Pensamientos políticos de Rubén Darío:

Desde su juventud, Rubén abominó la politiquería, “ese tremendo

hervidero de la pasión política” que podía contaminarlo todo,
incluso el arte mismo.
Rubén creció y se formó, ideológicamente, en una atmósfera
dominada por el pensamiento liberal centroamericano finisecular,
una de cuyas características era la vocación unionista, la pasión por
reconstruir la patria centroamericana. El otro ingrediente, propio
del liberalismo nicaragüense de entonces y que lo distingue del
liberalismo de los otros países del istmo, fue la relación ambivalente con el “Coloso del
Norte”, los Estados Unidos, visto, a la vez, como modelo de democracia y progreso y
como potencia invasora, entrometida en los asuntos internos de Nicaragua. Esta
ambivalencia es visible también en la obra de Darío.
En un artículo sobre Rubén Darío, escrito en 1941, Salomón de la Selva dice: “Es
pasmoso, al releer a Darío atestiguar hasta qué punto estaba despierto su intelecto a las
preocupaciones universales, a las inquietudes sociales, políticas y económicas, viéndolo
y previéndolo todo con extraordinario acierto”.

Virtudes ciudadanas:
Para Darío la primera virtud ciudadana es el patriotismo. En innumerables poemas y
artículos Darío exaltó esa virtud, que en él trascendía el amor a su tierra natal,
Nicaragua, y se extendía a Centroamérica y al continente hispanoamericano. “Hombre
de varias patrias fue Rubén Darío, según su propia confesión”, nos dice Pedro Salinas.
Pero nadie duda que el primer lugar en sus sentimientos lo ocupaba su “patria original”,
la que le vio nacer:
“En el lugar en donde tuve la luz y el bien,
¿Qué otra cosa podría sino besar el manto?
A mi Roma, mi Atenas o mi Jerusalén”
América y el destino de los pueblos hispanoamericanos es uno de los temas claves de
la poesía Dariana, particularmente después de los “Cantos de Vida y Esperanza”, que
dejó sin fundamentos la rotunda afirmación de José Enrique Rodó, en su estudio crítico
sobre “Prosas Profanas”: “No es el poeta de América”, sin advertir, como bien lo señala
Torres Bodet, que “lo americano de Rubén Darío estaba precisamente en ese no
querer admitir las cosas que le rodeaban, en esa inconformidad de lo conocido, en ese
buscar perpetuo de escenarios distantes y voluptuosos...” “A Darío le reprocharon,
escribe Anderson Imbert que no era el poeta de América porque era afrancesado. Pero
ese afrancesamiento era precisamente, muy americano. Unamuno fue el primero en
observarlo”.
Con Rubén, y por Rubén, el mestizaje deja de ser considerado un estigma para
transformarse en motivo de afirmación y orgullo. Y es que si en alguien el mestizaje
adquiere su plena dimensión universal y nos muestra todas sus potencialidades
creadoras y renovadoras es en el mestizo Rubén Darío, cuya misma personalidad tenía
cierta grandeza y dignidad de enorme indio chorotega. Pero, para ser auténticamente
mestizo, Rubén tenía que ser también español: “Soy un hijo de América, soy un nieto
de España”... había dicho en su invocación a los cisnes. Y cuando se propone definirse
se proclama: “Español de América y americano de España”. En ambos casos, no es el
indio ni el español quien canta en su poesía: es el mestizo, “el extraño pájaro tropical”.
Uno de los escritos donde Rubén expresa con mayor fuerza su reclamo de justicia
social es en el artículo “¿Por qué?”, escrito en 1892 “Jericó, destruya la morada de los
infames...”
Ante las injusticias sociales, Rubén llega incluso a denostar la “democracia”, o mejor
dicho, el remedo de democracia que generalmente la historia les ha reservado a
nuestros desventurados pueblos: “¿No se llama democracia a esa quisicosa política
que cantan los poetas y alaban los oradores? Pues maldita sea esa democracia. Eso no
es democracia, sino baldón y ruina. El infeliz sufre la lluvia de plagas; el rico goza. La
prensa, siempre venal y corrompida, no canta sino el invariable salmo del oro.
Los escritores son los violines que tocan los grandes potentados. Al pueblo no se le
hace caso. Rubén tenía un gran aprecio por la educación del pueblo y, en particular de
la mujer, adelantándose en un siglo a lo que hoy es la política oficial de la UNESCO
acerca de la importancia de instruir a la mujer y, en especial, a la mujer campesina: “En
los tiempos modernos, escribió Darío, se ha comprendido en todas las sociedades
civilizadas, la grandísima importancia que tiene la educación de la mujer, conocida su
vasta influencia , Rubén tenía un gran aprecio por la educación del pueblo y, en
particular de la mujer”
Ámbito social y político
Políticamente estuvo vinculado con la revolución liberal, fue fiel y leal a los principios
de la revolución encabezada por Zelaya y la defendió de las intervenciones. El poema
de Darío ‘A Roosevelt’, publicado en 1904, es uno de sus escritos más claros y
definidos políticamente, mismo donde deja expresa su posición como antiimperialista.
El ideario que compartía con Heinrich Ibsen era contra los engaños sociales; contra los
contrarios del ideal; contra los fariseos de la cosa pública, cuyo principal representante
será siempre Pilatos; contra los jueces de la falsa justicia, los sacerdotes de los falsos
sacerdocios; contra el capital cuyas monedas, si se rompiesen, como la hostia del
cuento, derramarían sangre humana; contra los errores del Estado; contra las ligas
arraigadas desde siglos de ignominia para mal del hombre y aún en daño de la misma
naturaleza; contra la imbécil canalla apedreadora de profetas y adoradora de
abominables becerros; contra lo que ha deformado y empequeñecido el cerebro de la
mujer logrando convertirla, en el transcurso de un inmemorial tiempo de oprobio, en
ser inferior y pasivo; contra las mordazas y grillos de los sexos; contra el comercio
infame, la política fangosa y el pensamiento prostituido
Darío siendo el autor de Azul, Prosas profanas y Cantos de vida y esperanza tuvo una
vida política bastante activa, siendo primero Cónsul de Nicaragua en París (1903);
Secretario de Nicaragua ante la Conferencia Panamericana en Río de Janeiro (1906);
Ministro Residente de Nicaragua en Madrid (1908-1910) y Representante de Nicaragua
en la Conmemoración del Centenario en México.
Darío se hizo eco de la resonancia del movimiento anarco-colectivista en Europa,
crítico de la época victoriana en Inglaterra, país de rapiña según Darío, en Roma le
repugnaba la venta de cirios y medallas, en Berlín sentía la influencia del cuartel y en
Madrid se compadecía de sus innumerables mendigos.
En 1899, en una de las crónicas que escribe sobre su debacle española: es claro su
juicio acerca del papel que le corresponde asumir como intelectual en el contexto de
una crisis histórica-política y él opinaba: Pues la crisis es global, y no sólo española,
aunque en el país se vea agravada por la guerra hispano-norteamericana.
Cabe resaltar que sus mayores aportaciones y críticas políticas se originaron en Chile
con Azul, que se trata de una de las primeras y mayores obras de denuncia social hacia
la situación socio-política de discriminación de la clase baja por la alta. El Rey Burgués
se inspiró en cómo la clase alta se aprovechaba de la clase baja. También se aprecia en
su estancia en Europa como denuncia injusticias y acciones indebidas a los estados por
los que viajó.
Ámbito Cultural
En lo cultural podemos decir básicamente que reformó el habla y la literatura universal
que nos había aportado España al mundo, corrigiendo el voseo y la forma de escribir
de todos los países. Por ejemplo: Aligeró el idioma de las largas frases y de los abusos
del adjetivo y del adverbio, enseñándonos a construir oraciones de períodos cortos y
de esencia sustantiva, a la par, que de sentidos rítmicos. Otra de las innovaciones
atribuidas a Darío que siguen presentes en la poesía contemporánea está el verso
libre, así como el uso del coloquialismo y el intertexto, según estudiosos de su obra.
Ámbito Económico
Podemos mencionar en esto que no era lógicamente su situación económica como la
mayoría de personas lo confunden; en lo económico se puede decir que no tenía
mucha influencia en la economía, lo único que se puede decir es que "la economía se
rige por sí sola, por el Estado". La numismática del BCN (Banco Central de Nicaragua)
lo incluye ya que aparece en billetes, y el teatro Rubén Darío en Managua (Aunque es
en honor a su muerte y aporta a la economía del estado).

Bibliografía
 Prosas Sociopolíticas-Jorge Eduardo Arellano (Museo Archivo Rubén Darío).
 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dario_ruben.htm
 El pensamiento político de Rubén Darío. Tünnermann Bernheim, Carlos
 Rubén Darío antología verso y prosa. 1era edición