26/3/2018 Hermes Trismegisto — Hermeticum

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Herme Trismegist
Desde el punto de vista estrictamente histórico, Thoth, Hermes y Mercurio, fueron dioses
respectivamente: Egipcia, Griega y Romana. La mayoría de los dioses del panteón romano
latinizadas de los del panteón griego. Pero en el caso Egipcio, Toth es adoptado como un
griego, associación esta, que se realiza en la cultura Helénica. No obstante la relación, enc
caracteristicas no coinciden totalmente. En la mayoría de los casos, los dioses latinos man
al pasar de Grecia a Roma, cambiando solo de nombre.

En el Diccionario Esotérico de Zaniah, Editorial Kier, encontraremos:

Thoth: Divinidad Egipcia (Dios tutelar de la ciudad de Hermópolis, nombre atribuido por l
realizaba el culto de Toth). Representado con gura humana y cabeza de Ibis, adornado c
frente, adorado en todo Egipto como Dios Lunar, era el gran señor de la sabiduría, invento
ciencias y de la escritura jeroglí ca. Considerado como un gran maestro de magia, patrón
griegos lo identi caron como Hermes Trismegisto.

Hermes Trismegisto: (El tres veces grande)

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era fuente de sabiduría y originador de la cultura. El nombre de “Trimegisto “ fue asignad

por los platónicos de los siglos III-IV mientras que el de “Hermes” se pierde en los orígene
griega. De esta forma griega del nombre proviene el nombre de libros Herméticos, aplica
de sabiduría egipcia atribuidos al dios. Sin embargo, más que a un dios, esos escritos pare
nombre, a un mítico rey egipcio del siglo XX antes de Cristo, inventor de todas las ciencias
Hermes surge como un Ser Humano que alcanzó los más altos patrones de excelencia y d
convirtiéndose en un ícono de referencia cultural y de sabiduría. Es uno de los pocos caso
que una gura mítica y humana centra la espiritualidad y el conocimiento en el propio Se
concepto solo surgiría repetido en la humanidad, en las religiones o losofías orientales c
entre otras.

Las siguientes citas, provienen de un texto moderno que se encuentra en el libro "El Reto
Elixir and the Stone), de Michael Baigent y Richard Leigh. - "Hoy se acepta, de modo gene
en realidad un prototipo individual identi cado con Thoth-Hermes. Se estima que los num
le atribuyen son producto de diferentes autores cuyas obras abarcan un período consider
embargo, atribuyeron sus obras al hombre-dios de cabeza de ibis, presentaron sus doctri
por él, dictadas por él o, al menos, portadoras del sello de su autoría.

En la mitologia egipcia primitiva, la gura de cabeza de ibis era conocida como Djeuti (pr
está claro como este nombre llegó a evolucionar en el de Thoth. Tal vez así era como les s
quizá era como ellos lo pronunciaban. Ni tampoco está claro por qué Thoth era “Tres Vece
representación de Thoth no se reducía únicamente a esta manifestación. Solía representá
un simio blanco, o más especí camente, un mandril blanco.

Como deidad egipcia, Thoth desempeñaba un buen número de funciones. Era un dios lu
simbolizaba con los cuernos de la luna, y la plata le estaba consagrada. Actuaba como ini
misterios. Ejercía de guardián o centinela de las puertas del inframundo, y con tal atribuc
de quienes acababan de morir con el n de determinar su destino póstumo.

Se le atribuía la invención de la escritura y a menudo se le representaba escribiendo con

tablilla. Y como la escritura era estimada como una operación mágica -por ella se jaban
"verbo divino"-, Thoth era considerado también como el dios de la magia, el supremo ma
con aba los secretos de su arte a sus iniciados de entre todos los humanos. En la astrolog
egipcia, interviene el dios Toth con los señores de los siete días dividiendo el año en doce
cada uno con cinco días adicionados al último mes.

En ciertos aspectos colaterales, las actividades de Thoth se solapaban o coincidían con las
Bajo la Dinastía Ptolemaica, por esta razón, se fusionó con la divinidad griega, cuyo nomb
con el suyo. Pero Thoth-Hermes era una gura mucho más majestuosa que la de su ante
Los textos en papiro procedentes de Alejandría presentan al nuevo Hermes de carácter si

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poder cósmico, creador del cielo y de la tierra y con un poder omnímodo como gobernan
del destino y la justicia, es también señor de la noche y la muerte y de todo lo que rodea a
frecuente asociación con la luna (Selene) y Hécate. Conoce todo lo que está oculto bajo la
la tierra, por lo que es muy adorado como emisario de los oráculos (muchos de los conjur
Hermes pretenden obtener información arcana, con frecuencia induciendo al dios a que

Hubo numerosos textos primitivos herméticos traducidos al árabe, así como numerosas o
Hermes escritas originalmente en árabe. Esto fue origen de muchas confusiones. Alguno
por ejemplo, identi caron erróneamente a Hermes Trismegisto con una gura llamada Id
mencionada en el Corán. El sobrenombre de "Trismegisto" se mal interpretó a veces com
guras independientes que llevaban el nombre de Hermes. Una de ellas era equiparada c
había vivido antes del Diluvio. La segunda se creía que había residido en Babilonia y que
Pitágoras. A la tercera se la localizaba en Egipto durante el período del sincretismo alejan
pensara en él como una entidad única o como una gura tripartita, Hermes fue ensalzad
fuente originaria del saber profético, como el primer maestro de la ciencia y la losofía. Se
magia, la alquimia, la astrología, con todo aquello que tuviera que ver con poderes sobren
milagrosos."

TOTH, HERMES Y MERCURIO: EL MITO

Para Los griegos, Mercurio era Hermes, hijo de Zeus, rey de los dioses, y de la misteriosa n
llamada Madre Noche. Así que Hermes salió de la cuna- lo que sucedió muy temparno, po
de prisa, - aprovechó un descuido de su madre para robarle a su hermano Apolo una man
Apolo, furioso, fue indagar quién le había robado el ganado, Hermes, le presentó delante
era una lira hecha de conchas, elogiando los dotes que el Dios tenía para la música. Asi, a
que Apolo le concediera el don de la adivinación. Mercurio, o Hermes, como querramos ll
los caminantes, pero también protector de los ladrones y embusteros. En una ocasión, Jú
com sus travesuras, comentó: “Pareces un diosito muy hábil, eloquente y persuasivo”. Sin
respondió: “ Entonces, hazme tu heraldo padre”.

Y fue así que Júpiter lo nombró mensajero de los dioses y le encomendó la promoción de
manutención de la libertad de tránsito por todos los caminos del mundo. La idea de una
fronteras libres e intercambio cultural y económico armonioso es un concepto de inspira

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Mercuriana. También, en Hermes encontramos la idea de Inteligencia y Alegria muy enra

que El Ser humano puede desarrollar a partir de la Mente .

DEL MITO A LA RAZON

Una de las características de Hermes es que sirve de intermediario entre los dioses y los h
conocimientos que posibilitan la transformación de la humanidad. Cuando se pretende p
aplicar la inteligencia en qualquier acto creativo, implicitamente se está invocando a Herm
del campo mitológico para la luz de la razón toda la sabiduría de los dioses. Este principio
loso a griega como “LOGOS” o “VERBO”, traducido también como discurso, sentido y p

El Logos es la búsqueda del Sentido de la existencia del Ser Humano en el Universo, que s
por la Filoso a. No es solamente una explicación sobre algo, pero más que todo, se trata d
personal y revelador. No siendo un término de signi cado único, Hermes usa mucho el LO
múltiples sentidos implícitos a los textos del Corpus Hermeticum, como ocurre en las nar
simbólicas de Poimandres, 7: “Estas cosas comprendi por el Nombre (Logos: discurso, doc
Poimandres”, siendo todos estos sentidos válidos. Para el Hermetismo es una expresión d
Universal, principio ordenador, calidad esencial de la Mente como Voluntad expresa de la
del Nous. Es también un principio Creador del Universo manifestado primero como arque
physis del mundo. El individuo participa en la manifestación del Logos en cuanto exprese
característica de su naturaleza mental. De aqui deriva el primer Principio del Hermetismo

“El Todo es mente, el Universo es mental”.

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