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Epístola Aos Romanos PDF
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Anderson Rezende
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Índice
Índice 5
Autoria da Carta: 8
Data de Escrita: 8
Destinatários: 9
Propósito da Carta: 10
Estrutura da Carta: 11
Introdução: 14
I – Prólogo (1:1-15) 15
II – O Tema do Evangelho 19
5
Epístola aos Romanos - Comentário Exposito
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Conclusão 75
Bibliografia: 77
6
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Autoria da Carta:
A carta aos Romanos afirma ter sido escrito por Paulo (1.1), e essa
afirmação não tem sido seriamente contestada. Tércio identificado em
16.22, foi provavelmente o amanuense ou escriba de Paulo. Embora às
vezes Paulo talvez tenha dado a seu amanuense certa liberdade na
redação de suas cartas, praticamente inexistem indícios de que isso
tenha acontecido em Romanos. Um pequeno número de pessoas tem-
se perguntado se alguns trechos de Romanos foram escritos por outra
pessoa e incorporados na carta por Paulo.
Data de Escrita:
8
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Destinatários:
9
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composição à época em que Paulo lhe escreveu. Por volta de 180 d.C.
Irineu identificou Pedro e Paulo conjuntamente como fundadores da
igreja em Roma, ao passo que a tradição posterior menciona Pedro
como o fundador e primeiro bispo da Igreja. Mas nenhuma das duas
tradições pode ser aceita a própria carta deixa claro que Paulo era
estranho à igreja em Roma. Nem é provável que Pedro tenha ido a
Roma cedo o suficiente para fundar ali uma igreja.
Propósito da Carta:
10
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Estrutura da Carta:
Prólogo (1:1-15)
a. Saudação (1:1-7)
b. Introdução (1:8-15)
11
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Introdução:
Seguindo a estrutura literária do texto grego da epístola aos
Romanos, o procedimento a ser adotado na análise exegética do livro
será baseado na subdivisão de parágrafos proposta pela The Greek
New Testament, 4a edição, das Sociedades Bíblicas Unidas. A escolha
de tal procedimento deve-se ao fato de que todo e qualquer trabalho de
cunho exegético, deve partir de uma base segura e confiável para a
sua devida análise. E, nada melhor do que utilizar o resultado das
pesquisas desenvolvidas pela Critica Textual do Novo Testamento,
principalmente neste século, que muito tem contribuído ao labor de
vários estudiosos do grego do NT na procura de um texto que seja
mais confiável e mais próximo aos autógrafos originais (para maiores
detalhes sobre o trabalho da Critica Textual, analisar a obra de Wilson
Paroschi “Critica Textual do Novo Testamento Grego). Assim, pareceu-
me seguro lançar mão do texto grego produzido pela SBU, bem como
de suas divisões em parágrafos, devido à esta confiabilidade exigida
pelo labor exegético.
14
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I – Prólogo (1:1-15)
1
CHAMPLIN, Russel Normam. Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia, p. 458
15
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2
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.15
16
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3
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 18
17
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vida dos irmãos romanos que demonstravam, por meio de sua vida, o
poder do evangelho de Jesus Cristo. Isso servia como testemunho para
todo o mundo cristão daquela época que via de maneira espantosa o
avanço do Reino de Deus até mesmo no centro do mundo de então.
4
CALVINO, João. Romanos, p. 32
18
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II – O Tema do Evangelho
5
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 23
19
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6
Ibid., p. 53
7
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.34
20
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8
CALVINO, João. Romanos, p. 42
21
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foi a entrega dos mesmos aos desejos mais vis e pecaminosos dos
seus próprios corações. Em outras palavras, pelo fato de os homens
criados terem rejeitado o Ser divino, Deus mesmo os entregou às
consequências de seu pecado. Logo, o resultado premente a aparecer
no cenário do mundo criado foi a depravação total da raça humana. O
mundo pagão, portanto, é o resultado dessa rebelião, que depravou e
distorceu a ordem criada, e no que diz respeito à própria humanidade,
toda a sorte de pecados, impiedades, injustiças, etc., se manifestaram
em todas as relações sociais trazendo assim uma verdadeira
desestabilização da Imago Dei no homem.
O Moralista (2:1-16):
22
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9
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.39
23
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O Judeu (2:17-3:8):
24
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10
CALVINO, João. Romanos, p. 54
25
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11
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 78
12
Ibid., p.78
26
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27
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28
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14
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 80
29
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Logo, toda a glória e honra devem ser dados a Deus que proveu,
por meio de sua infinita graça e misericórdia, o meio de justificar os
homens diante de si. Por isso toda jactância e orgulho pessoal devem
cair por terra, pois não há nada que os homens possam fazer para
serem aceitos por Deus. Ele é justificado pela fé nesta graça e não
pelas obras da Lei, seja ele judeu ou seja ele gentio, é para todos que
se destina essa graça salvadora e justificadora.
Mas, uma questão é levantada: já que Deus nos justifica por meio
de sua graça e misericórdia e não por meio das obras da Lei, vamos
30
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15
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.98
31
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16
CALVINO, João. Romanos, p. 156
32
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17
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 82
33
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34
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18
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.137
19
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 99
35
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20
CALVINO, João. Romanos, p. 181
36
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21
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 104
37
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22
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.168
39
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23
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 111
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42
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24
CALVINO, João. Romanos, p. 235
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de Deus em suas vidas que neles vive e lhes garante essa esperança
de glória vindoura.
47
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27
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 139
48
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49
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50
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28
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 153
29
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p.251
51
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Desta forma, Paulo procura deixar bem claro aos seus leitores
que a escolha de Israel não foi injusta e que sobre ele repousa as
bençãos descritas nos versos 3 a 5. Foi por meio da graça redentora e
soberana de Deus que Deus separou aquele com um propósito
específico. E para explicar a questão do afastamento e rejeição de seu
povo Paulo introduz a analogia dos vasos para honra e dos vasos para
desonra. Sua intenção com isso é procurar responder às devidas
objeções que poderiam ser levantadas quanto à questão da rejeição de
30
CALVINO, João. Romanos, p. 323
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BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 153
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unidade, a ênfase de Paulo recai não sobre a ira divina, mas sim sobre
a paciência de Deus em esperar e promover salvação para aqueles
que ainda o rejeitam mas que ainda tem a oportunidade de
arrependimento.
32
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 161
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33
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p. 275
57
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34
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 172
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35
CALVINO, João. Romanos, p. 407
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Dele procedem; por meio Dele todas as coisas existem; a Ele todas as
coisas retornam: a Ele seja a glória por todos os séculos. Amém”36.
Em vista de tudo quanto Deus fez por Seu povo em Cristo, como
Seu povo deve viver? Deve apresentar-se a Deus como "sacrifício
vivo", consagrado a Ele. Os sacrifícios de animais, oferecidos numa
época anterior, tomaram-se obsoletos graças à oferta que Cristo fez de
Si mesmo. “Mas sempre há lugar para o serviço divino prestado por
corações obedientes”37. Em vez de viverem pelos padrões de um
mundo em desacordo com Deus, os crentes são exortados a deixar
que a renovação das suas mentes, pelo poder do Espírito, transforme
as suas vidas harmonizando-as com a vontade de Deus .
36
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 181
37
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p. 312
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38
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 187
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homem" (Ef 4:24; CI 3: 10); aqui, mais diretamente, ele ordena aos
seus leitores que se revistam "do Senhor Jesus Cristo". As graças
cristãs, as “armas da luz”, que ele os exorta a arvorar em vez de
gratificar os desejos da natureza inferior - que são, senão aquelas
graças expostas com harmônica perfeição em Jesus Cristo? O
conhecimento que Paulo tinha do Jesus histórico e seu interesse por
Ele eram muito maiores do que o admitem aqueles que interpretam mal
as suas palavras sobre não conhecer a Cristo "segundo a carne",
negando que Paulo tivesse esse conhecimento ou interesse. “Pois
quando ele passa a enumerar pormenorizadamente as graças com as
quais deseja que seus amigos de Roma e alhures "se revistam", são as
graças que caracterizaram Cristo na terra.”39
paga esse débito cumpre
39
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 195
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Cristo é que terá que prestar contas, aqui e no porvir. Cristo morreu, e
é o Senhor dos mortos; Cristo vive, e é o Senhor dos que vivem. Um
cristão não deve julgar outro - pode-se ouvir aqui o eco das palavras de
nosso Senhor: "Não julgueis, para que não sejais julgados pois é no
tribunal de Deus que teremos todos de comparecer para prestar contas
e receber a devida paga.
40
LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p. 362
68
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41
BRUCE, Frederick Fyvie. Romanos – Introdução e Comentário, p. 202
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LEENHARDT, F.J. Epístola aos Romanos – Comentário Exegético, p. 375
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Nesta altura, Paulo já exercera seu apostolado por bem mais de vinte
anos, e embora sua missão não estivesse completa ainda, não tinha
razão nenhuma, ao olhar aqueles anos passados, para sentir-se
insatisfeito com a obra realizada por Cristo por intermédio dele.
Pregara o Evangelho de Jerusalém até aos limites do Ilírico. Nas
principais cidades às margens das vias mais importantes das
províncias da Síria-Cilícia, de Chipre, da Galácia, da Ásia, da
Macedônia e da Acaia havia comunidades de crentes em Cristo para
testemunharem da atividade apostólica de Paulo. Em toda parte seu
objetivo fora pregar o Evangelho onde não tinha sido pregado ainda, e
agora que tinha completado sua obra no oriente, olhava para o
ocidente e se propunha a evangelizar a Espanha. Sua viagem à
Espanha lhe daria oportunidade de realizar seu desejo de há muito
acalentado de ver Roma, e ansiava por reunir-se com os cristãos na
capital e por reanimar-se mediante a comunhão com eles.
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Doutro lado, não seria de admirar se, após longo esforço por
conter-se ao dirigir-se a uma igreja não fundada por ele, Paulo afinal
rompesse numa urgente advertência quanto a certos criadores de
problemas de uma classe que ele conhecia muito bem nas igrejas dele.
Da descrição que faz deles, é evidente que se refere a "maus obreiros"
como os que denuncia em Filipenses 3:18s. O ensino deles era de
evidente tendência antinomista, e possivelmente trazendo as marcas
de um gnosticismo incipiente.
Conclusão
75
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43
LUTERO, Martinho. Prefácio à Epístola de São Paulo aos Romanos, p. 01
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Bibliografia:
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COMENTÁRIOS:
ALLEN, Clifton J.; ed. Comentário Bíblico Broadman - v.10. Trad. Adiel
Almeida de Oliveira. 2a ed. Rio de Janeiro: Juerp - 1993 - 463p.
BARTH, Karl. Carta aos Romanos. Trad. Valter Graciano Martins. São
Paulo: Novo Século, 1999. 1050p.
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