகிறொர். எனகவ, நொன் ொப்பிட்டொல் என்ன?' என்று ககட்பதுதொன்
நம்ைவர்களது வொதம்!

இது, பிமையொன அணுகுமுமற. ஒருவருக்கு எது அமுகதொ, அது ைற்றவருக்கு வி ைொகவும்

முடியும். ைற்றவருக்கு எது வி கைொ, அது இன்சனொருவருக்கு அமுதைொக இருக்கும்.
இன்சனொரு வி யம்... அளவு ைொறினொலும் அமுதம் வி ைொ கும்; வி ம் அமுதொகும்!

உடம்பின் சூட்சுைத் தன்மை ைனிதருக்கு ைனிதர்

கவறுபடும். நம் உடம்பின் இயங்கும் தன்மை என்ன
என்பமத நொம்தொன் கண்டறிய கவண்டும். சிலரது உடல்வொகு, உள்கள ச ல்லும் உணவின்
தன்மைமய அதிகம் உள்வொங்கொது.

அப்படிகய சவளிகய தள்ளி விடும். சிலருக்கு... சகொஞ் ம் ொப்பிட்டொலும், அமனத்தும்

கதொலுக்கு அடியில் மதத் திரட்சியொக அடுக்கடுக்கொக ஒளித்து மவக்கப்படும். பணத்மதச்
சுருட்டி சுவிஸ் வங்கியில் ஒளித்து மவப்பது கபொல, சிலரது உடம்பு சுருட்டி சுருட்டி உடல்
வங்கியில் ஒளித்து மவத்துக் சகொள்ளும்! சிலரின் உடம்பு, எரித்துப் சபொசுக்கி விடும்; மத

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

விைொது. எனகவ, நம் உடலின் இயல்பு என்ன என்பது கண்டறிவகத முதல் கவமல. நைது
கவமலப் பளு ைற்றும் கவமலயின் இயல்பு ஆகியவற்றுக்கு ஏற்ப ொப்பிடுவது இரண்டொவது
கடமை.

வயிறு வளர்த்தவர்கமள, 'கபொலீஸ்கொர சதொந்தி' என ககலி ச ய்கிகறொம். அதிக கநரம்

நின்றபடிகய கவமல ச ய்பவர்கள், ொதொரணைொகச் ொப்பிட்டொ லும் வயிறு முன்
தள்ளிவிடும். அதிக கநரம் உட்கொர்ந்தபடி கவமல ச ய்தொலும் இடுப்மபச் சுற்றி வட்டம்,
ைொவட்டம் என்று மத தடித்து விடும் வொய்ப்பு உண்டு. எனகவ, கவமளக்கு ஏற்ற ொப்பொடு;
கவமலக்கு ஏற்ற ொப்பொடு& ஆகிய இரண்டுகை கவனிக்கத் தக்கது.

மூன்றொவதொக... பிடித்தமதச் ொப்பிடுவது. ருசி அதிகைொக

இருந்தொல், சகொஞ் ம் கூடுதலொக ொப்பிடுவமதயும்
இலவ ைொககவொ அல்லது பிறர் ச லவில் கிமடக்கிறது எனில்,
பரிைொறுபவகர பயப்படும்படி ொப்பிடுவமதயும் அறகவ நிறுத்த
கவண்டும். 'அற்றொல் அளவறிந் துண்க' எனும் குறள் சநறிமய
ைந்திரைொக ஏற்று ச யல்பட கவண்டும்.

கொட்டில், மிருகக்கொட்சி ொமலயில்... பசி இல்லொ ைல் ொப்பிடும்

மிருகம் ஒன்மறக்கூட நீங்கள் பொர்க்க

முடியொது. மிருகங்கள், பசி இல்மலசயனில் உணமவத் சதொடகவ சதொடொது. பசிகய

இல்லொைல் ொப்பிடும் அதி ய பிரொணி ைனிதன் ைட்டுகை!

ொப்பிடுவதற்கு முன் ஒரு வி யம்...

1. இமத அவசியம் ொப்பிட கவண்டுைொ?

2. இப்கபொது ொப்பிட கவண்டுைொ?
3. இவ்வளவு ொப்பிட கவண்டுைொ?
4. இப்படி & இந்தப் பக்குவத்தில்தொன் ொப்பிட கவண்டுைொ?

_ இந்த நொன்கு ககள்விகளுக்கும் 'ஆம்' என்று பதில் தந்து விட்டு ொப்பிடுபவர்கமள ைந்தம்,
ைன வருத்தம், ைருத்துவம், ையொனம் (ைரணம்) ஆகிய நொன்கும் சநருங்குவகத இல்மல.

ரியொன உணமவத்தொன் ொப்பிடுகிகறொம் என்பதற்கொன அளவுககொல் எது? எந்த உணமவ

ொப்பிட்ட பிறகும் அதிக கவமல பொர்க்கும் ஆர்வத்மதயும் சுறுசுறுப்மபயும் அமடகிறீர்

ககளொ... அந்த உணகவ உங்களுக்கொன உணவு! ொப்பிட்ட கமளப்பு இன்றி கூடுதலொக
பணியொற்ற முடிந்தொல், அதுகவ ரியொன உணவு.

எல்கலொருக்கும் ஏற்ற, ரியொன... ஒகர உணவு

என்று எமதயுகை ச ொல்ல முடியொது. ஒருவருக்கு

ஒத்துக்சகொள்ளும் உணவு, பிறருக்கு ஒவ்வொமைமய ஏற்படுத்தும். எனகவ, தனக்கு உகந்த

உணவு என்ன என்பமத அறிந்து சகொள்வகத நைது முதல் கடமை! உடகன நீங்கள்,
'அச் ச்க ொ... சுமவகய இல்லொைல் ொப்பிடச் ச ொல்கிறொகன...' என்று தவறொக
அர்த்தப்படுத்திக் சகொள்ளக் கூடொது. ருசி என்பது முக்கியம்; ைறுப்பதற்கு இல்மல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ரசிகைணி டி.கக.சி. ஒருமுமற சடல்லி ச ன்றிருந் தொர். அந்தக் கொலத்தில் வடக்கக அரிசி
கிமடப்பது மிகவும் கடினம். ஆககவ பகலிலும் இரவிலும் ப்பொத்திகய அவருக்குத்
தரப்பட்டது. பிறகு அவர் தமிைகம் திரும்பியதும் பத்திரிமக ஆசிரியர் ஒருவருடன் கபசிக்
சகொண்டிருந்தகபொது, ப்பொத்தி

குறித்து இப்படி கிண்டலொகச் ச ொன்னொரொம் ''அசதன்னய்யொ உணவு... ப்பொத்தி

தயொரிக்கவும் சரண்டு மக கதமவ; பிய்த்துத் தின்னவும் சரண்டு மக கதமவ!''

உடகன பத்திரிமக ஆசிரியர், ''அதுக்கு ஒரு ப்ஜி தருவொர்ககள... உருமளக்கிைங்கு ை ொலொ...

அமதத் சதொட்டு ொப்பிட்டொல், கஷ்டம் இருந்திருக்கொகத'' என்றொர்.

உடகன டி.கக.சி., ''உருமளக்கிைங்கு ப்ஜிகயொட தொன் ொப்பிடணும்னொ ப்பொத்தி என்ன

உ த்தி?

உங்க நியூஸ் கபப்பமரகய திங்கலொகை?! ச ொந்த பலத்தில் ப்பொத்தியொல நிக்க முடியுைொ?

சைத்து சைத்துன்னு பஞ்சு ைொதிரி இருக்கிற இட்லிக்குப் பக்கத்துல சநருங்கக்கூட முடியொது
ப்பொத்தியொல'' என்று பதிலடி சகொடுத்தொரொம்!

நீண்ட கொலம் பைகிவிட்டதொகலகய உணவுப் பைக்கத்தில் நம்ைொல் ைொற்றங்கமளக் சகொண்டு

வர

முடிவதில்மல. ஆனொல், ஆகரொக்கியம் ைற்றும் ஆனந்தம் குறித்து அக்கமற இருந்தொல்,

ைொற்றங் கமளத் தொரொளைொகக் சகொண்டு வர முடியும்.

அரபுக் கமத ஒன்று கண்ணில்லொத ஒருவர் தடிமய ஊன்றியபடி, பொமலவனத்தில் பயணம்

கைற்சகொண்டொர். இவர் மீது கருமண சகொண்ட ஒருவர், பயணத்தில் உதவியபடி வந்தொர்.

அது குளிர்கொலம்! பனி ைமை சபய்தது. இருவரும் அங்கிருந்த பமைய த்திரம் ஒன்றில்
தங்கினர். அதிகொமலயில் பொர்மவயற்றவர் எழுந்து, தனது மகத்தடிமய கதடினொர்.
நொலொபுறமும் துைொவிய கபொது, வமளந்தும் சநளிந்துைொக வழுவழுப்பொன தடி ஒன்று மகயில்
அகப்பட்டது.

கவமலப்பொடு மிக்க மகத்தடி ஒன்று கிமடத்து விட்டதொக பொர்மவயற்றவர் ைகிழ்ந்தொர். உடன்

வந்தவர், அ ந்து தூங்கிக் சகொண்டிருந்தொர். அவமர, தடியொல் தட்டி எழுப்பினொர்
பொர்மவயற்றவர். உறக்கத்தில் இருந்து கண் விழித்தவர், பொர்மவயற்றவரின் மகயில்
இருந்தமதக் கண்டு அதிர்ந்தொர். அவர் மகயில் இருந்தது தடியல்ல... பொம்பு. குளிரில் விமறத்து
ைரக் கட்மட கபொல் கிடந்தது அது!

பொர்மவயற்றவகரொ... பொம்மபக் மகத்தடி என நிமனத்து, அமத ந்கதொ த்துடன் தடவிக்

சகொண்கட இருந்தொர். உடன் வந்த ஆ ொமி பதறிப் கபொய், ''முதல்ல அந்த னியமன

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 தூக்கி எறி. அது தடியல்ல... பொம்பு'' என்று அலறினொர். உடகன
பொர்மவயற்ற ைனிதர், ''ஏன் இப்படி சபொய் ச ொல்கற?
அைகொன தடி எனக்குக் கிமடச்சிருச்சுன்னு உனக்குப்
சபொறொமை. நொன் தூக்கி எறிஞ் தும் நீ எடுத்துக்கலொம்னு
நிமனக்ககற?'' என்றொரொம்.

உடன் வந்த ஆ ொமி தமலயில் அடித்துக் சகொண்டொர்.

''உளறொகத... இது சகொடிய வி ம் சகொண்ட பொம்புதொன்.
குளிர்ல விமறச்சுப் கபொய் சவறும் கட்மட யொகிக் கிடக்குது.
சகொஞ் கநரத்துல உணர்வு வந்ததும் உன்மனக் கடிச்சிரும்''
என்று அவர் ச ொல்ல... அவரின் நட்மபகய முறித்துக் சகொண்டு
அங்கிருந்து புறப்பட்டொர் பொர்மவயற்ற ஆ ொமி. சிறிது கநரத்தில் விடிந்தது; சூரியன் உதித்தது.
சவயில் சூடு பட்டு, உணர்வு திரும்பி இயல்பு நிமலக்கு வந்தது பொம்பு. தம்மை வருடிக்
சகொடுத்து, ஆனந்தப்பட்ட அந்த பொர்மவயற் றவமர எைகலொகத்துக்கு அனுப்பியது.

இந்தக் கமதயின் தத்துவம் என்ன? நைது பைக்கங்

ககள பொம்பு. அந்த விழியற்றவர்தொன் நொம்! வழிகொட்டி உதவியவர், விழிப்புற்றிருக்கும்

ஞொனி.

நைது பைக்கங்கமள விடச் ச ொல்கின்றனர் ஞொனிகள். தூக்கி எறியுங்கள் என்று அறிவுறுத்து

கின்றனர். ஆனொல், அமத ஏற்கொைல், அவர்கமளகய எதிரிகளொக

எண்ணுகிகறொம்; எைகலொகம் கபொகிகறொம். இந்த அ ட்டுத்தனம் ஏன்? விழிப்புற்றவர்களின்

வழி கொட்டுதமல ஏற்கலொகை?

பைம்சபருமை கபசும் பலரும், 'ஒரு கவமள உண்பவன் கயொகி; இரு கவமள உண்பவன்
கபொகி; மூன்று கவமள உண்பவன் கரொகி; நொன்கு கவமள உண்பவன் துகரொகி' என்று வ னம்
கபசுவர். ஆனொல்,

ஒகர கவமளயில் நிமறய்ய ொப்பிடும் நைது உணவு முமறகய தவறொனது

என்பகத என் வொதம்! உலகில் ர்க்கமர கநொயின் தமலமைச் ச யலகைொக இந்தியொ

ைொறியிருப்பதற்கு மூல கொரணகை இதுதொன்! திட உணவு, திரவ உணவு, முமள கட்டிய பயறு
முதலொன உணமவ சகொஞ் ைொக, ஆறு கவமளகளொகப் பிரித்துக் சகொண்டு ொப்பிடுகிற
உணவுத் திட்டம் ஆகரொக்கியத்தின் அஸ்திவொரம். கபொகிற இடத்தில் எல்லொம்
சகொடுக்கிறொர்ககள என்று ொப்பிட்டொல், ஆபத்துதொன்!

உடல் என்பது விமலைதிப்பற்ற கருவி! அது நைது த்ருவும் அல்ல... மித்ருவும் அல்ல! அது
ஒரு ஒழுங்குத் திட்டம். அமத நொ ப்படுத்துவது நல்லதல்ல. உடல் மீது இரக்கம்
சகொள்ளுங்கள்; அமதச் ங்கடப்படுத்தொதீர்கள். பிறரிடம் அன்பு கொட்டுவது

எவ்வளவு அவசியகைொ, அதுகபொன்று நம் மீது நொகை அன்பு கொட்டுவதும் அவசியம்!

உணமவக் சகொட்டும் குப்மபத்சதொட்டி அல்ல உடம்பு; புமதகுழியும் அல்ல; பரைொத்ைொவின்

புனிதைொன இமற இல்லம். எனகவ, உடமல கநசியுங்கள்... முடிந்தொல் பூசியுங்கள்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-3

ைகொத்ைொ கொந்தி சிமறயில் இருந்த கொலம். அவரது கதமவகமள

கவனித்து உதவும் சபொறுப்மப வல்லபொய் பகடல்
கைற்சகொண்டிருந்தொர். கொந்திஜியின் கொமல உணவு பத்து
கபரிச் ம் பைங்கள் ைட்டுகை! இந்த ைனிதர் ச ய்யும் அசுர
கவமலகளுக்கு இமவ எப்படி கபொதும் என்று கவமலப் பட்ட
பகடல், 'கொந்திஜி கவனிக்க ைொட்டொர்; ஐந்து பைங்கள் க ர்த்துக்
சகொடுக்கலொம்... கூடுதலொக ொப்பிடட்டும்!' என்று 15
பைங்கமளக் சகொடுத்தொர். ஆனொல், பைங்கமள எண்ணிய
கொந்திஜி, ''ஐந்து பைங்கள் கூடுதலொக மவத்திருக்கிறொகய...
கவனக் குமறவொ?'' என்று கடிந்து சகொண்டொர்.

உடகன பகடல், ''ஐந்து பைங்கள்தொகன... கூடுதலொகச் ொப்பிட்டொல் என்ன நஷ்டம்?

பத்துக்கும் பதிமனந்துக்கும் சபரிய வித்தியொ ம் இல்மலகய'' என்றொர் உரிமையுடன்.

''வல்லப்... இனி ஐந்து பைம் ைட்டுகை ொப்பிடப் கபொகிகறன். எப்கபொது பத்துக் கும்
பதிமனந்துக்கும் சபரிய வித்தியொ ம் இல்மல என்று ஆகிவிட்டகதொ, அப்கபொகத ஐந்துக்கும்
பத்துக்கும் வித்தியொ ம் இல்மல தொகன'' என்று முரண்டு பண்ணி கொமல உணமவ இன்னும்
குமறத்துக் சகொண்டொர் ைகொத்ைொ என்று படித்திருக்கிகறன்.

குமறவொகச் ொப்பிடுவதன் மூலம் நிமறய நொள் வொை முடியும் என்பது கொந்தியவொதிகளின்

கருத்து. இது உண்மையும் கூட!

பஞ் கொலத்திலும் உயிர் பிமைக்கும் ஆற்றமல

இந்தியர்களின் உடலமைப்பு இயல்பொககவ
சபற்றிருப்பதொகவும், இதனொல் ச ழிப்பொன உணவு வமககள் இவர்களுக்கு சீக்கிரகை ைரண
வொ மலத் திறந்து விடும் என்றும் ர்க்கமர கநொய் விழிப்பு உணர்வு விைொவில், ைருத்துவர்
ஒருவர் விவரித்தது நிமனவுக்கு வருகிறது.

ைகொத்ைொ கொந்தி கபொல, வயிமற ஒட்ட ஒட்ட தண்டிக்கவும் கவண்டொம்; 'கல்யொண மையல்
ொதம் கொய்கறிகளும் பிரைொதம்' என்று 'ைொயொ பஜொர்' படத்தில் வரும் ககடொத்கஜன் கபொல்
சவளுத்து வொங்கவும் கவண்டொம். நொம் ைகொத்ைொவும் அல்லர். ைொயொ பஜொர் ககடொத்கஜனும்
அல்லர்... ரொ ரி ைனிதர்கள்! எனகவ ரிவிகித உணவு ைற்றும் ைச்சீர் உணவு அவசியம்.

நம் முன்கனொர் உப்பு, புளிப்பு, இனிப்பு, கொர்ப்பு, க ப்பு, துவர்ப்பு என்று எல்லொச் சுமவயுகை
ப்பு... ப்பு... என்று முடியும்படி சபயரிட்டனர்!

ஆகரொக்கிய உடலுக்கு அறுசுமவயும் கதமவ என்பமத அறிய கவண்டும். சபொதுவொக

உணவில் க ப்பு, துவர்ப்பு ஆகியவற்மறத் தவிர்க்கிகறொம். வொமைப்பூ (துவர்ப்பு), பொகற்கொய்
(க ப்பு) கூட ைச்சீர் உணவின் ஓர் அங்ககை!

கொந்தியின் வொழ்க்மக வரலொற்மற ஆங்கிலத்தில் எழுத வந்த சவள்மளக்கொரர், அவரது

ஆசிரைத்தில் தங்கினொர். அப்கபொது, தைது புகழ்சபற்ற கவப்பிமலச் ட்னிமய அந்த

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சவள்மளக்கொரருக்கும் பரிைொறும்படி வலியுறுத்தினொர் கொந்தி. அமத வொயில் மவத்த
சவள்மளக்கொரர், 'இது வி ைொக இருக்குகைொ...' என்று பயந்து நடுங்கினொர். கொந்திஜி யின்
ஆசிரை விதிகளில் ஒன்று... உணமவ வீணொக்கிக் கீகை சகொட்டக் கூடொது! இமத அறிந்த
சவள்மளக் கொரர், வி த்மத விழுங்கி விடுகவொம் என முடிவுச ய்து, கண்மண மூடிக்
சகொண்டு விழுங்கினொர். இமதக் கண்ட கொந்திஜி சபருமிதத்துடன், ''இவர் இமத விரும்ப
ைொட்டொர் என்றீர்ககள... அப்படிகய விழுங்கி விட்டொர் பொர்த்தீர்களொ? இவருக்கு கவப்பிமலச்
ட்னிமய மிகவும் பிடித்திருக்கிறது. இன்னும் சகொஞ் ம் பரிைொறுங்கள்'' என்றொரொம்!

கவப்பிமலமய விழுங்கும் தீவிரம் நைக்கு இல்லொது கபொனொலும் முருங்மகக் கீமர,

அகத்திக்கீமர, சுண்டக்கொய், பொகற்கொய் ஆகிய க ப்புக் கறி வமக கமள கட்டொயம் உணவில்
க ர்க்க கவண்டும். பிடித் தமதகய ொப்பிடுகவன் என்று பிடிவொதம்
பிடித்து, ஆஸ்பத்திரி அட்ரஸில் ஆயுள்
வளர்க்கலொைொ?கிரொைங்களில், ஒருவமரத் திட்டும்கபொது,
'அவனுக்கு திங்கத்தொன் சதரியும்' என்பொர்கள். இமதக் கடுமையொக
ஆட்க பிக்கிகறன். உலகில் பலருக்கும் ரிவரத் சதரியொத வி யகை
இதுதொன்! நைக்குச் ரியொகத் 'திங்கத் சதரியொது' என்பமத
சநற்றியில் அடித்த ைொதிரி எனக்குப் புரிய மவத்தது - 'வயிறு' எனும்
தமலப்பில் டொக்டர் சு. ச ல்வரொ ன் எழுதியுள்ள நூல்!

ொப்பிடும் எண்ணம் வரும்கபொசதல்லொம் இவர் சகொடுத்துள்ள

பட்டியமலச் ரிபொர்த்து விட்டுச் ொப்பிடுவது அவசியம் (பொர்க்க
சபட்டிச் ச ய்தி). படியுங்கள்; நமடமுமறப்படுத்துங்கள்.

ொப்பிடுவதற்கக இத்தமன கவனம் கதமவசயனில் மைப்பதற்கு எத்தமன அக்கமற

கதமவ? ஆயிரம் கபர் மைத்தொலும் அம்ைொவின் மையலில் ைட்டும் அப்படிசயன்ன அதிக
ருசி? உப்பு, புளிப்பு தவிர, உணவில் அன்பு எனும் ை ொலொவும் க ர்க்கிறொள் தொய்!
ர்க்கமரமய விடவும் அவளது அக்கமற க ர்வதொல், பொய ம் கூடுதலொககவ இனிக்கிறது.
இது உண்மை எனில் சவறுப்பு, பமக என்று பித்தபடி மைக்கிறொர்ககள சிலர்... இந்த
உணமவச் ொப்பிடுகிறவர் எவ்வளவு துயரப்படுவர்? அளவற்ற அன்புடனும் அபரிமிதைொன
அக்கமறயுடனும் மைத்துக் சகொடுத்தொல்... ொப்பிடுபவர் பொக்கியவொன்; கதவமதகளொல்
ஆசிர்வதிக்கப்பட்டவர்!

ைக்கும் குப்மப, ைக்கொத குப்மப என்று தனித் தனி மபகளில் சவளிகய மவக்கச் ச ொல்கிறது
ைொநகரொட்சி. ஆனொல், இப்படி பிரித்தறிய முடியொத சரண்டுங்சகட்டொன் குப்மபகமளப்
கபொடுவதற்கொக பல வீடுகளிலும் கொஸ்ட்லி குப்மபத் சதொட்டி உள்ளது. இதன் சபயர்...
ஃபிரிஜ் (குளிர் ொதனப் சபட்டி). இந்த எசலக்ட்ரிக் பீகரொவில் என்சனன்ன குப்மபகள்
குடியிருக்கும் சதரியுைொ?

வொடிய பீன்ஸ் நொன்கு; வதங்கிய கொரட் மூன்று; பொதி அறுந்து ொயம் சவளுத்த எலுமிச்ம
ஒன்று; கதொல் சுருங்கிய மூளி குடமிளகொய் பொதி... என பட்டியல் நீளும். 'பச்ம யொக உள்ள
கொய்கறிமய நொமள மைக்கலொம். இப்கபொது வொடியமத கொலி ச ய்கவொம்' என்று ச ொல்லி
வொடி வதங்கியமத மைப்பதும் ொப்பிடுவதும் முட்டொள்தனம் இல்மலயொ? இதுதொன் தரித்திர
புத்தி என்கிகறன். தரித்திரம் கவறு; தரித்திர புத்தி கவறு. பலருக்கு தரித்திரம் இல்மல
எனினும் தரித்திர புத்தி இருக்கிறது. வறுமை இல்லொதகபொதும் வறுமைக்கு உரிய வொழ்மவகய
கொலத்துக்கும் நடத்துகின்றனர். மவட்டமின் 'சி' த்து சபற பசுமையொன கொய்கறிகமள

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வொங்கி வந்து மைக்க கவண்டும். தவிர்க்க முடியொத நிமலயில் ஃபிரிஜ்ஜில் மவத்திருந்தொலும்
விமரவில் பயன்படுத்த கவண்டும்.

சபருவொரியொன மவட்டமின்கள், கொய்கறிகளின் கதொலுக்கு அடியில் இருப்பதொல், கதொலுடன்

மைத்து உண்பகத நலம். கதொமலச் சீவிகய ஆக கவண்டும் என உள்ள கொய்கமள கைகலொடு
சீவலொம். கிைங்கு வமககமள கவக மவத்த பிறகு கதொமல
உரிப்பகத புத்தி ொலித்தனம். மைப்பதற்கு ற்கற முன்பு,
கொய்கறிகமள நறுக்குவதொல், த்துகளின் அழிவு குமறவொககவ
நிகழும். நறுக்கிய பரப்பில் கொற்று படுவமத தவிர்க்க
கவண்டும். நறுக்குவதற்கு முன்கப தூய நீரில் கழுவ கவண்டும்.
கொய்கறிகமளக் சகொதிக்கும் நீரில் இட்டு கவக மவக்கும்
கநரத்மதக் குமறப்பகத விகவகம். இதனொல் ருசி, ைணம்
ஆகியமவ கிமடக்கும்.

குறுகிய வொய் சகொண்ட பொத்திரத்தில் மூடியிட்டுச் மைத்தொல், த்துகள் பொதுகொக்கப்படும்.

அடுத்தவர் வொமயக் கிளறுவது கபொல், அடிக்கடி பொத்திரத்மதத் திறந்து உணமவக்
கிளறினொல், உணவில் கொற்று பட்டு மவட்டமின்கள் அழிந்து விடும்.

அலுமினிய- பித்தமளப் பொத்திரங்கமள விட ைண் ட்டிகள், கற் ட்டிககள உத்தைம். சில
உகலொகங்கள் உடலுக்கு நச்சுத் தன்மைமயத் தரும். இவற்மற அறகவ தவிர்க்க கவண்டும்.
எண்சணய் ைற்றும் சநய்யில் அதிக கநரம் வதக்குவதும் கவக மவப்பதும் தவறு. புரதச்
த்துகள் அதிக நிமலயில் சகட்டிப் படுவதொல் மிதைொன சவப்பத்தில்தொன் கவக விட
கவண்டும். தயொரொன உணமவ, மிதைொன சவப்ப நிமலயில் குடும்பத்தொர் அமனவரும் க ர்ந்து
உண்பது நல்லது. மைத்த உணமவத் திரும்பத் திரும்ப சூடொக்குவது உயிர்ச் த்துகமள
அழிக்கும்; சுமவமயயும் சகடுக்கும்.

_ 'வயிறு நம் உயிரு' எனும் தமலப்பில் சைட் இந்தியொ ைருத்துவைமன நடத்திய

கண்கொட்சியில் உமர நிகழ்த்துவதற்கொக, டொக்டர் சு.ச ல்வரொஜ் ைற்றும் டொக்டர் ந்திரக கர்
ஆகிகயொர் எனக்குத் திரட்டித் தந்த தகவல்கள் இமவ!

ச ொர்க்கத்துக்குச் ச ன்று வந்த தவமள ஒன்று, அங்கு சபரிய விருந்து நமடசபறப்

கபொவதொக சதரிவித்தது. அங்கு இருந்த உணவு, பொனம், தங்க கைமஜகள், உணவு பரிைொறும்
அைகிய சபண்கள்... என வர்ணித்தது. இமதக் ககட்ட ைற்சறொரு தவமள, 'மை...
அப்படியொ..' என கத்தியது. இமதக் கண்டு எரிச் லுற்ற கொகம், 'சபரிய வொமய உமடய
எவருக் கும் ச ொர்க்கத்தில் அனுைதி கிமடயொதொம்' என்றது. சகொஞ் மும் அ ரொத தவமள,
'அப்படிசயனில் முதமலதொன் பொவம்... அருமையொன விருந்து இல்லொைல் ஏைொந்து
கபொகுகை...' என தன் அகல வொய் திறந்து ச ொன்னதொம்!

'எனக்கொக... எல்லொம் எனக்கொக!' என்று சவறி பிடித்து அமலயும் ைனிதர்ககள இங்கு

அதிகம்! ஆனொல், இவர்கள் பின்பற்ற கவண்டிய வி யங் கமள எவகரனும் பட்டியல்
கபொட்டுச் ச ொன்னொல், உடகன 'இது எனக்கல்ல' என்று நழுவி விடுகின்றனர். ொப்பிட்டு
விட்டு மக கழுவுவது கபொல, ஒவ்வொத உணவுகமளயும் ஆரொய்ந்து மககழுவித்தொன்
பொருங்ககளன்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம்... பரைொனந்தம்-4

'நூறும் கொரும்' ககள்விப்பட்டதுண்டொ? வரதட் மணயொக நூறு

பவுன் நமகயும் ஒரு கொரும் சகொடுப்பமதகய இப்படிச்
ச ொல்கிறொர்கள் சகொங்கு ைண்டலத்தில்!

இப்படித்தொன்... நூறும் கொரும் சகொடுத்து, குண்டொன சபண்

ஒருத்திமய சைலிந்த கதகம் சகொண்ட இமளஞன் ஒருவனுக்குக்
கட்டி மவத்தனர்! ஃபிரிட்மஜத் திறந்து கட்டுகைனிக்குச்
ொப்பிடுவொள் அவள். ஒரு கட்டத்தில் அந்த இமளஞன்,
ம க்கியொட்ரிஸ்ட்டொன என்
நண்பமர ந்தித்தொன். அவனிடம், ''ஐஸ்வர்யொரொய், அசின்,
நயன்தொரொ மூவமரயும் கலந்து ச ய்த கலமவயொகத் திகழும் ஒரு
சபண்ணின் படத்மத ஃபிரிட் ஜின் உள்கள ஒட்டு. படத்துக்குக்
கீகை, 'என் ஆம க் கிளி!' என்று எழுதி மவ! உன் ைமனவி
ஃபிரிட்மஜத் திறக்கும் கபொசதல்லொம் இந்தப் படத்மதப்
பொர்ப்பொள். உனது எதிர்பொர்ப்மபப் புரிந்து சகொள்வொள்.
தின்பமதக் குமறப்பொள்!'' என்று அறிவுறுத்தி அனுப்பினொர் நண்பர்.

ஆறு ைொதங்கள் கழித்து, உடல் சபருத்து வந்து நின்றொன் ைொப்பிள்மள! கொரணம்? தொன் ஒட்டி
மவத்த சபண்ணின் படத்மதப் பொர்க்கும் ஆம யில் அடிக்கடி ஃபிரிட்மஜத் திறந்தவன்,
உள்கள இருந்த தின்பண்டங்களுக்கு அடிமையொகி விட்டொனொம்! இந்தச் ம்பவத்தின் மூலம்
நொம் அறிய கவண்டிய நுட்பைொன வி யம் ஒன்று உண்டு.

ைன இறுக்க கநொயொல் பொதிக்கப்படும்கபொது, சிலர் உணமவ சவறுக்கிறொர்கள்; பலர் உணமவ

சநொறுக்குகிறொர்கள்!

ஆம், ைனதில் ஏற்பட்ட ஏைொற்றத்மத ஈடுகட்ட, அதிகம் ொப்பிடுகிறொர்கள். ஆச் ர்யப்பட

கவண்டொம். ைகிழ்ச்சி இல்லொத நிமலயில்தொன், ைகிழ்ச்சி அமடயக்கூடிய மிகப் சபரிய
வொய்ப்பொக உணமவத் கதர்ந்சதடுத்துக் சகொள்கிறது நம் ைனம். எனகவ சவறுப்பொலும்,
லிப்பொலும் எமதயொவது தின்று உடமல ஊத விடுகிறவர்களும் உண்டு.

டொக்டர். உ.கவ. ொமிநொத ஐயர் தன் தொத்தொமவப்

பற்றி 'என் ரித்திரம்' புத்தகத்தில் எழுதியுள்ளொர். அமத, அவரது பொம யிகலகய
ககளுங்கள்... ''என் பொட்டனொருக்குத் தூது ச ல்லும் உத்திகயொகத்தினொல் எனக்கு,
'கத்தரிக்கொய்த் சதொமகயல்' என்று இளமையில் ஒரு சபயர் கிமடத்தது. அதற்குத் தொத்தொகவ
கொரணம். அவர், கொமலயில் எதிர் வீட்டுத் திண்மணயில் சவயிலில் கொய்ந்து சகொண்டு
உட்கொர்ந்திருப்பொர். நொன் கபொய், 'இன்மறக்கு என்ன மை யல் ச ய்கிறது?' என்று
ககட்கபன். அவர், ' மையலொ...' என்று நீட்டுவொர். அவருக்கு எல்லொம் சவறுப்பொகத்
கதொன்றும். ' மையல்தொகன? ைண்ணொங்கட்டி, சதருப் புழுதி, ொம்பல் சகொழுக்கட்மட'
என்பொர். அவருக்கு இந்த உலகத்திகல உள்ள சவறுப்பின் அமடயொளம் அந்த
வொர்த்மதகசளன்று எனக்கு அப்கபொது சதரியொது. குடுகுடுசவன்று ஓடிப் கபொய்த் தொயொரிடம்
தொத்தொ ச ொன்னமத அப்படிகய ஒப்பிப்கபன். 'கபொடொ மபத்தியம்! என்ன மையல்
பண்ணுவசதன்று ககட்டு வொ' என்று மீண்டும் அன்மனயொர் அனுப்புவொர்.

நொன் ைறுபடியும் கபொய்த் தொத்தொமவக் ககட்கபன். அவர் ஆற அைர கயொசித்துவிட்டு,

'கத்தரிக்கொய் இருக்கொ?' என்று ககட்பொர். அதற்கு ஒரு தடமவ ஓடிப் கபொய்க் ககட்டு வந்து

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பதில் ச ொல்கவன். 'பிஞ் ொ இருக்கொ?' என்று அடுத்த ககள்வி கபொடுவொர். அதற்கும்
ஓடிப்கபொய் வருகவன். 'அந்தக் கத்தரிக் கொமயச் சுட்டுட்டு...' சிறிது நிறுத்துவொர்.
'சதரியறதொ? அமத நன்னொ சுட்டுத் தொளிச்சுக் சகொட்டி...' _ அவர் ச ொல்லும் வொர்த்மதகள்
ஒவ்சவொன்றுக்கும் ை§ங் கொரம் ச ய்து சகொண்கட இருப்கபன். இல்லொவிட்டொல் அவர்
கபச்சு கைகல கபொகொது.

'தொளிச்சுக் சகொட்டறப்கபொ உளுத்தம்பருப்மபப் கபொட்டுடுவொ. கபொடச் ச ொல்லொகத!

எண்சணமய அதிகம் விடச் ச ொல்லொகத.' _ அப்கபொது கைசலழும் ககொபத்தொல் சிறிது கநரம்
சைௌனம் ஏற்படும். ைறுபடியும் ஆரம்பிப்பொர். 'அமத அம்மியிகல வச்சு நன்னொ ஓட்டி ஓட்டி
ஓட்டி அமரக்கணும்.' அந்த 'ஓட்டி' எனும் ச ொல்மல அவர் பல முமற ச ொல்லுவொர்.
அப்படிச் ச ொல்லும்கபொது அவர் மககளின்
அபிநயத்மதப் பொர்த்தொல், உண்மை யொககவ கத்தரிக்கொய்த்
துமவயமல அமரப்பவர்கள் கூட அவ்வளவு சிரத்மத
சகொள்ள ைொட்டொர்கசளன்று கதொன்றும். தொத்தொவின்
வொர்த்மதகமளக் ககட்டுக் சகொண்டு அப்படிகய என்
தொயொரிடம் ச ொல்லி விடுகவன்.''

பொருங்கள்... இந்தப் பொட்டனொருக்கு வொழ்க்மக யில்

சவறுப்பு. ொப்பொட்டில்- கைல் ைனதில் லிப்பு;
ஆழ்ைனதில் அபரிமிதைொன விருப்பு.

நம் ைனதின் பல விதைொன விருப்பு- சவறுப்பு களுடனும் ககொபதொபங்களுடனும் உணமவச்

ம்பந்தப்படுத்தி இருக்கிகறொம். ககொபம் வந்தொல், ' ொப்பொடு கவண்டொம்' என்கிற
அஸ்திரத்மத ைமனவி மீது பொய்ச்சி, பணிய மவக்கும் புரு ர்கள் அகநகம்.

ககொபம் வந்தொல் 'உனக்குச் ொப்பொடு கிமடயொது' என்று தண்டிக்கும் சபற்கறொரும்

அகநகம்.எப்படிகயொ, ைனதின் இன்ப- துன்பத் துக்கும் உணவுக்கும் சபரிய சதொடர்பு
இருக்கிறது. இந்த முட்டொள்தனத்மத உமடத்சதறியுங்கள். ொப்பொடு என்பது விருப்பு-
சவறுப்பின் சதொடர் மபக் கடந்தது.

நைது கவமலப்பளு, ச ரிைொனத் திறன் ைற்றும் வயதுக்கு ஏற்ற உணமவக் சகொள்ளுதல்

என்பது, அறிவுபூர்வைொன திட்டைொக இருக்க கவண்டுகை ஒழிய, உணர்ச்சி பூர்வைொன
வி யைொக இருக்கக் கூடொது. உணமவ வி ைொக்கிக் சகொள்வது ரியல்ல; விவகொரைொன
வி யைொகவும் ஆகக் கூடொது. இந்தக் கமதமயப் படியுங்கள்!

துறவி ஒருவர், நள்ளிரவில் தனது ஆசிரைத்துக்கு வந்து தங்குவதற்கு இடம் ககட்ட 50 வயது
வழிப் கபொக்கருக்கு, தட்டுத் தடுைொறி மைத்துப் கபொட்டொர். படுப்பதற்கு பொயும்
தமலயமணயும் சகொடுத்தொர். விடிந்ததும் கிளம்ப முற்பட்ட வழிப்கபொக்கரிடம், ''நீ
யொரப்பொ?'' என்று ககட்டொர். துறவியிடம் சபொய் ச ொல்லக் கூடொது என்ற எண்ணத்துடன்,
''ஐயொ, நொன் திருடன். சகொமல கொரனும்கூட! கொவலர்கள் துரத்தினர். அவர்களிடம் இருந்து
தப்பிக்ககவ உங்களிடம் அமடக்கலம் ககட்டு வந்கதன்!'' என்று பணிவுடன் கூறினொன்
வழிப்கபொக்கன்.

துறவி அதிர்ந்தொர். 'இந்த பொவிமய ஆசிரைத்தில் தங்க மவத்து, உணவிட்டு சபரும்

பொவத்மதத் கதடிக் சகொண்கடொகை' என்று வருந்தினொர். அன்று இரவு துறவி யின் கனவில்
கதொன்றிய கடவுள், ''முட்டொகள... திருடனுக்கு ஓர் இரவு தங்குவதற்கு இடமும் உணவும்
சகொடுத்த பொவத்மத எங்கு கபொய் கழுவுவது என்று வருந்து கிறொகய... ஐம்பது வருடைொக

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இந்த பூமியில் அவனுக்கு இருக்க இடம் சகொடுத்து, உண்ண உணவும் அளிக்கிகறகன... அந்த
பொவத்மத நொன் எங்கக கபொய்க் கழுவுவது?'' என்று ககட்டொரொம்!

ககொபத்தில் பிள்மளகமளப் பட்டினி கபொடும் சபற்கறொர்

ரொட் ஸர்கள். ககொபத் தில் ொப்பிட ைறுக்கும் பிள்மளகள்
முட்டொள்கள். ககொபத்மதச் ொப்பொட்டில் கொட்டும் தம்பதியர்
அ டுகள்! உணர்ச்சிமய உணவுடன் ம்பந்தப்படுத்தொத, அறிவுத்
சதளிவொன அணுகுமுமறமய அனுஷ்டிக் கப் பைகினொல், உணவு
அமுதைொகும்.

'அசதன்ன அறிவுப்பூர்வைொன அணுகுமுமற?' என்ற ககள்விக்கு

இனி விமட ச ொல்கிகறன்.

ஒவ்சவொரு நொளும் தூய குடிநீர் 2.5 லிட்டர் பருக கவண்டும். க்தி தரும் ைொவு ைற்றும்
சகொழுப்புச் த்துகள் உள்ளதொகவும், உடமல வளர்க்க உதவும் புரதச் த்து மிகுந்ததொகவும்,
உடமல சிமதவமடயொ ைல் பொதுகொக்க புரதச் த்துடன் உயிர் ைற்றும் உப்புச் த்துகள்
சகொண்ட திட்டமிட்ட உணமவ ஏற்க கவண்டும். வொய் ருசி, ஜொதிப் பைக்கம், பணத் திமிர்,
ஜம்பம், டம்பம், ைனதின் ககொபதொபம்... இமவ எல்லொம் உணமவ நிர்ணயிக்கும் தகுதிகள்
அல்ல. வீடு கட்டுபவன் கம்பி, சிசைண்ட், ச ங்கல், ைணல் ஆகியவற்றில் கவனம்
ச லுத்துவதுகபொல, உணவு வி யத்தில் திட்டமிட்ட கதர்வு அவசியம்.

க்தி சகொடுக்க, உடமல வளர்க்க, உடமலப் பொதுகொக்க... என்ற அளவுககொமல

மையப்படுத்தி உணவுத் திட்டம் வகுப்பது மிக அவசியம். அதற்கொன குறிப்புகமள டொக்டர்.
ச ல்வரொஜ் எழுதிய 'வயிறு' என்ற புத்தகத்தில் இருந்து திரட்டித் தருகிகறன். திசுக்கள், தம
நொர், ரத்தம் நிகர் திரவங்கள் வலுப் சபற- சீரமடய, கநொய்த்தடுப்மபச் ச ய்யும் எதிர் உயிரிகள்
உருவொக புரதம் அவசியம். பொல், பொல் சபொருட்கள், க ொயொ, எண்சணய் வித்துகள், பயறுகள்,
ஈஸ்ட், இமறச்சி, ஈரல், மீன், முட்மட ைற்றும் தொனியங்களிலிருந்து புரதச் த்து சபறலொம்.

க்தி சபறவும், உயிர்ச் த்துகள் கமரயவும் உதவும் சகொழுப்புச் த்மத... சவண்சணய், சநய்,
தொவர எண் சணய்கள் வித்துகள், சகொட்மடகள், மீன் ைற்றும் முட்மடயின் ைஞ் ள் கரு
ஆகியமவ தரும்.

உடல் இயக்கத்துக்கு அவசியைொன க்திமயத் தரும் ைொவுச் த்மத... அரிசி, ககொதுமை

கபொன்ற தொனியங்கள், உருமள- க மன- வள்ளிக் கிைங்குகள், ர்க்கமர ைற்றும் சவல்லம்
ஆகியவற்றிலிருந்து சபறலொம். கநொய் எதிர்ப்புத் திறமன கைம்படுத்தும் 'மவட்ட மின்- ஏ'
த்து சபற... பப்பொளி, ககரட், கீமரகள், ைஞ் ள் நிற கொய்கள், ஈரல், பொல் சபொருட் கமள
உணவில் க ர்க்கலொம். பசி, சீரணத் திறன், நரம்பு ைண்டலத்தின் நலம் கபண, 'மவட்டமின்-
பி-1' (தயொமின்) கதமவ. இமத, முமளகட்டிய தொனியங்கள், புழுங்கல் அரிசி மூலம்
சபறலொம்.
பொர்மவ சதளிவு, கதொல், கமடவொய் சவடிப்பு கமளத் தடுக்கவும் கண், நொக்கு, உதடு எரிச் ல்
எடுக்கொதிருக்கவும் உதவுவது மவட்டமின் பி-2. (ரிகபொ ஃப்ளவின்). இமத பொல் சபொருட்கள்,
பருப்பு வமககளில் இருந்து சபறலொம். தவிடு நல்லது. பயப்படொதீர்கள்! நன்றொகத் தீட்டிய
தொனியங்கமள விட்டு விட்டு, ஓரளவு தீட்டப்பட்ட தொனியங்கமள உண்பது உசிதம். இகத
உணவு... கதொல், வயிறு, குடல்கள் ைற்றும் நரம்பு ைண்டலத்மதப் கபண உதவும் 'நியொசின்'
மவட்டமின் த்மதயும் தரும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உயிர் அணுக்கமள ஒருங்கிமணக்க, ரத்த நொளங்கமள வலுப்படுத்த, கொயங்கள் ஆற, கநொய்த்
சதொற்மறத் தவிர்க்க, எலும்பு முறிவுகமளக்
குணப்படுத்த, ரத்த அணுக்கள் முதிர்ச்சி சபற உதவுவது மவட்டமின்- சி. இமத... சநல்லி,
சகொய்யொ, கிச்சிலி, எலுமிச்ம , ஆரஞ்சு, முமளகட்டின பயறு, பப்பொளி, தக்கொளி,
சவங்கொயம் ைற்றும் உருமளக்கிைங்கு ஆகியவற்றில் இருந்து சபறலொம். உணமவ அதிகம்
சவப்பைமடயச் ச ய்வதொல் மவட்டமின்- சி அழியக் கூடும். கவனம்!

எலும்பு ைற்றும் பற்கமளப் பலப்படுத்தி, உடலில் சுண்ணொம்புச் த்மத ஈர்த்துத் தரும்

'மவட்டமின்- டி' மய சூரிய ஒளியில் இருந்தும், பொல் சபொருட்கள், முட்மடயின் ைஞ் ள் கரு
ைற்றும் மீன் எண்சணய் ஆகியவற்றில் இருந்தும் சபறலொம். இவற்றுடன் எள், பீன்ஸ்,
பட்டொணி, பச்ம க் கொய்கறிகள் ைற்றும் கீமரகள் மூலம் கொல்சியம் கிமடக்க வொய்ப்புண்டு.

இவற்றுடன் மவட்டமின்- இ, அகயொடின் என்று எல்லொ த்துகளும் கலந்த ரிவிகித உணகவ

ைச்சீர் உணவு என்பமத அறிந்து, அறிவுப் பூர்வைொன உணவுத் திட்டத்மத அமைக்க
கவண்டும். உணவுகளின் நன்மை தீமைகள் குறித்த விழிப்பு உணர்கவ கநொயற்ற வொழ்மவத்
தரும். திருக்குறளில், 'உணவு' என்ற தமலப்பில் உள்ள குறட்பொக்கமள வீட்டு மடனிங்
ைொலில் ைொட்டி மவத்து பின்பற்றினொல் ஆபத்துகளில் ைொட்டிக் சகொள்ள ைொட்டீர்கள்!

ஆனந்தம்... பரைொனந்தம்-5

சவளிநொட்டில் இருந்து வந்திருந்த நண்பருடன், ஆங்கிலத்தில்

உமரயொடியபடி கொரில் பயணித்துக் சகொண்டிருந்கதன். திடீசரன
டிமரவர் டன் பிகரக் கபொட, பின்இருக்மகயில் இருந்த நொங்கள்
நிமலகுமலந்து கபொகனொம். ககொபம் சகொண்ட நண்பர், 'இடியட்'
என்று டிமரவமரத் திட்டிவிட்டொர்.

அடுத்த அமர சநொடியில்தொன் கவனித்கதொம்... ொமலயில் இருந்து

ஓரத்துக்குத் தொவிக் குதித்து ஓடியது ஒரு வருங்கொல பிரியொணி
(ஆட்டுக் குட்டி)! அமதக் கொப்பொற்றுவதற் கொகத்தொன் எங்கள்
டிமரவர் டன் பிகரக் கபொட்டிருக்கிறொர். இமத, நண்பருக்கு விளக்க
கவண்டும் என்று நொன் வொசயடுப்பதற்குள் டிமரவர் முந்திக்
சகொண்டொர். "Mutton Jumping Sir... Break Putting Sir" என்று
தனக்குத் சதரிந்த ஆங்கிலத்தில் அவர் விவரிக்க... எங்களுக்கு
சிரிப்மப அடக்க சவகு கநரம் ஆனது!

ஆட்டுக்குட்டிமயக் குறிக்கும் ஆங்கில வொர்த்மத சதரியொவிட்டொலும் தனக்குத் சதரிந்த

'ைட்டன்' எனும் வொர்த்மதயொல், நிமனத்தமத சவளிப்படுத்திய டிமரவரின் ொைர்த்தியம்
ைறக்க முடியொதது.

பொம என்ன சபரிய பொம ? ச ொல்ல கவண்டி யமதச் ச ொல்ல கவண்டியவரிடம் ச ொல்லி
விடுவதுதொன் முக்கியம்! எதிரில், சைல்சைட் கபொடொைல் கவகைொக வண்டிகயொட்டிக்
சகொண்டு வருபவரிடம், 'வழியில் கபொலீஸ் நிற்கிறது' என்பமத உணர்த்த, மக ஜொமட...

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சைட்மலட் சிக்னல்... என்று நம்ைவர்கள் எத்தமன எத்தமன யுக்திகமளக்
மகயொளுகிறொர்கள் என்பமத நீங்ககள கவனித்திருப்பீர்கள்!

இப்படித்தொன் நம் உடம்பும் நம்மிடம் ஜொமட

ைொமடயொகத் தொனறிந்த பொம களில் கபசுகிறது.
நொம்தொன் அமதப் புரிந்து சகொள்வதில்மல. தமலவலி, கண் எரிச் ல், உடல் அரிப்பு,
சகொட்டொவி, குைட்டல், வொயுத் சதொல்மல... இமவசயல்லொம் உடம்பின் சவவ்கவறு
பொம கள்; என்னொல முடியமலப்பொ... விட்டுத் சதொமலகயன்... தூங்கப் கபொகயன்...
தவறொன உணவு தின்கிறொய்... பொவி, என்மனப் படொத பொடு படுத்துகிறொகய... என்பசதல்லொம்
உடல், நைக்கு உணர்த்தும் குறிப்புகள். இவற்மற உடனுக்குடன் கவனித்து, கருமணயுடன்
உடம்பின் துயர் தீர்ப்பவர்கள் புத்தி ொலிகள்; ஆயுமளக் கூட்டும் அற்புதத்மத அறிந்தவர்கள்!

உணவு உண்பதற்கு முன், 'இந்த உணமவ உண்ண என்னிடம் பணம் இருக்கிறதொ?' என்று
கயொசிப்பமத விட, 'இமதச் ொப்பிடுவதற்குத் தகுந்த உமைப்மப இந்த உடம்பு
ச ய்திருக்கிறதொ?' என்று கயொசிப்பது முக்கியம். ஆம், ' ொப்பிட்ட பின் சகொடுக்க பணம்
இருக்கிறதொ?' என்பமத விடவும், ' ொப்பிட்டது ச ரிக்க பலம் இருக்கிறதொ?' என்ற சிந்தமன
மிக மிக அவசியம்.

சீக்கிய ைதத்தின் குரு ககொவிந்தர் குறித்த ஒரு ம்பவம் ச ொல்வொர்கள். தொகத்துக்குத் தண்ணீர்
தந்த இமளஞன் ஒருவனின் மககமளக் கண்ட ககொவிந்தர், ''என்னப்பொ... உன் மக ஓர் ஆண்
ைகன் மக கபொல இல்மலகய! இவ்வளவு சைன்மையொக இருக்கிறகத... நீ கடுமையொக
உமைப்பதில்மலயொ?'' என்று ககட்டொரொம்.

''ம்ைூம்... என் சபற்கறொர் சபரும் ச ல்வந்தர்கள். மிகச் ச ல்லைொக வளர்ப்பதொல், நொன்

உமைப்பகத இல்மல'' என்றொன் அந்த இமளஞன். ட்சடன்று தண்ணீமரக் கீகை
சகொட்டிவிட்டு, ''உமைக்கொதவர் சகொடுக்கும் எமதயும் நொன் உண்பகத இல்மல!'' என்று
அங்கிருந்து நகர்ந்தொரொம் ககொவிந்தர். உமைப்புக்கும் உணவுக்கும் உள்ள சதொடர்மப
உணர்த்துகிறது இந்த ம்பவம்.

உலகுக்குத் தன் உமைப்மபத் தரொதவன், உலகில் இருந்து உணமவப் சபற உரிமை அற்றவன்
என்பதில் அபொர நம்பிக்மக மவத்திருந்தொர் ைகொத்ைொ கொந்தி. ஒரு முமற... தொன் தங்கியிருந்த
வீட்டில் ொப்பிட்டு விட்டுப் புறப்படுமுன், அந்த வீட்டின் கழிவமறக்குச் ச ன்று
தூய்மைப்படுத்தத் சதொடங்கினொர் கொந்திஜி. ''ைகொத்ைொ ச ய்யும் கவமலயொ இது?'' என்று
பதறினொர்கள் அந்த வீட்டொர். உடகன, ''ைகொத்ைொவுக்கு என்று
தனிப்பட்ட கவமலகள் உண்டொ என்ன? எனக்கு உணவு
சகொடுத்தவருக்கு, எனது உமைப்மப அளிக்கொைல் கபொக எனக்கு
உரிமை இல்மல. அதனொல் எனக்குத் சதரிந்த இந்தப் பணிமயத்
கதர்ந்சதடுத்கதன்'' என்றொர் கொந்தி. உணமவ உமைப்புடன்
சதொடர்புபடுத்தி சிந்திப்பது, ைன ொட்சி உமடயவர்களின்
கநர்மையொன வொழ்க்மக முமற!

விைொனத்தில் ைணிக்கணக்கொக உட்கொர்ந்து பயணிக்கும்கபொது,

உடமல நன்றொக மவத்திருக்க சில கயொ மனகமளத்
சதொமலக்கொட்சியில் கொட்டுவொர்கள்.

சதொடர்ந்து உட்கொர்ந்கத இருக்கொதீர்கள். சிறிது கநரம் நடக்கலொம்... விைொனத்தில் சிறிது

கொலியொக விடப்பட்டிருக்கும் பகுதியில் நின்று மக-கொல்கமள அம த்து சிறு சிறு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உடற்பயிற்சிகமளச் ச ய்யுங்கள். உட்கொர்ந்து இருந்தொலும்... கொல்கமள அமரவட்ட வடிவில்
சுைற்றி, விரல்கமள ைடித்து நீட்டுங்கள் என்று தகவல் தருவொர்கள். சதொடர்ந்து உட்கொர்ந்கத
இருந்தொல் ரத்த ஓட்டம் தமடபடும். இதனொல் வலி அல்லது கொல் ைரத்துப் கபொகக் கூடும். சிறு
சிறு அம வுகள் மூலம் ரத்த ஓட்டம் தமடபடொதபடி பொர்த்துக் சகொள்ளலொம். ைட்டுமின்றி
க்தி ஓட்டம், மின்கொந்த ஓட்டம் என்கிற உயிரொற்றல் சுைற்சிமயயும் பொதுகொப்பது அவசியம்.

நுண் அழுத்த சிகிச்ம முமற எனும் அக்குபிர ர் ைருத்துவ முமற, உடல் ஆகரொக்கியத்துக்கு
சுலபைொன வழிகமளச் ச ொல்கிறது.

உள்ளங்மக, உள்ளங்கொல் ைற்றும் மக-கொல் விரல்கள் முழுவதும் பல பகுதிகளொகப்

பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தப் பகுதிகளில் இருக்கும் குறிப்பிட்ட புள்ளிகளில் நம் உடம்பின்
உள்ளுறுப்புகள் சதொடர்பு சகொண்டிருக்கின்றன. குறிப்பிட்ட புள்ளியில் அழுத்தம்
சகொடுக்கும்கபொது குறிப்பிட்ட உறுப்பு தூண்டப்பட்டு, தனது ைந்தத் தன்மையிலிருந்து
விடுபட்டு நலைமடகிறது என்று கண்டறிந்துள்ளனர். சீனொவில் சவகு பிரபலைொன இந்த
எளிய ைருத்துவ முமற, பக்கவிமளவுகள் இல்லொதது.ஆனொல் கபொதிய பயிற்சி இல்லொத
சிலரும் இந்த முமறமயக் மகயொண்டு தவறிமைப்பதொல், அற்புதைொன இந்த ைருத்துவ முமற,
அதிகம் பரவவில்மல கபொலும்!

நொளமில்லொச் சுரப்பிகமளத் தூண்ட இந்த சிகிச்ம உதவும் என்பமத 'நம் நலம் நம் மகயில்'
எனும் நூல் விவரிக்கிறது. இந்த சிகிச்ம மய முமறயொக கற்றறிந்தவர் ச ய்வகத
உத்தைம்.நொகை நம் மககளொல் அழுத்தம் சகொடுத்துக் சகொள்வது தவறில்மல. கண்டிப்பொக
எந்தக் சகடுதலும் விமளயொது. இதன் மூலம் பலரும் நன்மையமடந்துள்ளனர் என்பமத
அறிகவன்.

உடல் நலம் கபணுவதில் அக்கமற இருந்தொலும் 'என் கவமல அப்படி... என்ன ச ய்ய
முடியும்?' என்று டபொய்ப்பவர்களும் உண்டு. தங்கள் மீது பழி வரக் கூடொது என்பதில்
இவர்களுக்கு இருக்கும் கவனம், தங்களுக்கு கநொய் வரக் கூடொது என்பதில் இல்மலகய!

சநடுகநரம் உட்கொர்ந்து கவமல ச ய்பவர்கள் முதுகு வலியொலும்,

நின்றபடி கவமல ச ய்பவர்கள் மூட்டு வலியொலும் கொல்வலியொலும்
துன்புறுவொர்கள். அதற்கொக கவமலமய விட்டு விட முடியுைொ?
முடியொது! கவறு என்னதொன் ச ய்வது?

உடலுக்குத் தகுந்த பிரொயச்சித்தம் ச ய்ய கவண்டும்! அதொவது,

உடம்பின் எந்தப் பகுதிக்கு அதிக கவமல அல்லது பளு
சகொடுத்கதொகைொ அதற்கு எதிர்முமறயில் இதம் சகொடுப்பகத உடம்புக்கு
நொம் ச ய்யும் பிரொயச்சித்தம். உதொரணைொக... சநடுகநரம் உட்கொர்ந்கத இருந்ததொல் முதுகில்
குறிப்பிட்ட ஓர் இடத்தில் வலி என்று மவத்துக் சகொள்கவொம். இந்த வலி தீர... வொய்ப்பொன
ஒரு இடத்தில் குப்புறப்படுக்க கவண்டும். சைள்ள தமலமய கைகல தூக்கி, பின்
கொல்கமளயும் கைகல உயர்த்தி மககளொல் பிடித்துக் சகொண்டு, தனுர் ஆ ன முமறயில் சில
நிமிடங்கள் இருந்தொல், வலி நிவொரணம் சபறலொம்.

கயொகொ னத்தில் எல்லொ ஆ னங்கமளயும் கற்க கவண்டும் என்று அவசியம் இல்மல. நைது
சதொழில், நம் உடல் சிரைம், உடல்வொகு ஆகியவற்மறத் தகுந்த கயொகொ ஆசிரியரிடம்
விளக்கலொம். நம் பிரச்மனகளுக்கு ஏற்ப கயொகொ ஆசிரியர் கற்றுத் தரும் மூன்று- நொன்கு
ஆ னங்கமளச் ச ய்து, வலியிலிருந்து தப்பிக்க வழி இருக்கிறது. கவதொத்திரி ைகரிஷியின்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எளிய முமற உடற்பயிற்சி, ஈ ொவின் பயிற்சி வகுப்புகள், வொழும் கமல மையங்களில்
இத்தமகய பயிற்சிகள் இருக்கின்றன.

''இதற்சகல்லொம் யொருக்கு கநரம் இருக்கிறது?'' என்று நீங்கள் ககட்டொல், ''உங்கமளவிட

உங்களுக்கு கைொ ைொன எதிரி கவறு எவரும் இல்மல'' என்பகத என் பதில். உங்கள் மீது
உங்களுக்கக அக்கமற இல்மல எனில் கவறு எவருக்கு உங்கள் மீது அக்கமற இருக்க
முடியும்?

யூத ஞொனி ஹிசலல் அைகொகச் ச ொல்கிறொர். ''நீங்கள் உங்களுக்கு இல்மல என்றொல் கவறு
யொர் உங்களுக்கொக இருக்கப் கபொகிறொர்கள்? கைலும் நீங்கள் உங்களுக்கொக ைட்டுகை
இருந்தொல் உங்கள் வொழ்க்மகக்கு என்ன அர்த்தம் இருக்க முடியும்?''

_ எவ்வளவு அர்த்தம் சபொதிந்த வொர்த்மதகள்? ஆம்! நொம், பிறருக்கொகவும் வொை கவண்டும்;

நைக்கொகவும் வொை கவண்டும். நைக்கு, ைற்றவர்கள் எப்படி முக்கியகைொ, அப்படிகய நொமும்
முக்கியம்!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-6

ைகொத்ைொ கொந்தி சதன்னொப்பிரிக்கொவில் வசித்தகபொது, அங்கு பிகளக் கநொய் பரவியது. இது

சகொடிய சதொற்று கநொய் என்பதொல் பொதிக்கப்பட்டவர்கமள பரொைரிக்க- பொதுகொக்க எவரும்
முன்வரவில்மல.

ஆனொல் கொந்திஜி துணிந்து களத்தில் இறங்கினொர். நல்லுள்ளம் சகொண்ட நண்பர்கள் சிலரது

உதவியுடன், பொதிக்கப்பட்ட கநொயொளிகளுக்கு கவண்டிய
உதவிகமளச் ச ய்தொர். அகத கநரம்... கநொய் தொக்கொைல் தன்
உடல் நலமனயும் கவனித்துக் சகொண்டொர். கபொதிய கவனம்,
உடலுறுதி, ைனத் திண்மை, ஆண்டவனிடம் ஒப்புக்
சகொடுத்த ஆன்மிக பலம், ரியொன உணவுக் சகொள்மக
ஆகியவற்றின் மூலம் தைக்கு பிகளக் கநொய் சதொற்றொைல்
பொர்த்துக் சகொண்டொர்.

பிறர் மீது அக்கமறயின்றி வொழ்வது பொவம். அகத கநரம்,

ைற்றவர்கள் மீது அக்கமற ச லுத்துகிகறன் என்ற
கொரணத்மதக் கூறி, தன் மீது அக்கமற கொட்ட ைறுப்பது
சபரும்பொவம். எப்படி ைற்றவர்கமள வமதக்கும் உரிமை
நைக்கு இல்மலகயொ, அதுகபொல நம்மை வமதக்கும்
உரிமையும் நைக்கு இல்மல. எனகவ, தன் மீது அக்கமற
கொட்டுவது என்பது தன்னலம் ஆகொது; அதுகவ ரியொன வொழ்க்மக முமற!

பணம் பணம் என்று குடும்பத்துக்குச் க ர்ப்பதில் ைட்டுகை குறியொக இருந்து, பிணம் பிணம்
என்று குடும்பம் சவளிகய தூக்கிப் கபொடும் ைரணத்மத கநொக்கிய பயணைொககவ பலரது
வொழ்க்மக நடக்கிறது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அரட்மட அடிக்க, அரசியல் கப , சினிைொ- டி.வி-களில் சபொழுது கபொக்க, அடுத்தவன்
வொழ்க்மகமய எட்டிப் பொர்க்க கநரம் இருக்கும் அற்ப ைனிதர்களுக்கு, தங்களது
வொழ்க்மகமயச் ரிப்படுத்த, ஒளிகயற்ற கநரம் இல்மலயொம்! சதொமலக்கொட்சி
அமலவரிம களில் சதொமலந்து கபொவமதக் குமறத்துக் சகொண்டொகல எவ்வளவு கநரம்
கிமடக்கும் சதரியுைொ?

விஜயகுைொர் ஐ.பி.எஸ். ( ந்தன வீரப்பன் புகழ்!) ஆனந்த விகடன் பத்திரிமகப் கபட்டிக்கு

ஒதுக்கிய கநரம் எது சதரியுைொ? கொமலயில் தம் வீட்டு மின் ொர நமடகைமடயில் (வொக்கர்)
நமடப்பயிற்சி ச ய்யும் கநரம்! கநரம் இல்மல என்பவர்களுக்கு சநத்தியடியொக அவர்
ச ொல்லும் வி யம் ''கொமலயில் முன்னகர எழுந்து விட்டொல், அந்த நொள் உங்கள்
பொக்சகட்டில்! தொைதைொகக் கண் விழித்தொல் நீங்கள் அந்த நொளின் பொக்சகட்டில்!''

ஆக... கநரமில்மல என்பது சபொய். தன் மீது தனக்கு

ஆளுமை இல்மல என்பகத சைய். ைற்றவமர சஜயிப்பது சுலபம்; தன்மன சஜயிப்பது
கஷ்டம். எனகவதொன் எல்கலொரும் ைற்றவர்கமள சஜயிப்பமதகய விரும்புகின்றனர்.
'உலமககய கட்டியொள கவண்டும்' என்கிற அசுர சவறி, பிண வொமட வீசும் சுடுகொட்டு
வொழ்க்மக! தன்மனத் தொகன நிர்வகித்து, தனக்குத் தொகன தமலமை ஏற்பது தொைமர பூத்த
தண்ணீர்த் தடொகம்!

விநொயகரின் திருவடிமவ பொருங்கள். யொமன முகத்துடன் திகழ்கிறொர். அகத கநரம்,

யொமனமய அடக்கும் அங்கு த்மத மகயில் ஏந்தியிருக்கிறொர். இதன் சபொருள்? உன்மன
அடக்கும் அதிகொரம், ைற்றவர் மகயில் இருந்தொல் நீ விலங்கு; உன்மன நீகய அடக்கிக்
சகொண்டொல் நீ கடவுள். இதுதொன் விநொயகரின் திருவடிவம் விளக்கும் சூட்சுைம். விநொயகர்
என்ற ச ொல்லுக்கு வி+நொயகன்... அதொவது, தனக்குகைல் தமலவன் இல்லொதவன் என்று
சபொருள்.

நுட்பைொக கயொசித்தொல், தன்மனத் தொகன அடக்கும் வித்மத அறிந்தவர்கள், தனக்கு கைல்

தமலவன் இல்லொத வர்கள் ஆவர்! நீங்கள் தமலவரொ? அடிமையொ? ைன ொட்சிமயக்
ககளுங்கள். உங்களுக்கு நீங்ககள தமலவன் ஆக முயற்சியுங்கள்!

இதுவமர... உடமலப் கபணுவது குறித்த அக்கமற, உணவு சநறிமுமறகள், தன்மன

அடக்குவதொல் நம் ஆகரொக்கியத்துக்கு கிட்டும் பலன்கள் ஆகியமவ குறித்துப் பொர்த்கதொம்.
இந்த வரிம யில் ைருத்துவம்- ைருத்துவர் குறித்த விழிப்பு உணர்வு பற்றி அறிவதும் அவசியம்.

பிறருக்கு மவத்தியம் ச ொல்வதில் நம்ைவர்கள் கில்லொடிகள்! 'இமத பூசிக் சகொள் தமலவலி

வரொது... வயிற்று வலிக்கு இமதத் தின்றொல் கபொதுகை...' என்று ஆளொளுக்கு ைருத்துவம்
ச ொல்வொர்கள்!

ஒருமுமற பீர்பொலும் அக்பரும் அரண்ைமன நந்தவனத்தில் உலொவிக் சகொண்டிருந்தனர்.

அப்கபொது, ''நைது நொட்டில் சபருவொரியொன ைக்கள் என்ன கவமலயில்
ஈடுபட்டிருக்கிறொர்கள்... விவ ொயைொ? சந வொ? வணிகைொ?'' என்று ககட்டொர் அக்பர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 பளிச்ச ன்று பதில் ச ொன்னொர் பீர்பொல்

''ைருத்துவம்!''

அக்பர் திமகத்துப் கபொனொர். ''என்ன உளறுகிறீர்?'' என்று

பீர்பொமலக் ககொபித்துக் சகொண்டொர்.

உடகன, ''ைன்னியுங்கள்... எனக்கு சிறிது நொட்கள் அவகொ ம்

சகொடுங்கள். தக்க தருணத்தில் எனது கருத்து உண்மை என்று
நிரூபிக்கிகறன்!'' என்றொர் பீர்பொல்.

நொட்கள் கழிந்தன. இந்த வி யத்மத ைறந்கத கபொனொர் அக்பர்.

ஒரு நொள்... முக்கிய பிரச்மன குறித்து விவொதிக்க அமைச் ரமவமயக் கூட்டினொர் அக்பர்.
அமனவரும் வந்து க ர, பீர்பொமல ைட்டும் கொகணொம்.

அவமர அமைத்து வர ஆள் அனுப்பப்பட்டது. ஆனொல், தமலவலி- ஜுரம் கொரணைொக

அமவக்கு வர இயலவில்மல என்று ச ொல்லியனுப்பினொர் பீர்பொல்.

''என்ன சபரிய தமலவலி! மதலம் தடவிக் சகொண்டொல் பறந்து விடொதொ? ொக்குகபொக்கு

ச ொல்லொைல் பீர்பொமல உடகன அமவக்கு வரச் ச ொல்!'' என்று கண்டிப்புடன் ஆமண
பிறப்பித்தொர் அக்பர்.

ற்று கநரத்தில்... கனத்த கம்பளியொல், தமலமயயும் உடமலயும் க ர்த்துப் கபொர்த்தியபடி

அரண்ைமனக்குள் நுமைந்தொர் பீர்பொல்.

கவமலயுடன் நலம் வி ொரித்த கொவல்கொரன், ஜுரம் நீங்குவதற்குக் மகமவத்தியம்

ச ொன்னொன். ைற்சறொரு ஊழியர், 'சுக்கு ொப்பிட்டொல் ரியொகப் கபொகும்' என்று
அறிவுறுத்தினொர்.

அரண்ைமன மையல்கொரகரொ, ''கண்டந்திப்பிலி ர ம் குடித்தொல் ரியொகும்!'' என்று

அறிவுறுத்தினொர். அமனவமரயும் சபொறுமையொக ைொளித்தபடி சைள்ள அர மவ
ைண்டபத்துக்குள் நுமைந்தொர் பீர்பொல். அர மர வணங்கக்கூட முடியொதபடி அவரின் உடல்
நடுங்கியது!

அக்பர் பதறிப் கபொனொர். ''இந்த அளவுக்குக் கொய்ச் ல் இருக்கும் என்று எதிர்பொர்க்கவில்மல.

இதற்கு யுனொனி மவத்தியத்தில் ஒரு ைருந்து உண்டு'' என்றவர் க வகன் ஒருவமன அமைத்து,
குறிப்பிட்ட அந்த ைருந்மதக் சகொண்டுவரும்படி பணித்தொர்.

ட்சடன்று, கபொர்மவமய விலக்கிய பீர்பொல், கன கம்பீரைொக தனது இருக்மகயில் அைர்ந்து

சகொண்டு, ''நூற்றி இருபத்தியன்று'' என்றொர் த்தைொக!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அக்பர் குைம்பினொர். ''அது என்ன... நூற்றி இருபத்தியன்று?'' எனக்
ககட்டொர்.

புன்னமகத்த பீர்பொல், ''இதுவமர, எனக்கு ைருத்துவம்

ச ொன்னவர்களின் எண்ணிக்மக!'' என்றொர்.

''எனில்... கொய்ச் ல் என்றது நொடகைொ?''_ அக்பர்.

''ஆம் பிரபு! நொன் வீட்மட விட்டுப் புறப் பட்டது முதல்... உைவர்,

வணிகர், நொவிதர், துணி துமவப்பவர், மையல்கொரர், நைது வொயிற்
கொவலர்கள்... என்று ஆளொளுக்கு ஒரு ைருந்மத சிபொரிசு ச ய்தொர்கள்.
அவர்கள்தொன் தங்கள் சதொழிலுடன் ைருத்துவம் ச ொல்கிறொர்கள் என்றொல், நீங்களும்
அப்படித்தொன்! இப்கபொது ச ொல்லுங்கள்... நம் நொட்டில், சபரும்பொலொகனொரின் சதொழில்
ைருத்துவம்தொகன?!'' என்றொர் பீர்பொல்.

ட்சடன்று சபொறி தட்டியது அக்பருக்கு! பீர்பொலின் நொடகம் எதற்கொக என்பமத உணர்ந்து

சகொண்டவர், வொய்விட்டுச் சிரித்தொரொம்!

இது கவடிக்மகயல்ல. இன்றும் நமடமுமறயில் இருக்கும் வொடிக்மக!

வயிற்றுவலி என்று எவரொவது மவத்தியம் பொர்க்கப் புறப்பட்டொல், ''இதுக்கு எதுக்கு

டொக்டமரப் பொர்க்கணும்? ஆறு ைொ த்துக்கு முன்னொடி எனக்கும் இகத சதொந்தரவுதொன். அப்ப
இந்த ைருந்மததொன் சகொடுத்தொரு. நீங்களும் இமதகய ொப்பிடுங்க... எதுக்கு சவட்டிச்
ச லவு?'' என்று ைருத்துவர்களொககவ ைொறிவிடும் ைகொ ஜனங்கள் நிமறந்த நொடு இது.

இப்படி, ஆளொளுக்குத் தரும் ைருத்துவத்மத எல்லொம் ஏற்றொல் நம் உடல் நிமல என்னொவது?
இது, ஆபத்துக்கு அச் ொரம் மவக்கும் கவமல! உடம்புக்கு முடியொவிட்டொல், சபொதுநல
ைருத்துவமர ஆகலொசித்து ைருந்து- ைொத்திமரகள் ஏற்க கவண்டும். கதமவப்பட்டொல், அவரது
ஆகலொ மனப்படி சிறப்பு ைருத்துவமர நொடுவதும் அவசியம்.

'இதுவொகத்தொன் இருக்கும்; ரியொகப் கபொகும்' என்று நொைொக முடிவு ச ய்வதும் ைருந்து

உட்சகொள்வதும் நம் உயிருக்கக உமல மவக்கும் ச யல்!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-7

நம்முமடய உடல் நலனின் நிமற- குமறகமளத் சதரிந்து சகொள்ள,

குறித்த கொலத்துக்கு ஒருமுமற ைருத்துவப் பரிக ொதமனகள் ச ய்வது

அவசியம்.

ஒருசிலருக்கு, ர்க்கமரயின் அளவு அதிகைொகி... கிட்னி, கண் முதலொன

உறுப்புகளில் பொதிப்பு ஏற்படும்கபொதுதொன், ரத்தத்தில் ர்க்கமர அதிகம்
இருப்பது சதரிய வரும்! ஆண்டுக்கு ஒரு முமற, முழுமையொன ைருத்துவப்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பரிக ொதமன ச ய்து சகொண்டொல், இதுகபொன்ற பிரச்மனகமள ஆரம்பத்திகலகய அறிந்து,
உரிய சிகிச்ம களின் மூலம் உயிரொபத்மதத் தவிர்க்கலொகை!

பலவிதைொன பரிக ொதமனகளுக்குப் பிறகு, 'குட்! உங்களுக்கு

எந்தச் சிக்கலும் இல்மல. பயகை கவண்டொம்!' என்று டொக்டர்
கூறியதும், 'ப்பூ... இதுக்கொ இவ்வளவு ச லவு ச ய்கதொம்!' என்று
அலுத்துக் சகொள்ளும் அ டு களும் உண்டு. வொங்கிய கொசுக்கொக
இரண்டு வியொதிகமள இட்டுக்கட்டியொ ைருத்துவர் ச ொல்ல
முடியும்?!

ஜப்பொன் நொட்டில் இமரப்மப குடல் புற்று கநொய் தொக்கம் அதிகம்

என்பதொல், எண்கடொஸ்ககொபி எனப்படும் (வொய் வழிகய டியூமப
ச லுத்தி இமரப்மப- குடல் பகுதியில் ச ய்யப்படும்)
பரிக ொதமனமய, ஆண்டுகதொறும் சபரியவர்கள் ச ய்துசகொள்வது
கட்டொயைொம். இந்தத் தகவமல ைருத்துவ முகொம் ஒன்றில் ககள்விப்பட்கடன். இகதகபொல் சில
ட்டதிட்டங்கமள நம் இந்தியொவிலும் சகொண்டு வரலொம். கலப், ஸ்ககன், எக்ஸ்-கர கபொன்ற
வ திகமள தர்ை ஸ்தொபனங்கள், இலவ ைொககவ ச ய்து சகொடுக்கலொம்!

சீன கத த்தின் பமைய ைருத்துவ முமற ஒன்று சுவொரஸ்யைொனது. அங்கக கிரொைங்களில்,

இத்தமன குடும்பங்களுக்கு ஒருவர் என்று ைருத்துவர் நியமிக்கப்படுவொர். குறிப்பிட்ட அந்தக்
குடும்பங்கமள கநொய்வொய்ப் படொைல் கவனிப்பதுதொன் அவரது பணி. இதற்கொக, அவர்கள்
தரும் பணகை அந்த ைருத்துவரின் வருைொனம். ஒருவர் கநொயுற்றொல், ைருத்துவருக்கு அவர்
பணம் தர கவண்டியதில்மல; அவரொல் ம்பொதிக்க முடியொகத! எனகவ, இந்த ைருத்துவர்கள்
தங்களது வருைொனம் குமறந்துவிடக் கூடொது என்பதற்கொகவொவது, ைக்கமள கநொய்
அணுகொதபடி பொதுகொப்பொர்கள். என்ன அருமையொன ஏற்பொடு! எல்லொ நொடுகளும் இமத
அைல்படுத்தலொம்.

சவறும் நொடி பொர்ப்பதன் மூலம், உடம்பில் எந்த உறுப்பு பொதிப்பமடயத்

சதொடங்குகிறது என்பமதக் கண்டறியும் சிகிச்ம முமற, சீனர்களின் சிறப்பு!

'வொதம், பித்தம், கபம் இந்த மூன்றின் அளவு கூடினொலும்-குமறந்தொலும் கநொய்

என்று அறிந்து, உடம்பில் பஞ் பூதங்களின் அளவு ைொறுபொட்டொல் கநொய்
வளர்கிறது என்பமத உணர்ந்து, கநொமய முமளயிகலகய கிள்ளி எறிந்து விடு' என்கிறது
இந்திய ைருத்துவ முமற.

ைருத்துவமுமறகள் ைொறினொலும் ைருத்துவரின் முக்கியத்துவம் ைொறுவதில்மல. எனகவ,

ைருத்துவரின் ஆகலொ மன இன்றி, அக்கம்பக்கத்தொர் ச ொல்வமதக் ககட்டு ைருந்து உண்பது
தவறு.

ைருத்துவம்- ைருத்துவர் இரண்டுகை சநருங்க முடியொத ச லவு- சிரைம் என்கிற நிமல ைொற
கவண்டும்.

உபந்யொ கர் தூப்புல் லக்ஷ்மி நரசிம்ைன், ஒரு கமத ச ொல்வொர்...

''ஒருத்தனுக்கு கொல் முழுக்க பித்த சவடிப்பு!

பயங்கர வலி... நடக்கக்கூட முடியொத கஷ்டம். எந்தக் களிம்பு கபொட்டும் சவடிப்பு குமறயகவ
இல்மல. படொதபொடு பட்டொன்! பக்கத்து வீட்டுக்கொரர் ஒரு கயொ மன ச ொன்னொர்... அந்தக்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கொலத்துல கட்மட வண்டிகள் ஓடும். அவற்றின் க்கரத்தில் கறுப்பு நிறத்துல வைவைப்பொன
மை இருக்கும்... க்கரம் உரொய்வின்றி சுைல உதவும் அந்த 'ைசி'மய எடுத்து பித்தசவடிப்பு
கபொட்டொல் ரியொகிவிடும் என்றொர். அப்படிகய ச ய்தொன். என்ன ஆச் ரியம்... பித்தசவடிப்பு
ரியொகி விட்டது. ந்கதொ ம் அவனுக்கு!

இதுவமர குத்தமில்கல... அவன் சதருவுல கபொயிகிட்டு இருந்தகபொது, எதிர்த்தொப்பில

ஒருத்தன் வந்துகிட்டிருந்தொன். 'பனி'யொல அவன் உதடுகள்ல சவடிப்பு சவடிப்பொ இருந்துச்சு.
இவனுக்கு குஷி. தனக்குத் சதரிஞ் ைருத்துவத்மத அவன்கிட்ட ச ொல்லிடணும்னு ஆம .

அவமன நிறுத்தி, 'வண்டி மைமய எடுத்து அப்பிக்ககொ'னு கயொ மன ச ொன்னொனொம்!''

- என்று அவர் கமதமய முடிக்கும் கபொது, மபயில் சிரிப்பமல அடங்க சில நிமிடங்கள்
ஆகும்!

இப்படித்தொன் பலகபர், ைற்றவர்களுக்கு ைருத்துவம் ச ொல்ல ஆம ப்படுகிறொர்கள். ஆனொல்,

இது ஆபத்து என்பமத அவர்கள் அறிவதில்மல!

அதிலும் ர்க்கமர கநொயொளிகள், யொர் என்ன ைருந்து ச ொன்னொலும் பயன்படுத்திப் பொர்த்து

விடுவொர்கள்! இது தவறு. எந்த கநொயொக இருந்தொலும்... தக்க ஆதொரங்களுடன், 'இது இன்ன
கநொய்' என்று ைருத்துவர் ச ொன்ன பிறகு, அவர் மூலம் ைருந்து- ைொத்திமரகள் எடுத்துக்
சகொள்வகத ரி. அமரகுமற அறிவொளிகள் ச ொல்வமதக் ககட்டு, ைருந்மத தீர்ைொனிப்பது
ஆபத்தொனது.

ஒகர ைருந்து, பல வியொதிகமள குணைொக்கலொம். ஆனொல், நைது வியொதிமய குணைொக்குைொ

என்பது முதல் ககள்வி! தவிர, சில ைருந்துகள்... அமவ கநொமய குணைொக்குகிறகதொ,
இல்மலகயொ பக்க விமளவுகமள ஏற்படுத்தும் என்பமதயும் பலர் அறிவதில்மல!

உற்றொன் அளவும் பிணியளவும் கொலமும்

கற்றொன் கருதிச் ச யல்

என்பது திருக்குறள். இதில், 'கற்றொன்' என்ற ச ொல்,

ைருத்துவம் கற்றொன் என்று ைருத்துவர்கமளக்
குறிப்பதொல், ைருந்துகமள முடிவு ச ய்யும் தகுதி
ைருத்துவருக்கக உண்டு என்பமத அறிய கவண்டும்.

'எல்கலொரும் மகயில் மகக்கடிகொரம் கட்டியிருந்தொலும்

ஒவ்சவொன்றும் ஒவ்சவொரு கநரத்மதக் கொட்டிக்
சகொண்டிருப்பமதப் கபொல், ஒகர கநொய் பல
அறிகுறிகமளக் கொட்டும். எனகவ, அறிகுறிகமள
ைட்டும் மவத்துக் சகொண்டு இந்த கநொய்தொன் என்று
முடிவு ச ய்துவிட முடியொது' என்கிறொர் ைருத்துவர் சு.
ச ல்வரொஜன்.

இவரிடம், ஒகர நொளில் இரண்டு குைந்மதகமள, வயிற்றுப் கபொக்கு என்று கூறி அட்மிட்
ச ய்தனரொம். பரிக ொதித்ததில், ஒரு குைந்மதக்கு உணவு ஒவ்வொமையொல் வயிற்றுப் கபொக்கு
என்பமத அறிந்தொரொம். ைற்சறொரு குைந்மதக்கு குடல் ச ொருகிக் சகொண்டதொல் வயிற்றுப்
கபொக்கு ஏற்பட்டதொம். 'முதல் குைந்மதயின் பிரச்மன எளிய ைருந்துகளொல் தீர்க்கப்பட்டது;

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இரண்டொவது குைந்மதக்கு உடனடியொக அறுமவ சிகிச்ம ச ய்ய கவண்டியதொகி விட்டது'
என்று தனது அனுபவத்மத விளக்கியிருக்கிறொர்.

எனகவ, தனக்குத்தொகன கடவுளொகும் ைனிதன், ைருந்து- ைொத்திமர வி யத்தில் உரிய

ைருத்துவமர அணுகுவகத புத்தி ொலித்தனம். அகத கநரம்... பணத்தொம இல்லொத, தகுதியொன
ைருத்துவமர கண்டறிவது உங்கள் சபொறுப்பு!

ஒரு நமகச்சுமவ! உங்களுடன் பகிர்ந்து சகொள்கிகறன்...

கநொயொளியிடம், ''அவ ரம்... உடகன ஆபகர ன் ச ய்தொக கவண்டும்!'' என்று பரபரப்பு

கொட்டினொர் டொக்டர்.

''என்ன அவ ரம்?'' என்று ககட்டொர் தன் உடல் நிமலமைமய நன்கு உணர்ந்த கநொயொளி.

உடகன டொக்டர், ''நர்ஸிங்கைொம் கலொன் தவமணமய நொமளக்குள்

கட்டியொக கவண்டுகை!'' என்றொரொம்.

ஆனொல், டொக்டர்கள் எல்கலொருகை இப்படிப்பட்டவர்கள் இல்மல!

ஒன்றிரண்டு கபர் பணத்தொம யுடன் இருக்கலொம். அவர்கமள விலக்கி,
கநர்மையொன டொக்டமர அணுகி, அவர் ச ொல்வமத, தீர்ைொனிப்பமத
ஏற்று

நடக்க கவண்டியது ஆகரொக்கிய வொழ்வுக்கு அவசியம்.

உங்களின் உடல் நிமலமய நன்கு பரிக ொதித்து, 'உடனடி அறுமவ சிகிச்ம அவசியம்' என்று
இவர்கள் ச ொன்னொல், ஏற்க கவண்டும். 'நல்ல நொள் பொர்க்கலொம்...' 'குைந்மதக்கு முழுப்
பரீட்ம ...,' 'கல்யொணத் துக்கு கபொயிட்டு வந்துடகறகன'... என்சறல்லொம் ொக்குகபொக்கு
ச ொல்லி கொலம் தொழ்த்துவது நல்லதல்ல.

எனக்குத் சதரிந்த நண்பரது குடும்பத்தில் ஒரு சபண்ணுக்கு, ைருத்துவர் ச ொல்லியும்

ககட்கொைல் அறுமவ சிகிச்ம மய தள்ளிப் கபொட்டதொல், கர்ப்பக்குைொய் சவடித்து சபரும்
பிரச்மனமய ந்திக்க கநர்ந்தது!

பொைரர்கள் ைட்டுைல்ல... ைருத்துவர்கள் தரும் ஆகலொ மனகளின் முக்கியத்துவத்மத

உணரொத- சதரிந்து சகொள்ளொத சில ைருத்துவர்களும்

உண்டு!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-8

பொைரர்கள் ைட்டுைல்ல, ைருத்துவர்களது

ஆகலொ மனயின் முக்கியத்துவத்மத உணரொத சில ைருத்துவர்களும் உண்டு! இதுகுறித்து,
ஆஸ்துைொ எனப்படும் மூச்சுக்குைொய் சுருக்க கநொய் பற்றிய விழிப்பு உணர்வு கூட்டம் ஒன்றில்,
இந்தத் துமறயில் நிபுணரொன டொக்டர் தர் விரிவொக விளக்கினொர்

'' 'என்ன த்தம் இந்த கநரம்...' என்ற பொடல் வரி களுக்கு ஏற்ப, பல இரவுகள் ன்னமலப்
பிடித்தபடி மூச்சிமளப்பு கநொயொல் திணறித் துடிக்கும் கநொயொளிகள் பலர், பல்கவறு
ைருத்துவர்கமளத் கதடி அமலகின்றனர். ைருத்துவர்களில் பலரும், பமைய சிலபஸில் படித்த
படிப்மப

மவத்து... கடுமையொன ஊசி ைற்றும் பவர் கடொஸ் ைொத்திமர- ைருந்துகமளக் சகொடுத்து,

கநொயொளிகமளயும் அவர்களது எஞ்சியிருக்கும் நம்பிக்மகமயயும் சகொல்லொைல் சகொன்று
விடுகின்றனர். 'இன்கைலர்' எனப்படும் உறிஞ்சுக் குைொய் ைருத்துவ முமறமய, மிகக்
கமடசியொன ைருத்துவம் என்பதுகபொல் கபசுகிறொர்கள். உடனடியொக கநொய்த்
தொக்கத்திலிருந்து விடுபட்டு, ர்வ சுதந்திரத்துடன் நடைொட, இன்கைலர்கள் ைொசபரும் வரப்
பிர ொதம்!'' என்றொர் அவர்.

உண்மைதொன்! நரக கவதமனயிலிருந்து இந்த சிகிச்ம முமற மூலம் விடுதமல சபற்ற

பிரபலங்கள் பலமர நன்கறிகவன். மூச்சுக் குைொய் சுருங்குதமல உடனடியொகச் ரிச ய்ய
உதவும் முமறகமள அறிந்த இந்தத் துமற நிபுணர்களிடம், ைக்கமள வழிநடத்த கவண்டிய
ைருத்துவர்ககள ஆகலொசிப்பதில்மல. கொரணம்... சவகு சிறியது! ைருத்துவம்தொன் முதன்மை;
ைருத்துவர்களது சபருமை- சிறுமை கபொன்ற இதர வி யங்கள் இரண்டொம்பட் கை என்பமத
ைருத்துவர்கள் சிலகர சிந்திப்பது இல்மல!

அகலொபதி ைருத்துவர்கள், ைற்ற ைருத்துவ முமறகமள முற்றிலும் அர்த்தைற்றமவகபொல்

ககலி கபசுவது தவறு. அதுகபொல் ைற்ற ைருத்துவர்கள் அகலொபதி ைருத்துவத்தின் விஞ்ஞொன
பூர்வைொன அணுகுமுமறமயக் சகொச்ம ப்படுத்துவது கபொல் கபசுவதும், தங்களது பொரம்பரிய
மவத்திய முமறகமள பரிக ொதமனகளுக்கு உட்படுத்த ம்ைதிக்க ைறுப்பதும் தவறுதொன்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எல்லொ ைருத்துவர்கமள விடவும் ைருத்துவம் கைன்மையொனது. கநொயொளிகமள
துன்பத்திலிருந்து மீட்பகத முக்கியைொனது. 'யொர் சபரியவர்? எந்த வமக ைருத்துவம்
கைன்மையொனது..?' என்ற வீண் விவொதங்கமளத் தவிர்த்து, கநொயொளிகளின்
ஆகரொக்கியத்துக்கு முக்கியத்துவம் சகொடுத்து பல்துமற நிபுணர்களும் நடந்து சகொள்வது
அவசியம். கநொயொளி வலிகயொ, கவதமனகயொ இன்றி வொழ்வகத முதல் கதமவ. அவர்,
நிரந்தரைொன ஆகரொக்யவொனொக வொழ்வது அடுத்த கதமவ.

நொளிதழில் படித்த ஒரு ச ய்தி...

பல் ைருத்துவர்கள் கலந்து சகொண்ட சிறப்பு ைொநொடு ஒன்று நடந்தது. இதில், ைருத்துவப்
கபரறிஞர் ஒருவர் தமலமை ஏற்றொர். இவர், ைொநொட்டில் கலந்து சகொண்ட அமனத்து
ைருத்துவர்கமளயும் கண்டிப்பொக பல் பரிக ொதமன ச ய்துசகொள்ளும்படி ககட்டுக்
சகொண்டொர். விமளவு... கலந்து சகொண்டவர்களில், 65% ைருத்துவர்கள் தங்கள் பற்களின்
மீது கவனம் ச லுத்தொைல், ஏகதொ ஒரு வமக குமறபொட்டுடன் இருப்பது கண்டறியப்பட்டது!

ைருத்துவர் ஒருகபொதும் சபரியவர் அல்லர்; ைருத்துவம்தொன் சபரியது. இமத உணர்ந்து

ச யல்பட்டொல் ஆனந்தம்... பரைொனந்தகை!

'உங்களுக்கு சைொத்தம் ஐந்து உடம்பு இருக்கிறது' என்றொல் நம்புவீர்களொ?

அந்தக் கொலத்தில் வீட்மட விட்டு ஓடிப் கபொகும் விடமலப் பயல்கள், ஒன்றன் கைல் ஒன்றொக
நொன்மகந்து ட்மடகமள ைொட்டிக் சகொண்டு ஓடுவொர்கள். அதுகபொல், ஒன்றன் மீது ஒன்றொக
ஐந்து உடம்புகமள சுைந்து சகொண்டிருக்கிகறொம் நொம்!

கண்ணுக்குத் சதரியும் மக- கொல், முகம் சகொண்ட இந்த உடம்பு ரத்தம், மத ைற்றும்
எலும்பொல் ஆனது. இது உணவொல் உருவொகிறது. நொம் ொப்பிடும் எல்லொப் சபொருட்கமளயும்
ஜீரண ைண்டலம் உருட்டிப் புரட்டி, உறிஞ்சி எடுத்து... ரத்தம், எலும்பு, கதொல் என்று எது
எதற்கு என்சனன்ன கதமவகயொ, அந்தந்த த்தொக ைொற்றிக் சகொடுத்து, நம்மை சதம்புடன்
நடைொட மவக்கிறது. இந்த உடம்மபகய அன்னைய கதகம் என்றும், அன்னைய ககொ ம்
என்றும் அமைக்கின்றனர். ஆம், இந்த உடம்பு, உணவொல்(அன்னத்தொல்) தொன் உருவொகிறது.

தமிழில் சிகலமடயொகப் கபசும் சிலர், 'உணவருந்திகனன்... உண வருந்திகனன்' என்று இரு

சபொருள்படப் கபசுவர். உணவு+அருந்திகனன் என்பது முதல் சபொருள். உண+வருந்திகனன்
என்பது இரண்டொவது சபொருள்; உண்டதொல் வருந்திகனன் என்று அர்த்தம்!

பைங்கொல ொமியொர்கள், 'துறவிகள் ஒன்பது கவளமும்

இல்லறத்தொர் பதிசனட்டு கவளமும் ொப்பிட்டொல் கபொதும்'
என்று கயொ மன ச ொல்வொர்கள். கவளம் என்பது, ஒரு மக
உருட்டும் உணவு உருண்மடமயக் குறிக்கும். உடகன, திருப்பதி
லட்டு ம ஸூக்கு உருண்மடமய உருட்டி... உங்கமள நீங்ககள
ந்கதொ ைொக ஏைொற்றிக் சகொள்ளக் கூடொது. சவறும் கடமல
உருண்மட ம ஸ்தொன் கவளம் என்பது!

நண்பர் ஒருவர் தன் ைமனவியிடம் ஆப்பிமளக் சகொடுத்து,

''வைக்கம்கபொல எட்டுத் துண்டொ நறுக்கொகத. நொலு துண்டொ
நறுக்கிக் சகொண்டு வொ!'' என்றொர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

''ஏன்... எட்டுத் துண்டொ சவட்டினொல் என்னவொம்?''- தனக்ககயுரிய எதிர்ப்பு உணர்ச்சியுடன்
ககட்டொர் அந்தப் சபண்.

உடகன, ''இல்ல... டொக்டர்கிட்ட, தினம் எட்டு துண்டு ஆப்பிள் ொப்பிடறதொ ச ொன்கனன்.

அவரு, இனிகை நொலு துண்டு ொப்பிடுங்க கபொதும்னொர். அதொன், நொலொ சவட்டச்
ச ொன்கனன்'' என்றொர் அந்த அதிகைதொவியொன நண்பர்!

எனக்சகொரு ொமியொர் நண்பர் உண்டு. ஒரு வொய் உணமவ, சரொம்ப கநரம் மவத்து மவத்து
ொப்பிடுவொர்.

ஆர்வம் சபொங்க... ஒருமுமற அவரிடம் ககட்கட விட்கடன்... ''சுவொமி, ஒருவொய் உணமவ

எத்தமன முமற மவப்பீர்கள்?'' என்று!

அவர், ''சுவொமி... ஒரு கவளத்மத இருபத்தி நொன்கு முமற மவத்து (அமரத்து) உள்கள
தள்ளுகவன்'' என்றொர்.

எங்கக அவமர 'சுவொமி' என்று அமைக்கொைல் விட்டு விடுகவொகைொ என்ற நிமனப்பில்,

அவகர 'சுவொமி' கபொட்டுதொன் கபசுவொர்; என்னிடம் ைட்டுைல்ல, எல்கலொரிடமும்!

அவருக்கு சித்த மவத்தியம், அக்குபிர ர் இப்படி பல வித்மதகள் சதரியும்.

ஒருமுமற... அல் ரொல் கஷ்டப்பட்டுக் சகொண்டிருந்த என் நண்பர் ஒருவரிடம், ''சுவொமி,

ொப்பிடும்கபொது விரல்கமள எல்லொம் நன்றொக நக்கி நக்கி ொப்பிடுங்கள்'' என்று ங்கடைொன
ஓர் கயொ மனமயச் ச ொன்னொர் அந்த சுவொமி.

''இமலமய வழித்து வழித்து ொப்பிடுங்கள்'' என்றும் அறிவுறுத்தினொர்.

என்ன ைொயகைொ சதரியவில்மல... சகொஞ் நொளில் நண்பரது வயிற்று வலி குமறந்தது.

இந்த ைொய வித்மத ைகத்துவம் குறித்து ொமியொர் நண்பரிடம் ககட்டகபொது, சவடிச் சிரிப்பு
சிரித்தொர்.

''Saliva ொமி... Saliva! நொை சரொம்ப நொள் aliva இருக்கணும்னொ Saliva தொன் ைருந்து ொமி''
என்று ஒரு குதி குதித்தொர்!

நம்மில் பலர், சபட்கரொல் பங்கில் சிந்தொைல் சிதறொைல் சபட்கரொல் கபொடுவது கபொல், கடபிள்
ஸ்பூன் மூலம் சதொண்மடக் குழியில் உணமவத் தள்ளுவொர்கள்! இது படுமுட்டொள்தனம்.
எச்சில் ஊற ஊற உணமவச் மவத்து, சுமவத்து ொப்பிடுவகத உத்தைைொன பைக்கம்.

எச்சில்- ைருந்து... ைொைருந்து! உணமவச் சீரணிப்பதற்கொன கல என்மஸம்களும் அடங்கிய

அமுதசுரபி அது!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-9

திருைண வீடுகளில் உணவருந்த கநர்ந்தொல், அது

எனக்குப் சபரிய தண்டமன. ொப்பிட நொம் உட்கொர்ந்ததுகை, நம் பின்னொல் வந்து, அடுத்த
பந்திக்கு இடம் பிடிக்க ஒரு நபர் நின்று சகொள்வொர்; ைந்திரிகமளக் கிளப்பத் தயொரொக
இருக்கும் ைொவட்டச் ச யலொளர்கள் ைொதிரி! அப்புறம் எப்படி சுமவப்பது? மவப்பது?

தமிழ்நொட்டுப் பண்பொட்டில், இமல கபொட்டதும் உப்பும் ஊறுகொயும் முதலில் மவப்பது ஏன்

என்று பல முமற கயொசித்திருக்கிகறன். பல்கவறு கொரணங்கள் கதொன்றியதும் உண்டு. உப்பும்
ஊறுகொயும் எச்சில் ஊற மவக்கும் ைொச் ொரங்கள். எச்சிலின் ஊற்றுக் கண்மண உமடத்து ஓட
விடும் எண்ணத்தில், தமிைர் கண்ட யுக்தியொல்கூட, உப்பும் ஊறுகொயும் முதலில் பரிைொறப்படும்
சகௌரவத்மதப் சபற்றிருக்கலொம்!

அடுத்து, துளியூண்டு பொய த்மத இமலயின் ஓரைொக விடுவொர்கள்... அதுகூட எச்சில் அமுமத
சுரக்கச் ச ய்யும் ஏற்பொகடொ என்னகவொ?! ொதொரணைொக நொள் ஒன்றுக்கு, ஒரு லிட்டர் முதல்
இரண்டு லிட்டர் வமர எச்சில் சுரக்கும் என்கிறது ைருத்துவ உலகம்.

உணமவ நமனப்பது, விழுங்க உதவுவது, நொக்கின் சுமவ அரும்புகள் உணவின் சுமவமயக்

கண்டுணர உதவி ச ய்வது, குடமலச் ச ன்றமடயும் முன்கப உணமவ சிறு சிறு
துண்டுகளொக உமடத்து ச ரிைொனத்துக்கு சவகுவொக உதவுவது... இப்படி ரொைர் பொலம் கட்ட
அணிலின் க மவமயப் கபொல், ஓடி ஓடி உதவும் உதவித் தமலவர் இந்த எச்சில் அமுது!
அதுைட்டுைொ? பல்மல பளிச்ச ன்று மவப்பது, கநொய்த் தொக்கிகமள அழித்து பமட
நடத்துவது என்று பற்பல பணிகமளச் ச ய்யும் பகரொபகொரி எச்சில்!

குைந்மதகளுக்கு அதிகைொக எச்சில் சுரக்கும். ஆகரொக்கியைொகவும் ரியொன பலத்துடனும்

வளர கடவுள் சகொடுத்த புண்ணிய தீர்த்தம் இது என்பமதப் புரிந்து சகொள்ளுங்கள். ' மலவொ
(Saliva) கூடினொ அமலவொ (aliva) இருக்கலொம்' என்று அந்த ொமியொர் ச ொன்னது நூற்றுக்கு
நூறு உண்மைதொன் ொமி!

பசி வரொைல் ொப்பிடக்கூடொது என்று பலமுமற நொகன இதற்கு முன்பு வற்புறுத்தி

இருக்கிகறன். இதில் சின்ன திருத்தம்... பசி வந்த பிறகும் ொப்பிடக் கூடொது என்று என்
ைரியொமதக்கு உரிய சபரியவர் சுவொமிரொம் என்பவர் புரிய மவத்தொர். அது ஓர் ஆைைொன
ரகசியம்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கனடொ கிரியொ கயொகொ ச ன்டர் நிறுவனரும், க்ரியொ பொபொஜியின் பக்தரு ைொன
சுவொமிரொமுடன் ஒரு வொரம் கனடொ வில் தங்கி இருந்கதன். அப்கபொது அவர் எனக்குப் புரிய
மவத்த அந்த ரகசியத்மத உங்களுடன் பகிர்ந்து சகொள்கிகறன்.

'பசி வந்தொல் உடம்பில் என்சனன்ன நிகழும்' என்று பொடம்

நடத்தினொர் அவர். 'பசி வந்திடில் பத்தும் பறந்துகபொம்'
என்பொர்ககள... அந்த 'பத்து' என்சனன்ன என்பமதப் புரிய
மவத்தொர். 'பசிமயப் பற்றி கட்டுமர ஒன்று எழுதி இருக்கிறொர்
வள்ளலொர். தயவுச ய்து அமதப் படித்துப் பொருங்கள். உடம்பில்
எத்தமன அழிவுகள் ஆரம்பைொகின்றன என்பமத அறிந்து
சகொள்ளலொம். எனகவ, பசி வரும் கநரத்மத அறிந்து சகொண்டு
ொப்பிட கவண்டும்' என்றும் அறிவுறுத்தினொர் சுவொமிரொம்.

'பசி வந்த பிறகு ொப்பிட உட்கொர்ந்தொல்... அளவுடன் ொப்பிட்டு

எைொைல், அதிகைொககவ ொப்பிடுகவொம். பசி வரும் கநரம் அறிந்து
ொப்பிடப் பைகிக் சகொண்டொல், குமறந்த அளவு உணகவ
கபொதுைொனது. கைலும், பசி என்பது ஒரு கநொய்... அதொவது
'பசிப்பிணி' என்கற ச ொல்கிறது ைணிகைகமல. பிணி வரக்கூடொது;
வருவதற்கு முன்கப கமளயப்பட கவண்டும்' என்றும் அவர் விளக்கினொர்.

மீண்டும் ச ொல்கிகறன்... 'பசியில்லொத கபொது ொப்பிடு' என்று அவர் ச ொல்வதொக தவறொக

அர்த்தம் ச ய்து சகொண்டு, நீட்டி முைக்கிக் சகொண்டு, யொரும் என்னுடன் ண்மடக்கு வர
கவண்டொம்!

நன்றொக பசி எடுத்த பிறகு... மக-கொல் நடுங்கி, உடலில் அழிவுகள் பல ஏற்படும். அபொனன்
எனும் சகடுதலொன வொய்வு வயிற்றின் அடிப்பொகத்தில் விழுந்து சபருந் சதொல்மல
சகொடுக்கும். பல கநொய்களுக்கும் இதுகவ ஆரம்பம்! இவற்மறத் தவிர்க்க, உணவில் ஒரு
வமக ஒழுக்கத்மத ஏற்படுத்துவது அவசியம். நைக்கு பசிசயடுக்கும் கநரம் எது என்பமத
அறிந்து சகொண்டு, ரியொன அளவில், எளிய உணவுகமளச் ொப்பிடுவதுதொன் ரியொன
உணவுக் சகொள்மக! இதமன எனக்குப் புரிய மவத்த க்ரியொ பொபொ கயொகி சுவொமிரொம்,
எண்பது வயமதக் கடந்தும் படுசுறுசுறுப்பொக இயங்கி வருகிறொர்!

'உண்பது என்பது... நொக்கு எனும் புலமன புத்துணர்வூட்டும் தியொனம்' என்கிறொர் சுவொமி

நித்யொனந்தொ. பல கவமலகளுக்கு இமடகய உண்பமதத் தவிர்க்க கவண்டும். ஈடுபொட்டுடன்
ொப்பிடும்கபொது, ஒகர ச யலில் ஆழ்ந்து விடுகிகறொம். இந்த நிமலயில் ைனம், இறந்த
கொலத்மத நிமனக்கொது; எதிர்கொலத்மத கநொக்கியும் பறக்கொது. அது, நிகழ்கொலத்திகலகய
நின்று விடுவதொல், உண்பகத தியொனைொகி விடுகிறது!

இனிப்புப் பலகொரத்மத உமிழ்நீரில் கமரத்து, சுமவத்து ொப்பிட்டொல், 'இன்சனொரு துண்டு

ொப்பிடலொகை...' என்ற எண்ணம் வரொது. முதல் முமற ொப்பிடும் கபொகத முழு நிமறவு
ஏற்பட்டு விடும்.

உமிழ்நீரில் ஊற ஊற, கடித்துச் சுமவத்து ொப்பிட்டொல், இமரப்மபயின் கவமல குமறயும்;

இதற்சகன ச லவொகும் ரத்த ஓட்ட க்தியும் மிச் ைொகும். இந்த க்தி விரயத்தொல்தொன்
ொப்பிட்டதும் சிலருக்கு கல ொனசதொரு ையக்க நிமல ஏற்படுகிறது. ரத்த ஓட்டத்மத
விரயைொக்கொைல் இருந்தொல், ையக்கத்துக்கு பதில் உற் ொகம் சபொங்கும். தவிர, நன்றொக

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சைன்று ொப்பிடுவதொல், முகத் தம கள் சீரொக இயங்கும்; இறுக்கம் தளரும்; முகம்
மிருதுவொகும்; அைகொககவ ைொறும்!

பற்களில், ஈறுகளில் சின்னச் சின்னதொன கநொய்கள் வந்தொலும்,

உடகன ரிச ய்து சகொள்ள கவண்டும். இல்மலசயனில் அங்கக
படிந்துள்ள பொக்டீரியொக்கள், உணவு வழியொக நைது குடலில் புகுந்து
விடும். எம்.எல்.ஏ ைொஸ்டலில் சின்ன இடத்தில் ங்கடப்பட்ட
ஒருவருக்கு, ைந்திரி பதவி கிமடத்து, கிரீன்கவஸ் கரொட்டில் சபரிய
வீடு கிமடத்த ைொதிரி, திருவொளர் பொக்டீரியொ பல்லிடுக்கிலிருந்து
வி ொலைொன குடலுக்குள் குடிகயறி விடுவொர். எனகவ, எப்கபொதும்
விழிப்புடன் ச யல்படுவதும் ரியொன உணமவ, ரியொன முமறயில்
ொப்பிடுவதும் அன்னைய கதகத்மத ஆனந்தைொக மவத்திருக்கும்!

ஆகரொக்கியம் என்றொல், கநொயற்ற வொழ்வு என்றுதொன்

வமரயறுப்பொர்கள். ஆனொல், இது அத்தமன சிறந்த வமரயமற அல்ல!
'மிகப் சபரிய பணக்கொரர் யொர்?' என்று ககட்டொல், 'கடகன
இல்லொதவர்' என்று பதில் ச ொன்னொல் அது அவ்வளவு ரியல்ல... எங்கள் ஏரியொவில் பிச்ம
எடுக்கிறொர் ஒருவர். அவருக்கு கடகன கிமடயொது. கொரணம்... அவமர நம்பி ஒரு பயலும்
கடன் சகொடுக்க ைொட்டொன். அவமர சபரிய பணக்கொரன் என்று நொன் ச ொன்னொல் நீங்கள்
சிரிக்க ைொட்டீர்களொ? எனகவ ஆகரொக்கியம் என்பதன் வமரயமறகய கவறு!

கொமலயில் கண் விழிக்கும்கபொகத, ''அடச்க ... எழுந்திருக்க கவண்டியிருக்கிறகத...

இப்கபொகத எழுவதொ? இன்னும் சகொஞ் ம் படுத்திருந்துவிட்டு பிறகு எழுந்திருப்கபொைொ?
மகமய அம க்க முடியமல; கொல்கமள ஊன்ற முடியமல; தமல கவறு பொரைொ இருக்கக...''
- இப்படியொன அழுத்தங்கள் தொக்கினொல், உங்கள் உடல் ைொசுபட்டிருக்கிறது;
பழுதமடந்திருக்கிறது என்று அர்த்தம்!

ஒரு கரொஜொ ைலர்வமதப் கபொல, ஒரு பூ விரிவமதப் கபொல ந்கதொ ைொன ஓர் அனுபவைொக
கொமல கண்விழித்தல் நிகழ்ந்தொல், ஆகரொக்கியைொக இருக்கிறீர்கள் என்று சபொருள்.
உங்களுக்கு உடல் என்ற ஒன்று இருப்பதொன உணர்வு இருந்தொல், அது கநொய்! உடல்
இருப்பகத ஞொபகத்துக்கு வரொத அளவுக்கு நம் உடல் இருந்து விட்டொல், பொஷ்... இதுதொன்
ஆகரொக்கியம்!

உடம்பு தன் இருப்மப ஞொபகப்படுத்தும் ஒவ்சவொரு மிக்மஞயுகை ஒவ்சவொரு கநொய்! அகத

உடல்... இருந்தும் இல்லொதபடி இருப்பின் நீங்கள் ஆகரொக்கிய ொலி; அதிர்ஷ்ட ொலி!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-10

ஒருவமர ஒருவர் பொர்க்கும் கபொது, நொம் ககட்கும் முதல் ககள்வி

''ச ௌக்கியைொ?'' என்பதுதொன்! அதொவது உடம்பு நன்றொக இருக்கிறதொ
என்பதுதொன் இதன் சபொருள். உடம்பு நன்றொக இருப்பதற்கொன
வொய்ப்பு மிக மிகக் குமறவு... அது ரியொக இருந்தொல் மிக மிக
ந்கதொ ைொன வி யம் என்பதொல்தொன் நொம் இப்படி ககட்கிகறொம்.

அன்னைய உடல், ைகனொைய உடல், விஞ்ஞொனைய உடல் என்று

உடம்பில் வரிம வரிம யொக அடுக்குகள் உள்ளன. இத்தமனக்கும்
அடிநொதம், அஸ்திவொரம் அன்னைய உடல்...! இதன்
ஆகரொக்கியத்தில்தொன் ஆனந்தம் சதொடங்குகிறது. கொற்றில் மிதப்பது
கபொன்ற உடமலகய கயொகிகள் உண்டொக்கிக் சகொள்கிறொர்கள்.
தம கமளத் தளர்வுறச் ச ய்து எலும்புகளின் இமணப்மப இளக்க
முமடயதொக்கி, வலிகயொ கவதமனகயொ இல்லொததொக ஆக்கும்
ஆகரொக்கியகை ஆனந்தத்தின் ஆரம்பம்!

'வலிகயொ கவதமனகயொ வந்தொல் என்ன ச ய்வது? இருக்ககவ இருக்கின்றன ைருந்து

ைொத்திமரகள்...' என்று, யொத்திமர சதொடங்கும் வமர ைொத்திமர சதொடருவது என்பது
விகவகைொன வைக்கம் அல்ல. எளிய உடற்பயிற்சிகள், இந்திய கயொகொ னங்கள்,
குமறந்தபட் நமடப்பயிற்சி, சின்னச் சின்ன உடல் அம வுகள், விமளயொட்டுகள் என்று
உடமல இயக்குவது முதல் கவமல.

அடுத்து வலி எங்கிருக்கிறகதொ அமத அமடயொளம் கொண்பது அவசியம். நண்பர் ஒருவர்,

'எனக்கு மகசயல்லொம் வலிக்கிறது' என்று புலம்பினொர். ''வலக்மகயொ... இடக்மகயொ'' என்று
ககட்கடன். சகொஞ் ம் கயொசித்துவிட்டு வலக்மக என்றொர். ''வலக்மக முழுவதும் வலிப்பது
ொத்தியம் இல்மல... கதொள்பட்மடயொ? முைங்மகயொ? அமதயடுத்த பகுதியொ? விரல்களொ?
என்று கவனத்மதக் கூர்மையொக்குங்கள்'' என்று கயொ மன ச ொன்கனன்.

தட்ட முடியொைல் அமதப் பரிசீலித்துவிட்டு முைங்மகக்குக் கீகை என்றொர். ''இன்னும்

கவனைொக ைனமத ஒருமுகப்படுத்தி வலி எங்கிருந்து புறப்படுகிறது என்று கூர்ந்து ஆரொய்ச்சி
ச ய்யுங்கள்'' என்கறன். என்மன ஒரு ைொதிரியொகப் பொர்த்துவிட்டு, பிறகு தன் முைங்மகப்
பகுதிமய உன்னிப்பொகக் கவனித்தவர், ''அட... இந்த ஒரு சின்ன இடத்துலதொன் வலி
குடியிருக்குது'' என்று ஒரு எட்டணொ அளவிலொன பகுதிமயக் கொட்டினொர். அந்த இடத்மதப்
புறக் கண்களொல் பொர்த்தபடி, ''அந்த இடத்தில் ைனத்மத குவியுங்கள்'' என்கறன். ''என்ன
விமளயொடுகிறீர்களொ?'' என்று என்மன ஏளனைொகப் பொர்த்தொர் நண்பர். ''நீங்கள் எப்படிப்
பொர்த்தொலும் நொன் விடப் கபொவதில்மல. அகத இடத்மதக் கூர்ந்து ைனதொல் கவனியுங்கள்''
என்று திரும்பத் திரும்ப வலியுறுத்திகனன். உறுத்துகிற வலியும், என்னுமடய
வலியுறுத்தலும் ஒன்றொகி விட்டதொல் கவறு வழியின்றி நண்பர் அமதச் ரியொகச் ச ய்தொர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 அடுத்த அமர ைணி கநரத்தில் ''என்ன ொர் ஆச் ரியம்...
வலி கபொயிந்கத... கபொச்க '' என்று சின்னத்திமர
விளம்பரம்கபொல் மகமயக் மகமய ஆட்டினொர். இதில்
ஆச் ரியப்பட ஒன்றுமில்மல. கலவரம் நடக்கும் இடத்மத
கநொக்கி கொவல் பமட விமரவது கபொல்... கலவரத்மதக்
கட்டுக்குள் சகொண்டு வருவமதப் கபொல, வலியுள்ள
இடம் கநொக்கி நம் உயிர்ச் க்தி பொயும். அங்கு
ஏற்பட்டுள்ள தம இறுக்கம், ரத்தம் தமடப்பட்டதொல்
ஏற்பட்ட குைப்பம் ஆகியவற்மற ரிச ய்யும் அபொரைொன
பலம் நம் உயிர்ச் க்திக்கு உண்டு. தன்மனத் தொகன
ரிச ய்து சகொள்ளும் தனித்திறமன உடலுக்கு
இமற க்தி தந்துள்ளது. நொம்தொன் சபொறுமை இைந்து,
அவ ர அவ ரைொக சவளியிலிருந்து ைருந்து
ைொத்திமரகமள வயிற்றில் கவிழ்த்து ஏகப்பட்ட
துயரங்கமள வரவு மவக்கிகறொம்.

வலி நிவொரணிகமள உள்கள தள்ளினொல் உடம்பின் சவளிப்புற வலி குமறயும்... வயிறு

புண்ணொகி, வயிற்றில் வலி வர வொய்ப்பு உண்டு. வலி, வீடு ைொறி இருக்கிறகத ஒழிய,
விமடசபறவில்மல என்பமத நிமனவூட்ட விரும்புகிகறன். வலி பிறக்கும் இடத்தின்மீது
உங்கள் ைகனொ க்திமயப் பிரகயொகிக்கும்கபொது வலி ைமறயத் சதொடங்குகிறது என்பமதப்
புரிந்து சகொண்டொல், அன்னைய ககொ ம் எனும் உணவொல் உண்டொன உடல்மீது, ைகனொைய
ககொ ம் எனும் ைனத்தொல் உண்டொன உடல் ச லுத்தும் கைலொதிக்கத்மத உணர முடியும்.

மிகப்சபரிய கொயங்களுக்கு இசதல்லொம் ொத்தியைொ என்று கயொசிப்பீர்கள். நைக்கு அது

ொத்தியம் இல்மல என்றொலும், மிகப்சபரிய கொயங்களொலும் மிரண்டு கபொகொத மிகப்சபரிய
ைனிதர்கமள (ஸ்ரீரொைகிருஷ்ணர், ஸ்ரீரைணர்) இந்த நொடு ஏற்சகனகவ பொர்த்திருக்கிறது.
ைகனொபலம் என்பமதயும் தொண்டி, ஆத்ை பலத்தின் மூலம் இந்த உடம்பின் கவதமனகளில்
இருந்து விலகி நின்றவர்கள் இந்த ைகொன்கள்; அன்னைய ககொ த்தில் துன்பம் கநரும் கபொது
அதிலிருந்து விலகி ைகனொைய ககொ த்தில்... ஆனந்தைய ககொ த்தில் தம்மை நிமலநிறுத்திக்
சகொண்ட ைகொன்கள்!

இந்த நிமல குறித்து பிறகு பொர்ப்கபொ£ம். உடலின் கவதமனகமள சவன்று, ஆகரொக்கியைொக

வொழும் கமலமய கயொகிகள் மூலம் கற்பமதகய இங்கு நொன் எடுத்துக்கொட்ட விரும்புகிகறன்.

எவரிடகைனும் ச ன்று, ''ஆகரொக்கியம் என்றொல்

என்ன?'' என்று ககட்டொல், தட்டுத் தடுைொறி ''கநொயின்றி வொழ்வது'' என்று எதிர்ைமற
வமரயமறமயத் தருவொர்கள். பணக்கொரர் யொர் என்று ககட்டொல், கடன் இல்லொதவர் என்று
பதில் ச ொல்கிற ைொதிரி இருக்கிறது.

எங்கள் சதருவில் ஒரு பிச்ம க்கொரர் இருக்கிறொர். அவருக்குக் கடகன இல்மல என்பதொல்,
அவமரப் பணக்கொரர் என்று ச ொல்ல முடியுைொ?

இகத கபொல்... கநொயில்லொதவர் ஆகரொக்கியைொனவர் என்று ச ொல்வதும் தவறொன ஒரு

வமரயமறகய!

ஆகரொக்கியைொன ைனிதர் என்பவர் உற் ொகம் மிக்கவர்; உத்கவகம் உள்ளவர். இந்த உலகத்தில்
வொழும் ககொடிக்கணக்கொன ைக்கள் ச யல்பட இரண்கட கொரணங்கள்தொன் இருக்கின்றன.
ஒன்று... எமதகயொ அமடய கவண்டும் என்கிற ஆம . அல்லது மகவ ம் உள்ள எமதகயொ

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இைந்து விடுகவொகைொ எனும் அச் ம். இந்த ஆம கயொ அச் கைொ துரத்தொைல், உள்ளிருந்து
சபொங்கும் உற் ொகத்தொல் உத்கவகத்தொல் ச யல்படுகிறவர் எவகரொ, அவர்தொன்
ஆகரொக்கியைொனவர்... ஆனந்தைொனவர்!

ஒரு பூ எந்த ஆம யுடனும் பூப்பதில்மல... அச் த்துடனும் ொவதில்மல. இந்த ைலர்கமளப்

கபொல் இயற்மகயுடன் இமணந்திருக்கும் இனிய வொழ்வியகல ஆகரொக்கியத்தின் ரகசியம்.

இையத்தின் ைடியில், பனியின் பிடியில் வொழ்ந்து ைமறயும் திசபத்தியர்கள் குைந்மத

பிறந்ததும், அமத பச்ம த் தண்ணீரில் பத்து முமறகயனும் முக்கி எடுப்பொர்களொம். படிக்ககவ
பயைொக இருக்குகை... பச்ம ப் பிள்மளமய பனியின் குளிரில் பத்து முமற பச்ம த் தண்ணீரில்
முக்கி எடுப்பதொ? ச த்துவிடொதொ குைந்மத? ச த்துப் கபொனமவ அந்தப் பனிைமல ைடியில்
வொைத் தகுதி அற்றமவ என்பது அவர்கள் தீர்ைொனம். தப்பிப் பிமைப்பதுதொன், தண்ணீர்க்
குளிமரத் தொக்குப் பிடிப்பதுதொன் வொைத் தகுதியொனது என்பது இவர்களின் ககொட்பொடு. இது
ரியொ ரியில்மலயொ? எனும் ர்ச்ம க்கு நொன் தயொர் இல்மல. ஆனொல், ைனித உடல்-
இயற்மகயின் சகொமட! இயற்மகயுடன் இமயந்து வொை, தகுதிமய இைந்தொல் அது ஏகப்பட்ட
சதொல்மலயுறும்; சதொல்மல தரும்.

கொட்டில் எந்த ஆஸ்பத்திரியும் இல்மல. விலங்குகள் நன்றொகத்தொன்

இருக்கின்றன. நொட்டில் மிருகக் கொட்சி ொமலயில் கொல்நமட
ைருத்துவர்கள் கண்கொணிப்பில் உள்ள விலங்குகமள விட, கொட்டு
விலங்குகள் கம்பீரைொக, வொளிப்பொக, பளபளப்பொக, ச ழிப்பொக
இருக்கின்றன. என்ன கொரணம்? அமவ ைருத்துவத்மத நம்பவில்மல;
இயற்மக அன்மனயின் ைகத்துவத்மத நம்புகின்றன.

தன்மனத் தொகன ரிச ய்து சகொள்ளும் அதி ஆச் ரியைொன க்திமய

உடல் சபற்றிருக்கிறது. அமத ைனம் தன் கட்டுப்பொட்டில் எடுத்துக்
சகொண்டு நல்லது ச ய்கிறது அல்லது சகடுதல் ச ய்கிறது. ஆம்...
உடலின் கநொய்த்தன்மைமய ைனைொனது, அளவுக்குகைல்
சபரிதுபடுத்தி பூதொகரைொக்கிவிட்டொல் சகடுதல் ச ய்கிறது. ' ரி... ரி... இமதச்
ரிச ய்துவிட முடியும்' என்று ைனம் கருதிவிட்டொல் கநொய் குணைமடயத் சதொடங்குகிறது.
ைனத்துக்கு உள்ள இந்தச் க்திமயக் கூட்டும் யுக்திகய பிரொர்த்தமன, சதொழுமக, ஜபம் என்று
பல ைதங்களிலும் பல வமககளில் மகயொளப்படுகிறது.

புத்தர், ைகொவீரர் கபொன்ற ைகொன்கள் ைற்றும் சித்தர்கள் பலர் கொடுகளில் வொழ்ந்த கபொதும்,
அவர்கமள கரடி, புலி, சிங்கம் முதலொன விலங்குகள் தொக்கியதில்மல என்று நீங்கள்
படித்திருக்கலொம். இது எப்படி ொத்தியம்?

இதற்கு விஞ்ஞொன பூர்வைொன விளக்கம் இருக்கிறது. ஒருவமர விலங்குகள் தொக்குவதற்கு

மூல கொரணம், அவரது உடலில் இருந்து சவளிப்படும் ஒரு வமக வொ மனகய என்கிறொர்கள்.
ைனம் அமைதி அமடந்து விட்டொல் அத்தமகய வொ மன பிறப்பதில்மல என்கிறொர்கள்.

அதிலும் ஒருவர் பயம் அமடகிறகபொது (ைகனொ க்தி குமறகிறகபொது) வொ மன அதிகம்

ஏற்படுகிறது. விலங்குகள், அந்த வொ மனயொல் ஈர்க்கப்பட்டு, பயம் சகொண்டவமர கநொக்கிப்
பொய்கின்றன என்கின்றனர். பயம் நைது உடலில் பல ைொற்றங்கமள நிகழ்த்துகின்றன என்பது
எப்படி உண்மைகயொ, அப்படிகய ைகனொபலம் நல்ல பலன்கமளயும் உண்டொக்கும் என்பமத

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உணர கவண்டும். உடலில் ர ொயன ைொற்றங்கமள நிகழ்த்தும் உன்னத க்தி ைனத்தில் உள்ளது
என்று புரிந்து சகொள்ள கவண்டும்.

ொமலகளில் கபொக்குவரத்து அதிகரித்து சிக்கல் உண்டொனொல், அந்த இடத்மத விமரவில்

கடப்பதற்கு வ தியொக கைம்பொலம் ஒன்று கட்டி இருப்பொர்கள். அதில் கொமரச் ச லுத்தி
ச ௌகரியைொக, சிக்கலின்றி கடந்து விடலொம். உடம்புதொன் ொமல; ைனம்தொன் கைம்பொலம்.
உடல் ம்பந்தைொன பல பிரச்மனகமள ைனத்தின் மூலம் சவல்லலொம். அது கைம்பொலம்
என்பமதப் புரிந்து சகொள்ளுங்கள்!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-11

அர ர் ஒருவர், தைது அமைச் ருடன்

உமரயொடிக்சகொண்டிருந்தொர். அப்கபொது அமைச் ர்
ச ொன்னொர்...''ஒருவமன தனியொகச் சிமறயில் அமடத்து,
எவகரொடும் எந்தத் சதொடர்பும், கபச்சுவொர்த்மதயும் இன்றி
தடுத்துவிட்டொல் அவன் மபத்தியைொகிவிடுவொன்'' என்றொர்.
அர ர் நம்பவில்மல!

எதற்கும் ஆரொய்ந்து பொர்க்கலொம் என எண்ணி, ஒருவமனப்

பிடித்து பொதொளச் சிமறயில் விட்டொர். அவனுக்கு நல்ல உணவும்,
உமடயும் சகொடுத்தொல் மபத்தியம் பிடிக்கொது என்றொர் அர ர்.
அமைச் கரொ, ''தனிமையில் ஒருவன் தனது துக்கத்மத
ைறந்துவிட முடியொது... உணவு, உமட சகொடுத்தொலும், துக்ககை
அவமனப் மபத்தியைொக்கும்'' என்றொர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அவனுக்கு தரைொன உணவு, உமடகள் வைங்கப்பட்டன. சபொழுமதக் கழிக்க எந்தவித
உபொயங்களும் இல்மல. அவனது சைொழிமய அறியொதவர்கள் கொவலர்களொக
நியமிக்கப்பட்டனர்.

எல்லொத் சதொடர்புகளும் துண்டிக்கப் பட்டன. ஆரம்பத்தில் கூச் லிட்டொன்; ஆர்ப்பொட்டம்

ச ய்தொன்; ொப்பிட ைறுத்தொன். பசி தொளொைல் அழுதபடிகய சிறிது உண்டொன். பிறகு
புலம்புவமத நிறுத்தி, தனக்குத் தொகன கபசினொன்.

தனக்குத் தொகன கபசுகிறொன் என்பமத அறிந்ததும், ''இதுதொன் தன்மனத் தொகன

ைறப்பதற்கொக அவன் கைற்சகொள்ளும் கமடசி உபொயம்...'' என்றொர் அமைச் ர். மூன்கற
ைொதங்களில் அவன் முழுமையொன மபத்தியம் ஆனொன். அவனது துக்கங்கள் அவமன
முழுமையொன ைன கநொயொளியொக ஆக்கின.

சபருவொரியொன ைனிதர்கள், ஏகப்பட்ட துக்கங்கமள ைனதில் சுைந்து சகொண்டிருக்கிறொர்கள்.

சின்னச் சின்ன மூட்மடகளொக, முடிச்சுகளொக கவமலகமள முடிந்து மவத்திருக்கிறொர்கள்.
இந்த முடிச்சுகளொல் தொன் ஏகப்பட்ட கஷ்டம்... வருத்தம்... இத்தமகய முடிச்சுகமள
அவிழ்த்தவர்ககள ைகொன்கள்!

ைகொவீரருக்கு நிர்கிரந்தி என்று ஒரு சபயர் உண்டு.

இதற்கு 'முடிச்சுகள் அற்றவர்' என்று சபொருள். இவர் விடுதமல சபற்ற தீர்த்தங்கரர்
என்பமதத் தீர்ைொனிக்கும்கபொது, அவரது உடலில் இருந்து தொைமரயின் ைணம் வீசுவமதக்
கண்டறிந்தனர். ைனத்தின் முடிச்சுகமள அவர் அவிழ்த்து, ைனம் கடந்து நின்றதொல்தொன்,
கொட்டில் திரிந்த கல ஜீவரொசிகளும் அவர் கொலடியில் கவமலயின்றிக் கிடந்தன.

கருவுற்ற கொலம் சதொடங்கி பயம், கவமல, கபரொம , துக்கம் என்று நூற்றுக்கணக்கொன

முடிச்சுகள் நம் ைனத்தில் விழுந்து விடுகின்றன. இமவ சிறிது சிறிதொக ைனத்திலிருந்து
உடலுக்குத் தொவி, உடலின் பல பகுதிகமள பொதிக்கின்றன. ைனிதனின் உடலும் ைனமும்
பிரிக்க முடியொதமவ. ைனிதன் ைகனொ உடலொளன் (PSYCHO SOMATIC) என்கிறது
ைருத்துவம். உடமலயும் ைனத்மதயும் பிளக்க நிமனப்பது அத்தமன சுலபைல்ல!

சவவ்கவறு ைதத்மதச் ொர்ந்த இரண்டு கபர், கொதல் திருைணம் ச ய்து சகொண்டனர். பிள்மள
பிறந்தது. இரண்டு ைத வழிபொடுகமளயும் பின்பற்ற பிள்மளமய அனுைதித்தனர். ஒரு முமற
தொயின் நம்பிக்மகக்கொக, ஒரு புனித தீர்த்தத்தில் நீரொட பிள்மளமய அமைத்துச் ச ன்றொர்
தந்மத. ஆனொல், தீர்த்தத்தின் கொவல்கொரன் தகப்பனிடம், ''நீ கவறு ைதம் என்று சதரிகிறது.
எனகவ உங்கமள நீரொட அனுைதிக்க ைொட்கடன்'' என்றொன். தகப்பன் சிறிது கயொசித்து விட்டு
''உண்மைதொன். ஆனொல் என் ைகன் பொதி உன் ைதம். பொதி என் ைதம். கொரணம் அவனுமடய
தொயொர், இன்னும் உங்கள் ைதைொகத்தொன் இருக்கிறொள். எனகவ இவமன நீரொட அனுைதிக்க
கவண்டும்'' என்றொன். கொவலன் 'முடியொது' என்றதும், ''முட்டொகள! அவமன வலது பொதி
இடது பொதி என்று பிரிக்க முடியொது. குமறந்தபட் ம் இடுப்பு வமரயொவது குளிக்கவிடு.
கொரணம் இவன் பிறந்ததும் இந்த தீர்த்தத்தில் நீரொட மவப்பதொக கவண்டியிருக்கிறொள்...''
என்றொன்.

எப்படி அந்த ைகமன இரண்டொகப் பிளக்க முடியொகதொ, அப்படிகய உங்கள் ைனமதயும்

உடமலயும் இரண்டொகப் பிளக்க முடியொது. உடம்பின் வழிகய நீங்கள் இன்ப துன்பங்கமள
நுகர்ந்தொலும் ைனம்தொன் அதன் மூல க்தி. எனகவ, ைனமதச் ச ம்மைப் படுத்தொைல்
உடம்புக்கு ைட்டும் ைருந்து சகொடுத்து எந்தப் பயனும் இல்மல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ைனம்- எங்கிருக்கிறது... அது எப்படி உருவொனது? என்கிற ஆரொய்ச்சியில் இறங்கினொல்,
இந்தக் கட்டுமர மிகக் கடினைொனதொகி விடும்! 'பதஞ் லி கயொகசூத்திரம்' ைற்றும்
கைமலநொட்டு உளவியல் சிந்தமனயொளர்களின் ஆரொய்ச்சிகமளப் படித்தொல், ைனம் என்பது
என்ன என்று கல ொகப் புலப்பட்டுவிடும். இதுகுறித்து, பிறகு பொர்ப்கபொம்!

தொயின் கருவமறயில் குைந்மத இருக்கிறகபொது, அவள் ைனதில் உண்டொகும் கல

உணர்வுகளும்... பயம், கவமல, ந்கதொ ம், சபொறொமை, தமய- யொவும் தொயிடம் இருந்து
குைந்மதக்கு சதொப்புள் சகொடி மூலம் வந்து விடுகிறது. எனகவ, ைனம் என்பது குைந்மதக்கு
தொயொரின் கருவமற யிகலகய உண்டொகி விடுகிறது.

'பயம் அவள் வயிற்மறக் கவ்வியது' என்று சிறுகமத ஆசிரியர்கள் வர்ணிக்கிறொர்ககள... பயம்

என்பது ைனசின் அமல. வயிறு என்பது உடலின் உமல. இந்த உடலின் உமலமய, ைனசின்
அமல ஏன் கவ்வ கவண்டும்? இதற்கு சுலபைொன விமட உண்டு. அதொவது, பயத்தொல் முதலில்
பொதிக்கப்படுவது வயிறுதொன்!

குைந்மத தொயிடமிருந்து சவளிகய விழுந்ததும், அதமனத் தனிமைப்படுத்த ைருத்துவச்சி

சதொப்புள் சகொடிமயத் துண்டிக் கிறொள். சதொப்புள் சகொடியில் தொன் முதல் சவட்டு... முதல்
கொயம்... முதல் வலி... முதல் துயரம். வயிற்றில் இருந்கத வலி என்ற உணர்மவ குைந்மத
சபறுகிறது.

பயம் வந்ததும் முதலில் பொதிக்கப்படுவது வயிறுதொன். கொட்டில் ஏகதனும் விலங்குகமளப்

பொர்த்து விட்டொல், பயம் வந்ததும் வயிறு கலக்கி, உள்கள இருப்பமத குடல்
சவளித்தள்ளுகிறகத ஏன்? வயிகற பயத்மத முதலில் உணருகிறது.

பயம், கவமல கபொன்ற உணர்வுகள் சீரண ைண்டலத்மதப்

பொதித்து, ஷிஷீறீணீக்ஷீ றிறீமீஜ் எனப்படும் நொபிச் க்கரத்மத
பொதித்து, ைனித னுக்கு கநொமய உண்டொக்குகிறது. சபற்கறொர்
பலர், குைந்மதகமள பயமுறுத்திகய வளர்க்கிறொர்கள்.
மதரியமூட்டி வளர்க்கும் சபற்கறொர் மிகவும் குமறவு.
ஆனந்தத்தின் முதல் எதிரி பயம். இது சபற்கறொர்களொல்,
மூகத்தொல், பள்ளிகளொல் பிள்மளகளுக்கு அளிக்கப்படுகிற
அழுகிய ச ொத்து. உங்களது பிற்கொலத்தில், உங்களுக்கு
விமளந்த பல கநொய்களுக்குக் கொரணம், உங்களுக்கு எப்கபொகதொ
ஏற்படுத்தப்பட்ட பயம் என்றொல் நம்புவீர்களொ?

சூஃபி ஞொனி முல்லொ நசுருத்தீனிடம் ஒருவர் வந்து, ஒரு

கிரொைத்தின் சபயமரச் ச ொல்லி, ''இந்த ஊருக்குச் ச ல்ல
எத்தமன நொட்கள் ஆகும்'' என்று ககட்டொர். முல்லொகவொ ''அது
உங்கமளப் சபொறுத்தது'' என்றொர். ''இசதன்ன பதில்?
கநரடியொக நொன்கு நொட்கள் ஐந்து நொட்கள் என்று ச ொல்ல
ைொட்டீரொ? என்மனப் சபொறுத்தது என்றொல் எனக்குப் புரியவில்மலகய'' என்றொர்.

முல்லொ ச ொன்னொர் ''அந்த ஊமரக் கடந்து வந்து விட்டீர்கள்... அது உைக்குப் பின்னொல்
இருக்கிறது. நீர் திரும்பினொல் விமரவிகலகய கபொகலொம். இப்கபொது நின்றபடியொன திம யில்
பயணத்மதத் சதொடர்ந்தொல், உலமககய சுற்றிக் சகொண்டு நீர் வந்து க ர கவண்டும். திரும்பி

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

பயணிக்கும் எண்ணம் உைக்கு உண்டொ என்று எனக்கு எப்படித் சதரியும். அதனொல்தொன் அது
உம்மைப் சபொறுத்தது என்கறன்...''

நம்மில் எத்தமன கபர் திரும்பிப் பொர்க்கத் தயொரொக இருக்கிகறொம்..? நைது துக்கங்கள்,

துயரங்கள் எல்லொகை உள்ளிருந்து புறப்பட்டமவ. ஆனொல் அவற்மறத் தீர்க்கும் வழிமய
ைட்டும் நொம் சவளியில் கதடுகிகறொம். கவமலமய ைறக்க, நம்மை நொகை ஏைொற்ற ஆயிரம்
உபொயங்கமள கைற்சகொள்கிகறொம். கைொட்டல், சினிைொ திகயட்டர், ைதுபொன ககளிக்மக,
நொடகம், சதொமலக்கொட்சி... அவ்வளவு ஏன், ககொயில்கள், உபந்யொ ங்கள்கூட கவமலமய
ைறக்க நொம் சவளியில் கதடும் உபொயங்ககள! பயணம் என்பது, உலமகச் சுற்றிக் சகொண்டு
ஊர் கபொகும் முயற்சி. சகொஞ் ம் திரும்பி உள்முகைொகப் பயணப்பட்டொல், சவகு மீபத்தில்
இருக்கிறது ஊர். அந்த உள்முகப் பயணத்தின் சபயர்தொன் தியொனம். எத்தமனகயொ ஞொனிகள்
தியொனத்தின் மூலைொகத்தொன் தங்கள் துன்பங்கமள சவன்றனர்.

புத்தர், தைது கைலொமடயில் நிமறய முடிச்சுகமளப் கபொட்டொர். முடிவில் துணிகய

முடிச்சுகளின் மூட்மடயொனது. இவற்மற எப்படிப் பிரிப்பது... சீடர்கள் திணறினொர்கள்.
கமடசியொகப் கபொட்ட முடிச்ம முதலில் அவிழ்க்க கவண்டும் என்று கூறி முடிச்சுகமள
அவிழ்த்தொர். 'நொன் கபொட்ட முடிச்சுகமள நீங்கள் பிரிப்பது கஷ்டம். நொகன பிரிப்பது சுலபம்.
இப்படிகய உங்கள் ைனத்தில் விழுந்த முடிச்சுகமள நீங்ககள அவிழ்ப்பது சுலபம். பிறர்
பிரித்துத் தரகவண்டும் என எதிர்பொர்ப்பது பலவீனம்' என்றொர்.

இன்று பலரும் தங்கள் கஷ்டங்கமள எவகரனும் தீர்க்க ைொட்டொர்களொ என்று தவிக்கின்றனர்.

ஆனொல், இமவ நம்ைொல், நம்மில் உண்டொனமவ... எனகவ நொம்தொன் தீர்க்க முடியும் என்பமத
உணருவகத இல்மல!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-12

குதிப்பதும் ஆடுவதும் ஓடுவதுைொக

இருப்பது குைந்மதகளின் இயல்பு. அந்தக்
குைந்மதமய அதட்டி, திட்டி, சில
தருணங்களில் அடித்துத் தடுப்பது
சபற்றவர்களின் இயல்பு!

குைந்மதப் பருவம் துவங்கி ஒருவனது

ஆம கள் பலமுமற
தடுக்கப்பட்டிருக்கின்றன. பள்ளிச்
சுற்றுலொ... எல்கலொரும் கபொகிறொர்கள்...
நொமும் ச ல்ல கவண்டும் என ஆம .
தந்மதயிடம் ச ொல்ல பயம்;
தொயொரிடத்தில் ச ொன்னொலும் சில
கநரங்களில் அடியும் விைலொம். குறிப்பிட்ட அந்த நொளில், குதூகலைொக அமனவரும் கிளம்பும்
கபொது, நொம் ைட்டும் குமைந்து அழுதிருப்கபொம். இந்தச் க ொகம் இத்துடன் முடிந்து விடுைொ?
சவள்மளச் ட்மடயில் கொபி கமற கபொல், உள்ளத்தில் அப்படிகய படிந்து விடும். ைறந்தது
கபொல் இருப்பினும் உண்மையில் நம் ைனைொனது, இதமன ைறக்கொது என்பகத உண்மை!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இந்த க ொகத்தின் மீது கவறு பல புதிய ைடிப்புகள்... நிமனவடுக்குகள் wafer Biscuit ைொதிரி
Layer Layer ஆகப் படிந்து விடுகின்றன. ைனதில் படிந்த இந்த க ொகம், சைள்ள உடம்பிலும்
பரவும். இப்படி நூற்றுக்கணக்கொன க ொகம், பயம், துக்கம், ஏைொற்றம், சவளிக்கொட்ட
முடியொத விகரொதம், குகரொதம் என அடுக்கடுக்கொன உணர்வுகள் ைனதில் பதிந்து,
ைனதிலிருந்து உடம்பில் பரவும். திருசநல்கவலி அல்வொவின் எண்சணய்ப் பம , சைல்லிய
சவள்மளத் தொளில் இறங்கி, அதிலிருந்து நம் மகப்மபக்குள் கசிந்து மபமயப் பொைொக்குகை...
இகத கபொல், ைனதில் படிந்த பல்கவறு உணர்வுகள் ைனதில் இருந்து உடலுக்குக் கசியும்.
இமவயமனத்தும் க ர்ந்து விவரிக்க முடியொத கநொய்களொகி, நம்மை நிரந்தரத் துயரத்தில்
ஆழ்த்தும் என்று ச ொன்னொல் நம்புவீர்களொ நீங்கள்?

கதொல் கநொய்களில் சில, ைனக்கவமலயின் சவளிப்பொடு என்கின்றனர். ஜீரண ைண்டலம்

பொதிப்பதற்கு, ககொபம் ைற்றும் பயகை சபரும் கொரணம்! சவளிப்படுத்த முடியொத விகரொதம்
உள்களகய நஞ் ொகப் பரவி, உடம்பின் எந்த உறுப்மப கவண்டுைொனொலும் நொ ைொக்கக் கூடும்.
ைன்னிக்க முடியொத தவமறக் கண்டு விமளயும் ககொபம், புற்றுகநொமயக்கூடத் கதொற்றுவிக்க
வல்லது என்கிறொர்கள். எப்கபொகதொ ைனதில் படிந்த முடிச்சுகள், உடம்பில் கபொடும்
முடிச்சுகளொகி நிரந்தர கநொயொகிவிடுகின்றன. ஆககவ, ைனதின் முடிச்சுகமள சைள்ள
அவிழ்த்து விடுங்கள்!

உங்களின் குைந்மத ஓடியொடத் தயொரொகிறது. அப்கபொது

அதன் க்தி முழுவதும் குைந்மதயின் கொல்களில்
திரண்டிருக்க... இந்த கநரத்தில், ' னியகன! ஓடொை ஒரு
இடத்துல இருக்கியொ நீ? மகயக் கொமல உமடச்சுகிட்டு
வந்து சதொமலக்கொகத!' என்று குைந்மதயின் தமலயில்
குட்டு மவத்து தொயொகரொ தந்மதகயொ தடுத்தொல்... கொலில்
குவிந்திருக்கும் குதிமரச் க்தி என்னொகும்? எப்படிச்
ச லவொகும்? இந்த அபரிமிதைொன க்திமய, ையொனத்தில்
புமதக்கப்பட்ட பிணம் கபொல், உடலுக்குள்களகய புமதக்க
கவண்டியிருக்கும்! பிற்கொலத்தில் இதுகவ எத்தமன சபரிய
கநொயொகும் சதரியுைொ?

மக- கொல்கள் நன்றொக இருந்தும் சிலர், ைனதின் உத்தரவுக்கு

ஒத்துமைக்கொத உடம்மப மவத்துக் சகொண்டு அல்லொடுவர்.
ஓட நிமனத்து, ஓட்டம் தமடப்பட்டதொல் நடக்க எண்ணி, நடக்கவும் தமடயொகிவிட வொய்ப்பு
உண்டு. இது பலருக்கும் புரிவகத இல்மல!

ைருத்துவைமனயில், நடக்க முடியொைல் படுத்திருந்த ஒருவர், திடுசைன ஒருநொள் ைருத்துவ

ைமனயில் தீப்பிடித்ததும் விழுந்தடித்து வொ லுக்கு ஓடி வந்தொர். 'நடக்க முடியும்' என
ைருத்துவர் ச ொன்னகபொது ைறுத்தவர், இப்கபொது எப்படி ஓடி வந்தொர்? கவசறொன்று
மில்மல... ஆழ்ைனைொனது, 'ஓடு' என்று கட்டமளயிட்டதும் ஓடிவிட்டொர். இகதகபொல், ஆழ்
ைனத்துக்கு கவறு எவகரனும் கட்டமள பிறப்பிக்க... க்தி இருந்தும் ச யல்பட
முடியொதவரொகி விடுவதும் உண்டு. ஆககவ உடமல ஆட்டிப் பமடக்கும் ைகொ க்திதொன் ைனம்!

ைனதில் ஆனந்தம் பரவொத கபொது, உடலிலும் பரவொது. ைனம் துக்கைொனொல் உடலும் துக்க
ைொகும்! 'பிறர் நம்மை என்ன நிமனப்பொர்கள்' என்கிற புற நிர்ப்பந்தங்கமள தூக்கிசயறிந்து
விட்டு, பஜமனகளில் சிலர் மக-கொமல வீசி உற் ொகத்துடன் ஆடிப்பொடுவொர்கள். இவர்களது
ைனம் மிக மிக கல ொகி விடும். ைனதிலும் உடம்பிலுைொக ஆனந்தம் பரவுவமத
அனுபவிப்பொர்கள். இறுக்கத்துடன் இருப்பவர்கள் கைலும் க ொகங்களில்தொன்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மூழ்குகின்றனர்! உடலொனது, அனுதினமும் ஏகதனும் ஓர் லயத்துடன் அம வது நல்லது.
இதனொல் ைனதின் சுமைகள் குமறவது உறுதி!

சஜன் ஞொனியின் கமத ஒன்மறப் படித்கதன்!

ைரத்திலிருந்து ருகு ஒன்று, சைள்ள அம ந்து சநளிந்து வமளந்து பூமியில் விழு வமத
கண்சகொட்டொைல் பொர்த்துக் சகொண்டிருந்தொர். அந்த நிமிடகை... மிகவும் பரவ த்துடன், தன்
உடமல அம த்து அம த்து கொற்றில் மிதப்பது கபொல் நடனைொடினொர்; விழிப்பு நிமலக்குச்
ச ன்றவர், ஞொனமுற்று புத்தரொனொர்... என்கின்றனர்.

கைமல நொட்டவர், கவமலகமள ைறக்க குடியும் கூத்தொட்டமுகை வழி என்று கருதினர்.

நம்ைவர்கள் பக்தியும் பஜமனயுைொக இருந்து ைனம கல ொக்கிக் சகொண்டனர். நொகரீகம் வளர
வளர நொம் ஆடிப் பொடுவமத நிறுத்திக் சகொண்கடொம். கும்மி, ககொலொட்டம் கபொன்றமவ நைது
வொழ்வில் இருந்து விமட சபற்றன. எனகவ, கைலும் கைலும் இறுக்கத்துடன் வொழ்ந்து
வருகிகறொம். ஆட்ட பொட்டங்களில் பங்ககற்பமத நிறுத்திக் சகொண்டு, டி.வி. சபட்டியில்
எவகரனும் ஆடுகிற ககொைொளித்தனத்மத குத்துக்கல் கபொல் உட்கொர்ந்து பொர்க்க பைகி
விட்கடொம். இப்படியிருந்தொல், ஆனந்தமும் பரவ மும் எப்படி நம் இதயக் கதமவ தட்டும்?

பள்ளிக் குைந்மதகள் கிரிக்சகட் ஆடினொல் தவ கறதும் இல்மல; பொப்கொர்ன்

பொக்சகட்டுகமளப் பங்கு கபொட்டுக் சகொண்கட டி.வி. பொர்ப்பதொல் பத்துக் கொசுக்கு
பிரகயொ னமில்மல. உடலிலும் ைனத்திலும் உள்ள இறுக்கங்கள் ஆனந்தத்தின் எதிரிகள்
என்பமத தயவு ச ய்து உணருங்கள்!

குைந்மதகள் சிரிக்கும் கபொது கவனியுங்கள்... அதன் உடல் சைொத்தமும் சிரிப்புடன்

பங்ககற்கும். மக- கொல்கமள ஆட்டியபடி முழுமையொகச் சிரிக் கின்றன குைந்மதகள். ஆனொல்,
வயதொக ஆக வொய் ைட்டுகை திறந்து மூடுகிறது. ைணிபர்ஸ் ஜிப்மபத் திறந்தொல் பணம்
ச லவொகி விடுகை... என்று பயப்படுவது கபொல், சிலர் உதடுகமள சைள்ள விலக்கி, ைறுபடி
ஒட்டமவத்துக் சகொள்கின்றனர். சிரிப்பு என்பது சிலருக்கு சவறும் உதடுகளின் உடற்பயிற்சி.
இதில் உள்ளம் ஒட்டுவகத இல்மல! சிரிப்பில் முழுமையொகப் பங்ககற்பது உடலும் உள்ளமும்.
இமவயிரண்டும் ஒகர கநர்க்ககொட்டில் இமணந்து ச யல்படுவது, உங்கமள ஆனந்தத்துக்கு
அமைத்துச் ச ல்லும்.

வொழ்க்மக என்பது பரிசு; தண்டமன அல்ல. உயிருடன் வொழ்வது முக்கியைல்ல; உயிர்ப்புடன்

வொழ்வகத முக்கியம். சதொட்டொச்சிணுங்கி இமலமய எவகரனும் சதொட்டொல், ட்சடன்று
சுருங்கி வமளந்து சகொள்ளுைொம் அதன் இமலகள். மீண்டும் பமைய நிமலமய அமடவதற்கு
பதிமனந்து நிமிடங்கள் ஆகுைொம். ைனிதர்களிலும் சதொட்டொச்சிணுங்கிகள் உள்ளனர்.
வொழ்க்மகயொனது, இவர்கமளத் சதொடும் கபொசதல்லொம் பின்வொங்கி விடுகின்றனர்; சிணுங்கி
சுருண்டு விடுகின்றனர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 இருக்கும்கபொகத இறந்தவர்களொக வொழ்பவர்ககள
இங்கக அதிகம். இந்த இறப்பு விகிதத்தில்,
முப்பது, நொற்பது, ஐம்பது... என கணக்குகள்
ைொறலொம், அவ்வளவுதொன்! உடல் ைற்றும் ைனதில்
அத்தமன சுமைகள்; ஜன்ை ஜன்ைைொக சதொடரும்
பொரம்; தமலமுமற தமலமுமறயொக சுைக்கும்
பொரம்... என அமனத்மதயும் இறக்கி மவயுங்கள்.
கஷ்டம் எவருக்குத்தொன் இல்மல?! எனகவ
கஷ்டத்மத அனுபவித்தபடி சிரிக்கவும்
பைகுங்கள்!

ர்க்கமர கநொய் விழிப்பு உணர்வு முகொமில் ஒரு

முமற கபசிகனன். அங்கக வந்திருந்த பலரும்
ர்க்கமர கநொயொல் அவதிப்படுபவர்கள். சிலருக்கு
இந்த கநொய் இருப்பகத அன்மறக்குத்தொன் சதரியும். இவர்கள் அமனவருகை க ொகைொக
இருந்தனர்.

'உங்கள் உடலில் உள்ள குமறமய கண்டறிந்த தொக எண்ணி ந்கதொ ப்படுங்கள். இனி
கவனைொக இருந்து கைலும் ஆபத்து கநரொைல் தடுக்கும் வழிமயத் கதர்ந்சதடுங்கள். இப்கபொது
கண்டறிய வில்மல எனில், பின்னொளில் இன்னும் நஷ்டங்கள் கநரும் அபொயம் உண்டு' என
நம்பிக்மக வொர்த்மதகமளத் சதரிவித்கதன். ம்ைும்... எவரும் ந்கதொ ப்படவில்மல.
அடுத்ததொக கமத ஒன்மறச் ச ொன்கனன்.

ஓர் ஊரில்... தங்கள் தங்கள் கஷ்டகை மிகப் சபரியது என எண்ணி, கடவுமளத் திட்டினர்.
''அவரவர் கஷ்டங்கமள மூட்மடயொகக் கட்டி, ககொயிலுக்கு நொமள ைொமல எடுத்து
வொருங்கள்'' என உத்தரவிட்டொர் கடவுள். அதன்படி அமனவரும் வந்தனர். ககொயில் கதவு
ொத்தப்பட்டது.

''இப்கபொது விளக்குகள் அமணயும்; உங்களது கஷ்ட மூட்மடமயப் கபொட்டு விட்டு,

உங்களுக்கு விருப்பைொன கவறு மூட்மடமய எடுத்துக் சகொள்ளலொம்'' என்றொர் கடவுள்.
விளக்குகள் அமணந்தன; எல்கலொரும் தங்களது மூட்மடமய வீசுவது கபொல் வீசி விட்டு,
ட்சடன்று தங்களின் மூட்மடமயகய எடுத்துக் சகொண்டனர்.

அவர்களில் ஒருவர் ைற்சறொருவரிடம் ககட்டொர் ''உங்களது மூட்மடக்கு பதிலொக

கவசறொருவரது மூட்மடமய எடுத்திருக்கலொகை?''

அதற்கு அவர், ''அடப் கபொய்யொ... எனக்கு ஆஸ்துைொ. இந்த மூட்மடயப் கபொட்டுட்டு, கவற
மூட்மடய எடுத்து, அந்த மூட்மடயில எய்ட்ஸ் இருந்தொ என்ன பண்ணுகவன்'' என்றொர்.

- இமதச் ச ொன்னதும் ர்க்கமர கநொய் நண்பர்கள் சிரிக்கத் துவங்கினர். கஷ்டங்களுக்கொக

கஷ்டப் படொைல், கஷ்டம் இன்னது என்பமத கண்டறிந்து விட்கடொகை என்கிற
புத்தி ொலித்தனம் கலந்த ந்கதொ த்மத அந்தச் சிரிப்பில் பொர்த்கதன்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-13

''ைன்னிக்க முடியொத ககொபம் யொர் மீகதனும் இருக்கிறதொ

உங்களுக்கு? ந்தர்ப்பம் கிமடத்தொல் யொமரகயனும் பழி வொங்கத்
துடிக்கிறீர்களொ, நீங்கள்?''

- ைொணவர்களிடம் ககட்டொர் ஆசிரிமய. எல்லொ ைொணவர்

களும் ஒகர குரலில் 'ஆைொம்...' என்றனர். அவர்கமள,

ஒவ்சவொருவரொக அருகில் அமைத்த ஆசிரிமய, ''ைன்னிக்கவும்
ைறக்கவும் முடியொத அளவுக்கு எத்தமன ககொபங்கள் உள்ளன?''
என்று ககட்டொர். ஒருவன் 'பத்து' என்றொன்; அடுத்தவன்
'பதிமனந்து' என்றொன். இப்படியொக ஒவ்சவொருவரும் ஒவ்சவொரு
விதைொகச் ச ொன்னொர்கள்.

இமதயடுத்து அவர்களிடம் சிறிய மப ஒன்மறக் சகொடுத்த ஆசிரிமய, வகுப்பமறயின்

மூமலயில் இருந்த உருமளக்கிைங்கு கூமடமயச் சுட்டிக் கொட்டி, ''நீங்கள் ச ொன்ன
எண்ணிக்மகப்படி, கூமடயில் உள்ள உருமளக் கிைங்மக எடுத்து, உங்களுக்குக் சகொடுத்த
மபயில் கபொட்டுக் கட்டுங்கள்'' என்றொர். ைொணவர்களும் தங்களது மபயில், உருமளக்
கிைங்மகப் கபொட்டு மூட்மடயொகக் கட்டிக் சகொண்டனர்.

அவர்களிடம், ''இந்த மூட்மடமய எப்கபொதும் உங்களுடன் மவத்திருக்க கவண்டும். தூங்கும்

கபொதும் அருகில் மவத்துக் சகொள்ள கவண்டும்'' என்று உத்தரவிட்டொர். புரிந்தும் புரியொைலும்
ைொணவர்கள் தமலயொட்டினர்.

ஓரிரு நொட்கள் ஒரு குமறயும் இல்மல. ஆனொல்,

அடுத்தடுத்த நொட்களில் உருமளக் கிைங்குகள் அழுகி நொறத் துவங்கின. நொற்றம் அடிக்கும்
மூட்மடயுடன் சவளிகய ச ல்ல ைொணவர்கள் கூச் ப்பட்டனர். ஒரு கட்டத்தில்...
ஆசிரிமயயிடம் ச ன்று, மூட்மடகமளத் தூக்கி எறிய அனுைதி ககட்டனர். சைள்ளப்
புன்னமகத்த ஆசிரிமய, ''நொற்றம் வீசுபமவ உருமளக் கிைங்குகள் ைட்டுைொ..? அந்த
நொற்றத்மதப் கபொலகவ, பமகமை உணர்வும் பழி வொங்கும் குணமும் உங்கள் ைனதுக்குள்
அழுகி நொறிக் சகொண்டிருக்கின்றன. எனகவ, பமக- பழிமய ைறந்து ைன்னித்து விடுவதொக
இருந்தொல், உருமளக் கிைங்குகமளயும் தூக்கி எறியுங்கள்'' என்றொர்!

அப்கபொகத உருமளக் கிைங்கு மூட்மட கமள குப்மபத் சதொட்டியில் வீசிய ைொண வர்கள்,
பமக ைறந்து ஒருவமரயருவர் ஆரத் தழுவி கண்ணீர் விட்டனர்.

இது, நொன் படித்த கமதகளில் ஒன்று!

இன்று... ககொடிக்கணக்கொன வளர்ந்த குைந்மதகள், ைனம் முழுக்க அழுகிய உருமளக்

கிைங்குகமள லொரி லொரியொகச் சுைந்து திரிகின்றனர். அவற்மற சவளியில் சகொட்டத் தயொரொக
இல்மல என்பது கவதமனயொன ஒன்று.

யொகரொ, எப்கபொகதொ இமைத்த அநீதிகமள நிமனத்து, பழிவொங்கும் சவறியுடன் அமைதிமய

இைந்து வொழ்கிகறொம். ரியொகச் ச ொன்னொல் இறந்த கொலத்தில் வொழ்கிகறொம். நிகழ்கொலகைொ
எதிர்கொலகைொ நம்மில் பலருக்கு இல்மல. எல்லொகை இறந்த கொலம்! இறந்த கொல க ொகங்கள்,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அவைொனங்கள் ஆகியவற்றில் இருந்து தயவுச ய்து சவளிகயறுங்கள். அதுதொன், ஆனந்த
ரொகத்தின் ஆதொர சுருதி!

இறந்த கொலத்திலிருந்து விடுபட முடியொதவர்கள்

துன்பங்களில் இருந்து விடுபடகவ முடியொது. ஞொனிகள்,
ைகொன்கள் கடந்த கொலத்திலிருந்து விடுபட்டவர்ககள!
ஆனொல், நம்மில் பலர் சவறும் இறந்த கொலத்தின்
சதொகுப்கப!

நொம் இருட்டுக்குப் பயப்படுகிகறொம். இருட்டு என்ற

எண்ணகை பயத்மதத் கதொற்றுவிக்கிறது, ஏன்? பல்லொயிரம்
ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ைனிதன் கொட்டில்- குமககளில்
தங்கினொன். சநருப்மப உண்டொக்க, இருட்மட விரட்ட
விளக்ககற்றத் சதரியொத அந்தக் கொலத்தில், கொட்டில்
வசித்தவனுக்கு, நச்சுப் பிரொணிகள், மிருகங்கள் பற்றிய
பயம் ஏற்பட்டது. இப்கபொகதொ இருட்மட விரட்ட பல நூறு
வழிகள் உள்ளன. பொதுகொப்பொன இடத்தில்
இருந்தகபொதுகூட, விளக்கு அமணந்ததும் ைனிதமன பயம் கவ்விக் சகொள்கிறது. எனகவ
ைனிதனின் ைனம், இறந்த கொலத்தின் சதொகுப்பு. இமத உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுதமல
சபறுவதற்கு கூடுதல் துணிவு கதமவ.

இருட்மட கபொலகவ பயம் தரக்கூடிய ைற்சறொன்று வன்முமற. ைனிதன் விலங்கொக

இருந்தகபொது அவனுள் குடிகயறிய வி ம் இது! வன்முமற ச ய்யொைல் அன்மறக்கு
பலரொலும் வொை முடியொது. இன்று வொை முடியும். ஆனொல், சில ைனிதர்கள் ண்மட
கபொடுவதற்கொககவ வொழ்கிறொர்கள். கடந்த இரண்டொயிரம் வருடங்களில், பல்லொயிரக்
கணக்கொன கபொர்கமள நிகழ்த்தி இருக்கிறது ைனிதகுலம். இந்த யுத்தங்கள் சவளியில்
நடந்தமவ. கவறுபல ைனிதர்கள் 24 ைணி கநரமும் தங்களுக்குள் ண்மடயிட்டபடிகய
உள்ளனர். பமகவருடன் சகொஞ் ம்; நண்பர்களுடன் சகொஞ் ம்; குடும்பத்துடன் சகொஞ் ம்...
என்று கொரணகை இல்லொைல் ண்மட கபொடுகின்றனர். இதற்குக் கொரணம்... வன்முமறமய
பதித்திருக்கும் ைனம், ண்மடயிடொைல் திருப்தி அமடயொது. பிறமரத் கதொற்கடிக்க கவண்டும்
எனும் பமைய சவறி, இன்னும் ைனித குலத்மதகய ஆட்டிப் பமடக்கிறது. இதில் சபரிய
கவடிக்மக... கபொர்க்களத்தில் ண்மடயிட முடியொதகபொது, ைனிதன் ஆட்டக் களத்மத
ஏற்படுத்தி விமளயொட்டுகள் மூலம் பிறமரத் கதொற்கடித்தொன்; தனது சவறிமய தணித்துக்
சகொண்டொன். இல்மல என்றொல், கிரிக்சகட்டும் ச ஸ்ஸூம் இவ்வளவு பிரபலைொகி
இருக்கமுடியொது!

எனகவ ைனித இனம், தமலமுமற தமலமுமறயொக ைரபணுக்களில் பதிந்துள்ள பமைய

எண்ணங்கமள அடுக்கடுக் கொகத் தன்னுள் மவத்திருக்கிறது. இமவ, பல தருணங்களில்
ஒன்றுக்சகொன்று எதிரொனமவ. தவிர, குைந்மதப் பருவம் முதல் வகயொதிகம் வமர ஒவ்சவொரு
ைனிதனும் பல்கவறு எண்ணங்கமள அடுக்கடுக்கொக தனக்குள் க கரித்து
மவத்திருக்கின்றனர். இவற்றுள்ளும் ஒன்றுக்சகொன்று எதிர் எதிரொன எண்ணங்கள்
அடங்கியுள்ளன.

குைந்மத, சிறுவன், வொலிபன், நடுத்தர வயதினன், வகயொதிகன் என்று புற உடம்பில் ஒருவன்
ைொறுதல் அமடந்தொலும் ைனதுக்குள் சபரும்பொலும் நொம் வளர்வகதொ, ைொறுவகதொ இல்மல.
குைந்மத ைனம் அப்படிகய இருக்க... அதன்மீது சிறுவன் ைனம் என்ற அடுக்கு ஏற்படுகிறது.
இப்படிகய வொலிப ைனம், வகயொதிக ைனம் என்று பல அடுக்குகள் கதொன்றுகின்றன.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ைனிதனின் குைந்மத ைனைொனது, கமடசி வமர ைரிப்பகத இல்மல. லொலிபொப்மப பிடுங்கி,
கபரமன அை மவக்கும் தொத்தொக்கள், கபத்தியிடமிருந்து டி.வி. ரிகைொட்மடப் பிடுங்கி, தொன்
விரும்பும் க னலுக்கு ைொற்றும் பொட்டிகள்... இவர்கமள நீங்கள் ந்தித்திருக்கிறீர்கள்தொகன?
ைனித ைனத்தில் குைந்மதயின் அடுக்கு தனியொகவும், முதுமையின் அடுக்கு தனியொகவும்
இருப்பகத பல பிரச்மனகளுக்கொன மூல கொரணம்.

பதிவுகளொல் நிரம்பியகத ைனம். இதில் பல ஆம களும் அடக்கம். உண்மையில்

எண்ணற்ற ைனங்கமள உள்ளடக்கியது ைனம்! நொம் ஒகர ைனிதனொக எப்படி
இயங்குகிகறொம் என்பகத கபரதி யம்! புத்தர், ைகொவீரர் கபொன்ற ைகொன்கள்
சிதறிக்கிடக்கும் ைனமத ஒருங்கிமணத்து, முடிவில் ைனம் கடந்து கபொதமலகய
தங்கள் வொழ்க்மகயொக்கி சவன்றனர். சிலர், ைனசில் கதொன்றும் எதிசரதிரொன
எண்ணங்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று நடத்தும் ககொர யுத்தத்தொல், பிணங்களும்
ரத்தமும் ைலிந்த கபொர்க்களைொகி துர்நொற்றம் வீ , அமதகய உலகுக்கு
அளித்தனர்.

ஞொனி குர்ஜீஃப் ச ொல்கிறொர் பணக்கொரர் ஒருவர் ச ொத்துகமள விட்டு விட்டு, திடீசரன

கொணொைல் கபொனொர். அவ்வளவுதொன்! கைலொளர், மையல்கொரர், கதொட்டக்கொரர், கணக்கர்,
டிமரவர் என ஆளொளுக்குச் ண்மடயிட்டு, தொங்ககள ச ொத்தின் எஜைொனர் கபொல நடந்து
சகொண்டனர். பத்து ஆண்டுக ளுக்குப் பிறகு எஜைொனர் வந்தொர். ண்மடயிட்ட வர்கள்
'கப்சிப்'பொனொர்கள்.

இப்படித்தொன்... ஒவ்சவொரு எண்ணமும் எஜைொனனொக நடக்க முயற்சிக்கிறது. ஆனொல்,

எண்ணங்கள் எஜைொனன் இல்மல! அவற்மற உண்டொக்கிஅழிக்க வல்ல ஆன்ைொகவ
எஜைொனன் - இந்த ஞொனம் பிறந்தொல், ைனம் வொமலச் சுருட்டிக் சகொள்கிறது. ைனம் இப்படி
பிளவுபட்டு பல்கவறு எண்ணங்களொல் அமலக்கழிக்கப்படுவதொல்தொன் எந்தச் ச யமலயும்
நம்ைொல் ரியொகச் ச ய்ய முடிவதில்மல. எதிலும் பூரண திருப்தி இல்லொைல் கவதமனயுடன்
வொழ்க்மகமய ஓட்டுகிகறொம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-14

பல ொலி ஆகும் ரகசியம்!

விமரவொக வீடு கட்ட விரும்பினொர் ஒருவர்.

இரண்டு சகொத்தனொர்கமள கவமலக்கு அைர்த்தி,
''இருவருைொகச் க ர்ந்து சீக்கிரம் கட்டுங்கள்.
மூன்று ைொதத்துக்குள் முடிக்க கவண்டும்'' என்றொர்.

கவமல ஆரம்பைொனது. சகொத்தனொர்களில் ஒருவர்,

வரிம யொக ச ங்கற்கமள அடுக்கிவிட்டு,
சிசைன்ட் குமைக்க கீகை குனிந்தொர். கலமவ
தயொரித்து நிமிர்ந்தொல்... இவர் அடுக்கி
மவத்திருந்த ச ங்கற்கமள, கவகைொக எடுத்து தூர
எறிந்துவிட்டு கவறு கற்கமள அடுக்கிக்
சகொண்டிருந்தொர் ைற்றவர். சிசைன்ட்
எடுப்பதற்கொக அந்தக் சகொத்தனொர் கீகை
குனிந்ததும், அவர் அடுக்கிய கற்கமளக் கமலத்து
தூர எறிந்தொர் முதலொைவர்.

இப்படி இருந்தொல், இந்த இருவரும் க ர்ந்து வீடுகட்டி முடிப்பொர்களொ?

இந்தக் கூத்துதொன் தினம்கதொறும் கணம்கதொறும் நைக்குள்ளும் நடக் கிறது. ஆயிரம் ஆயிரம்

முரண்பட்ட எண்ணங்கள், எதிர் எதிரொன ஆம கள் நம்மை ஆட்டிப் பமடக்கின்றன.

யொமர கநசிக்கிகறொகைொ அவமரகய நொம் சவறுக்கிகறொம்.

கொமலயில் விவொகரத்து பற்றி கொர ொரைொகப் கபசுகிகறொம்;
ைொமலயில் ைன்னிப்பு ககொருகிகறொம். ொப்பிடும்கபொது,
'இமதச் ொப்பிடக் கூடொகத' என்று கயொசித்துக் சகொண்கட
ொப்பிடுகிகறொம். 'இந்தத் தவமறச் ச ய்யக் கூடொது' என்று
ங்கல்பித்தபடிகய... குறிப்பிட்ட அந்தத் தவமற, குற்ற
உணர்வுடகனகய ச ய்து விடுகிகறொம். இந்த
முரண்பொடுகள் நம்மை துக்கைமடயச் ச ய்கின்றன;
கமளப்பொக்குகின்றன!

நண்பர் ஒருவர், 'இனிகைல் குடிப்பதில்மல' என்று

ககொயிலில் த்தியம் ச ய்திருந்தொர். ஒரு ைொதம்
கழிந்திருக்கும்... குடித்து விட்டு எதிரில் வந்தொர். ைறுநொள்
அவரிடம், ''ககொயிலில் த்தியம் ச ய்துவிட்டு
குடிக்கிறொகய? சவட்கைொக இல்மல?'' என்று கடிந்து
சகொண்கடன். ''குடிப்பதில்மல என்ற த்தியத்மத ஒரு
ைொதம் கொப்பொற்றியமதக் சகொண்டொடுவதற்கொகக் குடிக்க
கநர்ந்தது'' என்றொர் அவர். ஒரு மக ச ங்கல்மல
மவக்கும்கபொகத, ைறு மக எடுத்து எறிகிறது! எப்படி அவரொல் வீடு கட்ட முடியும்? நைது
முரண்பொடுகளொல்தொன் நம் க்தி திவொலொகிறது; ைரணம் சநருங்குகிறது!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அைகொன உருவகக் கமத ஒன்று...

ஞொனி ஒருவர், சதரு வழிகய கபொனொர். அங்கக ஒருவன் தன் உடமலக் கத்தியொல் கீறி, ரத்தம்
வழிய தன் ைொர்பில் அமறந்தபடி, அலறிக்சகொண்டு இருந்தொன். பதறிப்கபொன ஞொனி அவமன
அணுகி, ''முட்டொகள, ஏன் இப்படிச் ச ய்கிறொய்?'' என்று ககட்டொர்.

''நொன் ைட்டுைொ இப்படிச் ச ய்கிகறன். இந்த உலகில் எல்கலொருகை இமதத்தொகன

ச ய்கிறொர்கள்'' என்று புலம்பினொன் அவன்.

''மபத்தியகை, உன் சபயர் என்ன?'' என்று ஞொனி ககட்க, ''அதுவொ? அகநகம்... அனந்தம்!''
என்று பரிதொபைொகச் சிரித்தொன் அந்த மூடன்.

நைக்குள் குடியிருக்கும் எண்ணங்கள் அகநகம்... அனந்தம்... எண்ணற்றமவ! இமவ,

ஒன்றுக்சகொன்று எதிரொனமவ; கடுமையொக முரண்படுபமவ; ஒன்மற ஒன்று கதொற்கடிக்கும்
சவறி மிக்கமவ. இமவ ஒன்கறொடு ஒன்று கபொரொடி, நம்மை ரத்தம் ச ொட்டச் ச ொட்ட
கொயப்படுத்துகின்றன. பமகயொன எண்ணங்கள் அனந்தம், அகநகம் என்பமதகய இந்த
உருவகக் கமத உணர்த்தும்.

பொருங்கள்... சிலர், ச ல்ல ைகள் வொை கவண்டும் என்பதற்கொக ககொடி ககொடியொகச்

க ர்ப்பொர்கள். ஆனொல், அவள் யொகரொ ஏமைமயக் கொதலித்து ைணந்தொள் என்பதற்கொக
ல்லிக்கொசு தரொைல் துரத்தியடிப்பொர்கள். அவள் கஷ்டப்படுகிறொள் என்று யொரொவது
ச ொன்னொல், ''படட்டும்... கபொய் பிச்ம எடுக்கட்டும்'' என்று பிப்பொர்கள்.

கொலடி தமரயில் படொைல் வளர்க்க நிமனப்பது ஓர் எண்ணம். சதருத் சதருவொகப் பிச்ம க்கு
அனுப்புவது முற்றிலும் கநர்ைொறொன ஓர் எண்ணம். இரண்டுகை ஒரு தகப்பனுக்குள் எப்படி
இருக்க முடியும்? இருக்கிறகத! இது புதிர் அல்லவொ!

இந்தப் புதிமர ஓக ொ விடுவிக்கிறொர்.

''நொம் ஒரு ைனிதர் இல்மல. ஆயிரக்கணக்கொன ைனிதர்கள் நைக்குள் இருக்கிறொர்கள். நைக்கும்

ஆயிரம் கபர் இருக்க கவண்டும். நொமும் அகநகம்... அனந்தம்... நைக்குள் இருக்கும் முதல் நபர்
கொக்க நிமனக்கிறொர். இரண்டொைவர் அழிக்க நிமனக்கிறொர். ஒருவர் கொதல் ச ய்யும் கபொகத
ைற்றவர் சகொமல ச ய்ய விரும்புகிறொர். நம்முள் ஒருவர் பக்தியுடன் ககொயிலுக்குள்
நுமையும்கபொகத, இன்சனொருவர்... 'இசதல்லொம் சபொய். கடவுள் என்று எவரும் இருக்க
முடியொது' என்று முணுமுணுக்கிறொர். நம்மில் ஒரு பகுதி ககொயில் ைணி அடிக்கிறது.
ைறுபகுதி... 'ம்... இது சவறும் மபத்தியக்கொரத்தனம்' என்று கூச் ப் படுகிறது. ஒரு பகுதி, ஜப
ைொமலமய உருட்டிக் சகொண்கட விஸ்தொரைொகக் கமட நடத்துகிறது!''

- ஓக ொவின் இந்தப் படப்பிடிப்பு, எத்தமன உண்மையொனது. நம்மிலும் ஆயிரம் கபர்

குடித்தனம் நடத்துவதொல் விஷ்ணு கஸ்ரநொைம், லலிதொ கஸ்ரநொைம் ைொதிரி நம்
ஒவ்சவொருவருக்கும் ஒரு கஸ்ர நொைம் ச ொல்லலொம்!

நம்மில் எதிசரதிரொகப் கபொரொடிக் சகொண்டிருக்கும் ஆயிரம் ஆயிரம் கபமரயும்

ஒருங்கிமணக்க முடிந்தொல், நொம்தொன் உலகைகொ பல ொலி. இந்த ஒருங்கிமணப்மப
நிகழ்த்தியவர்ககள இந்திய கயொகிகள்... புத்தர், ைகொவீர், ங்கரர், ரைணர் கபொன்ற ஞொனிகள்.
ஒருங்கிமணப்பின் மூலம் ஆனந்த கீதம் எழுப்பிய ொதமனயொளர்கள் இவர்கள். கவனம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

சிதறிய ைனம் உமடயவர்களொக நொம் இருப்பதொல்தொன் துன்பம் அமடகிகறொம்; உலமகயும்
துன்புறச் ச ய்கிகறொம்.

ஒருமுமற... த் ங்கம் நடத்திக் சகொண்டிருந்தொர் புத்தர். அப்கபொது, எதிரில் இருந்த ைன்னரின்

கொல் கட்மடவிரல், அவமரயும் அறியொைல் ஆடுவமத கவனித்தொர். தைது உபகத த்மத
நிறுத்திவிட்டு, ''இந்த விரல் ஏன் இப்படி ஆடுகிறது'' என்று ைன்னரிடம் கநரடியொககவ
ககட்டொர்.

ைன்னரின் நிமல தர்ை ங்கடைொகிவிட்டது.

''விடுங்கள்... தொங்கள், எத்தமன கைலொன வி யங்கமளப் பற்றிப் கபசுகிறீர்கள். இமத ஏன்
சபரிதுபடுத்துகிறீர்கள்?'' என்று ைொளித்தொர்.

''எனக்கு விமட சதரிய கவண்டும்'' - பிடிவொதம் பிடித்தொர் புத்தர்.

கவறு வழியின்றி, ''உண்மைமயச் ச ொன்னொல், நீங்கள் கண்டுபிடித்துச் ச ொல்லும் வமர என்

விரல் ஆடுவது எனக்கக சதரியொது. நீங்கள் ச ொன்னதும்தொன் அமத கவனித்கதன். அடுத்த
கணம் அது ஆடொைல் நின்று விட்டது, அவ்வளவுதொன்!'' என்றொர்.

''பொருங்கள்... உங்களுக்கக சதரியொைல், உங்கள் கொல் விரல்கள் ஆட முடியும் என்றொல், நொமள

உங்களுக்கக சதரியொைல் உங்கள் மககள் சகொமலயும் ச ய்யுகை! புரிந்து சகொள்ளுங்கள்...
நீங்கள் விழிப்பமடயொதகபொது விரல் ஆடியது; விழிப்பமடந்ததும் ஆட்டம் நின்று விட்டது.
நொம் விழிப்பமடயொைல் கபொனொல், நம்மை அறியொைகலகய நொம் பல்கவறு பிமையொன
ச யல்கமளச் ச ய்ய கநரிடும். நைது ஒவ்சவொரு ச யலும் நைது விழிப்பு நிமலயிகலகய
நிகை கவண்டும்'' என்றொர் புத்தர்.

சுவொசிப்பதில்கூட, விழிப்பின்றி எந்திரம் கபொல் சுவொசிக்கிகறொம். ஞொனி, சுவொ த்மதக்கூட

தன் நிர்வொகத்தில் மவத்திருக்கிறொன். சுவொ த்மத ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலகை, ைனதில்
சிதறிக் கிடக்கும் பல்கவறு எண்ணங்கமள ஒழுங்குபடுத்தி ஒருமுகைொக்குகிறொன்.

சைைர் பொபொ என்ற ைகொமனப் பொர்க்க, உளவியல் நிபுணர் ஒருவர் வந்தொர். பிறர் ைனத்தில்
ஓடும் எண்ணங்கமளப் படித்துச் ச ொல்வதில் வல்லவர். சைைர் பொபொ முன் அைர்ந்து
சநடுகநரைொகியும் எமதயும் ச ொல்லவில்மல. சைௌனைொகப் புறப்பட்டொர்.

ஏன் என்று நண்பர்கள் துமளத்சதடுத்தனர். அதற்கு அவர் ச ொன்னொர்... 'இவர்

அதி யைொனவர். இவர் ைனதில் எண்ணங்ககள இல்மல. இப்படி ஒருவமர நொன் பொர்த்தகத
இல்மல.'' என்றொரொம்.

எண்ணங்ககள அற்ற நிமல பரப்ரும்ை நிமல- உச் நிமல! அத்தமன உயரம் நொம்
கபொகொவிட்டொலும், ைனமத யுத்த களைொக மவத்திருக்கொைல், எதிர் எதிரொன எண்ணங்கமள
ஒருமுகப்படுத்த பைக கவண்டும்.

குைந்மதகள் ொக்கலட்டுக்கு அழும். கிமடத்த பிறகு, ொப்பிட்டொல் கமரந்து விடுகை என்று

அழும். ொப்பிடவும் கவண்டும், கமரயவும் கூடொது என்று எதிர்பொர்ப்பது ரியொ? கிரொைத்துப்
சபரிய வீட்மடயும் விற்க ைனம் வரொைல், நகர்ப்புறத்தில் ஒரு குருவிக் கூட்மடயொவது வொங்கி
விடும் தவிப்பில் ஆஸ்பத்திரிக்குப் கபொனவர்கள் அகநகம். கல்லமறயில் குடிகயறியவர்கள்
அனந்தம்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-15

துன்புறுத்தொகத... துன்பப்படொகத!

விசித்திரைொன ைனிதர் ஒருவர், தொன் வளர்க்கும் நொமயக் கட்டி

மவத்து கடுமையொக அடித்தொர். பரிதொபைொகக் கத்தியது நொய். பதறிய
நண்பர், ''நொமய ஏன் இப்படி அடிக்கிறீர்கள்?'' என்று ககட்டொர்.

''நொய்க்கு ைகிழ்ச்சி ஊட்டத்தொன்!'' என்றொர் நொயின் எஜைொனர்.

''அடித்தொல் எப்படி ைகிழ்ச்சி உண்டொகும்?'' - புரியொைல் ககட்டொர்

நண்பர்.

நொயின் எஜைொனர் ச ொன்னொர் ''அடிப்பமத நிறுத்தியதும்... ஆைொ,

அடி நின்றுவிட்டது என்று நொய் ந்கதொ ப்படுகை!''

இன்மறய சூைலில், சபருவொரியொன ைனிதர்கள் இப்படித்தொன்

ைகிழ்ச்சிமய உணருகிறொர்கள்.

துன்புறுத்தி துன்பப்படுவதும், பிறகு அதிலிருந்து விடுபடுவது இன்பம் என்றும் தவறுதலொகப்

படித்து மவத்திருக்கிறது ைனம். துன்பமின்றி வொை எல்கலொரும் ஏங்குகின்றனர். ஆனொல்,
துன்பம் உண்டொவது ஏன் என்பமத கயொசிக்க ைறுக்கிறொர்கள்.

உடல்- உள்ளம் இரண்டும் ஆகரொக்கியைொன ஒருவர்

தொனும் துன்பப்படுவது இல்மல; பிறமர துன்புறுத்துவதும் இல்மல. வொழ்க்மக, ஆனந்தைொக
வொழ்வதற்கொககவ தரப் பட்டது. ஆனொல், ைனித குலம் சிறிது சிறிதொகப் பொழ்பட்டு, இந்த
உலமக ைனகநொய் உள்ளவர்களின் கூடொரைொக ஆக்கிவிட்டது.

ைனநல ைருத்துவைமனயில் க ர்க்கப்படவில்மல என்றொலும், சபருவொரியொன ைக்கள்

ைனநலம் குன்றியவர்களொககவ வொழ்கிறொர்கள். திறந்தசவளி சிமறச் ொமல கபொல, இந்த
உலககை திறந்தசவளி ைனநல ைருத்துவைமனயொகி விட்டது. ைற்றவமர
கொயப்படுத்துகிகறொம் என்ற உணர்கவ இல்லொைல், ைற்றவர்களது ைனமத கநொகடிக்கிறொர்கள்
ைனிதர்கள். பிறரது ஏழ்மைமய, இயலொமைமய, அறியொமைமய, குமறபொட்மட குத்திக்
கொட்டி கண்ணீர் விட மவக்கிறொர்கள்.

'பிச்ம ககட்பவமனயும்கூட... 'ஐயொ, என்னிடம் பணம் இல்மல' என்று ககட்க மவக்கொகத;

அவன் ககட்பதற்கு முன்கப சகொடு' என்கிறொர் திருவள்ளுவர். தனது இல்லொமைமயச்
ச ொல்வதற்கு அவன் ைனம் என்ன பொடுபடும் என்பமத கயொசித்து, 'இல்மல' என்று அவன்
புலம்புமுன் சகொடுத்து அனுப்பு என்கிறொர் வள்ளுவர். 'இவன் என்று எவ்வம் உமரயொமை
ஈதல்' என்று சதொடங்கும் குறளுக்கு இப்படியும் ஓர் அர்த்தம் உண்டு.

உடலும் உள்ளமும் ஆகரொக்கிய ைொக இருக்கும் நபர், ஒருகபொதும் பிறமரத் துன்புறுத்த

ைொட்டொர். அகதகபொல், தன்மனயும் வமதத்துக் சகொள்ள ைொட்டொர். ஹிட்லர் கபொல்
ைற்றவர்கமள வமதப்பது; கொந்திமயப் கபொல் தம்மைத் தொகை தண்டித்துக் சகொள்வது...
இரண்டுகை எனக்கு ரியொகப் படவில்மல.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வீரம் என்ற சபரிய வொர்த்மதயொல் ைற்றவர்கமளத் துன்புறுத்துகிகறொம். தம்மைகய
துன்புறுத்திக் சகொள்வமத தியொகம் என்ற சபயரில் ைமறத்து விடுகிகறொம்.

வீரம்- பிறர் மீதொன வன்முமற; தியொகம்- தன் மீதொன வன்முமற. வன்முமற எந்தப் சபயரில்
சவளிப் பட்டொலும் அமதக் கண்டறிவகத விகவகம்; விழிப்பு நிமல.

ைனித குல ைனகநொயொளிகளின் கபொக்மக, Sadist /

Masochist என்று இரு பிரிவுகளில் அடக்கி
விடுகிறொர்கள் உளவியல் நிபுணர்கள்.

பிறமரத் துன்புறுத்தும் Sadist-கள் அதிகொரம்- ஆதிக்கம்

உள்ள ஒரு நிமலமயத் கதர்ந்து சகொள்கிறொர்கள்.
அரசியல், விஞ்ஞொன ஆரொய்ச்சி என்று சபயர்
கவறுபட்டொலும் தங்கள் ைகனொநிமலயில் இவர்கள்
கவறுபடுவதில்மல.

என் அனுபவத்தில், ஆசிரியர்கள் ைத்தியில்கூட பல

Sadist-கமள பொர்த்திருக்கிகறன். பிரம்பும் மகயுைொக
இருந்த ஆசிரியர்களிடம் படிக்க கநர்ந்தகபொது, நொன்
அமடந்த கவதமனகள் இன்னும் என் நிமனவில்
நிற்கிறது. ைொணவனின் விரல் இடுக்கில் சபன்சிமல மவத்து, அவன் துடிக்கத் துடிக்க...
சபன்சிலுடன் க ர்த்து விரமல அழுத்தும் சகொடூரைொன ஆசிரியர் ஒருவமர இன்றும் என்னொல்
ைறக்க முடியொது! ஹிட்லர்கூட இவர்களிடம் கற்றுக்சகொள்ள கவண்டும். அவ்வளவு
சகொடூரம்! இப்படி நடந்து சகொள்ளும் ஒருசில ஆசிரியர்கள் ைனகநொயொளிககள!

ஹிட்லர், தனது பமடயினர் சிமறப் பிடிக்கும் மகதிகமள கண்ணொடி அமற ஒன்றில் அமடத்து
மவத்து, உள்கள வி ப்புமகமய கசியச் ச ய்வொனொம். அவர்கள் துடிதுடித்துச் ொவமத
கவடிக்மக பொர்க்க டிக்சகட் வசூலும் நடத்தினொனொம். எவ்வளவு சகொடுமையொன
ைகனொநிமல!

பிறமர அவைொனப்படுத்தி ந்கதொ ப் படுபவர்கள்... தங்களின் நொக்மககய ொட்மடயொக்கி

ச ொல்லொகலகய ைற்றவமர சுைற்றி அடிப்பவர்கள் எத்தமன கபர்! இவர்கசளல்லொம்
ைனகநொய் ைருத்துவைமனயில் இல்மல என்றொலும் ைனகநொயொளிககள!

ஓர் ஆனந்தைொன ஆன்மிகவொதி ஒரு கபொதும் ஒருவமரயும் கொயப்படுத்த ைொட்டொன்.

புத்தர் ஒருமுமற, தம் வலது மகமய இடது கதொள் கநொக்கி சைள்ள அம த்து அம த்து
பயிற்சிகபொல் ஏகதொ ச ய்துசகொண்டிருந்தொர். ''என்ன ச ய்கிறீர்கள்?'' என்று அவரின்
ைொணவரும் தம்பியுைொகிய ஆனந்தர் ககட்டொர்.

''என் இடது கதொளில் ஒரு சகொசு அைர்ந்தது'' என்றொர் புத்தர்.

''அது எப்கபொகதொ பறந்து விட்டது'' என்றொர் ஆனந்தர்.

''சதரியும்! ஆனொல், அந்தக் சகொசு கடித்ததும் அமதக் சகொல்வதற்கொக... என்மனயும்

அறியொைல் என் வலது மக, இடது கதொள்பட்மடமய கநொக்கிச் ச ன்றது. அசதப்படி, என்
உத்தரவு இல்லொைல் என் வலது மக ச யல்படலொம்? எனகவதொன், என் கட்டமளக்கு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ைட்டுகை கீழ்ப்படியும்படி வலது மகக்கு பயிற்சி அளித்துக் சகொண்டிருக்கிகறன்!'' என்றொரொம்
புத்தர்.

ைகொவீரர், தன் மீது கல்சலறிந்தவமன ைன்னித்ததொக ஒரு கமத

ச ொல்வொர்கள். அது தவறு. அவர் ைன்னிக்கவில்மல. கொரணம்...
அந்த ைனிதனின் ச ய்மகமய அவர் ஒரு சபொருட்டொககவ
கருதவில்மல. அத்தமன உயர்ந்த நிமல அவருமடயது. ககொபம்
சகொள்கிறவர்ககள ைன்னிக்கிறொர்கள்; தண்டிக்க
நிமனப்பவர்ககள ைன்னிக் கிறொர்கள். ைகொவீரகரொ ககொபம்,
தண்டமன என்ற அற்ப நிமலகமள எல்லொம் கடந்த ைகொஞொனி...
பூரணர்.

பிறமரத் துன்புறுத்தும் நபர் Sadist ஆகிறொர் என்கறன். தன்மனத்

தொகன துன்புறுத்திக் சகொள்பவர்கமள masochist என்கிறொர்கள்.
இப்படிப்பட்டவர்கள் கவிமத, கமல, ஓவியத்தில் தீவிரப்
பற்றுள்ளவர்களொககவொ, தீவிர ைதத்தன்மை சகொண்ட
ைதவொதியொககவொ இருக்கிறொர்கள். சுய சித்ரவமத இவர்களது பிரதொன இயல்பு. கொதல் என்ற
ப ப்பு வொர்த்மதக்கொக, மக நரம்புகமள பிகளடொல் கீறிக் சகொள்ளும் சினிைொ
கதொபொத்திரங்கள் இந்த ைொகஸொகிஸ்டுகள் வமகயறொகவ.

வின்ச ன்ட் வொன்கொக் என்ற ஓவியர், தன் கொதலிமயச் ந்திக்க நிமனத்தொர். அவளது தந்மத
ைறுத்தொர். உடகன, எரியும் சநருப்பில் மகமய நுமைத்து, ''அவமளப் பொர்க்க அனுைதிக்கும்
வமர இப்படிகய என் மகமய மவத்திருப் கபன்' என்று மகமய தீயில் சபொசுக்கிக்
சகொண்டொர்.

விமலைகள் ஒருத்தி... ஏதொவது பொரொட்ட கவண்டுகை என்ற நிமனப்பில், ''உங்கள் கொதுகள்

மிக அைகொனமவ'' என்று அவமரப் பொரொட்டித் சதொமலத்தொள். வீடுதிரும்பிய ைனிதர், தம்
கொதுகளில் ஒன்மற சவட்டி அவளுக்கு அனுப்பி மவத்தொர். கூடகவ ஒரு கடிதம்... அதில், ''நீ
விரும் பியமத நொன் மவத்திருக்கலொைொ? எனது அன்புப் பரி ொக இமத அனுப்புகிகறன்''
என்று வியொக்கியொனம் கவறு!

நொன் ச ொல்வது அதிர்ச்சிமயத் தரலொம். இருந்தொலும் ச ொல்கிகறன். இன்றும் ைதம், கடவுள்,

ொதமன என்கிற ஏகதொ ஒரு சபயரில் பலர் தொங்கமளத் தொங்ககள வமதத்துக்
சகொள்கிறொர்கள். இது, ஆகரொக்கியைொன ஆன்மிகம் ஆகொது. முட்கள் மீது உட்கொருவது,
ஆணிப் படுக்மகயில் படுப்பது, பட்டினி கிடந்து ொவது. மகமய, கொமல உயர்த்தி நிறுத்தி ரத்த
ஓட்டத்மதச் சீர்குமலத்து சித்திரவமத ச ய்து சகொள்வது... இமவ எல்லொம்
அறிவுமடமையும் அல்ல; ஆன்மிகமும் அல்ல.

பிறமரத் துன்புறுத்தகவொ, நம்மை நொகை துன்புறுத்திக் சகொள்ளகவொ கடவுள் இந்த உலமகப்

பமடத்திருக்க ைொட்டொர் என்று உணர்தகல உண்மையொன ஆன்மிகம். தொனும் ஆனந்தைொக
இருந்து, பிறமரயும் ஆனந்தம் அமடயச் ச ய்பவகன பூரணைொன ஆன்மிகவொதி.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-16

துன்பம் என்ன சதொடர்கமதயொ?

ஆங்கிலத்தில் Joy, pleasure, bliss என மூன்று

வொர்த்மதகள் உண்டு. இவற்மற களிப்பு, ைகிழ்ச்சி,
ஆனந்தம் (நிமற நிமல) என தமிழ்ப்படுத்தலொம்.
களிப்பு(Joy) என்பது முழுவதும் உடல் ொர்ந்த இன்ப
அனுபவம்! இதனொல்தொன் ைகொகவி, 'வீணில் உண்டு
களித்திருப்கபொமர நிந்தமன ச ய்கவொம்' என்கிறொர்.
ைகிழ்ச்சி (pleasure) - ைனம் ொர்ந்தது; ைனைகிழ்ச்சி
எனும் ச ொல்லொடகல இதன் ொட்சி! இமவயிரண்டும்
கடந்த ஆனந்தகை ஆத்ைநிமல! உடல் களிப்பு, உள்ள
ைகிழ்ச்சி என்பமவ எல்மலக்கு உட்பட்டமவ;
தற்கொலிகைொனமவ! ஆனொல் ஆத்ைொவின் ஆனந்த நிமல
அழிவில்லொதது. ஏசனனில், அழிவில்லொதது ஆத்ைொ!
இன்னும் சதளிவுறச் ச ொல்வதொனொல், உடல்- ைனம்
இரண்மடயும் கடந்த நிமலகய ஆத்ைொவின் ஆனந்த
நிமல! ரீர சிரைம், ைன துக்கம் - இந்த இரண்மடயும் கடந்த ஞொனிகளுக்கு தீட் ொ நொைம்
வைங்கும் கபொது, அவர்கள் ஆத்ைொனந்தம் அமடந்தமதக் குறிக்ககவ, விகவகொனந்தர்,
சின்ையொனந்தர், சித்பவொனந்தர் என்று ஆனந்தொ என முடியும் நொைத்மதச் சூட்டுகின்றனர்.

ைனமதகய கடந்து ச ல்லும் இந்த உன்னத நிமலமய அமடவது சுலபமில்மல. எனில், ைனம்
ஏற்படுத்தும் துக்கத்தில் இருந்து விடுபட வழிகய இல்மலயொ? இருக்கிறது. பிரொணன் எனப்
படும் சுவொ த்தில்தொன் ைன துக்கங்களில் இருந்து விடுபடும் சூட்சுைம் அடங்கி இருக்கிறது.

''அம்ைொ எனக்கு எப்பம்ைொ ஜுரம் வரும்?'' -

பரிதொபைொகக் ககட்டது ஐந்து வயதுக் குைந்மத. இமதக் ககட்டு பதறிய தொயொர், ''ஏன்..
இப்படிக் ககக்ககற?'' என்றொள். உடகன அந்தக் குைந்மத, ''ஜுரம் வந்தொதொன் என்கூடகவ
இருக்கக நீ?! ொப்பொடு ஊட்டி விடுகற. ைத்த கநரத்துல என்மனக் சகொஞ் வும்
ைொட்கடங்கிகற; அடிக்ககற'' என்று கண்கலங்கச் ச ொன்னதொம்!

பரபரப்பு மிகுந்த வொழ்க்மக முமறயில், வீடுகள் சபரிதொகவும் குடும்பங்கள் சிறிதொகவும்

ஆகிவிட்டன. அன்பு கொட்டக்கூட கநரம் இல்லொைல், வொழ்க்மகமய பணம் தின்னுகிறது. மிச்
ச ொச் கநரத்மத, நிைல் க ொகங்களொன சதொமலக்கொட்சித் சதொடர்கள் சுரண்டிக்
சகொள்கின்றன. அன்புக்கு ஏங்கும் குைந்மத, தனக்கு துன்பம் கநர்ந்தொல் ைட்டுகை அம்ைொவின்
குளிர்ச்சி கிமடக்கும் என்பதொல் ஜுரத்துக்கு ஏங்குகிறது. குைந்மதயொனது, துன்பத்மத
யொசிக்கிறது; பூசிக்கிறது; தனக்கு எப்கபொது துன்பம் வரும் என எதிர்பொர்க்கிறது;
சைொத்தத்தில் கடவுளிடம் துன்ப வரம் ககட்கிறது குைந்மத என்பமத உணருங்கள்!

திருைணத்துக்கு முன், ஒரு நொளில் நூறு முமற அமலகபசி வழிகய அமைத்து ஈரம் கசியும்
கொதலன், திருைணத்துக்குப் பிறகு ைமனவியின் நூறு அமைப்புக்கு ஒருமுமற ைட்டுகை
சிக்குகிறொன். ைற்ற கவமளகளில், 'வொடிக்மகயொளர், சதொடர்பு எல்மலக்கு அப்பொல்
இருக்கிறொர்' என்று எந்திரப் சபொருள் ைந்திரம் கபொல் உண்மை கபசுகிறது! ஆனொலும்
ைமனவிக்கு அடிபட்டு விட்டொல், கணவன்ைொர்களின் கவனம் ைமனவியின் பக்கம் திரும்பும்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

'கொல்கட்டு' கபொட்டவனது கவனத்மதத் திருப்ப, அடிபட்டு கொல்கட்டு கபொட
கவண்டியிருக்கிறது.

உதொரணம்... சிலப்பதிகொரம்! பொண்டிய ைன்னன்

சநடுஞ்ச ழியன், மபயில் ஆட்டக்கொரியின்
அைகில் தடுைொறினொன். உடகன
ககொப்சபருந்கதவி, தமல வலி என எழுந்து
ச ன்றொள். ைணொளனின் கவனத்மத தன் பக்கம்
திருப்ப கவறு வழி சதரியவில்மல அவளுக்கு!
எப்படிகயொ... துன்பத்துக்கு பூரண கும்ப
ைரியொமத ச ய்து வரகவற்கின்றனர் ைனிதர்கள்!

அவ ரம் அவ ரைொக வந்த சபண்ைணி, ''டொக்டர்

டொக்டர்... எனக்கு எதுனொ ஒரு ஆபகர மன
உடகன பண்ணுங்ககளன்'' என்றொள். குைம்பிய
டொக்டர், ''நல்லொத்தொகன இருக்கீங்க. எதுக்கு
ஆபகர ன்?'' என்று ககட்க... ''எங்க கலடீஸ்
கிளப் தமலவிக்கு மப பொஸ் ஆபகர ன்;
ச கரட்டரிக்கு அப்பன்டிசிடிஸ்;
சபொருளொளருக்கு டொன்சில்ஸ். இப்படி ஆளொளுக்கு ஆபகர ன் நடக்கும்கபொது, எனக்கும்
எதுனொ பண்ணினொதொகன சகௌரவைொ இருக்கும்?'' என்றொளொம்.

ைனிதர்கள், ஆழ்ைனதில் துன்பங்கமள கநசிக் கின்றனர். அப்படி துன்பம் கநரும் கபொது,

மூகத்தின் கவனம் தன் பக்கம் திரும்புகிறது; தனக்கு முக்கியத்துவம் சகொடுக்கப்படுகிறது;
கொதலி அல்லது ைமனவிமயக்கூட கவர முடிகிறது என கண்டுபிடித் திருக்கின்றனர்!

ொமல விதிகளின்படி ரியொகச் ச ன்ற கொரின் குறுக்கக, ொமல விதிகமள ைதிக்கொைல்

பொய்ந்த ம க்கிளொனது, கொரின் முன்பக்க கண்ணொடிமய உமடத்துச் க தம் விமளவிக்க...
ம க்கிள் நபர் கீகை விழுந்தொர். கல ொன கொயம்! ரியொக ஓட்டிய கொர்க்கொரமர மூகம் சும்ைொ
விடுகிறதொ? ரைொரியொக திட்டத்தொகன ச ய்கிறது?! யொர் ரி... யொர் தவறு என்பது
குறித்சதல்லொம் மூகத்துக்கு என்ன அக்கமற? அடிபட்டவன் மீது பரிதொபம்; அவ்வளவுதொன்
கொரணம்! தவறு ச ய்தவன், கொயத்தில் கல ொகத் துடித்தொல் சகொஞ் ைொகவும், அதிகம் துடித்து
அலறினொல், அதிகைொகவும் இரக்கம் கொட்டுகிற மூகம் இது! ஆககவ, மூகத்தின்
இரக்கத்மதப் சபற கவண்டும் எனில், நொம் அதிகம் துன்பப்பட கவண்டும். இதுசவொரு
எழுதப்படொத விதி!

'பழுத்த' குற்றவொளி மீது நீதித்துமற பிடிவொரண்ட் பிறப்பித்தொல், உடகன அவருக்கு

சநஞ்சுவலி வந்து விடுகிறது. ஸ்ட்சரச் ரில் நீதிைன்றம் வருவொர். இனி, இரக்கம் கொட்டொைல்
இருக்க முடியொகத!

துன்பப்பட்டொல்தொன் உதவி, பணம், இரக்கம் ஆகியவற்மற பிறரிடம் இருந்து சபற முடியும்

என்று கண்டுபிடித்து விட்டதொல், பலரும் துன்பத்மத விரட்ட ைனமின்றி உள்ளனர்;
க ொகத்மத விமதகபொட்டு விமளவிக்கின்றனர்.

சிக்னலில் நிற்கும் வொகன ஓட்டிகளிடம் பிச்ம எடுப்பவர்கமள கவனித்திருக்கிறீர்களொ?

உங்களுக்கு அருகில் வந்ததும் முகத்மத இன்னும் க ொகைொக மவத்துக் சகொள்வொர்கள்;
மகயில் உள்ள குைந்மதமய எவருக்கும் சதரியொைல் கிள்ளிவிடுவொர்கள். அப்கபொதுதொன்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நம்மிடம் இருந்து அதிக கொம ப் சபற முடியும். அதொவது, க ொகம் - மூலதனம்; இரக்கம் -
லொபகரைொன சிறு சதொழில்! கூட்டிக் கழித்துப் பொர்த்தொல், நம்மில் பலரும் துன்பத்தில்
ஏகப்பட்ட முதலீடு ச ய்கின்றனர்; வருத்தம், வட்டி கபொல் வருவதற்கு வழி வகுத்துள்ளனர்.

பிறரது கவனம், இரக்கம் ைற்றும் அனுதொபம் கதமவ இல்மல

எனும் உன்னத நிமல எவருக்கு உள்ளகதொ, அவர்ககள
துன்பங்கமள உதறுகின்றனர்; துயரத்தில் இருந்து விடுதமல
அமடகின்றனர். ைற்றபடி பலருக்கும் இங்கக, துன்பத்துடன்
ஒரு கள்ளக் கொதல் இருக்கிறது.

எமத விரும்புகிகறொகைொ அது நம்மை வந்தமடயும். எதற்கொக

ஏங்குகிகறொகைொ அமத இந்த பிரபஞ் ம் வொரி வைங்கும்.
நிஜைொககவ ஆனந்தைொக வொை விரும்புகிறவர்கள், தங்கள்
ஆழ்ைனதின் அழுகல் குப்மபகமள அப்புறப்படுத்தத் துணிய
கவண்டும். இதற்கு அ ொத்திய துணிச் ல் கதமவ. ககொமைகள்
ஒருகபொதும் ஆனந்தம் அமடய முடியொது.

நண்பர் ஒருவர்... அடுக்கடுக்கொக நிமறய ஃமபல்கள்

மவத்திருப்பொர். ைருத்துவர்கள் பலர் எழுதிக் சகொடுத்த ைருந்துப் பட்டியல்; பரிக ொதமனக்
கூடத்தின் ஆய்வு முடிவுகள்; எக்ஸ்கர, ஸ்ககன்... என்று கணக்கில் அடங்கொதவற்மற அடுக்கி
மவத்திருப்பொர். சித்தொ, அகலொபதி, கைொமிகயொபதி என ைருந்துக் குவியகல அவரிடம்
இருக்கும்.

'என்னொச்சு உடம்புக்கு? டொக்டருங்க என்ன ச ொல்றொங்க?' என்று ககட்டொல், 'யொருக்கும்

எதுவும் சதரியமல. எல்லொரும் யூஸ்சலஸ்' என்று தீர்ப்பு சகொடுப்பொர். 'உங்களுக்கு எந்த
கநொயும் இல்மல' என்று ைருத்துவர்கள் ச ொல்வமதக் ககட்கொைல், 'இவர்களுக்கு கண்டறியும்
திறன் இல்மல' என்று குற்றம் ொட்டுவொர். 'உடம்புல ஏகதொ சபரீய்ய வியொதி இருக்கு' என்று
ஆணித்தரைொக நம்புவொர். இவமர எப்படிக் கொப்பொற்ற முடியும்?

எச்.ஜி. சவல்ஸ் எழுதிய அைகொன கமத ஒன்று! ரயிலில் இவர் பயணித்த கபொது, அருகில்
அைர்ந்து சகொள்கிறொன் ஒருவன். அவன் முகத்தில் அப்படியரு க ொகம்; அவனிடம்,
''உங்களுக்கு என்ன சிரைம்?'' என்று சவல்ஸ் ஆறுதலொகக் ககட்க... சகொட்டித் தீர்த்தொன்
அவன்!

''என் ைமனவி மபத்தியம். தன்மன ககொழியொகவ நிமனச்சுக்கிட்டு... எப்ப பொத்தொலும்

'கக்கக்'னு ஒகர த்தம்தொன்! ொப்பிடும்கபொதுகூட, ககொழி ைொதிரிகய சகொத்திதொன் ொப்பிடுறொ.
24 ைணி கநரமும் அவகளொட 'கக்கக்' த்தம் ககட்குது. இத எங்கக கபொய்ச் ச ொல்றது?''
என்று கண்ணீர் விட்டொன்.

''அட... இதுசவொரு சின்னப் பிரச்மன. ைனநல ைருத்துவமரப் பொத்தொ குணப்படுத்திடலொம்.

'நீ ககொழி இல்ல... கலடி'ன்னு புரியசவச்சிருவொர் டொக்டர்'' என்று சவல்ஸ் ச ொல்ல... அவன்
ச ொன்னொன் ''நீங்க ச ொன்ன படி மபத்தியத்மத ரி ச ய்துடலொம்; ஆனொ, எனக்கு முட்மட
கிமடக்கொகத'' என்றொனொம்! நீங்ககள ச ொல்லுங்கள்... கணவன் - ைமனவி இருவரில் யொர்
மபத்தியம்?

எந்தப் மபத்தியமும் தன்மன மபத்தியம் என ஒப்புக் சகொள்வதில்மல. இதுசவொரு சிக்கலொன

நிமலதொன்! மபத்தியம் எனும் நிமல எப்கபொது சதளியும் சதரியுைொ? 'நொன்தொன்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மபத்தியைொக இருக்கிகறன்' என ஒருவர் உணரும் கபொதுதொன்! அதுவமர, பிறமரகய குமற
ச ொல்லிக் சகொண்டிருக்கிகறொம்!

துன்பம்- பிறரிடம் இருந்து நம்மை வந்தமடவதொக நிமனக்கிகறொம். உண்மையில், நம்

ஆழ்ைனத்தின் பிரதிபலிப்கப துன்பம்! நம்மிடம் இருந்து சவளிகய ச ன்று, பிறகு நம்மிடகை
திரும்பி வருகிறது.

தம்பதிக்குள் கடும் ண்மட! ''என் எல்லொ கஷ்டங் களுக்கும் நீதொன் கொரணம்'' என்றொன்
கணவன். ைமனவி, ''நொனொ கொதலிச்க ன்? நீங்கதொகன துரத்தித் துரத்தி வந்து லவ் பண்ணி
கல்யொணமும் பண்ணிகிட்டீங்க'' என்றொள். திமகத்த கணவன், ''அது ரி... எந்த
எலிப்சபொறியும் எலிமயத் துரத்துவதில்மல. எலிதொன் ஓடிப்கபொய் சபொறியில் சிக்கிக்
சகொள்கிறது'' என்று அ டுவழிந்தொன்.

இப்படித்தொன் துன்பமும்! அது நம்மை ஒருகபொதும் துரத்துவதில்மல. நொம்தொன் வலியச்

ச ன்று துன்பத்தில் சிக்கிக் சகொள்கிகறொம். இனி, துன்பத்மத சவளிகயற்றும் வழி என்ன
என்பதில்தொன் ஆனந்தம் அடங்கியுள்ளது!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-18

முப்பது பயணிகளுடன் புறப்பட்டது அந்தச் சிறிய

விைொனம். பயணிகளில் வித்தியொ ைொன வி.ஐ.பி. ஒருவரும்
இருந்தொர். பயிற்சி அளிக்கப்பட்ட- ைனித பொம மயப்
புரிந்து சகொண்டு, ம மக மூலம் பதில் அளிக்கும் ைனிதக்
குரங்கொர்தொன் அந்த வி.ஐ.பி.!

அசைரிக்கொவின் ஒரு பகுதியில் இருந்து இன்சனொரு

பகுதியில் உள்ள மிருகக்கொட்சி ொமலக்கு,
பொதுகொவலர்களின் துமணயுடன் பறந்து சகொண்டிருந்தது
அந்தக் குரங்கு. திடீர் விபத்துக்குள்ளொன விைொனம் கீகை
விழுந்து சநொறுங்க, அதிர்ஷ்டவ ைொக உயிர் பிமைத்தது
ைனிதக் குரங்கு ைட்டுகை!

விபத்து குறித்து ைனிதக்குரங்கிடம் வி ொரமணக் குழுவினர்

ககள்வி ககட்டனர். முதலில், விபத்து நடந்த கநரத்மதக்
ககட்டனர். உடகன, கடிகொரத்தில் இருந்து முள்மள நகர்த்தி கநரத்மதக் கொட்டியது குரங்கு.
அடுத்து, விபத்து நிகழ்ந்தகபொது பயணிகள் என்ன ச ய்து சகொண்டிருந்தனர் எனக்
ககட்டனர். இதற்கு... மககமள கன்னங்களில் மவத்து, தமலமய ொய்த்து கண்மண மூடி
தூங்குவது கபொல் பொவமன ச ய்து, 'பயணிகள் தூங்கிக் சகொண்டிருந்தனர்' என்பமத
உணர்த்தியது.

மூன்றொவதொக, பொதுகொவலர்களும் விைொனியும் என்ன ச ய்து சகொண்டிருந்தனர் என்று

ககட்டனர். உடகன, பக்கத்தில் இருந்த ைதுபொட்டிமல எடுத்து வொயில் கவிழ்த்தி குடிப்பது
கபொல் பொவமன ச ய்த ைனிதக்குரங்கு, பிறகு மக-கொல்கமள தளர்த்தி... பொதுகொவலர்களும்
விைொனியும் கபொமதயில் ையங்கிய நிமலயில் இருந்தனர் என்பமத உணர்த்தியது.

இமதயடுத்து, 'அது ரி... நீ என்ன ச ய்து சகொண்டிருந்தொய்?' என்று ககட்டனர். ஈ... என

பல்மலக் கொட்டிய ைனிதக் குரங்கு, இரண்டு மககளொலும் ஸ்டியரிங்மகப் பிடித்துத்
திருப்புவது கபொல் ம மக ச ய்து, 'நொன்தொன் விைொனத்மத ஓட்டிகனன்' என்றது. இமதச்
ச ொல்லும்கபொது அதன் முகத்தில் அப்படியரு சபருமிதம்!

விைொனி ஓட்டுகிற விைொனத்மத, குரங்கு ஓட்டினொல் விபத்து ஏற்படொைல் இருக்குைொ என்ன?

ரி... விமளயொட்டில் இருந்து நடப்புக்கு வருகவொம்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

வொழ்க்மக எனும் விைொனத்மதயும் புத்தி எனும் விைொனியொ ஓட்டுகிறொன்? ைனம் எனும்
குரங்குதொகன ஓட்டுகிறது? இதனொல்தொன் பலரது வொழ்க்மக பரிதொபைொக விபத்மதச்
ந்திக்கிறது.

ைனிதனுக்கு, ைனகை பிரதொன கவமலகமளச் ச ய்கிறது; புத்தி ைழுங்கிவிட்டது. பமைய

பதிவுகளின் சதொகுப்பொன ைனம், தனக்குப் பிடித்த வழியில்தொன் ச யல்படச் ச ொல்லுகை
தவிர, ரியொன வழியில் ச ல்ல நம்மை அனுைதிக்கொது.

ைதம், இயக்கம், அரசியல் கட்சிகள், அர ொங்கம் இமவ எல்லொகை ைனசுக்குச் க மவ

ச ய்யும்படி தங்கள் ச யல் திட்டங்கமள வகுத்திருக்கின்றன. புத்தி குறித்து பலரும் லட்சியம்
ச ய்வகத இல்மல!

நொன்- உடல் அல்ல என்று சதளிவு வந்ததும் அந்த இடத்மத ைனம் பிடித்துக் சகொண்டு, 'தொன்
என்பது ைனம்' என்கிற ைொமயமய ஏற்படுத்தி விடுகிறது. சினிைொ பொட்டுதொன் என்றொலும்...
'கண் கபொன பொமதயில் கொல் கபொகலொைொ?' என்று பொடிய கண்ணதொ ன், 'ைனம் கபொன
கபொக்கிகல ைனிதன் கபொகலொைொ? ைனிதன் கபொன பொமதமய ைறந்து கபொகலொைொ...' என்று
ஓர் உலுப்பு உலுப்புவொர். இன்று

பலரும் தம் ைனதுக்குச் க மவ ச ய்கிறொர்ககள ஒழிய, புத்திமய ட்மட

ச ய்வகத இல்மல.

ைனதில் இருந்து புத்திக்கு முக்கியத்துவம் ைொற கவண்டும் எனில் என்ன

ச ய்ய கவண்டும்? முதல் முதலொக இந்தப் பொடம் நடத்தியவர் புத்தர்.
புத்திதொன் ஒரு ைனிதமன வழி நடத்த கவண்டும் என்று புதுப்பொமத
வகுத்தவர் அவர். அந்த புத்தமர யும் ஒரு ொமி சபொம்மையொக்கி, ைனித
மூகம் தன் ைனைொமயயில் ைறுபடியும் புகுந்து சகொண்டது.

பொருங்கள்... இன்று இலங்மகயில், புத்தைதகை அர ொங்க ைதம்! ஆனொல்,

புத்தரின் சகொள்மகக்கும் அதற்கும் ஏதொவது ம்பந்தம் இருக்கிறதொ?
அரசியமலத் துறந்து கருமண ையைொன ஞொனத்துக்கு பயணித்தொர் புத்தர்.
இலங்மகயின் புத்த பிட்சுககளொ கருமணமயத் துறந்து அரசியல் பண்ணிக்
சகொண்டிருக்கிறொர்கள்!

ைனசிடம் இருந்து நிர்வொகம் புத்திக்கு ைொற என்ன ச ய்ய கவண்டும் என்று புத்தர்
வழிகொட்டினொர். நூற்றுக்கணக்கொன ககள்வி களுடன் தன்னிடம் வரும் ைனிதர்களுக்கு புத்தர்
ஒரு கட்டமள பிறப்பிப்பொர். 'கபொ... உன் மூக்மகக் கவனி; மூச்ம இயக்கொகத; ஆட்டிப்
பமடக்கொகத! அது, எப்படி இயங்குகிறது என்று கவனி... சதொடர்ந்து கவனி' என்று
வற்புறுத்துவொர்.

இருபத்தி நொன்கு ைணி கநரமும் இயங்கிக் சகொண்கட இருக்கும் சுவொ த்மத நொம் சபொருட்
படுத்துவகத இல்மல.ஆனொல், அதில்தொன் கல சூட் ைங்களும் அடங்கி இருக்கின்றன!

வொழ்வின் கல ககள்விகளுக்கும் ைற்றவரிடம் இருந்கத விமட கிமடத்து விடகவண்டும்

என்கற பலரும் எதிர்பொர்க்கிறொர்கள். நம்மிடகை சபொக்கி ம் உள்ளது. நம்மிடகை ொவி
உள்ளது. சுவொ ம்தொன் அந்த ொவி! அமதக் சகொண்டு, பமடப்பின் கல ரகசியங்கள் குறித்தும்
பொடம் கற்க முடியும். தன்மன உணரும் கமலயின் முதல் பொடம், சுவொ த்தின் மீது கவனம்
திருப்புவகத.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உணவொல் உருவொகும் உடல் அன்னையககொ ம். அது, மதயொலும் எலும்பொலும் ஆன கருவி.
அது, 'நொன்' அல்ல! அமத ஆட்டிப் பமடப்பது உணர்வொல் ஆன எண்ணங்களொல் அமைந்த
ைனம். இது ைகனொையககொ ம்...இதுவும் 'நொன்' அல்ல. ைனமத இழுத்துப் பிடித்து, அதன்
கபொக்கில் கபொக விடொைல் வழிநடத்தும் வல்லமை மிக்கது நம் பிரொணன்- உயிர். இது, சுவொ க்
கொற்றுடன் சதொடர்பு உமடயது. இதுகவ பிரொணையககொ ம். பிரொண க்திமய உறிஞ்சிகய
ைனம் தனது நிமனவுகமளச் ச யல்படுத்துகிறது. இதுதொன் நுட்பைொன ரகசியம். ைனம்,
சுவொ த்தின் மூலகை இயங்குகிறது; புரிந்து சகொள்கவொம்!

நம் எண்ணம் ச யலொவது எப்படி? எல்லொ எண்ணங்களும் ச யலொவது இல்மலகய, ஏன்?

ச ொல்கிகறன்...

துளசிதொ ருக்கு, தன் ைமனவியுடன் ைகிழ்ச்சி யொக இருக்க கவண்டும் என்று ஓர் எண்ணம்
கதொன்றியது. இந்த எண்ணம் கல ொகி, கொற்றில் கமரந்து கபொயிருந்தொல் பிரச்மன இல்மல.

ஆனொல் அது அழுத்தைொன, அடர்த்தியொன சவறியொக உருசவடுத்தது. தைது கவமலக்கு

டிமிக்கி சகொடுத்து விட்டு, அவமர வீட்டுக்குத் துரத்தியது. 'பிறந்தகம் கபொயிருக்கிறொள்'
என்றதும் கதடிக்சகொண்டு அங்கக ஓடிவரச் ச ய்தது. சவள்ளம் கமரபுரண்கடொடும் ஆற்மற...
நீரில் மிதந்து வந்த பிணம் ஒன்மறகய கட்மடயொக நிமனத்துப் பிடித்தபடி கடக்க மவத்தது.
எவ்வளவு தட்டியும் வீட்டுக் கதமவ அவள் திறக்கொைல் கபொக, ைரம் ஏறத் தூண்டியது.
பக்கத்தில் இருப்பது ஆல ைரம், அதில் சதொங்குவது விழுது என்று எண்ணிக் சகொண்டு
ைமலப் பொம்மபப் பிடித்து கைகல ஏறி ைொடியில் குதிக்க மவத்தது!

பொருங்கள்... ஓர் எண்ணம் ஆம யொகி, சவறியொகி, ச யலொகி நடந்கதற, அந்த ைனிதர்

எத்தமன க்திமயச் ச லவழித்திருக்க கவண்டும். இவ்வளவு க்தியும் அவரின் பிரொண க்தி;
உயிரின் ஆற்றல். நைது எந்த எண்ணம் பிரொண க்திமய உறிஞ்சிக் சகொள்கிறகதொ அதுகவ
ச யலொக முடிகிறது. எந்த எண்ணம் ச யலொகக் கூடொது என்று கருதுகிகறொகைொ அதற்குப்
பொயும் பிரொண க்திமய உடகன துண்டித்து விட்டொல், அந்த எண்ணம் சவறும்
எண்ணைொககவ ச த்துவிடும்; ச யலுக்கு வரொது.

வீட்டில் மின்கசிவு ஏற்பட்டு கருகும் வொ மன

வந்ததும், புத்தி ொலியொனவன் சையின் ப்மளமயத்
துண்டிப்பொன். அதுகபொல், தவறொன எண்ணம் ச யலொகி விடக்கூடொது என்றொல்,
பிரொண க்திமய எண்ணம் உறிஞ் ொதபடி உடகன துண்டிக்க கவண்டும். அந்த முயற்சிகய
சுவொ ப் பயிற்சி. ச ன்ற இதழில் குறிப்பிட்ட... 'சுவொ த்மத சவளிகய தள்ளும்' பயிற்சி
முமறகய, பிரொணனுக்கும் எண்ணத்துக்கும் இமடயிலொன சதொடர்மப துண்டிக்கும்
வழிமுமற.

இப்கபொது உலசகங்கும் ஒரு தவறு நடக்கிறது. நைது ைனமதப் பலப்படுத்தும் பலவிதைொன

வழிமுமறகமள, சுய முன்கனற்ற பயிற்சி யொளர்களும் குருைொர்கள் பலரும் ச ொல்லித்
தருகின்றனர். நொன் அதற்கு முற்றிலும் எதிரொனவன். கொரணம், சபரும்பொலும் ைனம் என்பகத
பலவீனங்களின் சதொகுப்புதொன். அமத நீங்கள் பலப்படுத்த பலப்படுத்த உங்கள் பலவீனங்கள்
பலைொகும். இது எவ்வளவு ஆபத்தொனது?! எனகவ, ைனமதக் கடந்துகபொதமலகய நொன்
சிபொரிசு ச ய்கிகறன். 'நொன் ைனைல்ல' என்கிற விழிப்பு நிமலமயகய சிறந்த வழி என்று
உறுதியொகச் ச ொல்கிகறன்.

உடல் ம்பந்தப்பட்ட பசி, தொகம், தூக்கம் ஆகியவற்மற தீர்ைொனிக்கும் வல்லமை உடலுக்கு

உண்டு. ஆனொல் ைனம் இமடயில் புகுந்து, தீர்ைொனிப்பமத தன் மகயில் எடுத்துக் சகொண்டு,

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உடமல நொ ைொக்குகிறது. வொழ்வின் கல சிக்கல்களுக்குைொன தீர்மவ புத்திதொன் தீர்ைொனிக்க
கவண்டும். அப்கபொது, உலகில் ண்மடகய இருக்கொது. ஆனொல், புத்திமய ஒதுக்கிவிட்டு
ைனம் தீர்ைொனிக்கிறது. சிலர், எல்கலொருமடய எல்லொ வி யங்களிலும் மூக்மக நுமைத்து,
தொகன தீர்ைொனித்து எல்கலொருக்கும் துன்பம் தருவொர்கள். இந்த அற்ப ைனிதர்கமளப்
கபொன்றதுதொன் நம் ைனமும்.

ொகும் தறுவொயில் இருந்த முதியவர் ஒருவர், ''நம் வயமல எல்லொம் மூத்தவனுக்கு எழுதி
மவக்கப் கபொகிகறன்'' என்றொர் ைமனவியிடம். அவகளொ,''கவண்டொம், சின்னவன் கபரில்
எழுதுங்கள்'' என்றொள். ''மில்மலயும் வீட்மடயும் சின்னவனுக்கு எழுதப் கபொகிகறன்''
என்றொர் முதியவர். ''கவண்டொம், என் கபரில் எழுதுங்கள்'' என்றொள் ைமனவி. அடுத்து,
''நமக... கபங்க் கபலன்ஸ்...'' என்று முதியவர் ஆரம்பிப்பதற்குள், ''இப்ப ஒண்ணும் எழுத
கவண்டொம்'' என்று இமடைறித்தொள் ைமனவி. உடகன முதியவர், ''இப்ப ொகப் கபொகிறது
யொரு? நீயொ... நொனொ?'' என்றொரொம் எரிச் லுடன்!

இந்த அம்ைணி ைொதிரிதொன் உங்கள் ைனம், உடம்பிலும் புத்தியிலும் மூக்மக நுமைத்து

ங்கடப்படுத்துகிறது. அந்த ைனத்மத ச யல் இைக்கமவக்க ரியொன வழி சுவொ ப் பயிற்சி
ைட்டுகை!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-19

எல்கலொமரயும் ஆட்டிப்பமடக்கும் ைனத்மத ஆள,

சுவொ ப் பயிற்சி ஒன்கற வழி என எண்ண கவண்டொம். இது, மிகச் சிறந்த வழி! 'ஏன்...
பக்தியின் மூலம்கூட ைனமத ஒழுங்கு படுத்தலொகை...' என்பொர்கள் சிலர். இதுவும் ரிதொன்!

ஓயொைல் துதிக்மகமய ஆட்டுகிற யொமனயிடம் உலக்மக ஒன்மறக் சகொடுத்து விடுவொர்

பொகன். கவறு வழியின்றி, உலக்மகமயப் பிடித்துக் சகொண்டு, துதிக்மகமய ஆட்ட முடியொைல்
பரிதொபைொக நிற்கும் யொமன! நம்முமடய ைனமும்கூட இகத கபொல்தொன்! ைனம் எனும்
யொமனக்கு ரொைர், கிருஷ்ணர், முருகர் என ஏகதனும் ஒரு நொை ஜபத்மத எடுத்துக்
சகொடுப்பொர்கள் குருைொர்கள். நொை ஜபத்தின் மூலம், ைனத்தின் அட்டகொ த்தில் இருந்து
விடுபட்ட ைகொன்களும் உண்டு. ஆனொல், ககொடிக்கணக்கொன ைனிதர்கள், ககொடிக்கணக்கொன
நொைங்கமள ஜபித்தும் ைனத்தின் க ட்மடகமள சிறிதும் சஜயிக்க முடியொைல் ங்கடத்தில்
உள்ளமதயும் பொர்க்கலொம்! சில அ டுகள் பலககொடி நொைொ ஜபித்து விட்கடொம் என்ற
அகங்கொரத்தில் அவஸ்மதப் படுவமதயும்கூட பொர்க்கலொம். பொவம் இவர்கள்... ைனத்தின்
சூழ்ச்சிக்குப் பலியொனவர்கள்; தங்கமள மிகப்சபரிய பக்தரொகக் கருதி ஏைொந்து
கபொகிறவர்கள்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஒரு கடவுளின் திருநொைத்மத சநொடிக்கு நூறு தரம் ச ொல்லுவொர் நண்பர்
ஒருவர். ஆயிரத்சதட்டு தடமவ ச ொல்லொைல் கொபிகூட ொப்பிட
ைொட்டொர். ஆனொல் ககொபம், கொைம், கபரொம முதலொனவற்மற அவர்
விட்டகத இல்மல; துளியும் ைொறகவ இல்மல. பத்து வருடங்கள்
ஓடிவிட்டன.இவமர ைொற்ற நிமனத்தொர் துறவி ஒருவர். ஒரு நொள்...
இவர் பூமஜ ச ய்யும் கநரைொகப் பொர்த்து, இவரின் வீட்டு வொ லில்
நின்றுசகொண்டு, நண்பரின் சபயமரச் ச ொல்லி த்தைொகக் கூப்பிட்டொர்.
பூமஜகய ச ய்ய முடியொதபடி சதொடர்ந்து இவமர அமைத்துக்
சகொண்கட இருந்தொர் துறவி. நொை ஜபம் ச ய்யும்கபொது எரிச் ல்படக்
கூடொகத... என ககொபத்மத கஷ்டப்பட்டு அடக்கியவர், ஜபைொமலமய
உருட்டியபடி இன்னும் அழுத்தைொக நொைத்மத ஜபித்தபடி இருந்தொர்.
ஆனொல் துறவிகயொ விடுவதொக இல்மல. ஒரு விநொடிகூட
இமடசவளிகய விடொைல், சதொடர்ந்து நண்பரின் சபயமர உரக்கக்
கூவிக் சகொண்கட இருந்தொர்.

அவ்வளவுதொன்... விறுவிறுசவன எழுந்து வொ லுக்கு வந்து, ''ஏன் இப்படி கூச் ல்

கபொடுகிறீர்கள்? நொன் நொைஜபம் ச ய்ய கவண்டொைொ' என்று ஆகவ ைொகக் ககட்டொர். ''நொன்
உன்னுமடய சபயமர எவ்வளவு கநரம் கூப்பிட்டிருப்கபன்?'' என்று பதில் ககள்வி ககட்டொர்
துறவி. நம்ைவர் எரிச் லுடன், ''பத்து நிமி ம்'' என்றொர். சைள்ள புன்னமகத்த துறவி,
''உன்கனொட கபமர பத்து நிமி ம் உச் ரிச் துக்கக இவ்களொ ககொபப்படுறிகய... பத்து
வரு ைொ கடவுமளக் கூப்பிடுறிகய... அப்படின்னொ அவருக்கு எவ்களொ எரிச் ல் இருக்கும்?''
என்று ச ொல்லிவிட்டு அமைதியொக நகர்ந்தொர். முகத்தில் அமறந்தது கபொல் உணர்ந்தொர்
நண்பர்!

நம்மில் பலரும் இப்படித்தொன்; பக்தி உள்ளவர்கள் கபொல பொ ொங்கு ச ய்கின்றனர். ைனதின்

ஆட்ட பொட்டங்கமள துளியும் விடமுடிவது இல்மல.

சுமவயொன ம்பவம் ஒன்று

ஏக்நொதர்- பரை பொகவதர்; உத்தைபக்தர். ஒருமுமற இவர், கேத்திரங்கள் பலவற்றுக்கு ஒரு

வருட கொலம் யொத்திமர ச ல்வது என புறப்பட்டொர். இவருடன் சபரிய பொகவத ககொஷ்டிகய
கிளம்பியது. இதில் கவடிக்மக... சதொழில் முமற திருடன் ஒருவனும் யொத்திமர வருவதொகச்
ச ொன்னொன். உடகன ஏக்நொத், ''திருடிப் பைகியவன் நீ. எனகவ யொத்திமரயில் ங்கடத்மத
ஏற்படுத்துவொய். தயவுச ய்து எங்கமளப் கபொகவிடு'' என்றொர்.

ஆனொலும் அவன் விடுவதொக இல்மல. இறுதியொக, 'யொத்திமர முடியும் ஒரு வருட கொலம்
வமர திருட ைொட்கடன்' என்று பொண்டுரங்கன் மீது த்தியம் ச ய்தொன். கவறு வழியின்றி,
அவமன அமைத்துச் ச ன்றொர் ஏக்நொதர்.

முதல் ஒரு ைொதம்... எந்தச் சிக்கலும் இல்மல. அடுத்து இவரது சபொருட்கள் திருடு கபொயின.
ஆனொல், உடகன கிமடத்தும் விட்டன; கவசறொருவரது உமடமையுடன் கலந்திருந்தது!
முதலில் 'மபமயக் கொணலிகய...' என்று பொகவதர் கூச் ல் கபொட, சிறிது கநரத்திகலகய
'இகதொ... இங்கககய இருக்கக...' என்று உடன் வந்தவர்கள் சகொடுத்தொர்கள். ஏக்நொதருக்கு
நிம்ைதி கபொனது!

ஒருநொள் இரவு... தூங்குவது கபொல் கண்கமள மூடி, கவனித்தொர் ஏக்நொதர். அப்கபொது

'சதொழில் முமற திருடன்', தூக்கம் வரொைல் உலொவினொன். பிறகு, ஒருவரது மூட்மடயில்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

இருந்து சபொருட்கமள எடுத்து கவசறொருவரது மூட்மடக்குள் ைொற்றி மவத்துவிட்டு தூங்கச்
ச ன்றொன்! அவமன மகயும் களவுைொகப் பிடித்தொர் ஏக்நொதர்!

''திருட ைொட்கடன்னு த்தியம் பண்ணினது வொஸ்தவம்தொன். ஆனொ பல வரு ப் பைக்கம்,

பொடொப் படுத்துகத! தூக்ககை வரைொட்கடங்குது; யொருகிட்கடருந்தொவது எமதயொவது
எடுத்துடுகறன்; அப்புறம் த்தியம் நிமனவுக்கு வந்ததும் இன்சனொருத் தகரொட மபயில
மவச்சிடுகறன். இதுக்கு அப்புறம்தொன் என் ைனசு ைொதொனைொவுது!'' என்றொன்!

பல வி யங்களில் பிறர் நம்மை வசியம்

ச ய்யொவிட்டொலும்கூட, நொகை சுயவசியம் (self
hypnosis) ச ய்து சகொள்கிகறொம். ைனத்தின்
சுயவசியத்திடம் இருந்து தப்பித்து சவளி வருவது
அத்தமன சுலபம் அல்ல! ைது ைட்டுமின்றி,
இதுகபொன்ற கபொமதயிலும் சிக்கி அடிமையொகி
விடுகின்றனர் பலரும்! பலியிடப்படும் ஆடுகமள,
ைந்திரவொதிதொன் வசியம் ச ய்து பலியிடுவொர்.
ஆனொல், வொழ்க்மகயில் 'நொகன ைந்திரவொதி; நொகன
ஆடு' என நம்மை நொகை வசியப்படுத்திக்
சகொள்ளும் வி யங்களில் நம்மைகய பலியொக்கிக்
சகொள்கிகறொம்.

ைனத்தின் சுயவசியம் என்பது- கபொமத கபொல,

தூக்க ையக்கம் கபொல! இதிலிருந்து விழிப்பதற்கு ைனம் ஒருகபொதும் அனுைதிப்பதில்மல.
பட்டினத் தொர், அருணகிரிநொதர், துளசிதொஸர் கபொன்ற ஒரு சில ஞொனிகள்தொன் இந்த கபொமத
ையக்கத்திலிருந்து பக்தியின் மூலம் விழித்துக் சகொண்டவர்கள்.

பக்தர், சித்தர், புத்தர் எல்கலொருமடய கநொக்கமும் ைனத்திலிருந்து விடுபடுவதுதொன்! ஆனொல்,

இதற்கு அவரவரும் கதர்வு ச ய்த வழிமுமறகள் கவறு. ைனமத அடக்கும் சிரைத்மத அறிந்த
பக்தர், தனக்குப் பிடித்த கடவுள், அவமர வழிபடுவதற்கொன முமற, பஜமன, பிர ொதம்,
அலங்கொரம், யொக யக்ஞம், நொை ஜபம் என ைனமத கடவுள் வ ம் திருப்பிவிட்டு, அதன்
க ட்மடகளில் இருந்து விடுபட முயற்சி ச ய்கிறொர்.

சித்தர், ைனதுக்கு உரமூட்டும் பிரொ ணமன தன் வ ப்படுத்தி, சுவொ த்மத நிர்வகிப்பதன் மூலம்
ைனமத கட்டுக்குக் சகொண்டு வந்து ைகனொஜயம் மூலம் ஸித்திகமளப் சபறுகிறொர்.

ஆனொல் புத்தகரொ... ைனமதக் கடந்து கபொகிறொர். தூக்கத்தில் இருந்து விழிப்பது கபொல்,

கனவில் இருந்து நனவில் பிரகவசிப்பது கபொல் ைனதில் இருந்து புத்திக்கு தனது இருப்மப
ைொற்றிக் சகொள்கிறொர்; புத்தியில் இருந்து ச யல்படுகிறொர். ைனமத அனொமத யொக்கி விட்டு,
புத்திபூர்வைொக ைட்டுகை வொழ்வது புத்தர்களின் வழி! புத்தர் என்றதும் சகௌதை புத்தமர
ைட்டுகை கருதக் கூடொது; விழிப்பு அமடந்த ஞொனிகள் யொவரும் புத்தர்கள்தொம்!

குைந்மதயின் அழுமகமய நிறுத்த, தொலொட்டு பொடி தூங்க மவக்கலொம்.; சிரிப்பு கொட்டி

புன்னமகக்கமவக்கலொம்; அதட்டி உருட்டி வொய்மூட மவக்கலொம். இப்படி பல வழிகள்
உள்ளதுகபொல், பொடொய்ப்படுத்தும் ைனத் திலிருந்து விடுபட பக்தர், சித்தர், புத்தர்
ஒவ்சவொருவரும் ஒரு வழிமயத் கதர்ந்சதடுத்துக் சகொள்கின்றனர்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

உளவியல் துமறயின் தந்மத சிக்ைண்ட் ஃப்ரொய்டு, ''ைனிதமன எப் கபொதும் ைகிழ்ச்சியொக
மவத்திருப்பது கஷ்டம். கவண்டுைொனொல் அவமன குமறந்தபட் துக்கம் உமடயவனொக
ஆக்கலொம்'' என்கிறொர். இதுகூட தவறு என்கற கதொன்றுகிறது.

துக்கத்துக்கு கொரணம், ைனம். ைனத்மதக் கடந்தொல் துக்கம் இல்மல. துக்கம் இல்லொத

நிமலகய ஆனந்தம்!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-20

அந்த ரயில், பிளொட்பொரத்தில் இருந்து புறப்பட்டது. அப்கபொது மூன்று கபர் மூச்சிமரக்க ஓடி
வந்தனர். அதற்குள் ரயிலின் கவகம் கூடிவிட்டிருந்தது.

ஆனொலும் தமலசதறிக்க ஓடி வந்து, இரண்டு கபர் ரயிலில் ஏறினர்; ஒருவர் ைட்டும் ரயிமல
தவறவிட்டு விட்டு பரிதொபைொக நின்றொர்!

இவருக்கு ஆறுதல் ச ொல்லும் விதைொக அங்கிருந்த சுமை தூக்கும் சதொழிலொளி ஒருவர்,

''விடுங்க ொர்! ஓடி வந்த மூணு கபர்ல சரண்டு கபர் ஏறிட்டொங்க. இதுகவ சபரிய
வி யம்தொன்!'' என்றொர்.

ரயிமலத் தவறவிட்டவர் லிப்புடன் ச ொன்னொர் ''அடப் கபொப்பொ... அவங்க, என்மன

வழியனுப்ப வந்தவங்க. ச ொல்லச் ச ொல்ல ககக்கொை தண்ணி கபொட்டொனுங்க. இப்ப...
கபொமதல அவனுங்க ஏறிப் கபொறொனுங்க!''

கபொமத ையக்கத்தில் உள்ளவர்கள், என்ன ச ய்கிகறொம் ஏது ச ய்கிகறொம் என்பது

சதரியொைகலகய, எமதகயனும் இ குபி கொகச் ச ய்வது வைக்கம்தொன்! ஆனொல்,
குடிக்கொைகலகய ையக்கத்தில் இருப்பவர்களும் உண்டு; அவர்களும் இப்படி சிக்கலில்
ைொட்டிக் சகொள்வது உண்டு!

ககொபம், கொைம், புகழ், பயம், கைொகம் ஆகியமவயும் குடிக்கொைகலகய ையக்கம் ஏற்படுத்தும்

கபொமததொன்! ககொபப்பட்டு கூச் ல் கபொடும் எவகரனும், 'நொன் ககொபத்தில் இன்ன இன்ன
கபசுகிகறன்' எனும் சதளிவுடன் கபசுகிறொர்களொ என்ன? ஆக, ககொபமும் கபொமததொன்;
ககொபத்தில் கபசுவதும் குடிகொரனின் உளறல்தொன். கொைத்திலும் இகத கமததொன்!

ஓக ொ ககட்கிறொர் 'கொைத்தொல் நீங்கள் என்னதொன் சபறுகிறீர்கள்? ஏதொவது கிமடக் கிறதொ?

அல்லது அது சவறும் திரும்பச் ச ய்தல்தொனொ? நீண்டகொலம் ச ய்து வந்தமத
நிறுத்திவிட்டொல், ஏகதொ இைந்துவிட்டமதப் கபொல் கதொன்றுகிறது. சதொடர்ந்தொகலொ எந்த
லொபமும் இருப்பதொகத் சதரியவில்மல. ஒரு லொபமும் இல்மல எனும்கபொது நிறுத்தி விட்டொல்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

என்ன நஷ்டம்? ஆனொல், ஏன் இப்படி ஏகதொ இைந்ததுகபொல் கதொன்ற கவண்டும்? எல்லொம்
பமைய பைக்கம்தொன். திரும்பத் திரும்பச் ச ய்ததொல் அது வசியைொகிவிட்டது; மீண்டும்
ச ய்ய கவண்டியதொகிவிட்டது. தவிர்க்க முடியொத உணர்வொகிவிட்டது' என்கிறொர்.

மிகப்சபரிய உண்மை இது.

கொமலயில் தூக்கத்தில் இருந்து விழிப்பது ைட்டுகை

விழிப்பு அல்ல! எல்லொச் ச ொற்களிலும்
ச யல்களிலும் விழிப்புடன் இருப்பது அவசியம். ஆனொல், அப்படி விழிக்க முடியொதபடி
நம்மை ையக்கமுறச் ச ய்கிறது ைனம். அந்த நிமலயிகலகய, அதொவது... ையக்க
நிமலயிகலகய, சில ச யல் கமள நம்மை அறியொைகலகய ச ய்கிகறொம்.

ரி... ைனதில் ையக்கம் ஏற்படுவது எப்படி?

இதுகுறித்து ைகனொதத்துவ நிபுணர்கள் சதளிவொக விளக்கியுள்ளனர். திரும்பத் திரும்ப

ச ொல்வது அல்லது ச ய்வது, ைகனொவசியத்மத ஏற்படுத்துகிறது. ஒகர வி யத்மத, திரும்பத்
திரும்பச் ச ொல்லும் கபொது சபொய்மயக்கூட திடைொன உண்மையொக ைனம் ஏற்றுக் சகொண்டு
விடுகிறது என்கிறொர்கள்.

கநொயொளிமய ஆழ்நிமலத் தூக்கத்துக்கு இட்டுச் ச ல்லும் ைனநல ைருத்துவர் என்ன

ச ய்கிறொர்? 'உனக்குத் தூக்கம் வருகிறது; உன் இமைகமளக் கூட கனைொக உணரும்படி
தூக்கம் வருகிறது; உன் கண்கமள உன்னொல் திறக்க முடிவதில்மல' - என்பன கபொன்ற
வொர்த்மதகமள, அவர் திரும்பத் திரும்பச் ச ொல்ல... கநொயொளியின் ைனம் அமத ஏற்றுக்
சகொள்கிறது. வசியத்தின் அடிநொதகை 'திரும்பத் திரும்ப' என்பதில்தொன் இருக்கிறது.

சஜர்ைொனியர் அமனவமரயும் வசியம் ச ய்திருந்தொன் ஹிட்லர். எப்படி? 'உலகிகலகய

உயர்ந்த இனம் நம்

இனம்... நம்மை நசுக்குபவர்களும், வளர விடொைல் தடுப்பவர்களும் யூதர்ககள! அவர்கமள

அழித்தொல் ஒழிய நொம் வளர முடியொது.' இமதத் திரும்பத் திரும்ப அவன் ச ொன்னகபொது
அந்த நொகட வசியப்பட்டது. முதலில் நம்ப ைறுத்த அந்த நொட்டு அறிஞர்களும்
சிந்தமனயொளர்களும் இறுதியில் நம்பத் சதொடங்கினர்.

திரும்பத் திரும்பச் ச ொல்வதன் மூலம், ஒரு சபொய்மயக்கூட ைக்கள் ைனதில் வலிமையொன

நிஜைொகப் பதிய மவக்க முடியும் என்பமத அரசியல்வொதிகள் பலர் நன்கு அறிவொர்கள்.

ைகனொதத்துவம் இந்த அளவில் நின்று கபொகிறது. திரும்பத் திரும்ப நொம் ச ய்தறியொத சில
வி யங்களில்கூட ைனம் லயித்து, வ ப் பட்டு நம்மைச் சிக்கலில் தள்ளுவது ஏன் என்பதற்கு,
கைமல நொட்டு ைகனொவியல் பதில் ச ொல்லவில்மல. இமத உணர இந்திய கயொகக் கமல,
குறிப்பொக பதஞ் லியின் கயொக சூத்திரம் படிப்பது அவசியம்!

சபொதுவொக நொம் ைனம் என்று ச ொன்னொலும், அது சவளி ைனம், உள் ைனம், ஆழ் ைனம்
என்று மூன்று நிமலகளில், மூன்று விதைொகச் ச யல்படுகிறது என்பமத உளவியல்
ஒப்புக்சகொள்கிறது. ஆனொல், அமதயும் தொண்டி ைனமத இயக்குவது எது என்ற ககள்விக்கு,
'பிரொணன்' என்று

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

விமட கண்டது கயொக ொஸ்திரம். பிரொணனின் உதவியின்றி ைனம் ச யல்பட முடியொது.
பிரொணனின் அதிர்வுககள, ைனதுள் எண்ணங் கமள உண்டுபண்ணுகின்றன. பிரொணமன
உபகயொகிக்கும் சிறந்த கருவி ைனகை!

ைனம் மூன்றொகத் சதொழிற்படுவது கபொல், பிரொணனும் ஸ்தூல, சூட்சுை, கொரணப் பிரொணன்

என்று மூன்று வமகயில் சதொழிற் படுகிறது. ஆத்ைொவின் நிைல் கபொல அமைந்துள்ள கொரணப்
பிரொணன், ஆண்- சபண் இருவரது விந்து (சுக்கிலம்), சிமன (சுகரொணிதம்) ஆகியவற்றில்
இருந்து சகொண்டு, கருவிகலகய அந்த ஜீவனின் கர்ை விமனக்கு ஏற்ப, கரு உருவொக
வழிகொட்டுகிறது. அதனொல்தொன் ஆழ்ைனப் பதிவுகள் உண்டொகின்றன.

அடுத்து சூட்சுைப் பிரொணன். கரு, குைந்மதயொக சவளிவந்ததும் ஜீவனின் உடம்பில் உச்சி

முதல் சநற்றி வமர ஞ் ரித்து சுவொசிக்கும்படி உடமலத் தூண்டுகிறது. உடகன உடல்,
உலகின் புறக் கொற்றில் கலந்துள்ள ஸ்தூல பிரொணமன உள்ளிழுப்பதன் மூலம் குைந்மத உயிர்
வொைத் சதொடங்குகிறது.

கர்ைவிமனக்கு ஏற்ப கரு உருவொக, சுக்கில- சுகரொணித இமணப்பில் உள்ள கொரணப் பிரொணன்
பங்கு வகிக்கிறது என்கறன். கர்ைவிமன எப்படி உருவொகிறது என்று அடுத்த ககள்வி வரலொம்!

பல ஜன்ைங்களில் நொம் திரும்பத் திரும்பச் ச ய்த ச யல்களொல் வசியைொகிகறொம். நல்ல

ச யல்கள் புண்ணியைொகின்றன; தீய ச யல்கள் பொவைொகின்றன. ஆனொல், இந்தச்
ச யல்கள்... இவற்றொல் கிமடக்கும் அனுபவங்கள் நம்மிடம் பதிகின்றன என்பமத நொம்
கவனிக்கத் தவறுகிகறொம்.

இந்தப் பதிவுகமளகய ம்ஸ்கொரங்கள் என்பர். கர்ைபீஜம், வொ னொ

என இரண்டு வமககளொக ம்ஸ்கொரங்கள் ச யல்படு கின்றன.
ைனதில் பதிவொகி மீண்டும் ச யல்படத் தூண்டும் ச யல்களின்
வித்தொக விளங்கும்விமதநிமல- கர்ை பீஜம். இந்த
ம்ஸ்கொரங்களொல்தூண்டப் பட்டு, நம்மைச் ச யல்பட மவக்கும்
நிமனவுகள் வொ னொ எனப்படும்.

நீர் நிமலயின் அடிப் பகுதியில் இருந்து கைல் கநொக்கி வரும் குமிழி,

நீர்ப் பரப்புக்கு அருகில் வரும்கபொதுகூட நம் கண்களுக்குத்
சதரிவதில்மல. நீர்ப் பரப்புக்குகைல் குமிழி கதொன்றி உமடந்து
கபொகும் நிமலயில்தொன் நம்ைொல் அமதப் பொர்க்க முடிகிறது.

அகத கபொல், ஆழ் ைனதில் பதிவொகி இருக்கும் ம்ஸ்கொரங்கள் ஐம்புலன்களுடன் சதொடர்பு

சகொண்டு சவளி ைனதில் எண்ணங்களொக சவளிப்பட்ட பின்னகர அவற்மற நொம் அறிய
முடிகிறது.நம் ஆழ்ைனதில் கணக்கற்ற கர்ைபீஜங்கள், ம்ஸ்கொரங்கள் நிமறந்துள்ளன.
இமவகய ஆம களொக, உணர்ச்சிகளொக, நிமனவுகளொக, எண்ணங்களொக மீண்டும் மீண்டும்
கதொன்றி ைனமத அமலக்கழிக்கின்றன. பிறவொ நிமல எய்தும் ஞொனி கர்ைபீஜங்கமள
முழுமையொக அழித்துவிடுகிறொர்.

இவ்வளவு தகவல்களும் ஸ்ரீஸ்ரீ சிவொனந்த பரைைம் ர் எழுதியுள்ள 'பிரொண வித்யொ' எனும்

நூலில் விரிவொக விளக்கப்பட்டுள்ளன. எனகவ, ைனமதக் கடக்க நிமனப் பவர்கள் ஸ்தூல
பிரொணமன சநறிப்படுத்தி, சூட்சுைப் பிரொணனில் பிரகவசித்து கொரணப் பிரொணமனக்
கண்டறிந் தொல் ைட்டுகை சவற்றி சபற முடியும்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

அன்னைய ககொ த்மத ஆட்டிப் பமடப்பது ைகனொைய ககொ ம்.

ைகனொைய ககொ த்மத ஆள்வது பிரொணைய ககொ ம். பிரொணமன ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலகை
ைகனொலயம் ொத்தியம் என்கிறது இந்திய கயொகக்கமல. பிரொணொயொைம் என்பது பிரொணமன
ஒழுங்குபடுத்தும் யுக்தி. ஆனொல் பிரொணொயொைம் ச ய்தவர்கள் எல்கலொருகை ஞொனிகள்
ஆனொர்களொ என்பது மில்லியன் டொலர் ககள்வி!

ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-21

ைகொரொஜமன ஆளும் ைகொரொணி!

பகவொன் ஸ்ரீரொைகிருஷ்ணர் கூறிய அைகிய கமத ஒன்று

ொது ஒருவர், துணிக்கமடக்கொரரிடம் தைக்கு ஒரு கவட்டியும்

துண்டும் தொனைொகத் தரும்படி ககட்டொர். சபரும் பணக்கொரர்
எனினும் ைகொ கஞ் னொன அந்த வணிகர், ''இன்று... நொமள...
தீபொவளி... ங்கரொந்தி... வருடப்பிறப்பு'' என்று, சுைொர் ஒரு
வருட கொலத்துக்கு ொதுமவ அமலயவிட்டொர். ஆனொலும்
தரவில்மல. கபொதொக்குமறக்கு ொதுமவ, கடுமையொகத்
திட்டியும் அனுப்பினொர்.

கவதமனயும் கண்ணீருைொக தம் விதிமய சநொந்தபடி நடந்த

ொது, அங்கிருந்த வீட்டுத் திண்மண ஒன்றில் அைர்ந்தொர்.
எகதச்ம யொக சவளியில் வந்த அந்த வீட்டு ைகொலட்சுமி,
ொதுவின் கண்ணீமரக் கண்டு கலங்கி, ''ஏன் அழுகிறீர்கள்?
என்ன கவண்டும்?'' என்று அக்கமறயுடன் ககட்டொர். துணிக்
கமடமய சுட்டிக்கொட்டி நடந்தமத ொது ச ொன்னதும்,
''இவ்வளவுதொகன... நொமள கொமல ரியொக 8 ைணிக்கு இங்கக
வொருங்கள்.

உங்களுக்கு கவட்டி துண்டு, குளிருக்கு இதைொக ொல்மவ உட்பட எல்லொம் தயொரொக

இருக்கும்'' என்று ஆறுதல் ச ொன்னதுடன், வயிறொர உணவு சகொடுத்து ொதுமவ அனுப்பி
மவத்தொர்.

அந்த அம்ைணி... ொதுமவ அமலயவிட்ட

வணிகரின் அருமைத் துமணவிகயதொன்! இரவு 10 ைணிக்கு கமடமயப் பூட்டி விட்டு, பூட்டு
ரியொகப் பூட்டப்பட்டுள்ளதொ என்று அதில் சதொங்கி, ஊஞ் ல் ஆடிப் பொர்த்துவிட்டு பசியுடன்
வீட்டுக்குள் நுமைந்த ச ல்வர், மக-கொல் கழுவிவிட்டு ொப்பிட அைர்ந்தொர். ''ஒரு நிமி ம்...
ஒண்ணு ச ொல்ல ைறந்கத கபொகனன். நொமள விடியற்கொமலயில பூமஜ ஒண்ணு ச ய்யணும்.
அதற்கு ஒரு கவட்டியும் ொல்மவயும் உடகன கதமவ. சிரைம் பொர்க்கொை கமடமயத் திறந்து
எடுத்துட்டு வந்துருங்க'' என்றொள் ைமனவி.

இமதக் ககட்டவர், ''கொமலயிலதொகன பூமஜ...'' என்று அமலச் மல ஒத்திப்கபொட

நிமனத்தொர். அவருக்கு அருகில் வந்து, ''இந்த பூமஜ எதுக்கு சதரியுைொ? சரொம்ப கொலைொ
குைந்மத இல்மலகயங்கற நம்ை குமறமயப் கபொக்கறதுக்குத்தொன்! சிரைம் பொக்கொை

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஜரிமகக்கமரகயொட நல்ல கவட்டி, குளிர் தொங்குகிற அளவுக்கு நல்ல ொல்மவ எடுத்துட்டு
வந்துருங்க'' என்று குமைந்தொள். பரபரப்பொனொர் வணிகர்; ட்மடமய ைொட்டிக் சகொண்டு
கமடக்குப் கபொய் பூட்மடத் திறந்து ையில்கண் கவட்டி, விமல கூடிய ொல்மவ ஆகியவற்மற
எடுத்து வந்து ைமனவியிடம் சகொடுத்தொர்; 'திருப்திதொகன' என்று ககட்டொர். ''உங்கள்
பக்தியும் திறமையும் யொருக்கு வரும்?'' என்று பொரொட்டி உணவு சகொடுத்தொர் அம்ைணி.

ைறுநொள் கொமல 8 ைணி! வொ லில் நின்று குரல் சகொடுத்தொர் ொது. கணவமனயும் அமைத்துக்
சகொண்டு வொ லுக்கு வந்த அம்ைணி, கணவர் மகயொகலகய ொதுவுக்கு கவட்டி தொனம்
சகொடுக்க மவத்தொர். 'இந்த ொதுவுக்கொ?' என்று சுருதி குமறந்து ககட்டொலும், கவறு
வழியின்றி கவட்டிமயக் சகொடுத்து விட்டு திரும்பினொர் வணிகர். அப்கபொது ொதுவிடம்,
''இனி எதுவொ இருந்தொலும் எங்கிட்ட ககளுங்க கமடக்குப் கபொய் சிரைப்படொதீங்க''
என்றவொறு கணவமரப் பொர்த்து புன்னமகத்தொர் அந்த ைகரொசி.

பொருங்கள்... அத்தமன ச ொத்துக்கும் அந்தக்

கமடக்கொரகர முதலொளி என்று ஏைொந்திருந்தொர்
ொது. ஆனொல், அந்த முதலொளியின் முதலொளி

அம்ைணி என்ற ரகசியம் இப்கபொது அவருக்குப்

புரிந்தது. 'ைகொரொஜன் உலமக ஆளுவொன்;
ைகொரொணி அவமன ஆளுவொள்' என்று ஒரு
வரியில் உலமகப் படம் பிடித்தொர் கண்ணதொ ன்.

என்னடொ... ம்பந்தகை இன்றி ஒரு கமதமயச்

ச ொல்லி, ைொதொனைொக சினிைொப் பொட்டும்
ச ொல்கிகறகன என்று கயொசிக்கிறீர் களொ?
ைகொரொஜொதொன் ைனம். ைகொரொணிதொன் பிரொணன்.
ைனகை ஆட்டிப் பமடக்கிறது! ஆனொல், ைனத்மத
வழிக்குக் சகொண்டு வரும் ைகொ க்தி
பிரொணனுக்கு உண்டு!

ைனமத பிரொணன் மூலம் நிர்வகிக்கலொம் எனும் சிந்தமனகய, இந்திய கயொகக்கமல ஞொனிகள்

உலகுக்கு வைங்கிய ைொசபரும் சகொமட. உளவியல், ைனத்மத வ ப்படுத்த ைருந்து-
ைொத்திமரகமளயும் ைகனொவசியத்மத யும் மகயில் எடுத்து, பல்கவறு யுக்திகமள உலகுக்கு
அளித்தது. ஆனொல், சுவொ த்தின் மூலம் ைனமத வழிக்குக் சகொண்டு வர முடியும் என்கிற
ஆச் ரியைொன ரகசியக்கதவுகமளத் திறந்தவர்கள் இந்திய ஞொனிகள்! சுவொ ம் என்பமத
பிரொணவொயு (ஷீஜ்ஹ்ரீமீஸீ) ம்பந்தப் பட்டது என்ற அளவுடன் ைருத்துவத் துமற நின்று
விட்டது. ஆனொல், சுவொ த்தின் ஆை அகலங்கமள ஆரொய்ந்தது இந்திய கயொகிகளின் ஞொனம்.

24 ைணி கநரமும் சுவொ ம் நமடசபறுகிறது. ஆனொல், நொன் சுவொசிக்கிகறன் எனும்

பிரக்மஞகய நைக்கு ஏற்படுவது இல்மல.

அதனொல்தொன் சுவொ ம் அது இஷ்டத்துக்கு ஓடுவது கபொல் ைனமும் அது இஷ்டத்துக்கு

ஓடுகிறது. இதற்கு ைொறொக சுவொ த்மத என் நிர்வொகத்தில் சகொண்டு வந்தொல், ைனமும் என்
நிர்வொகத்தில் வந்துவிடும் என்ற ைொசபரும் ரகசியத்மத, பல்கவறு கயொகிகள் கண்டனர்.
இமத திருமூலரும் பதஞ் லியும் எழுத்து மூலம் பதிவு ச ய்துள்ளனர்!

உங்கள் ைனத்துக்கும் சுவொ த்துக் கும் உள்ள சதொடர்மப உற்று கநொக்கி நீங்ககள அறியலொம்.
ககொபத்தில் மூச்சு கவகைொக சவளிகயறும்; கொைத்தில் மூச்சு சூடொக இருக்கும்; பயத்தில் மூச்சு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

துண்டு துண்டொக அறுந்து அறுந்து ஓடும். மூச்ம மிகச் சீரொகச் ச லுத்துவதன் மூலம் ககொபம்,
கொைம், பயம் கபொன்ற ைனதின் லீமலகள் நைது கட்டுப்பொட்டில் வந்து விடும் என்பகத
இந்தியொ உலகுக்கு அளித்த சபருங்சகொமட. 'நொன்' என்பது மூச்சு அல்ல... 'மூச்ம யும்
இயக்கும் மூலகை நொன்' என்ற சிந்தமனத் சதளிகவ உங்கள் வொழ்வின் சவளிச் விடியல்!

ைனம்தொன் ைகொரொஜொ... அதன் ஆட்சிகய வொழ்க்மக. ஆனொல் மூச்சுதொன் ைகொரொணி.

அவள்தொன் ைகொரொஜொமவகய ஆளுகிறொள்!

பிரொணொ என்றொல் உயிர் ஆற்றல் என்றும், யொை என்றொல் வ ைொக்குதல் என்றும் சபொருள்.
ஆககவ, உயிர் ஆற்றமல வ ப்படுத்தும் யுக்திகய பிரொணொயொைம். அடிப்பமடயில் இது
உடலில் நச்சுக் கழிவுகமள அகற்றி, நொடிகள், க்கரங்கள் ஆகியவற்மறத் தூய்மைப்படுத்தி,
முடிவில் மூமள யின் அதிர்வமலகமள சீரொக்கி, சிந்திக்கும் திறனில் ஒழுங்மக உருவொக்கி
விடுகிறது.

பிரொணொயொைத்மதப் பற்றி நூற்றுக்கணக்கொன புத்தகங்கள், மககயடுகள் வந்திருக்கின்றன.

எனினும், தகுந்த குரு ஒருவரின் மூலகை இமத நீங்கள் அறிந்து ச யல்படுத்த கவண்டும்
என்பது முக்கியம்!

பிமைபட பிரொணொயொைம் ச ய்தொல் விமளவுகள் விபரீதம் ஆகும்; பயனின்றிப் கபொகும்;

உடல் சகடலொம்; நல்லமவ நடக்கொைலும் கபொகலொம். எனகவ, திறமையும் இமறவனிடம்
இருந்து வரமும் சபற்ற குரு மூலகை பிரொணொயொைத்மதப் சபற கவண்டும்.

புத்தக அறிமவ நம்பி ஈடுபடுபவர்களுக்கு ஒரு வி யம்... மைத்துப்

பொர் புத்தகத்மதப் பொர்த்து, அதில் ச ொல்லியபடி மைத்தொர் ஒருவர்.

ஆனொல், உணமவ வொயில் மவக்கக்கூட முடியவில்மல. கொரணம்?

அவர் அடுப்கப பற்ற மவக்கவில்மல. அடுப்மபப் பற்ற மவ என்று
ஒவ்சவொரு அயிட்டத்திலும் கபொட்டிருப்பொர் களொ என்ன? இமத
விடக் சகொடுமை... ஒருவர், ''நொன் Correspondence Course ல்
நீச் ல் படித்திருக் கிகறன்... முதல் பரிசு சபற்றவன்'' என்றொர். அமத
நம்பி அவமரத் தண்ணீரில் கபொட முடியுைொ? புத்தக அறிவு சவறும்
மககொட்டி; கூடகவ வந்து வழிநடத்தும் வழிகொட்டி அல்ல.

இன்சனொன்று! 'முைங்கொல் வலிக்கு வழுக்மகத் தமை என்கிற

இமலமய மவத்துக் கட்டவும்' என்று குறிப்பிட் டிருந்தது சித்த ைருத்துவம். அச்சுப்
பிமையொக 'வழுக்மகத் தமல' என்று இருக்க... அமரகுமற ைருத்துவர் ஒருவர், தன்
ைொைனொருக்கு வழுக்மகத் தமல இருந்ததொல் அவமரத் துரத்தினொர் என்றும், பிறகு
ைருத்துவரின் குரு வந்து விளக்கி, அந்த வழுக்மகத் தமலயமரக் கொப்பொற்றியதொகவும்
கவடிக்மகயொகச் ச ொல்வர்.

அந்த ைொைனொர், பிமையொக அச்சிட்டிருந்த புத்தகத்மதக் கண்ணில் ஒற்றிக்சகொண்டு, ''நல்ல

கவமள... 'வழுக்மகத் தமலமய மவச்சுக் கட்டு'ன்னு கபொட்டிருந்தொன். மநச்சுக் கட்டுன்னு
கபொட்டிருந்தொ என்கனொட கதி என்னொயிருக்கும்'' என்று கண்ணீர் விட்டொரொம்! கவனம்...
புத்தகம் குருவொகிவிட முடியொது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-22

புத்தகம் குருவொக முடியொது. அகதகபொல், விளம்பரப்படுத்தப்படும் எல்லொ குருைொர்களும்

குருவொகிவிட முடியொது. கட்டுகைனிக்கு கல சீடர்களுக்கும் ஒகர ைொதிரியொக
பிரொணொயொைம், கயொகம் என கூட்டம் கூட்டைொக வகுப்பு நடத்தி வசூல் பொர்ப்பவர்கள்,
குருபரம்பமரயின் ைகத்துவத்மத அழிப்பவர்கள்!

கொரணம்... எல்லொ சீடர்களுக்கும் ஒகர விதி

சபொருந்தொது. தனித்தனிகய கவனித்து, உடல் நலம், ைகனொபலம், கவமலப் பளு, உணவுப்
பைக்கம், ஏற்சகனகவ பொதித்துள்ள கநொய்களின் தன்மை, வயது ைற்றும் உடலமைப்பு ஆகிய
அமனத்மதயும் உள்வொங்கி, சீடர்கள் ஒவ்சவொருவமரயும் தனித்தனிகய ச துக்கும் ஞொனச்
சிற்பிககள குருநொதர்கள். புத்தகங்கமளப் கபொலகவ... விதிமுமறகமளயும்
ச யல்முமறகமளயும் சபொத்தொம் சபொதுவொகச் ச ொல்லும் குருைொர்கள், மதயொலொன
புத்தகங்ககள! சீடமன ைலர்விக்கும் ஞொனபொனுமவகய குரு என்கபன். எழுதப்பட்ட-
ச ொல்லப்பட்ட விதிகமள, கிளிப்பிள்மள கபொல் ஒப்புவித்து வற்புறுத்துபவர்கள் குருைொர்கள்
அல்லர்!

கவடிக்மகயொன கமத ஒன்று!

சிக்கனம் கருதி, முட்டொள் கவமலயொமள பணியில் அைர்த்தியிருந்தொர் ஒரு முதலொளி!

ஒருநொள், கவமலயொளிடம் கடும் சதொனியில் ஏகதொ உத்தரவிட்டபடி உள்கள ச ன்றொர்.
சகொஞ் கநரத்தில் யொகரொ விருந்தினர் ஒருவர், வீட்டுக் கதமவத் தட்டினொர்.

கதமவத் திறந்த கவமலயொள், ''உங்கள் குமடமய வொ லிகலகய மவத்துவிட்டு உள்கள வரச்

ச ொல்லி உத்தரவு'' என்றொர்.

வந்தவர் சிரித்தபடி, ''இகதொ பொர்... என்னிடம் குமடகய இல்மல; நொன் உள்கள

கபொகலொைொ?'' என்று ககட்டொர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஒரு நிமிடம் தயங்கிய கவமலயொள்,
''ம்ைும்... நீங்கள் வீட்டுக்குப் கபொய் ஒரு
குமட எடுத்து வொருங்கள். யொர் வந்தொலும்
கண்டிப்பொகக் குமடமய வொ லில் மவத்து
விட்டுத்தொன் உள்கள வர கவண்டும்
என்பது முதலொளியின் கட்டமள! எனகவ,
குமட எடுத்து வந்து வொ லில்
மவத்துவிட்டு, பிறகு கவண்டுைொனொல்
உள்கள கபொங்கள்... குமட
இல்மலசயனில் உங்கமள அனுைதிக்கப்
கபொவதில்மல...'' என்று கம்பீரைொகச்
ச ொன்னொனொம் கவமலயொள்!

'விதி என்றொல் விதிதொன்' என்று

விதிகமளக் கட்டிக்சகொண்டு அழும் வறட்டு குருைொர்கள் ைற்றும் வியொபொர குருைொர்கள்,
இன்று ைய உலகின் ொபக்ககடு. தனித் தனியொக தன் சீடர்கள் ஒவ்சவொருவரது வொழ்வியல்
வளர்ச்சியிலும் ஆன்மிக முன்கனற்றத்திலும் அக்கமற கொட்டும் குருைொர்ககள உண்மையொன
குருைொர்கள்!

அப்கபர்ப்பட்ட குரு மூலம் பிரொணொயொைம் பயில்வது அவசியம். பிரொணைய ககொ கை நைது

ைகனொைய ககொ த்மதயும், அதற்கு அடுத்த விஞ்ஞொனைய ககொ த்மதயும் (புத்தி) சீர் ச ய்கிறது
அல்லது சீரழிக்கிறது. எனகவ, பிரொணன் பற்றிய உன்னதைொன விழிப்பு மிக அவசியம்.

லலிதொ கஸ்ரநொைத்தில், 'பஞ் ப் பிகரத ஆ னொ' என்சறொரு நொைம் உண்டு. இதற்கு, 'ஐந்து
பிணங்கமள ஆ னைொக்கி அைர்ந்திருப்பவள்' என்று சபொருள். ( க்தியின் அர ொட்சி பீடம்,
பிரம்ைொ(கதொற்றம்), விஷ்ணு(கொத்தல்), ருத்ரன்(அழித்தல்), ஈ ொனன்(ைொமய),
தொசிவன்(முக்தி) என்ற இந்த ஐவரின் மீது உள்ளது. பிரம்ைொ, விஷ்ணு, ருத்ரன், ஈ ொனன்
ஆகிய நொல்வரும் நொன்கு கொல்கள். தொசிவன் அவற்றின் மீதுள்ள பலமக. அதன் மீது
லலிமதயின் ஆ னம் உள்ளது. லலிதொ, இவற்றில் அைரவில்மலயொனொல், அது பஞ் ப்கரத
ஆ னம்! உடலுக்கு உயிர் தரும் ஜீவன்... அதொவது க்தி அவகள! க்தி அைர்ந்தொல் அது பஞ்
ப்ரம்ை ஆ னம்! இப்படி ஒரு பொரம்பரிய விளக்கத்மத இந்த நொைொவுக்குச் ச ொல்வர்). ஆனொல்,
சபொருள் புரியொத சிலர், ையொனத்தில் உள்ள பிணங்களின் மீது அைர்ந்திருப்பவள் என்கிற
பொணியில் பிமையொன அர்த்தம் சகொள்கின்றனர்.

உண்மையில்... 'குண்டலினி' எனும் உயிர் க்திதொன் பரொ க்தி. அந்த உயிர் க்தியொனது,
உடம்பின் ஐந்து பகுதிகமள ஐந்து பிரொணன்கள் மூலம் ஆட்சி ச ய்கிறது. அமவ உதொனன்,
பிரொணன், ைொனன், அபொனன், வியொனன்! இமவ தவிரவும் நொதன், கூர்ைன், கிருகரன்,
கதவதத்தன், தனஞ்ஜயன் என ஐந்து உப பிரொணன்கள் குறித்தும் கயொக நூல்கள்
விவரிக்கின்றன. ஐந்து பிரொணன்கள் உடம்பில் எங்சகங்கு தங்கி உள்ளன என்பமத படத்தின்
வொயிலொக கவனித்து அறியுங்கள். இனி, அவற்றின் ச யல்கமள விளக்குகிகறன்.

நைது அறிவு, புலன்கள், இருதயம், ைனம், நொடிகள் அமனத்மதயும் நன்கு சகொண்டு ச லுத்த
உதவும் பிரொணன், நைது தமலமய தங்கும் இடைொகக் சகொண்டு, சதொண்மடயிலும் ைொர்பிலும்
இயங்குகிறது. நைது மூச்ம இயக்கி, உட்சுவொ த்தின் மூலம் இயற்மகயில் உள்ள பிரொண
க்திமயப் சபற்று உதவுகிறது.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நொபியின் கீழ்ப் பகுதியில் தங்கும் கொற்று அபொனன்.
சிறுநீரகம், சிறுநீர்ப்மப, பிறப்பு உறுப்பு, இடுப்பின்
பின் பகுதி, சதொமட ைற்றும் உடலுடன் சதொமட
இமணயும் பகுதிகள், ஆ னவொய் வமர இந்தக் கொற்று
(அபொனன்) ஞ் ரிக்கிறது. இந்தப் பகுதிகளில்
ஏற்படும் குமறபொடுகளுக்கு இந்த அபொனனின்
தன்மைகய கொரணம். ைலம், சிறுநீர் ைற்றும் விந்து
சவளிகயற, சபண்களுக்கு ைொதவிடொய் சுைற்சி
ைற்றும் பிர வத்தின் கபொது குைந்மத சவளிவரத்
தூண்டுவது முதலொன ச யல்களின் மூல க்தி இந்தக்
கொற்றுதொன்!

நொபியின் கைல் பகுதியில் தங்கி, நொபி முதல் விலொப்

பகுதி வமர ஞ் ரிப்பது ைொனன் எனப்படும் கொற்று.
ஜீரணத்துக்கு உதவும் ஜடரொக்னி எனும் சநருப்பிமன உண்டுபண்ணி, ச ரிைொனத்மத நடத்தி,
வயிற்றின் உட்பகுதியில் உள்ள உடலுறுப்புகமளப் பொதுகொக்கிறது.

உதொனன், ைொர்பில் இருந்தபடி சதொண்மட முதல் தமல வமர ஞ் ரிக்கிறது. அத்துடன் மக-
கொல்களிலும் உலவும் கொற்று இதுதொன்! உடல் வலிமை, நிமனவொற்றல், ச ொற்கமள
குைறொைல் உச் ரிக்கும் திறன், ஐம்புலன்களின் மூலம் சவளிப்படும் தகவமல ைனசுக்குத்
சதரிவித்தல் ஆகியமவ உதொனனின் பணி!

வியொனன் எனும் பிரொணன், இதயத்மத தங்கும் இடைொகக் சகொண்டு உடல் முழுவதும் பரவி,
உணவு ைற்றும் மூச்சுக் கொற்றில் இருந்து பிரித்சதடுக்கப்பட்ட த்மத ரத்த நொளம் ைற்றும்
நரம்புகள் மூலம் உடல் முழுவதும் அனுப்புகிறது. நொம் நைது மக-கொல்கமள விரிக்க, ைடக்க,
உயர்த்த, தொழ்த்த... வியொனகன துமண ச ய்கிறது!

புரிந்து சகொள்ள உதவியொக, ஐந்து பிரொணன்கள் என பிரித்துச் ச ொன்னொலும், உண்மையில்

இமவ பிரிக்க முடியொதபடி பின்னிப் படர்ந்திருப்பமவ. ஐந்து பிரொணன்கமளயும் சீர்ச ய்ய
ஒகர வழி பிரொணொயொைம்; அதொவது, சுவொ த்மத சீர்ச ய்தல்!

அத்துடன் உடல் தம கமள, நொடி- நரம்புகமள இளக்கிட கயொகொ னம் உதவும். பிரொண
இயக்கச் சீரமைப்பொல் உடல், ைனம், புத்தி மூன்றும் பலன் சபறுகின்றன. சுவொ ம் ஒருமுமற
ரியொக அமைந்து விட்டொல், பிறகு எல்லொகை வரிம யில் வந்து நிற்கும். ஆனொல்,
ககொடொனுககொடி ைக்கள் இமவ குறித்து துளியும் அக்கமற சகொள்வதில்மல!

ரியொகச் ச ொல்ல கவண்டுசைனில், நம்மில் பலரும், வொழ்நொள் முழுவதும் தவறொககவ

சுவொசிக்கின்றனர். ஆைைற்ற சுவொ ம் ைற்றும் கைகலொட்டைொன மூச்சு இயக்கத்தொல் பல
வருடங்களொக உடலில் நகர கவண்டிய ஏகதொசவொரு க்தி நகரகவ இல்மல! கொல்கள் ைரணம்
அமடந்து விட்டன; தம கள் சுருங்கி விட்டன; பிரொண க்தி பொயொததொல் ைனிதர்கள் துண்டு
துண்டொகச் ச த்துக் சகொண்டிருக்கிறொர்கள்!

இது தவறுதொகன? கயொசியுங்கள்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-23

புறொப் பொல் சதரியுைொ?! தன் குஞ்சுகளுக்குப் பொலூட்டுவது ஆண் புறொ என்பமத

அறிந்திருக்கிறீர்களொ? உடகன அதி யிக்க கவண்டொம்... இது, தொய்ப் பொல் அல்ல; தொனியப்
பொல்!

புறொக்களின் கழுத்துப் பகுதியில், இமடக்கொல ஏற்பொடு கபொல் வயிறு ஒன்று உண்டு.

உண்ணும் தொனியங்கமள, புறொவொனது தன் கழுத்து வயிற்றில் அதக்கிக் சகொள்ளும். பிறகு
இந்த தொனியங்கள், கழுத்து வயிற்றுப் பகுதியில் உள்ள ச ல்கள் ைற்றும் உமிழ்நீர் ஆகியமவ
ஒன்றுக ர்ந்து பொல் கபொன்ற திரவைொகிவிட... இந்தப் பொமல குஞ்சுகளுக்கு ஊட்டி
ைகிழ்கின்றன ஆண் புறொக்கள்!

- நொைக்கல் கொல்நமட ைருத்துவக் கல்லூரியின்

கபரொசிரியர் குைொரகவலு, தனது நூலில் குறிப்பிட்டுள்ள ச ய்தி இது!

தொனியங்கமள அமரத்து எளிமையொக்கி, தனது அடுத்த தமலமுமறக்கு ஏற்ற உணவொக புறொ

தருவது கபொல், மதத்திரீய உபநி த்தின் ஆனந்தவல்லீமய, உப கமதகள் ைற்றும்
உதொரணங்கள் க ர்த்து பரிைொறிக்சகொண்டிருக்கிகறன்.

மிக எளிமையொக, புரிந்துசகொள்ள வ தியொக இருக்கும் என்கற அன்னையககொ த்மத அடுத்து

பிரொணைய ககொ த்துக்குப் பொயொைல், ைகனொைய ககொ த்மத விவரித்கதன். பிரொணைய ககொ ம்
என்பது கயொகிகளின் உலகம். இதமன ட்சடன்று ச ொல்வதும் பட்சடன்று புரிந்து
சகொள்வதும் ொத்தியம் இல்மல. இனி, ஆரொய்கவொம்!

சுவொ த்மத குதிமர, நூல், கயிறு என ஜொமடயொகப் கபசுவொர்கள் சித்தர்கள். நைது சுவொ ம்...
உடம்மபயும் உயிமரயும் கட்டியிருக்கிற நூல் அல்லது கயிறு. சுவொ ம் சவளிகயற சவளிகயற,
நூலொனது சகொஞ் ம் சகொஞ் ைொக அறுந்துசகொண்கட வருகிறது. கதர் இழுக்கப் பயன்படும்
வடம் எனப்படும் கயிற்மறக்கூட, எலியொனது கடித்துக் கடித்து அறுத்துப் கபொட்டுவிடும்.
அதுகபொல் நொம் விடும் மூச்சு, உடம்பில் இருந்து உயிமர அறுக்கிறது. இந்த சுவொ த்மத வொசி,
பிரொணன், மூச்சு, உயிர், யக்கஞொபவீதம், பிரம்ை சூத்திரம், ைம்ஸம், கஸொைம், குதிமர, நூல்,
கயிறு என ஜொமடைொமடயொகச் ச ொல்கின்றன சித்தர் பொடல்கள். இவற்மற விளக்குவதும்
விளங்கிக்சகொள்வதும் அத்தமன சுலபம் அல்ல!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 கயொக நூலொன திருைந்திரத்துக்கு ைட்டுகை பல்கவறு
உமரகள் வந்துள்ளன. ஒரு விரிவுமரயொளர்
ச ொன்னமத இன்சனொருவர் ஒப்புக்சகொள்வது
இல்மல. அவரவர் அறிவு, அறியொமை, அனுபூதி,
அருள்நலம், அகங்கொரம் ஆகியவற்றுக்குத் தக்கபடி
அர்த்தம் ச ய்துசகொள்வகத கொரணம்! இதனொல்தொன்
பிரொணையககொ த்மதப் பிறகு ச ொல்லலொம் என
ைொற்றிக்சகொண்கடன்.

மூக்கின் வலது ைற்றும் இடது துமள வழிகய ைொறி

ைொறி சுவொசிக்கிகறொம். இமவ வலமும் இடமும்
ைொறுகிற கநரத்தில், நடுவில் சுவொ ம் நமடசபறும்.
வலது சுவொ ம் - பிங்கமல, சூரிய கமல; இடது
சுவொ ம்- இடகமல, ந்திர கமல; நடுசுவொ ம் -
சுழுமுமன, அக்னி கமல என்றும் ச ொல்வர். நம்
நொசியில் கொற்றொனது, திரிசூலம் கபொல்
இயங்குகிறது; அதுவும் பொம்பு கபொல் சீறுகிறது.
கயொககஸ்வரனொகிய சிவசபருைொன் மகயில் திரிசூலமும் அமதச் சுற்றிக்சகொண்டிருக்கிற
பொம்பும் இமதகய உணர்த்துகின்றன. இதுகுறித்து அருணகிரிநொதர் தனது திருப்புகழில்,
'சூலம் எனகவொடு ர்ப்ப வொயுமவ விடொது அடக்கி' என்று பொடுகிறொர்.

வொயுமவ எப்படி அடக்குவது?

கொற்மற உள்ளிழுப்பது பூரகம்; சவளிவிடுவது கர கம். உள்கள அல்லது சவளியில் நிறுத்தி

மவப்பது கும்பகம் அல்லது தம்ைனம். இப்படிக் கொற்மற நிறுத்துவமத, ரியொன குருமவக்
சகொண்டு பயிலுவது அவசியம். நொைொககவ முயற்சிப்பது, நுமரயீரல்களுக்கு ஆபத்மத
விமளவிக்கலொம்; மூமளமயக்கூடத் தொக்கிவிடலொம். குரு ஒருவரிடம் கற்றுத் கதர்ந்து,
கொற்மற அடக்கி, ஓங்கொர ஒலிமய மூலொதொரத்தில் இருந்து எழுப்பி, உச் ந்தமல வமர
ஒலிக்கச் ச ய்பவகர கயொகி. ஓங்கொர ையில், பொம்பொகிய பிரொண வொயுமவத் தன் கொலின் கீழ்
மிதித்திருக்கும் முருகப்சபருைொனின் ஓவியம், பிரணவத்தொல் பிரொணமன அடக்குகிற
ரகசியத்மத வலியுறுத்துகிறது.

மூச்சுக்கொற்று எந்த நொசியில் ஓடுகிறது... இது இடகமலயொ, பிங்கமலயொ என அறிவது

குறித்துக் கவமலப்படொதவர்கள் நொம். ஆனொல் கயொகிகள், எந்த நொசியில் எந்தத் திம யில்
(கிைக்கு, கைற்கு, வடக்கு, சதற்கு) ஓடுகிறது என்பமதக் கவனிப்பர்; நொன்கு பக்கமும்
முட்டொதபடி நடுவிகல மூச்ம இயக்குவர். நடு என்பது ஆகொ ம். நொன்கு திம களில்
முட்டினொல்... நிலம், நீர், கொற்று, சநருப்பு ஆகிய ஏகதனும் ஒன்றின் அளவில் ைொறுபொடு
கநர்ந்துள்ளது என்று கணக்கு.

'அட... மூக்கிலும் மூச்சிலும் இத்தமன ரகசியங்களொ!' என்பமதக் ககட்டொகல பலருக்கு

மூச்க நின்றுவிடும். என்ன ச ய்வது?

சித்தர் ஒருவர், இரண்டு நொசித் துவொரங்கமளயும் இரண்டு ங்குகள் என்று தனது பொடலில்
குறிப்பிடுகிறொர். புருவ ைத்தி ஜன்னல்; இதில் வலது - இடது சுவொ மும் இமணவது பின்னல்;
நடுநொசிக் கொற்று தொமர! அந்த சுவொ த்மத ஊத ஊத, பொர்வதி பதியொகிய இமறவனுடன் கூடி
இருக்கலொம் என்கிறொர். அந்தப் பொடல்...

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ங்கு சரண்டு தொமர ஒன்று
ஜன்னல் பின்னல் ஆமகயொல்
ைங்கி ைொறுகத உலகில்
ைொனிடர் கள் எத்தமன
ங்கு சரண்மடயும் தவிர்த்து
தொமர யூத வல்லி கரல்
சகொங்மக ைங்மக பங்ககரொடு
கூடி வொை லொகுகை

சுவொ ம் நடுவில் ஓடும்கபொது ஜபம், தபம், தியொனம் என்று இமறயுணர்வுடன் இருந்து,

இமறயுடன் இமணயலொம் என்பது கயொகிகளின் அனுபவம். டொக்டர் டி.என். கணபதி எழுதிய
'தமிழ்ச்சித்தர் ைரபு' எனும் நூலில், உடம்பு குறித்த கபருண்மைமயச் சித்தர்கள் விளங்கி,
நைக்கு விளக்குவமத வர்ணிக்கிறொர்.

இந்த உடம்மப 'வொ ல்' (threshold - இமடகழி) என்கின்றனர்.

'ைண்ணுலகில் இருந்து விண்ணுலகுக்கு நுமைய நைக்குக் கிமடத்த வொ ல்
(திறவு) இந்த உடல்' என்கிறது தந்த்ரொ. வொ ல் வழியொகத்தொகன நுமைய
முடியும்?! 'நீ இருக்கும் இடகை உனது நுமைவொயில்' எனும் சபொருளில்,
'கட கட மீ' (ghata ghata me) எனும் சூத்திரத்மதச் ச ொல்கிறொர் கபீர்.
ஒவ்சவொரு உடம்பிலும் உண்மை சநருக்கத்திலும் சநருக்கைொக
இருக்கிறது என்கிறொர்.

இந்த வொ லின் திறவுககொல் மூச்சு என்பகத பிரொணொயொைத்தின் சூட்சுைம்.

சபொதுவொக... நிமிடத்துக்கு 15 முமற வீதம், 24 ைணி கநரத்தில் 21,600
முமற மூச்சு விடுகிகறொம். இதில் இடப்பக்க நொசியில் 11 ைணி கநரம்,
வலப் பக்க நொசியில் 11 ைணி கநரம், நடு நொசி வழிகய 2 ைணி கநரம் என
மூச்சு இயங்குகிறது என்பது கயொகிகளின் கணக்கு! நடுவில் ஓடுகிற
சுவொ த்மதக் கூட்டி அதிகரிப்பகத கிரியொ கயொகிகளின் பயிற்சி முமற.
வலது - இடது என கொற்று ஓடும்கபொது என்சனன்ன ச ய்யலொம் என்பமத பைநி தங்ககவல்
சுவொமிகள் பட்டியல் கபொட்டுத் தருகிறொர்.

'இமடகமல நடக்கும் கவமளயில்... தொகம் ஜல விருத்தி, தீர்ைொனம் ச ய்ய, கவமல ச ய்ய,

நமக ச ய்ய, அமத அணிந்து சகொள்ள, அந்நிய கத த்தில் இருந்து யொத்திமர கபொக, வீடு -
த்திரம், ககொயில் கட்ட, தர்ைம் ச ய்ய, சபொருட்கள் க கரிக்க, கிணறு - குளம் சவட்ட,
கல்யொணம் ச ய்ய, வஸ்திரம் கட்ட, மவத்திய ொஸ்திர அப்பியொ ம், ைருந்து, கற்பங்கள்
முதலொனமவ ச ய்ய, சிகநகிதமரக் கொண, வியொபொரம் ச ய்ய, தொனியம் இருப்பு ச ய்ய,
வீட்டுக்குக் குடிபுக, விமத விமதக்க, ைொதொனம் ச ய்ய, அந்நிய பொம அப்பியொ ம் ச ய்ய,
பலமனப் பற்றி யொத்திமர கபொக, யொமன - குதிமர ஏறி கவட்மடக்குப் கபொக, உலகத்துக்கு
அனுகூலைொன கவமல ச ய்ய, எஜைொனொக ஆடல்- பொடல் கற்க, புதிய ஊருக்குப் கபொக,
பந்துக்கமளக் கொண ஆகிய நடவடிக்மககள் ச ய்தொல் பயன்படும்.

வலது நொசியில் உண்டொகிற பிங்கமல அதொவது சூரிய நொடி கொலத்தில்... கஷ்டைொன கவமல
எதுவும் அப்யொசிக்க, எவ்வித சகொடூரைொன ச ய்மகயும் ச ய்ய, கபொஜனம் ச ய்ய, ைலம்
கழிக்க, கபொகம் ச ய்ய, கடல் யொத்திமர கபொக, ண்மட ச ய்ய, பமட எடுக்க, கஷ்டைொன
ொஸ்திரம் கற்க, குதிமர முதலொன நொற்கொல் ஜீவன்கமள வொங்க - விற்க, ைட்டைொன ைமல ஏற,
குதிமர ஏற்றம், ைல்யுத்தம் ஆகிய கமலகமளப் பயில, ஆறு, குளம், கடல் ஆகியவற்மற
பைக்கம் ச ய்ய, அவற்றில் நீந்த, உகலொகங்கள் குறித்த ொஸ்திரங்கமளப் பொடம் எழுத, பணம்
வொங்க - சகொடுக்க, எஜைொனத்துவைொன கவமல பொர்க்க, அர மனக் கொண, ரண

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

மவத்தியத்துக்கு ைருந்து ச ய்ய, கடினைொன ஆகொரம் ஜீரணிக்க... என்பன கபொன்ற
ச யல்கமள பிங்கமல சுவொ கொலத்தில் ச ய்யலொம்!'

பிரொண கதகம் குறித்து எவ்வளவு நுட்பைொக ஆரொய்ந்துள்ளனர் நம் முன்கனொர் என்பதற்கு இது
ஒரு ொம்பிள்... அவ்வளவுதொன்!

ஆனந்தம்... பரைொனந்தம்-25

வடலூர் வள்ளலொர் எனும் ஞொனகஜொதி பற்றிய ம்பவம் ஒன்று ச ொல்வொர்கள். அவர்

ைண்ணில் ஸ்தூல உடலுடன் வந்தகபொகத, அவர் மீது பக்தி சகொண்ட அன்பர் ஒருவர்,
வள்ளலொரின் திருகைனிமய அப்படிகய களிைண்ணொல் சபொம்மையொகச் ச ய்து சநருப்பில்
சுட்டு, வண்ணம் பூசி, அவரிடம் சகொண்டு வந்து சகொடுத்தொரொம்! எவமரயும் புண்படுத்தகவொ
அலட்சியப் படுத்தகவொ எண்ணொத கருமண ைனம் சகொண்ட ரொைலிங்க வள்ளகலொ, அந்த
சபொம்மைமய வொங்கி சவகு அலட்சியைொகத் தள்ளி மவத்தொரொம்.

அமதக் கண்டு துடித்துப்கபொனவர், ''ஏன் ொமீ... அந்த ைண்

சபொம்மைமய அலட்சியம் ச ஞ்சுட்டீங்க?'' என்று
கவதமனயுடன் ககட்க, ''அப்பொ... இந்த உடம்பு ைண்ணொல்
தொன் சபரும்பொலும் உண்டொகிறது. இந்த ைண்ணுடம்மபப்
சபொன்னுடம்பொக்கும் ொகொக் கமலமய உலகுக்கு உமரக்ககவ
இமறவன் என்மன அனுப்பினொன். இமத உணர்ந்து, ஆழ்ந்து
ஈடுபட்டு இந்த ைண்ணுடம்மப சபொன் னுடம்பொக்கிகனன்.
நீகயொ சபொன்னுடம்மப ைண்ணுடம்பொக ஆக்கி
வந்திருக்கிறொய். 'சபொன் உடம்பொக்கிக் சகொள்ளும் ரகசியத்
மதக் கற்க எவரும் இல்மலகய' என்று வருந்தி வரும்
கவமளயில், நீ சபொன்னுடம்மபயும் ைண்ணுடம்பொக்கினொல்
நொன் எப்படி ைகிழ்கவன்?'' என்றொரொம்.

கயொசிக்ககவண்டிய வி யம் இது! வள்ளலொர் சபொன்னுடம்பு

சபற்ற ரகசியம் முழுவமதயும் நம்ைொல் விளங்கிக்சகொள்ள
முடியவில்மல. எனினும், நொடிசுத்தி ச ய்து, உடல் அழுக்கு
(கொர்பன்) நீங்கி, சுவொ த்மத ஏகதொ ஓர் அளவில்
ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் நமர, திமர, மூப்பு முதலொன
கநொய்களின்றி உடம்பு சபொன்னொகிறது என
நூற்றுக்கணக்கொன சித்தர் பொடல்கள் மூலம் யூகிக்க முடிகிறது.
'வள்ளலொர் உடம்பு சபொன்னுடம்பு' என்பமத வொரியொர்
சுவொமிகள் தனது சுய ரிதத்தில் எழுதுகிறொர்.

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

''வடலூரில் த்திய ஞொன மப திருப்பணித் துவக்கத்தில் ஒருநொள், த்திய ஞொன மபயின்
அர்ச் கர் பொலசுப்ரைணிய சிவொச் ொர்யரின் இல்லத்துக்கு உணவு அருந்தச் ச ன்றிருந்கதன்.
பொலசுப்ரைணிய சிவொச் ொர்யர் கநர்மையொனவர். வள்ளலொரின் சீடரொன பொபதி
சிவொச் ொர்யரின் கபரன்.

அவரின் தொயொர் நமடயில் அைர்ந்திருந்தொர். நொன் அவமர வணங்கி, அவருக்கு அருகில்

அைர்ந்கதன். 'சபரியம்ைொ, வணக்கம்! தொங்கள் ரொைலிங்க அடிகளொமரப் பொர்த்திருக்கிறீர்
களொ?' என்று ஆவலுடன் ககட்கடன். அவர் சிரித்த முகத் துடன், 'அப்கபொது எனக்கு ஐந்தமர
வயது. எங்கள் தொத்தொ ஆடூர் பொபதி சிவொச் ொர்யமரக் கொண ந்நிதொனம் (வள்ளலொர்)
வருவொர். என் கதொள்கமளப் பிடித்து, 'குட்டிப் சபண்கண... குட்டிப்சபண்கண' என்று
கூப்பிட்டுக் சகொஞ்சி விமளயொடுவொர். அப்கபொது அவரது திருகைனியில் இருந்து பச்ம க்
கற்பூர வொ மன வீசும். அவருமடய சிரத்தில் உள்ள முக்கொடு விலகும்கபொது, மின்னமலப்
கபொன்ற ஞொனஒளி வீசும். அப்கபொது ந்நிதொனம், தமலயில் உள்ள முக்கொட்டுத் துணிமய
இழுத்து ைமறத்துக்சகொள்வொர்' என்றொர். இமதக் ககட்டு அளவற்ற ைகிழ்ச்சியும் அதி யமும்
அமடந்கதன்'' என்கிறொர்.

சபொன்னுடம்பு சபற்ற வள்ளலொர், கடவுமள ஆறு

கவமள... அதொவது சூரிகயொதயம், உச்சிப் சபொழுது, ொயரட்ம , ைொமல, யொைம் ைற்றும்
மவகமறயில் தியொனம் ச ய்ய கவண்டும் என்று உபகதசிக்கிறொர். அந்த தியொனம் எப்படி
அமைய கவண்டும் என்பமத விளக்கும்கபொது, 'எக்கொலத்திலும் புருவ ைத்தியின் கண்கண
நைது கரணத்மதச் ச லுத்தகவண்டும்' என்று சதளிவுபடுத்துகிறொர்.

புருவைத்தி என்பது சுழுமுமன நொடி. அந்தக் கரணம் அதொவது ைனம், புத்தி என்கிற இடது
வலது சுவொ ங்கமள ஒருமுகப்படுத்துவது என்பதன் மூலம் சபொன்னுடம்மபப்
சபறுவமதகய சுட்டுகிறொர் என்று சகொள்ளலொம். ொகொத்தமல, கவகொக்கொல், கபொகொப்புனல்
என்ற மூன்று ரகசியக் குறியீடு கமளத் திருவருட்பொவில் பல இடங்களில் அவர் சவளிப்
படுத்துகிறொர். விந்து வீணொக சவளிகயறொமை கபொகொப் புனல்; ொகொத்தமல என்பது
இறப்பற்ற சபருநிமல- அதொவது ைரணமிலொப் சபருவொழ்வு; கவகொக்கொல் என்பது கொற்று
பற்றிய ரகசியம் (கொல் என்பது கொற்மறக் குறிக்கும் ச ொல்); சவந்து அழியொத பிரொணவொயுகவ
கவகொக்கொல். தீய்த்துக் சகடுக்கப்படொத பிரொணனொகிய கொற்று - உடம்பு முதிர்ந்து வொடிக்
சகடொதபடி பிரொணமன அடக்கும் வித்மததமன அறிந்தொல் ைரணம் இல்மல என்கிறொர்.

' ொவொதிருக்கும் ொகொக்கல்வி' என்பமத நைக்குக் சகொட்டித் தந்தவர் கள் தமிைகத்துச்

சித்தர்கள். அவர்கள் ச ொன்ன வழிமுமறகமளசயல்லொம் சுருக்கிச் ச ொன்னொல், மூன்று
வழிகள் கிமடக்கின்றன. ஒன்று - ர வொத முமற; அடுத்தது - குண்டலினி கயொகம்;
மூன்றொவது உல்டொ ொதமன எனும் தமலகீழ்ப்பயிற்சி முமற எனும் ைறித்கதற்றும் முமற
எனப் பட்டியலிடுகிறொர் கபரொசிரியர் டி.என்.கணபதி.

பொதர ம், கந்தகம், கொக்மகப் சபொன் என்கிற மைக்கொ ஆகிய கவதிப்சபொருட்கமளப்

பயன்படுத்தி, ர ொயன யுக்திகளொல் (சகமிக்கல்) ொவொ நிமலக்கு முயற்சி ச ய்துள்ளனர்.
குண்டலினி கயொகத்தில் முன் ச ொன்ன கவதிப்சபொருட்களுக்கு பதிலொக நம்முமடய உடலில்,
தமலயில் கஸ்ரொரத்தில் ஊறிவரும் உயிர்ச் ொறு பருகுவது விளக்கப் படுகிறது. இதமன சைய்
யொகம் என்கிறொர் திருமூலர்.

'தமிழ்ச் சித்தர் ைரபு என்கிற நூலில், கபரொசிரியர் டி.என்.கணபதி அைகொக இதுகுறித்து

விளக்குகிறொர்... ''ஓர் இரும்புத் துண்மட நீரில் கபொட்டொல், அது மூழ்கிவிடுகிறது. ஆனொல்,
அகத இரும்புத் துண்மடக் சகொண்டு, படகு ச ய்து நீரில் மிதக்க விட முடிகிறது; கடமலக்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

கடக்க உதவுகிறது. அகதகபொல், பிண்டநிமலயில் ஒரு கமரயில் இருக்கும் ஆன்ைொமவ,
ைறுகமரயில் அண்ட நிமலயில் இருக்கும் பரைொன்ைொவுடன் இமணக்கிற படகொக இந்த
உடம்பு பயன்படுகிறது. மூழ்கும் இரும்மப மூழ்கொத படகொக்குவது கபொல், அழியும் உடம்மப
அழியொ உடம்பொக்கும் விந்மதகய குண்டலினி கயொகம்!''

அடுத்து... ைறித்கதற்றும் முமற! சித்தர்களொல் சித்தர்களுக்கு ைட்டுகை புலப்படுத்தப்படும்

ரகசியம் இது. விந்துமவ ைறித்து கைகலற்றும் முமற. இந்த உல்டொ ொதமனமய நொத
சித்தர்கள் பயில் கிறொர்கள். இந்த உயரத்துக்சகல்லொம் பொயொவிடினும் கொற்மறக் மகயொ ளும்
கமலமய அறிந்தொல் வலுவொன, சபொலிவொன உடலும் உள்ளமும் ஆன்ைொவும் நம் வ ைொவது
உறுதி. வள்ளலொர், ' ொகொத்தமல கவகொக் கொல்' என்கிறொர். கவறு சில சித்தர்ககளொ சிறிது
ைொற்றி, ' ொகொக்கொல் கவகொத் தமல' என்கின்றனர். ' ொகொக்கொல்' என்று பிரொணொயொைத்மதகய
கபசுகின்றனர். 'கவகொத்தமல' என்பது கஸ்ரொரைொகிய தமலயில் ஊறும் அமிழ்மதக்
குறிக்கிறது. ஆக கொல், தமல ஆகிய இந்த இரண்டும் நைக்குப் புரிபடொததொல், 'தமலகொல்
சதரியொைல் ஆடுகிறொன்' என்று ஜொமட கபசினர்.

இகதகபொல், 'விட்ட குமற சதொட்ட குமற' என்கிற பரிபொம , மூச்ம நொசிவழி விட்ட குமற
என்றும், நடுவில் ைறித்து ஏற்றி சுழு முமனயில் பொயவிடுவகத சதொட்ட குமற என்றும்
சபொருளொகிறது என தமிழ்ச் சித்தர் ைரபு நூல் விளக்குகிறது.

சிவவொக்கியர் எனும் சித்தர், கிரொைத்து உதொரணம் ஒன்றின் மூலம் நம்மை ஒரு பிடி பிடிக்கிறொர்
'அகடய்... நீ கொதலித்துக் கல்யொணம் ச ய்த உன் ைமனவிமய, ஒரு ரவுடி கண் மவத்து,
அவமள என்னிடம் அனுப்பு என்றொல், நீகய சகொண்டு கபொய் அவனிடம் க ர்ப்பொயொ?
'சவட்டிவிடுகவன்' என்று புறப்படு வொய் அல்லவொ! அகதகபொல், நொம் ஆம ஆம யொக
வளர்த்த இந்த உடம்மப அந்த எைன் கண்மவத்து ஓமலவிட்டதும் ையொனம்வமர சகொண்டு
கபொய்ப் கபொடலொைொ? முட்டொள்... கொலமனக் கபளீகரம் பண்ணகவண்டொைொ?' என்கிறொர்.

'வடிவு கண்டு சகொண்ட சபண்மண

கவசறொருவன் நத்தினொல் விடுவகனொ
அவமன முன்னர் சவட்ட கவண்டும் என்பகன
நடுவன் வந்து அமைத்த கபொது நொறும் இந்த நல்லுடல்
சுடமலைட்டும் சகொண்டு கபொய்த் கதொட்டிமகக் சகொடுப்பகர!'

என்ன அைகொன உவமை?! ஆனொல், அமதத் தடுப்பது எப்படி எனும் ககள்வி வரும். இப்படிக்
ககட் பவருக்குத் திருமூலர் பதில் ச ொல் கிறொர்... 'கொற்மறப் பிடித்தொல் கூற்மற (எைமன)
உமதக்கலொம்!'

கொற்மற எப்படிப் பிடிப்பது?

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-26

புரொணக் கமத ஒன்று.

ஸ்ரீநடரொஜருக்கும் ஸ்ரீகொளிக்கும் நொட்டியத்தில் ஒரு கபொட்டி!

நடரொஜர் வலக் கொமல ஊன்றி ஆடினொர்; பிறகு இடக் கொமல
ஊன்றி ஆடினொர். கொளியும் அப்படிகய பதிலுக்கு ஆடினொள்.
நடரொஜர், ட்சடன்று கொமல உயரைொகத் தூக்கி (ஊர்த்துவைொக)
ஆட... அப்படி ஆட முடியொைல், சவட்கத்துடன் தனது
கதொல்விமய ஒப்புக் சகொண்டொள் கொளி என்கிறது புரொணம்.

இந்தக் கமதப்படி பொர்த்தொல், நடரொஜர் ச ய்தது தர்ைத்துக்கு

விகரொதைொகத் கதொன்றும். ஒரு சபண்மணத் கதொற்கடிப்பதற்கொக
இப்படியரு குறுக்கு வழிமயத் கதர்ந்சதடுத்தது ஆணுக்கக
அவைொனம். ஆககவ, இந்தக் கமத கவறு எமதகயொ ரகசியைொகத்
சதரிவிப்பதொககவ உள்ைனம் ச ொல்லுகிறது.

'கொல்' என்றொல் தமிழில் கொற்று என்று சபொருள். 'கொலொட்டொகத'

என்று சபரியவர்கள் ச ொன்னதன் கொரணகை, 'மூச்சு ஆடும்...
ைனம் குைம்பும்' என்பதுதொன்! வலக் கொல் எனும் சூரியகமல - சிவசபருைொன்; இடக் கொல்
எனும் ந்திரகமல - க்தி. வலது மூச்ம யும் இடது மூச்ம யும் ைொறி ைொறிப் பயன்படுத்திய
கயொகி, டொசரன வலது மூச்ம கைல்கநொக்கிப் புருவ ைத்தியில் அடிக்க, ஜன்னல்
(சநற்றிக்கண்) திறக்கிறது. அப்படித் திறப்பதற்கு வலது மூச்ம ப் பயன்படுத்த
கவண்டுகையழிய, இடது மூச்ம ப் பயன்படுத்தக்கூடொது. இதுதொன்... ஸ்ரீநடரொஜர் கொல் தூக்கி
ஆட, கொளி கதொற்றுப்கபொன கமதயொகப் புமனயப்பட்டது.

அதுைட்டுைொ? இடது மூச்சின் இயக்கம்

ைனைொகவும், வலது மூச்சின் இயக்கம் புத்தியொகவும் சகொள்ளப்படுகிறது. ைனம் கதொற்று,
அறிவு உயர்ந்து சஜயிப்பகத வொழ்வின் கநொக்கம். அமத அமடய, மூச்சுக்கொற்மற ஏற்றி
இறக்கி உயர்த்துகிற பிரொணொயொைகை ரியொன வழி. இமதகய,

'உருத்தரித்த நொடியில் ஒடுங்குகின்ற வொயுமவ

கருத்தினொல் இருத்திகய கபொல கைற்ற வல்லீ கரல்'

என்று பொடுகிறொர் சிவவொக்கியர். கைமலநொட்டு உளவியலொளர்கள் அமனவரும், 'ைன கநொயில்

இருந்து சவளிகய வொ' என்று கயொ மன

ச ொல்லும்கபொது, கீமைஞொனிகள், 'ைனகை கநொய்... ைனதில் இருந்து சவளிகய வொ! புத்திமய

உபகயொகித்துப் புத்தரொகு. அல்லது, புத்திக்கும் ைனதுக்கும் ை தூரத்தில் நின்று சித்தரொகு'
என்கின்றனர். புத்தி எனும் அறிவில் இருந்து நொம் ச யல்படும்கபொது ைனம்

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ஒதுங்கிக்சகொள்கிறது. அந்த நிமலயில் நொம் வொழும் உடலொனது, விஞ்ஞொனைய ககொ ம்
எனப்படுகிறது. 'தொகைொக இருக்கிறது. நல்ல தண்ணீர் குடிக்கலொம்' என்று நிமனத்தொல்,
புத்தியொனது சதொழிற்படுகிறது என்று சபொருள். 'கைொ ைொன குளிர்பொனம் பிடிக்கும்' என்று
குடித்தொல், ைனைொனது சதொழிற்படுகிறது என்று அர்த்தம். பமன ைரத்தில் இருந்து பதநீர்
இறக்குவது புத்தி; கள் இறக்குவது ைனம். ைனிதர்கள் எல்கலொரும் ைனம் என்ற தளத்தில்
இருந்து ச யல்படுகிறொர்ககள தவிர, புத்தி எனும் தளத்மதப் பயன்படுத்துவகத இல்மல.
அதனொல்தொன் இத்தமனப் பிரிவிமனகள்; ண்மடகள்; பிரச்மனகள்!

சவள்மளக்கொர துமரைொர்கள் சவயில் கொலங்களில் ஊட்டியில் இருந்தும், ைற்ற கொலங்களில்

ச ன்மனயில் இருந்தும் ஆட்சி ச ய்வொர்கள். அதுகபொல், எப்கபொது ைனத்தில் இருந்து
இயங்குவது, எப்கபொது புத்தியில் இருந்து இயங்குவது எனும் நுட்பத்மத அறிந்தவர்ககள
உண்மையொன ைகொன்கள். ஆதி ங்கரர் கதொத்திரங்கள் பொடும்கபொது ைனத்திலிருந்தும்,
அத்மவதம் நிறுவும்கபொது புத்தியிலிருந்தும் ச யல்பட்டிருக்கிறொர். அந்தப் புத்திமயயும்
ஐம்புலன்கமளயும் உள்ளடக்கிய அறிவு உமறகய விஞ்ஞொனைய ககொ ம்.

கம்பரொைொயணத்தில்... ரொவணனின் வலிமைமிக்க ஐந்து க னொதிபதிகமள அனுைன்

சவல்வமத விளக்கும் கம்பர், 'ஐவரும் புலன்கமள ஒத்தொர்; அனுைனும் அறிமவ ஒத்தொன்'
என்கிறொர். அறிவு விழிப்புற்றொல், ஐம்சபொறிகளின் ஆட்டபொட்டம் நின்றுகபொகிறது இமதகய
சிவவொக்கியர், 'சீறுகின்ற ஐவமரச் சிணுக் கறுக்க வல்லீகரல்' என்று பொடுகிறொர். சபண்கள்,
குளித்தபின் தமலமுடி சிக்கி இருப்பமதப் பிரிக்க நீளைொன இரும்புக்குச்சி ஒன்மற
உபகயொகிப்பர். இதன் சபயர் சிணுக்குவொரி. இகதகபொல், ைனம் ஏற்படுத்தும் சிணுக்குகமள
அறுக்கவல்லது புத்தி என்கிறொர் சிவவொக்கியர்.

பசித்திரு, தனித்திரு என்று ச ொல்லும் வடலூர் வள்ளல், 'விழித்திரு' என்றும் ச ொல்கிறொர்.

யொமர? தூக்கத்தில் இருந்து விழித்துவிட்டவமனப் பொர்த்து விழித்திரு என்றொல் என்ன
அர்த்தம்?! கண் குருடொகவில்மல என்றொலும், கருத்து குருடொகி, என்ன ச ய்கிகறொம்... ஏன்
ச ய்கிகறொம் என்கிற விழிப்கப இன்றி, பலககொடி ைக்கள் ையக்கத்திகலகய
இயங்குகின்றனகர... அவர்கமளத்தொன் 'விழித்திரு' என்று எழுப்புகிறொர் வள்ளலொர்.

ைனிதர்கள் விழிப்பின்றிப் கபசுவமத விளக்க, சின்னசதொரு ம்பவத்மதச் ச ொல்கிகறன்.

'டபடப'சவன பயங்கரச் த்தைொக ஒலிசயழுப்பும் விமளயொட்டுப் சபொருள் ஒன்மற

வொங்கித் தரும்படி அப்பொவிடம் அடம்பிடித்தொன் ைகன். ''கவண்டொம்... இமத மவச்சு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

எல்லொமரயும் தூங்கவிடொை சதொந்தரவு பண்ணுகவ'' என்று ைறுத்தொர் அப்பொ. ஆனொலும்
ைகன், ''ம்ைும்... யொருக்கும் சதொந்தரவு தரொை விமளயொடுகவன்'' என்றொன். ''எப்படி?''
என்று அப்பொ ககட்க, ைகன் ச ொன்னொன் ''எல்லொரும் தூங்கும்கபொது விமளயொடுகவன்!''
இகதொ... இந்தச் சிறுவனுக்கும் நம்மில் பலருக்கும் வித்தியொ ம் ஏதுமில்மல என்கற
கதொன்றுகிறது.

விழிப்பது என்பது சிலருக்கு இயல்பொககவ ஏற்படும். பலருக்கு இது பயிற்சியின் மூலம்

அமைய வொய்ப்பு உண்டு. சபொதுவொக வலது நொசி வழி ஓடும் மூச்சு, புத்திமயத் தூண்டும்
என்கிறது கயொகசநறி. ஆனொல் அந்த மூச்சு, உடலில் சவப்பத்மத அதிகரிக்கும். எனினும்,
ைனது அடொவடித்தனைொகத் சதொல்மலப்படுத்தும் தருணத்தில், ைனதில் இருந்து சவளிகயற,
சூரியகமல எனும் வலது சுவொ த்மத ஓட்டுவது கயொகியரின் யுக்தி முமற!

ைனிதனது குண இயல்மப தகைொ, ரகஜொ, த்வ குணம் என மூன்றொகப்

பிரிக்கின்றனர். முயற்சி இல்லொமை, க ொம்பல், எமதயும் புரிந்துசகொள்ளும்
க்தியின்மை ஆகியமவ தகைொ குணத்தின் இயல்பு.

பொவச் ச யல்கமளத் தூண்டுவது ரகஜொ குணம். அதுகவ கொை-

குகரொதங்கமளத் தூண்டி நம்மைப் பொவியொக்குகிறது என்பமத,
பகவத்கீமதயின் 3-ஆம் அத்தியொயத்தின் 37-வது ஸ்கலொகம்
சதளிவுபடுத்துகிறது. முக்தி அல்லது ஆனந்த நிமலக்கு, தகைொ ைற்றும்
ரகஜொ குணங்கள் தமடயொகின்றன.

சபொறுமை, விகவகம், சதளிவு, அமனவரிடமும் அன்பு கொட்டும் உயர்ந்த

நிமல ஆகியமவ த்வ குணத்தின் சவளிப்பொடு. ஆன்மிகப் பயணம்
கைற்சகொள்ளும் அமனவரும் த்வகுணத்துடன் இருப்பது அவசியம். இந்த
குணம் சபருக, பிரொணொயொைம் உன்னத வழி. ஸ்தூல உடலில் பிரொணன் சபருகும்கபொது,
உடலும் ைனமும் தூய்மையொகின்றன. சூட்சுை உடலில் பிரொண க்தி க ரும்கபொது, புத்தியும்
ஆன்ைொவும் ஒளிவீ த் துவங்கும். பல சஜன்ைங்களில் ச ய்த பொவ-புண்ணியங்களின்
சதொகுப்பொன ம்ஸ்கொரங்கள் தூண்டப்படுவது குமறந்து, நிமறவு, ொந்தி, திருப்தி ஆகியமவ
நம்முள் ஏற்படும். இந்த புத்திமயத்தொன் விஞ்ஞொனைய ககொ ம் என்கிகறொம்.

மதத்திரிய உபநி த் இந்த அறிவு உடமல, ''சிரத்மத இதன் தமல; ரிதம் வலது பொகம்; த்யம்
இடபொகம். கயொகம் இதன் உடல்; ைைத் இதன் கீழ்ப்பகுதி'' என வர்ணிக்கிறது. சிரத்மத
என்பது நம்பிக்மகயுடன் கூடிய ச யமலயும்; ரிதம் - ஒழுங்கு முமறமயயும், த்யம்- ைொறொத
உண்மைமயயும்; ைைத்- பிரபஞ் த்தின் முழு ைனத்மதயும் குறிக்கும்.

கைலும் மதத்திரிய உபநி த், ''புத்தி சதய்வீகைொனது என உணர்ந்து அதன்வழிகய

ச யல்பட்டொல், வொழும்கபொகத பொவங்களில் இருந்து விடுபட்டு ஆம கள் யொவும்
பூர்த்தியொவமத உணரலொம்'' என உபகதசிக்கிறது. சுருங்கச் ச ொன்னொல், 'ைனத்மத
கவனைொகக் கண்கொணிக்கும் விழிப்பு நிமல' என்கற ச ொல்லலொம்.

இனி ஆரொயப்படகவண்டியது ஆனந்தைய ககொ ம் ைட்டுகை!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

 ஆனந்தம் பரைொனந்தம்-27

நைக்குள்கள பயணிப்கபொம்!

''அடடொ, அங்க பொருங்க... நம்ை குைந்மத நியூஸ் கபப்பமரத்

தின்னுட்டிருக்கு!'' என்று மையல் அமறயில் மக
கவமலயொக இருந்த ைமனவி அலறினொள். படித்து
டொக்டகரட் பட்டம் சபற்ற அந்தப் புத்தி ொலிக் கணவன்,
பதற்றத்துடன் குைந்மதயிடமிருந்து ச ய்தித்தொமள
சவடுக்சகனப் பிடுங்கிப் பொர்த்துவிட்டு, மீண்டும் அமதக்
குைந்மதயிடகை சகொடுத்தொன். ைமனவி பக்கம் திரும்பி,
''சும்ைொ கத்தொகத! அது கநத்தி கபப்பர்!'' என்றொன்.

தங்கமள மிகப்சபரிய புத்தி ொலி என்று

கருதிக்சகொள்ளும் பலரும் இப்படித்தொன்
இருக்கின்றனர். அறிவொனது, தொன் பலரிடமும் இருப்பதொக அவர்கமள ஏைொறச் ச ய்கிறகத
தவிர, விழிப்புற்ற அறிவொளிகள், விஞ்ஞொனைய ககொ த்தில் வொழ்பவர்கள் இங்கக மிகமிகக்
குமறவு. புத்தர், ரொைகிருஷ்ண பரைைம் ர், வள்ளலொர், ஸ்ரீரைண ைகரிஷி கபொன்றவர்ககள
அஞ்ஞொனத்தில் இருந்து விழித்து, அறிவுடல் சபறுகின்றனர். அறிவுடலுக்கு அடுத்தது
ஆனந்த உடல்!

'ைனம் அடிமைத்தனைொனது; ஆத்ைொ சுதந்திரைொனது' என்பது ஒரு சூத்திரம் கபொன்றது. நொம்

அடிமைத்தனத்தில் இருந்து ச யல்படுகிகறொைொ, அல்லது சுதந்திரைொகச் ச யல்படுகிகறொைொ
என கயொசித்துப் பொர்த்தொல், ஆத்ைொவின் ஆனந்தைய ககொ த்தில் நொம் இருக்கிகறொைொ,
இல்மலயொ என்பமத உணர முடியும்.

ஆத்ைொ உணரப்படகவண்டியகத தவிர, அன்னைய ககொ ம்கபொல், கண்ணுக்குப்

புலப்படக்கூடியது அல்ல! ஆத்ை ஞொனம் உள்ளவர்கமள, அவர்களது சிறப்பியல்புகள்
மூலகை கண்டறிய முடியும்.

ஒருமுமற... நொனும், சபரிய ஞொனி கபொல் கபசுகிற புகழ் சபற்ற

ச ொற்சபொழிவொளர் ஒருவரும், பல வி யங்கமள
விவொதித்தபடிகய அவருமடய கொரில் பயணித்கதொம். வழியில்
திடீசரன கொர் நின்றுவிட்டது. சபட்கரொல் தீர்ந்துவிட்டதொம்.
அவர் தவித்துப்கபொனொர்; பின் சீட்டில் உட்கொர்ந்திருந்தவர், தனது
டிமரவமர அப்படிகய எட்டி உமதத்தொர்.

டிமரவர் பதறியடித்து, சபட்கரொல் வொங்கிவர ஓடினொர். நொன்

அவரிடம், ''ச ொற்சபொழிவு ைொமலயில்தொகன... அதற்குள் நொம்
கபொய்விடலொம். கவறு கொர் ஏதும் வந்தொல் உங்கமள
ஏற்றிவிடுகிகறன்'' என்று என்சனன்னகவொ ச ொல்லிப்
பொர்த்தும், அவர் ைொதொனைொகவில்மல.

ற்று கநரம் அமைதியொக இருந்தவர், ''எனக்குப் பசிக்குகத''

என்றொர். உடகன நொன் கொரிலிருந்து இறங்கி, சநடுந் சதொமலவு

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

ச ன்று, பிஸ்கட் பொக்சகட் ஒன்மற வொங்கி வந்து தந்கதன். அவகரொ, தண்ணீரில் நமனந்த
எலி கபொல், கொருக்குள் பம்மிக் கிடந்தொர்.

அவரிடம் கபச்சுக் சகொடுத்தகபொது, தனிமையொனது தன்மனப் பயமுறுத்தியமத

ஒப்புக்சகொண்டொர். ஆத்ை ஞொனம் மகவரப் சபறொதவர்களுக்கொன அமடயொளம் இது
என்பமத அப்கபொது உணர்ந்கதன்.

ஆத்ை ஞொனம் இல்லொதவர்கள், தனிமைமய சவறுப்பர்; பயப்படுவர். கும்பலுடன்

கும்பலொகக் கமரந்து கபொககவ விரும்புவொர்கள். தனிமையில் ஆனந்தைொக இருப்பவர்ககள
ஆத்ைொவில் வசிப்பவர்கள்!

இன்சனொரு ம்பவம்...

தன்னந்தனியொக ைரத்தில் ொய்ந்து அைர்ந்தபடி சிரித்துக்சகொண்டிருந்தொன் ஒருவன். தூரத்தில்

இருந்து அவமனக் கண்ட நண்பர்கள், ஏகப்பட்ட சபொழுதுகபொக்கு ைொ ொரங்களுடன்
அவமனச் சூழ்ந்துசகொண்டனர். 'தனிமையில் சிரைப்படும் உன்மனச்
ந்கதொ ப்படுத்துவதற்கொககவ இங்கக வந்கதொம்'' என்றனர்.

அவகனொ, ''நொனொ... தனிமையிலொ... வருத்தத்துடன் இருந்கதனொ..? இவ்வளவு கநரம் நொன்

கடவுளுடன் அல்லவொ ஜொலியொகவும் ைகிழ்ச்சியொகவும் கபசிக்சகொண்டு இருந்கதன்?! நீங்கள்
வந்ததும், அவர் கிளம்பிவிட்டொர். அதுதொன் எனக்கு வருத்தைொக இருக்கிறது'' என்றொனொம்.

உங்களின் தனிமை, உங்களுக்குத் துன்பம் தரொைல் ஆனந்தம் அளிக்கும் என்றொல், நீங்கள்

ஆத்ைொவில், ஆனந்தைய ககொ த்தில் பிரகவசித்துவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தம்.

நம்மில் பலரும் நிம்ைதிமயத் கதடி ஊர் ஊரொக, ககொயில் ககொயிலொக யொத்திமர ச ல்கிகறொம்.
ஆனொல், தனக்குள் பயணிக்க எவரும் தயொரில்மல. யொத்திமரமய உள்ளுக்குள்கள திருப்புகிற
துணிச் ல், 'தனித்திரு' எனும் வள்ளலொரின் வீரம் பலருக்கு வொய்ப்பகத இல்மல.

உணவு உடல், ைன உடல், பிரொண உடல், அறிவு உடல், ஆத்ை உடல் என ஐந்து உடல்களொகப்
பகுத்து, நொன் எழுதுவது சுலபம். ஆனொல், துல்லியைொகப் பகுக்க முடியொதபடி ஒன்றின்மீது
ஒன்று ஆதிக்கம் ச லுத்திப் பின்னிக்கிடக்கின்றன.

கவடிக்மகயொன ம்பவம் ஒன்று...

வீட்டுக்குள் கமளப்பொக நுமைந்த தந்மத, தன்னுமடய எட்டு வயது ைகமன அமைத்தொர்.

''கபொய் வொ லில் உட்கொர். யொரொவது வந்து, நொன் இருக்கிகறனொ என்று ககட்டொல், அவர்கமள
யொர் என்று ககள்; நண்பர் என்று ச ொன்னொல், 'உள்கள கபொங்கள்... அப்பொ இருக்கிறொர்'

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

என்று ச ொல். ைொறொக, இன் ூரன்ஸ் ஏசஜன்ட் என்றொல், 'அப்பொ சவளிகய கபொயிருக்கொர்'
என்று ச ொல்லித் திருப்பி அனுப்பிவிடு'' என்றொர். மபயனும் வொ லில் கபொய் நின்றொன்.

பத்து நிமிடங்கள் கழிந்திருக்கும். ஒருவர் வந்து, ''அப்பொ இருக்கிறொரொ?'' என்று ககட்டொர்.

உடகன ைகன், ''நீங்கள் யொர்?'' என்று ககட்டொன். வந்தவகரொ, ''நொன் யொரொக இருந்தொல்
உனக்சகன்ன? அப்பொ இருக்கொரொ, இல்மலயொ? அமதச் ச ொல்!'' என்றொர் விமறப்பொக.

மபயன் குைம்பினொன். ''இல்மல... நீங்க நண்பரொ, இன் ூரன்ஸ் ஏசஜன்டொன்னு

சதரிஞ் ொதொன் பதில் ச ொல்ல முடியும்'' என்றொன்.

இமதக் ககட்டவர், ''சரண்டும்தொன்! உங்க அப்பொகவொட நண்பன்; இன் ூரன்ஸ்

ஏசஜன்டும்கூட!'' என்றதும், மபயன் கைலும் குைம்பினொன். ''நண்பர்னொ... அப்பொ இருக்கொர்;
உள்கள கபொங்க! இன் ூரன்ஸ் ஏசஜன்ட்னொ... அப்பொ சவளிகய கபொயிருக்கொர்; எப்ப
வருவொர்னு சதரியொது!'' என்றொன்!

இந்தப் மபயமனப்கபொல், ைனமதயும் புத்திமயயும் பிரிக்க நம்ைொல் முடிவதில்மல. இதுதொன்

நைது கல குைப்பங்களுக்கும் கொரணம்!

ஆயிரக்கணக்கொன ஞொனிகள் பிறந்து, மீண்டும் மீண்டும் நைக்கு வழிகொட்டிக்சகொண்கட

இருக்கின்றனர். ஆனொல் நொம்தொன், பொமதமயத் தவறவிட்டபடி அல்லொடுகிகறொம். உடம்கப
பிரதொனம் என எண்ணி ஆடுகிகறொம்; ைனத்மதகய முதன்மையொகக் சகொண்டு ஓடுகிகறொம்;
புத்திமயகய சபரிதொக நிமனத்துக்சகொண்டு வொடுகிகறொம். இறுதியில் பிரொணமன
விட்டுவிட்ட வத்மதச் சுடுகொட்டில் கபொடுகிகறொம். ஆனொல் ஆனந்தத்மத, ஆத்ை கபொதத்மத
நொடுகிகறொைொ என்றொல், இல்மல; வொடுகிகறொம்!

சஜன் ைதத்மதச் ொர்ந்த சபண் துறவி ஒருவர், தன் சீடர்களிடம், ''எப்படியும் ஒருநொள்
ொகத்தொன் கவண்டும். நொன் சகொஞ் ம் வித்தியொ ைொகச் ொக விரும்புகிகறன். அதற்கு
ஏகதனும் கயொ மன ச ொல்லுங்கள்'' என்று ககட்டொர்.

பலரும் பலவிதைொன கயொ மனகமள முன்மவத்தனர். இறுதியொக, வட்டம்

ஒன்று வமரந்து, சுற்றிலும் தீ வளர்த்து, நடுவில் அைர்ந்து உயிமர விடலொம்
எனும் கயொ மன அவருக்குப் பிடித்திருந்தது.

அதன்படி, அந்தப் சபண் துறவி உட்கொர்ந்தொர். அவமரச் சுற்றி வட்டம்

வமரந்து, தீமய எரியவிட்டனர். வட்டத்துக்கு சவளியில் இருந்தவர்கள்,
சநருப்பு வமளயத்மத சநருங்ககவ முடியொத நிமல.

''அங்கக இப்கபொது எப்படி இருக்கிறது?'' என்று ஒரு சீடன் கத்தினொன்.

அந்தப் சபண் துறவிகயொ வைக்கைொன புன்னமக ைொறொைல் பதில்
ச ொன்னொர்... ''இங்கக எப்கபொதும்கபொல் குளிர்ச்சியொககவ இருக்கிறது!''

இது ஓர் ஆைைொன பதில். 'வொளொல் க திக்க முடியொதது; சூடு அமடயொதது' என ஆத்ைொமவ
வர்ணிக்கிறது பகவத் கீமத. அந்தத் துறவி ஆத்ைொவின் மையத்தில் இருப்பமதகய, 'இங்கக
எப்கபொதும்கபொல் குளிர்ச்சியொககவ இருக்கிறது' என்று குறிப்பிட்டொர். ஆத்ைொ
ஆனந்தையைொனது; எப்கபொதும் குளிர்ச்சியொகத்தொன் இருக்கும்!

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981

நைது சவளிப்புறப் பயணைொனது இப்கபொது நின்றுவிடுகிறது; இனி, உள்கள பயணிப்பது
உங்கள் வ ம்!

தொயும் தந்மதயும் கலந்த ஆனந்தத்தில் துவங்கிய வொழ்மவ, அஞ்ஞொனத்தொல்... அழுமகயிலும்

துக்கத்திலும் முடிக்கிறொன் ைனிதன். ஆனொல் ஞொனிககளொ, ஆத்ைொமவ உணர்ந்து,
பரைொத்ைொவில் பிரகவசித்து, ஆனந்தத்தில் துவங்கிய வொழ்க்மகமயப் பரைொனந்தத்தில்
நிமறவு ச ய்கின்றனர்.

இந்த நன்மை நைக்கும் உண்டொகட்டும்; கதடுதல் நிரம்பிய வொழ்வில், உங்களின் உள்கள

நீங்ககள கதடுங்கள்.

பயணம் இனிகதற வொழ்த்துக்கள்!

(நிமறவுற்றது)

ebook design by: தமிழ்நேசன்1981