PLANTEAMIENTO DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN LA “CORDILLERA ESCALERA”,
REGIÓN SAN MARTIN
Grafico 4. Temperatura vs radio
CONCLUSIONES
1. Se ha planteado los balances de materia y
energía, cuya simplificación permite obtener el
modelo de dos dimensiones. La discretizacion
de este modelo conduce a un sistema de ecua-
ciones diferenciales ordinarias cuya solución se
obtiene por métodos explícitos como el RKF45.
2. Se observa que se producen los perfiles
radiales de temperatura y conversión como
función de la longitud, como consecuencia de
ello se producen zonas de temperatura
caliente, lo cual propicia la sinterizacion del
catalizador desactivándolo.
3. Para evitar dicha sinterizacion, se requiere que
el diámetro del reactor sea lo mínimo posible
para retirar rápidamente el calor generado por
tratarse de una reacción exotérmica y
considerando que el catalizador es un material
no metálico de baja conductividad.
4. Se ha obtenido las dimensiones del catalizador
para tratar un flujo volumétrico de una mezcla
de dióxido de azufre y aire; esto permite hacer
un escalamiento para el tratamiento de
mayores flujos de mezcla reaccionante.
5. El programa desarrollado, permite evaluar las
condiciones más favorables para propiciar la
mayor conversión de dióxido de azufre a
trióxido de azufre, desde el punto de vista
técnico y que permita mitigar en gran medida
las emisiones de este gas al ambiente, en las
zonas cercanas a los centros de producción.
REFERENCIAS
1. FROMENT, G.F. Y BISCHOFF, K.B. “Chemical
Reactor Analysis and Design”. Edit. J. Wiley,
Nueva York (1979).
70
2. FINLAYSON, B.A.; Chem. Eng. Sci., 28, 1081
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3. MIHAIL, R. y IORDACHE, C.; Chem. Eng. Sci., 31,
83 (1976).
4. CARRASCO V., L: “Métodos Numéricos”, Edit.
MACRO SRL., Lima, 2012
5. CARRASCO V., L: “Fenómenos de Transporte”,
Edit. MACRO SRL., Lima, 2011
6. CUTLIP, B; Shacham M. , Resolución de
problemas en ingeniería química y bioquímica
con polymath, excel y matlab.
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view=article&id=2576: ministro-pulgar-vidal-
niega-flexibilizacion-de-normas-para-la-
calidad-del-aire&catid=1 :noticias&Itemid=21
Recibido: Agosto, 2013
Autor:
Luz Castañeda Pérez
luzcp34@hotmail.com
Ana Luisa Bustamante Paz Vergara
anilu.284@hotmail.com
Epistemología y Desarrollo Sostenible
RESUMEN
Las investigaciones arqueológicas dentro de la región San Martín, tiene notables e importantes
investigaciones que giran en torno al desarrollado en el gran Pajaten o río Abiseo, además de ello se
encuentran distribuidos petroglifos como el de Polish y sitios arqueológicos como el de Chazuta, cuyas
investigaciones nos brindan una presencia de actividades humanas prehispánicas desarrolladas en la región,
dentro de lo expuesto se realiza y presenta un informe con las características generales que enmarcan a la
intervención del patrimonio arqueológico, los antecedentes de las investigaciones arqueológica en la
amazonia peruana y en la región San Martin y la importancia de la arqueológica como disciplina social.
Dentro de ese contexto es importante mencionar que debe de realizarse un adecuado procedimiento de
intervención al patrimonio arqueológico dentro del marco de economía global y realidad local, así mismo, su
importancia como patrimonio cultural y legado histórico, además de ello se explica la importancia de la
arqueología como herramienta de investigación hace vital su importancia, por ultimo hay que establecer la
relación e importancia que esta disciplina debe de cumplir dentro de la sociedad.
PALABRAS CLAVES
Arqueología, Patrimonio Arqueológico, Investigación Científica, Gestión cultural, Herencia Cultural,
Desarrollo Histórico, Actividades Humanas Prehispánicas, Prospección, SIG Arqueológico
ABSTRACT
Within the region archaeological investigations San Martin, it has notable and important research that
revolve around the developed in the gran Pajaten or Río Abiseo, in addition are distributed as the Polish
petroglyphs and archeological sites like Chazuta, whose investigations provide us a presence of pre-Hispanic
human activities in the region, within the above is carried out and presents a report with the General
characteristics that frame to the intervention of the heritage Archaeological history of archaeological
research in the Peruvian Amazon and in the region of San Martín and the importance of the archaeological as
social discipline.
In this context, it is important to mention that it should be done a proper intervention procedure to the
archaeological heritage within the framework of the global economy and local realities, likewise, its
importance as a historical legacy and cultural heritage, in addition explains the importance of archaeology as
research tool makes vital importance, finally there is the relationship and importance of this discipline must
comply within the society.
KEY WORDS
Archaeology, archaeological heritage, scientific research, cultural management, Cultural heritage, historical
development, pre-Hispanic human activities, exploration, archaeological GIS.
71
INTRODUCCIÓN
El patrimonio cultural del Perú es quizá uno de los
más diversos y variados de América, pues se trata
del legado de distintos pueblos que se han
desarrollado a lo largo y ancho de nuestro territorio
y conformado una gran diversidad de grupos
sociales con características e identidades
culturales propias y distintas, en diferentes etapas
y lugares, muchos años antes de la llegada de los
europeos, y la herencia de uno de los virreinatos
más poderosos de la América
Hispana. Además contiene los añadidos de
minorías provenientes de África, Asia y Europa. Sin
embargo, tanto las vertientes nativas como las
foráneas no han logrado integrarse en
uniformidad, de tal manera que podamos hablar
de una identidad nacional coincidente con su
territorio. (Narro C; Antecedentes y valoración del
patrimonio cultural del Perú
El presente artículo pretende establecer un nexo
entre la investigación científica, la gestión cultural y
la arqueología como ciencia social, es decir se
presentará la definición de patrimonio como parte
de un proceso de legado histórico que pertenece a
los ciudadanos de un país, de una región y de una
localidad, en base a esto, este patrimonio cultural
también tiene un adicional y componente con
características arqueológicas, en este sentido es
importante recalcar la dotación e implementación
de la investigación científica en un bien patrimonial
arqueológico, que nos conlleve a buscar y
encontrar los significados de su importancia y que
por tanto nos permita conocer o tener un
conocimiento de su desarrollo dentro de las
sociedades andinas y amazónicas desarrolladas en
la región San Martín.
De la investigación científica arqueológica se
extraerá los conceptos y significados de interpreta-
ción de un bien patrimonial que nos permitirá
adecuar y desarrollar una planeación concreta,
específica y oportuna en el proceso de difusión y
didáctica, de acuerdo a una cadena lógica de
intervención al patrimonio cultural.
Así mismo se describe algunos avances de
investigación arqueológica que han sido iniciados
en la década de los años 60´s, y se hace un breve
recorrido de sus avances, como investigación
preliminar, dentro de la región San Martín, de ello
72
se desprende que han sido importante y notables
los avances en estos términos sobre todo los que
han ocurrido en el río Abiseo, también denomina-
do el Gran Pajaten; Sin embargo, dentro de la
Cordillera Escalera, aún no se han encontrado
investigaciones o informes de trabajos investigati-
vos que nos den luces de las ocupaciones humanas
prehispánicas dentro de la zona, por tanto se hace
un análisis para difundir una gestión de exploración
preliminar en superficie, para conocer el área y
hacer un reconocimiento del estado en que se
encuentra. Por último se mencionará la interven-
ción del patrimonio cultural dentro del proceso de
gestión, esto con el fin de establecer a la
investigación científica, la arqueología y la gestión
cultural como elementos integrales e integradores
de un bien que pertenece a un grupo social donde
es importante su preservación y conservación,
como elementos culturales que poseen identidad
de un pueblo del que se tiene un escaso
conocimiento de su historia prehispánica y por ello
es importante su reivindicación dentro de los
elementos inclusivos de la nación.
METODOLOGÍA
La metodología empleada, se basa en la revisión
bibliográfica de los antecedentes de la arqueología
en la región San Martin, la definición de la
arqueología como ciencia social, de la intervención
al patrimonio arqueológico, así mismo como de la
gestión cultural dentro de un plano de
interrelación con la sociedad que nos permita
tener una integración dentro de ella, dado que son
los beneficiarios directos de los trabajos acerca de
su pasado.
ENTORNO GEOGRÁFICO
La Cordillera escalera se ubica en la selva alta de la
Region San Martín, abarca 5 distritos de la
provincia de San Martín y 4 de la provincia de
Lamas y posee una superficie de 149,870 ha. La
Cordillera Escalera se encuentra ubicada entre dos
áreas protegidas, el Bosque de Protección Alto
Mayo y el Parque Nacional Cordillera Azul, por lo
cual forma parte de un importante corredor de
conservación. Alberga numerosas especies de
fauna y flora, entre mamíferos, anfibios, reptiles,
aves, orquídeas y palmeras, muchas de ellas
endémicas. En ella se encuentran ríos, quebradas,
cuatrolagunas, treintacataratas y tres ojos de aguas
termales, (Tréllez, E; programa de desarrollo rural
sostenible).
El Área de Conservación Regional "Cordillera
Escalera" fue creada el 25 de diciembre de 2005
por D.S. Nº 045-2005-AG, a pedido del Gobierno
Regional de San Martín y con la aprobación del
Gobierno Central
Plano 1: Plano de ubicación y delimitación de la
“Cordillera Escalera” en la región San Martin.
Fuente: http://www.pehcbm.gob.pe/dma/images/
mapa_acre-ce.jpg
PERFIL SOCIODEMOGRÁFICO DE LA REGION
SAN MARTIN
La Region San Martin se encuentra ubicada en la
zona Selva Alta del Nororiente del país, su
extensión es de 53,064 kilómetros cuadrados.
Según datos del INEI al 2007 cuenta con una
población de 753,339 habitantes.
De acuerdo con el Censo 2007, la población urbana
se incrementó en 40,7%, respecto al año 1993, es
decir, un promedio de 9 mil 772 personas por año,
equivalente a una tasa promedio anual de 2,4%. De
igual manera, la población rural censada se
incremento en 18,3% en el período intercensal, a
un promedio de 2 mil 829 personas por año, que
representa una tasa promedio anual de 1,2%.
(http://www.inei.gob.pe/biblioineipub/bancopub
/Est/Lib0838/libro09/cap01.pdf)
PERFIL ECONÓMICO Y SOCIAL DE LA REGIÓN
SAN MARTIN
La Region San Martin está ubicado en la región
nororiental del Perú y tiene una extensión de
51,253 kilómetros cuadrados, es decir,
aproximadamente 4 por ciento del territorio
nacional. Se encuentra entre dos cuencas
importantes, la del Alto Mayo y la del Huallaga.
San Martín se caracteriza por una población con
gran cantidad de migrantes provenientes de los
departamentos vecinos. En San Martín se dice que
hasta la fecha se han deforestado entre 1,4 y 1,6
millones de hectáreas de bosques a razón de 50 mil
hectáreas por año.
La primera área de conservación regional
establecida en el Perú, de importancia trascenden-
tal para San Martín, es la “Cordillera Escalera” con
una superficie de 149 870 hectáreas.
HISTORIA Y ASPECTOS CULTURALES
Algunos investigadores indican que en el período
intermedio tardío, con el desarrollo de la cultura
Chachapoyas en la selva, se construyó la ciudad del
Gran Pajatén, famosa por sus iconografías en
piedra de aves, monos, y felinos, así como figuras
humanas. Pese a su gran belleza y valor arqueoló-
gico no cuenta todavía con la infraestructura
adecuada, incluyendo vías de acceso, para recibir a
turistas.
Otra muestra de la riqueza arqueológica de la
región y de la influencia de la cultura Chachapoyas
es el conjunto arqueológico de cinco ciudadelas
denominado El Gran Saposoa descubierto en el
año 2004. Este complejo arqueológico data de los
años 700 a 800 d.C. pero muestra vestigios de la
conquista de los Incas que se llevó a cabo en el año
1470 d.C. Está compuesto por muros de piedra
caliza, caminos de piedra labrada, acueductos,
casas de forma circular en las que vivieron unos 6
000 a 10 000 habitantes, que muestran la magnitud
de sus ciudadelas conectadas por andenes y
senderos. Garcilazo de la Vega describe que hubo
una ciudad de los Chachapoyas llamada
Cajamarquilla.
Con la llegada de los españoles, gran parte de los
grupos nativos se extinguieron, sea por plagas,
enfrentamientos armados o porque se replegaron
selva adentro. Los que quedaron fueron reducidos
en algunas zonas dando lugar a una red de pueblos
o misiones a cargo de jesuitas o franciscanos. No
obstante, San Martín resurge nuevamente en los
últimos años, mostrando al mundo, junto con su
73
gran riqueza cultural y arqueológica, la gran
diversidad de su flora y fauna y de sus recursos
naturales. (Banco Central de Reserva del Perú,
2008)
PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO
El patrimonio como concepto guarda una estrecha
relación con la herencia, en tal sentido, se tomara
el concepto enmarcado dentro de los organismos
internacionales como el de la UNESCO e ICOMOS,
donde sostienen que el patrimonio pertenece a
todas las manifestaciones o conjuntos de
manifestaciones, materiales e inmateriales, que
define la personalidad geo histórica de un pueblo o
colectivo humano (Bermudez, Alberoa y Giralt
2004); la herencia cultural de nuestro pasado es un
legado material e inmaterial que han logrado
sobrevivir en el tiempo, este legado en términos
arqueológicos se han manifestado, a través de las
evidencias materiales, como materiales de
cerámica, estructuras arquitectónicas, utensilios
de piedras, madera y metales, pinturas rupestres,
etc. este legado cultural que ha sobrevivido hasta
nuestro tiempos, son un esbozo de las actividades
que realizaba la sociedades prehispánicas que se
alojaron a lo largo y ancho del continente
americano, así como inmaterialmente, a través, de
las ideas con las que llegaron a concretar su
materialidad (Bermudez, Alberoa y Giralt 2004).
En este contexto, se plantea un estudio de
investigación científica, ligado a la valoración
patrimonial cultural dentro de la cordillera
escalera, debido a las escasas investigaciones
arqueológicas que han sido realizadas en el área,
de ello se desprende una importancia de nexo y
enlace entre el patrimonio arqueológico y la
investigación arqueológica, como un elemento que
nos permita conocer y comprender el desarrollo de
las sociedades humanas para de esta manera
poder identificar sus raíces culturales y sociales
(ICOMOS, 1990).
Por tanto el patrimonio arqueológico como
herencia cultural, es una evidencia cultural, que
merece ser protegida y entendida en términos
generales y particulares, así como de su difusión y
didáctica ante el público en general como en la
comunidad científica.
74
DE LA INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA EN LA
CORDILLERA ESCALERA
La arqueología es una disciplina científica, que
tiene su objeto de estudio en las evidencias
materiales que nos han dejado las sociedades en el
pasado y persisten hasta la actualidad (Lumbreras,
1981), además de ello también responde a una
necesidad de carácter social, este nexo establece a
la arqueología como una disciplina social que
pretende entender, comprender y aprender de las
sociedades del pasado, en este contexto son
importante el desarrollo de las investigaciones
arqueológicas; esto de manera general explica la
importancia de la investigación arqueológica en el
estudio de nuestro pasado.
Lumbreras refiere que “… el modo de producción
es la “base” o la “infraestructura” social. Es decir, es
la base sobre la cual se asienta toda la estructura
sobre la sociedad. Como aspecto material de la
cosa social, es el ser social que determina la
conciencia social, a la que se identifica como
superestructura…” (Lumbreras, 1981).
EL VÍNCULO CULTURAL ENTRE LOS ANDES Y LA
AMAZONÍA
En el contexto de los desarrollos culturales de
grupos sociales de la Amazonía cabe destacar, que
los primeros estudios con un carácter científico se
iniciaron con el de Julio C. Tello, “Padre de la
arqueología peruana” y su planteamiento acerca
de los orígenes de la civilización en los andes
peruanos, el plantea que es Chavín la cultura matriz
del desarrollo de la civilización y que los
antecedentes de esta civilización se encuentran
ligados a la amazonia peruana, de ello las
evidencias se plasman en la iconografía Chavín,
que posee rasgos culturales propios de la amazonia
como el jaguar, la yuca, el camote etc. (Tello 1960).
Sin embargo, Tello jamás realizó trabajo de campo
alguno en la amazonía para demostrar su teoría
con pruebas empíricas.
Sólo es a partir de las investigaciones de los
arqueólogos estadounidenses Betty Meggers y
Clifford Evans que la arqueología amazónica tendrá
un gran despegue. Meggers y Evans realizaron
excavaciones sistemáticas en la desembocadura
del Amazonas en el Brasil a partir de los cincuentas.
Así mismo, teorizaron acerca del proceso de
población y asentamiento en la amazonía. Según
Meggers, las más antiguas poblaciones en la selva
se habían asentado en las zonas en las cuales
existían los mejores recursos. Demostrada la idea
de que la amazonía había sufrido fuertes procesos
de desecación, las poblaciones se habrían
refugiado en aquellas áreas que aún mantenían, a
manera de relictos, el bosque amazónico. Cuando
los procesos de desecación concluían, las
poblaciones se expandieron junto con la selva.
Otro investigador que se puede considerar pionero
en la arqueología amazónica fue Donald Lathrap.
Sus investigaciones en el Ucayali central,
concretamente en el lago Yarinacocha al norte de
Pucallpa, abrieron una perspectiva tremenda
acerca de la historia de los pueblos de la amazonía.
Latrhap estableció una secuencia que se iniciaba
en el 2,000 a.C. y se remontaba hasta el 1,300,
engranándose esta última con las comunidades
shipibas actuales. Su famoso Tutishcainiyo
constituyó el antecedente de Chavín que Tello
hubiera querido ver y su siguiente fase Shakimu
(1,500 a.C), la cultura que entró en franca
interrelación con Chavín. Latrhap también planteó
otra teoría sobre el proceso de poblamiento
amazónico. (Narváez, J; Introducción al estudio de
la arqueología de la Amazonia y los andes
orientales peruanos)
Según él, las poblaciones se asentaron inicialmente
en aquellos lugares en los cuales se podían contar
con los mejores recursos, es decir en las zonas
próximas a los rios y lagos, la denominada "varsea".
Pero los recursos disponibles en estas zonas sólo
podían soportar a determinado número de
personas. Cuando la población excedía ese número
se producían conflictos que finalmente llevarían al
desplazamiento de la población excedente hacia
otras zonas.
Aunque muchos de los planteamientos de estos
investigadores ya no pueden seguir siendo
sostenidos, sus investigaciones fueron valiosas ya
que demostraron que los pueblos amazónicos no
se habían mantenido congelados en el tiempo. Tras
de si existía una larga historia.
Exceptuando algunos casos, las investigaciones
arqueológicas en la amazonía no han tenido el
grado de sistematización que contaron las de
Meggers y Latrhap por ejemplo. La mayoría de los
estudios se realizaban cuando se descubrían
accidentalmente los sitios arqueológicos debido a
los trabajos agrícolas o a la explotación petrolera.
Tal es el caso del hallazgo del sitio Valencia investi-
gado por Rosa Fung y que se descubrió durante la
perforación de pozos en el campamento petrolero
de Trompeteros en Loreto.
Una investigación que en ese sentido escapó a la
norma fue el de Daniel Morales en la cuenca del
Chambira en Loreto. En base al reconocimiento
superficial de sitios arqueológicos distribuidos a lo
largo de dicho rio, se establecieron hipótesis que
buscaron demostrarse con la excavación de los
mismos.
Otros trabajos memorables fueron los de William
Allen, Reymon Scott y Roe Deboer en el Alto
Apurímac y el Alto Pachitea en la década de los
sesentas. También plantearon sendas secuencias
para los sitios descubiertos en dichas zonas, pero
para épocas un tanto más tardías. (Narváez, J;
Introducción al estudio de la arqueología de la
Amazonia y los andes orientales peruanos)
Donald W. Lathrap (1973) ha dado fe de la
presencia de plumaje de guacamayos y otros
psittácidosselváticos en la textilería y la artesanía
ornamental de la cultura Paracas (200-600 d.C.), en
la costa peruana. Federico Kauffmann-Doig (1993,
2002), ha comprobado la subsistencia de caminos
empedrados preincas de penetración a la selva. Tal
es el caso de los caminos rústicos todavía en uso en
Chontayacu (Huánuco), en dirección a San Martín;
y en Paucartambo (Cusco), en dirección a Madre de
Dios, estudiado por el arqueólogo cusqueño
Alfredo Valencia Zegarra. (VallenasMalaga; pag. 5)
A su vez, existen restos arqueológicos en plena
selva de hachas y otras herramientas de origen
andino, así como pinturas rupestres con simbolo-
gía semejante a la de algunas culturas andinas y
costeñas muy distantes (Kauffmann-Doig, 2002 y
2003). Culturas como los lamas de San Martín y los
awajun o aguarunas de Amazonas conservan
tradiciones de larga data de frecuente contacto y
antagonismo con las culturas andinas.
Los cronistas españoles pudieron comprobar que
los incas conocían detalladamente el curso del río
Amarumayo (Río Serpiente), hoy conocido como
río Madre de Dios, en plena llanura amazónica. A su
vez, la alfarería inca ha descrito escenas de guerra
entre etnias amazónicas y tropas incas donde
75
algunas veces el ejército inca sale mal parado
(Murra, 1986). Y el cronista indio Guaman Poma
(1615-1616) retrata una leyenda en la que un
valeroso capitán inca se transforma en otorongo o
jaguar (Pantheraonca) para poder vencer a los
selváticos. (VallenasMalaga; pag. -5). Todos estos
indicios obligan a reconsiderar la noción de la
Amazonía y los Andes como espacios escindidos.
Hubo una constante comunicación e influencia
entre ambos espacios y de este frecuente contacto
surgió la civilización del antiguo Perú.
INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS EN LA
REGION SAN MARTIN
Las investigaciones arqueológicas en la región San
Martin se inician a fines de los 60´s e inicios de los
70´s, durante las décadas siguientes se han seguido
realizando notables expediciones que nos
permiten tener luces sobre la presencia de
evidencias arqueológicas (Church, 1991). Una de la
primeras exploraciones arqueológicas de suma
importancia que fueron hechas en la región, se
realizaron en el gran Pajaten o conocido también
como río Abiseo, estas exploraciones científicas
estuvieron lideradas por el arqueólogo Duccio
Bonavia en el año de 1966, en su investigación
expone descripciones detalladas de las estructuras
arquitectónicas y un esbozo de análisis de la
cerámica encontrada (1968, Bonavia.
El Parque Nacional Rio Abiseo (PNRA), se encuen-
tra ubicado en el Perú, en la Region San Martin,
Provincia de Mariscal Cáceres, capital Juanjui,
Distrito de Huicungo sobre una de las escasas
zonas aún despobladas de los Andes. En 1990 fue
declarado por la Unesco como Patrimonio Cultural
y Natural de la Humanidad. (Narro Carrasco, J.
Antecedentes y Valoración del Patrimonio Cultural
del Perú).
Posteriormente se adicionaron trabajos relaciona-
dos a los dominios de los Yaros en las cuencas de los
valles altos del río marañón (Espinoza 1967, Amat
1978), a ello se sumaron las expediciones en los
años 80´s con las expediciones de KauffmanDoig,
encontrando estructuras funerarias que fueron
denominadas como “Los Pinchudos” (Kauffman
1980, 1984). Además de ello hubo exploraciones
que tuvieron como objetivo elaborar un inventario
y registro de los sitios arqueológicos con el fin de
elaborar un plan maestro de manejo (Lenon,
76
Church, Cornejo 1989).
Dentro de estos trabajos también destacan los
realizados en los petroglifos de Polish y Bello
Horizonte, los petroglifos de Panguana, el sitio
arqueológico de Chazuta, entre otros ubicados
dentro de la región.
Por tanto en un marco especifico relacionado a la
Cordillera Escalera, se manifiesta necesario
plantear una propuesta de exploración científica
arqueológica en superficie, ya que al notar
importante presencia de evidencias en la zona, es
muy probable que existan ocupaciones humanas
en estos territorios.
Si bien es cierto, en términos de ubicación y
distancia de los sitios arqueológicos con relación a
la cordillera escalera es lejana, sin embargo, nos
muestran un esbozo de actividades humanas
prehispánicas que se realizaron en la región y que
por tanto su investigación exhaustiva y metodoló-
gica por especialistas arqueólogos nos permitirá
adentrar en su desarrollo histórico tanto de sus
comunidades, como la interacción que tuvieron
estas con el medio en que se desarrollaron.
En su discurso sobre el manejo de recursos
culturales en 1992, el Dr. Thomas Lennon de la
universidad de Colorado señala: … Más bien su
valor radica en las relaciones entre los recursos
culturales, su función a través de tiempo y espacio,
y también radica en nuestra capacidad de valorar,
proteger y estudiar tales cualidades. (Lennon
1992).
EL COMPONENTE ARQUEOLÓGICO EN LA
GESTIÓN CULTURAL.
El componente arqueológico dentro de la gestión
cultural responde a la necesidad de una gestión
apropiada que está sujeta a una cadena lógica de
intervención al patrimonio arqueológico, este
concepto de cadena lógica se plantea como un
concepto integral e integrador de la intervención
en el patrimonio, sustentado en la interdisciplina-
riedad (Bermudez, Alberoa y Giralt 2004).
Este proceso secuencial e integrado posee cuatro
niveles de intervención que están relacionados y
dependientes cuyo orden viene determinado por
la lógica y la investigación científica (Figura 1).
Figura 1. Proceso de la cadena lógica de la intervención
al Patrimonio Arqueológico
La cadena lógica de intervención al patrimonio
arqueológico nos da una clara visión respecto al
trato que se le debe dar a la gestión de un bien
cultural, este marco refiere en un primer punto a la
Investigación como el inicio de toda intervención
humana positiva, en esta investigación se deberán
de buscar los conceptos de significados que
caractericen al bien patrimonial, además de ellos
se deberán de investigar la características
principales de su arquitectura ya que nos darán
luces que nos permitirán fundamentar bien los
procesos de conservación y restauración.
Al proceso de investigación le sucede el de
protección, pues es necesario que el bien
patrimonial sea protegido de acuerdo al
reglamento legal existente de un determinado
país, como continuación a esta fase del proceso
viene el de la conservación y restauración donde se
nos permite adecuar convenientemente los
espacios, tanto de su arquitectura como de la
implementación de las áreas en los procesos de
difusión y didáctica, siendo esto la fase ultima de la
intervención en el patrimonio arqueológico, que
plantea las formas de difusión tanto para la
comunidad científica ,como para el público en
general, por tanto es importante empoderar a las
instituciones correspondientes a que se encarguen
de efectuar el plan de gestión.
LA PROSPECCIÓN ARQUEOLÓGICA Y LOS SIG
Los SIG aportan numerosas herramientas que, sin
llegar a la complejidad del modelado predictivo,
pueden ser de gran utilidad en la planificación de la
prospección. Cualquier proyecto o trabajo de
prospección comienza por el planteamiento de
preguntas básicas relativas al área a prospectar.
¿Qué superficie implica? ¿Cuáles son las
condiciones topográficas imperantes en términos
de pendiente media, cursos de agua o elevaciones?
¿Cuál es la cobertura vegetal predominante?
¿Cuáles son los precedentes arqueológicos de la
zona? De la respuesta dada a estas preguntas
depende en buena medida la configuración de la
estrategia de trabajo y por tanto los resultados que
se obtendrán más tarde.
El empleo de imágenes de satélite de alta
resolución actualizadas permite identificar
posibles rutas para futuros trabajos de
reconocimiento e investigación arqueológica. El
uso de la teledetección para elaborar y planificar
trabajos de prospección e investigación
arqueológica no es nuevo y ha tenido un desarrollo
imparable a partir de mediados de siglo XX.
Se basa en el principio de que “aquello que de cerca
se ve aislado, de lejos ofrece su conjunto y se
configura, pues los vestigios aislados son casi
imperceptibles pero reunidos por la distancia
ofrecen su silueta real” (Ramos Fernández
1981:20).
Aunque debemos acotar que ningún medio virtual
podrá reemplazar al reconocimiento arqueológico
de superficie in situ (Cabrera Arana, M; Área de
Identificación, Registro e Investigación Proyecto
QhapaqÑan)
RESULTADOS ALCANZADOS
De la revisión bibliográfica consultada se tiene una
aproximación de la importante evidencia
arqueológica que existe en la Región San Martin.
Por tanto estos avances de búsqueda preliminar de
información bibliográfica nos han presentado una
fuente importante, que establecen una pincelada
de información arqueológica en zonas aledañas a la
cordillera escalera, y que por tanto no se descarta
en la zona la presencia de actividades humanas
prehispánicas.
Este rol se cumpliría en la medida en que se
respeten las formas locales de cultura, y en tanto se
propicie su comprensión y entendimiento. Cuando
estos productos culturales se vuelven superficiales,
se va en ellos buena parte del orgullo y de la fuerza
77
que determina las identidades y los perfiles
regionales.
(Narro, Carrasco, J.L; Antecedentes y valoración
del patrimonio cultural del Perú.)
ENFOQUES
El Patrimonio es ingrediente fundamental en la
construcción de identidades locales y nacionales.
(Cabanillas, F.V; UNMSM).
Para Lumbreras:
…”el camino de la investigación científica que se
inicia con la formulación de hipótesis, pasa por la
etapa de la verificación sistemática y finalmente
llega a la organización de la teoría científica
mediante la formación de sistemas de
comprensión y explicación de las leyes que rigen la
naturaleza, y en nuestro caso la sociedad y la
historia”…
Una piedra tallada es una “unidad socialmente
significativa” en la medida que expresa un hecho
social concreto.
De ese modo el objeto (o los objetos y su contexto),
constituyen una “unidad socialmente significativa”
que es la base del estudio empírico de la
arqueología la cual, procede en la investigación a
partir de la acumulación y elaboración de tales
“unidades” que luego usara para la construcción y
el desarrollo de la teoría (Lumbreras, 1981).
El patrimonio cultural no se limita a monumentos y
colecciones de objetos, sino que comprende
también tradiciones o expresiones vivas heredadas
de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros
descendientes, como tradiciones orales, artes del
espectáculo, usos sociales, rituales, actos festivos,
conocimientos y prácticas relativas a la naturaleza y
el universo, y saberes y técnicas vinculados a la
artesanía tradicional. (La UNESCO y el patrimonio
cultural e inmaterial)
El Ministerio de Cultura es el principal organismo
encargado de la preservación, conservación y
restauración de bienes culturales muebles e
inmuebles, es por ello que su autorización es
imprescindible para la realización de investigacio-
nes científicas nacionales y/o extranjeras de
nuestro patrimonio.
78
CONCLUSIONES
La historia revela un sin número de procesos
culturales que se han truncado o alterado debido a
situaciones de conquista, a la incapacidad de sus
gobernantes para salvaguardar su valioso
patrimonio y, en general, al recorte de la libertad de
los seres humanos.
En la actualidad existe gran consenso entre los
investigadores en el sentido de
que una mala administración de la técnica
moderna y de los medios de comunicación de
masa, la mecanización, las tendencias de la
globalización de la economía moderna, además de
otros factores, pueden poner en serio peligro la
identidad cultural de muchos grupos humanos,
especialmente de aquellos que son calificados
como minorías étnicas. El patrimonio cultural del
Perú es quizá uno de los más ricos de América
(Narro C; pag. 12)
Se puede notar la ausencia de un mapa cultural y
lingüístico, de registros y catastro general de bienes
culturales, de un banco de datos, así como de
campañas públicas que puedan despertar la
conciencia nacional respecto a la importancia y
valor de los bienes culturales. En esta tarea de
despertar la conciencia nacional, es fundamental
en primer lugar conocer el legado histórico del
patrimonio cultural, en este punto es crucial la
investigación, y por último una campaña de
difusión de nuestros valores nativos, para
robustecer así la identidad cultural local, y en ello,
es necesario emplear los medios de comunicación
existentes. Todo este panorama pone de
manifiesto en el campo de la preservación de
América (Narro C; pag. 15)
La tradición oral como patrimonio cultural cumple
dos funciones imprescindibles. En primer lugar,
constituye una fuente valiosa para estudiar la
historia del país, especialmente de los pueblos que
no han dejado documentos escritos. Por su
carácter de depositaria y vehículo de la memoria
colectiva en los grupos humanos y sectores
sociales que carecen de escritura, la tradición oral
constituye un archivo vivo de la trayectoria de un
país. Los historiadores contemporáneos han
desarrollado métodos para utilizar el patrimonio
oral como una fuente tan confiable como muchos
documentos o restos arqueológicos. De ahí que
una primera preocupación para cuidar la tradición
oral sea por su condición de fuente de información
muy valiosa para el conocimiento y esclarecimien-
to de la historia peruana (Lloréns. 1986). Pero el
patrimonio oral cumple un papel tal vez más
importante para la vida actual y futura de la nación.
Al ser depositario de gran parte de las creencias,
valores, costumbres, prácticas y creatividad
artística del pueblo, constituye un pilar de la
nacionalidad, dándole identidad y personalidad
propia. Es, así, expresión profunda de su
idiosincrasia colectiva, permitiendo afirmar su
identidad en las raíces históricas y en la cultura viva
del pueblo. (Narro C; Pag. 71).
El panorama presentado en términos de
investigación ha sido muy importante para el
conocimiento del desarrollo de las sociedades
prehispánicas en la zona, adicionalmente, estas
investigaciones debe de ser procesos que no se
deben descuidar y/o abandonar, pues de ellos se
obtiene la información adecuada y apropiada que
nos permitirá tener una intervención positiva en el
bien patrimonial arqueológico.
El Gobierno de la Region San Martin debería de
implementar un “Plan de Gestión del Patrimonio
Arqueológico en la Región”. Él cual deba de
contemplar trabajos multidisciplinarios cuya
función sea entender en la región a los pueblos que
la habitaron, así como entender el medio ambiente
en que estas se desarrollaron de este modo debe
de difundir, informar, y actualizar de manera
permanente la información sobre sitios
arqueológicos de la Region, la historia sobre sus
investigaciones y las iniciativas ciudadanas
(públicas y privadas) hacia la comunidad científica
y público en general. (entender las interrelaciones
culturales las que dejan y dan los que tienen)
(Determinismo ambiental)
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LA INDUSTRIA DEL PAPEL Y LOS IMPACTOS AMBIENTALES PRESENTES
William L. Anaya Hilario
Recibido: Agosto, 2013
wanayah@gmail.com
Autor: Ingeniero ambiental, profesional con experiencia en evaluación ambiental, con
Ana Luisa Bustamante Paz Vergara estudios de doctorado en la Escuela de Post Grado de la Universidad Nacional Federico
Villareal.
anilu.284@hotmail.com
RESUMEN
La industria del papel tiene una gran importancia, por sus diferentes usos y relatos de datos históricos, con
ello el uso diario requiere de su disponibilidad, por lo que se instalan plantas de procesamiento y fabricación
de acuerdo al requerimiento, con ello podemos identificar los impactos ambientales que genera este en el
entorno. Para ello se ha visto por conveniente realizar la identificación de los impactos ambientales mediante
un diagnóstico; por lo que es necesario primero determinar el proceso productivo y mediante la línea base los
cuales sirvieron como insumo para poder proponer alternativas que conlleva a la mejora continua, la
reducción y control de elementos contaminantes, con ello se obtuvo resultados de monitoreo que
determinaron impactos negativos leves que condujo al planteamiento de recomendaciones con el único
interés de mitigar los impactos generados para ser minimizar y controlados de acuerdo a la actividad.
ABSTRACT
The paper industry has a great importance, because of their different uses and stories of historical data, thus
the required daily use of their availability, so that install processing and manufacturing plants according to the
requirement, thus we can identify the environmental impacts generated by this in the environment. This has
been deemed appropriate to carry out the identification of environmental impacts through a diagnostic, so
it's necessary to determine the production process by baseline, which served as input to propose alternatives
that will leads to continuous improvement, reduction and control of contaminants, thereby obtained
monitoring results that determined minor negative impacts mild approach leading to recommendations for
the sole interest of mitigate the impacts to be minimized and controlled according to the activity.

Agradecimientos
Agradezco la colaboración del Arqueólogo Máximo
Arteaga M. de la UNMSM, quien elaboro el
esquema de la intervención al patrimonio
arqueológico y quien constantemente estuvo
revisando algunas apreciaciones en el texto.

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