Antara Dienul Islam dan Peradaban Islam

Dienul Islam adalah satu-satunya dien (tatanan kehidupan) yang diakui Allah, yang
ditegakkan dan dibangun para Rosul-Nya berdasarkan Dienullah. Sedangkan Dienullah itu
sendiri adalah suatu konsep atau sistem kehidupan semesta yang murni “produk” Allah
(Kalimatullah, Kalimah Thoyyibah) yang sempurna dan abadi, tak pernah terjadi perubahan
padanya. Tidak ada sedikitpun campur tangan manusia terhadapnya. Kalaupun terjadi
manusia campur tangan terhadapnya, Allah menyebutnya sebagai “iftiro” (mengada-ada) atau
kebohongan, suatu tindakan mencampuri urusan Allah, menandingi Allah atau membuat
kepalsuan (yakdzibuun).

Adapun yang disebut “budaya” atau “kebudayaan” dan “peradaban” adalah produk manusia,
berupa segala tindakan, perbuatan dan perilaku manusia yang muncul dari proses yang terjadi
pada jiwanya, yakni rasa, karsa dan cipta (perasaan, keinginan dan pikiran) manusia, dan
segala wujud yang dihasilkan dari perbuatannya itu.

Proses yang terjadi pada jiwa manusia tersebut, secara sederhana dapat digambarkan sebagai
berikut:
Dari apa yang ditangkap oleh indra manusia, ia akan merasakan berbagai hal pada dirinya.
Ada hal yang baik dan menyenangkan, dan ada pula hal yang buruk dan tidak menyenangkan.
Dengan kata lain unsur rasa pada jiwanya segera bereaksi dan berfungsi.

Ketika seseorang merasakan hal-hal yang buruk dan tidak menyenangkan, misalnya perasaan
marah, benci, muak, sakit, sedih, iba, kasihan dan sebagainya, maka akan segera tergerak
keinginan atau kehendak pada dirinya agar hal tersebut segera sirna dan tidak dirasakan lagi,
berubah atau berganti dengan sesuatu yang baik dan menyenangkan.

Sebaliknya ketika seseorang merasakan hal yang baik dan menyenangkan, misalnya
kenyamanan, gembira, cinta, bangga, dan sebagainya, maka ia cenderung berkeinginan untuk
terus atau kembali merasakannya bahkan kemudian muncul keinginan untuk merasakan hal
yang lebih baik dan menyenangkan lagi.

Untuk dapat memenuhi tuntutan keinginan atau karsanya itu, yakni untuk menghindari segala
hal yang buruk dan tidak menyenangkan, kemudian memperoleh hal yang baik dan lebih baik
lagi, maka berfungsilah akal dan pikirannya (cipta), untuk mencari, memilih dan menentukan
(ikhtiar) perbuatan dan usaha (karya) yang akan dilakukannya.

Proses seperti tersebut di atas tadi adalah bersifat universal, berlaku pada setiap dan seluruh
manusia normal, kapanpun dan di manapun ia hidup. Dengan kata lain, itu adalah fitrah
manusia. Dengan memiliki sifat dan tabiat yang universal seperti itulah manusia diciptakan
Allah yang Rahman Rahiem, dan berdasarkan fitranya jugalah manusia akan
mengembangkan berbagai karya dan usaha, yang kemudian melahirkan budaya dan
peradaban.

Seperti urain terdahulu tentang essensi amanah, bahwa tanpa perintah yang nyata dan
eksplisit dari Allah, dengan kecenderungan manusia berbuat menurut fitrahnya, akan
tergelarlah program dan amanah (missi) dari Allah bagi manusia.

Namun di sisi lain, sebagaimana yang Allah tegaskan bahwa manusia itu amat dholim dan
amat bodoh. Wawasan dan kemampuan pengamatan dan penalarannya penuh keterbatasan
dan kelemahan. Sehingga seringkali terjadi, atau amat kuat kecenderungaannya, bahwa
perbuatan yang mereka pilih dan lakukan, yang dimaksudkan untuk menghasilkan sesuatu
yang akan menyenangkan dan mereka nikmati, tanpa mereka sadari justru akan menghasilkan
atau berdampak pada terjadinya hal-hal yang buruk, yang sebenarnya tidak mereka sukai dan
ingin mereka hindari.

Dalam mengembangkan aktivitas hidup dan amal usahanya, manusia akan dihadapkan
kepada berbagai pilihan menyangkut bentuk-bentuk dan cara yang akan ditempuh serta
budaya dan etos kerja yang harus dikembangkan, juga menyangkut benturan atau silang
berbagai kepentingan. Keadaan ini cukup rentan terhadap munculnya perselisihan yang akan
melemahkan atau penyimpangan arah dari missi risalah dan essensi amanah, yang pada
dasarnya akan merugikan manusia itu sendiri.

Maka untuk itu, bimbingan dan petunjuk Allah yang diturunkan berdasarkan asma-Nya yang
Rahman Rahim, harus termanifestasikan sebagai suatu sistem kontrol (kendali), yang untuk
itu mutlak diperlukan suatu struktur kelembagaan yang sah (legitimate), rapi dan efektif,
dimana sistem kontrol (kendali) samawi (“I`tishom bi hablillah”) dikembangkan.

Tentang hal ini, di dalam Al Quran Allah telah cukup memberi petunjuk dan arahan yang
amat jelas dan qoth’i, dimana satu-satunya sistem kelembagaan yang mendapat legitimasi di
sisi Allah dalam konteks amanah-Nya ini, hanyalah suatu sistem Robbani yang eksis di bumi
sebagai “Ummatan Wahidah” dibawah pimpinan para Rosul. Keseluruhan sistem dari tatanan
kehidupan yang mereka bangun itulah “Dienul Islam”.

Dengan demikian, Dienul Islam adalah suatu tatanan peradaban yang ditegakkan dan
dibangun para Rosul bersama pengikutnya, berdasarkan Dienullah. Atau lebih tepatnya,
peradaban yang ditumbuhkan dari “benih” Dienullah (Kalimah Thoyyibah). (Dengan kata
“tumbuh” -semisal pohon- jelas sekali dimana peranan Allah dan peranan manusia).

Tapi kemudian manusia mengingkari sitem risalah Robbani ini, atau mengubah dan
merusaknya atau menggantinya dengan berbagai sistem lain produk filsafat atau persangkaan
mereka, yang dalam pandangan Allah tidak lain hanyalah “mengikuti hawa nafsu mereka”.

Coba kita simak beberapa ayat dari Kalamullah berikut ini:

ٌ۬ ِ ‫( وإ َّن َه ٰـ ِذۦۤ ِه أ ُ َّمت ُ ُك ۡم أ ُ َّم ٌ۬ةً و‬٥١) ‫ٱعملُواْ ص ٰـ ِل ًحاۖ إنِى بما ت َعۡ ملُونَ َع ِل ٌ۬يم‬
ِ ُ‫ٲحدَةً َوأَن َ۟ا َربُّڪ ُۡم فَٱتَّق‬
‫ون‬ َ َِ َ َِ ِ َ َ ۡ ‫ت َو‬ َّ َ‫س ُل ُكلُواْ ِمن‬
ِ ‫ٱلط ِي َب ٰـ‬ ُّ ‫َي ٰـٰٓأَيُّ َہا‬
ُ ‫ٱلر‬
َّ َ
‫( فَذ ۡره ُۡم فِى غَمۡ َرتِ ِه ۡم َحت ٰى ِحين‬٥٣) َ‫ب بِ َما لدَ ۡي ِہ ۡم فَ ِرحُون‬ َ ۡ ُ ٌ۬ َ ْ َّ
ِ ِۭ ‫( فَتَقَطعُ ٰٓوا أ ۡم َرهُم بَ ۡينَ ُہ ۡم ُزب ًُراۖ ك ُّل ِحز‬٥٢)

"Hai Rosul-rosul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan bekerjalah yang sholeh (secara
professional). Sesungguhnya tentang apa yang kalian kerjakan sungguh Aku sangat
mengetahui. Dan sesungguhnya ini adalah ummat kalian semua, ummat yang satu, dan Aku
adalah Tuhan kalian semua, maka bertaqwalah kepadaku.

Lalu mereka (ummatnya para rosul itu) mempereteli urusan mereka menjadi pecahan-
pecahan. Tiap-tiap golongan merasa bangga akan apa yang ada pada mereka. Maka biarkan
saja mereka dalam kesesatannya sampai suatu waktu. (Al Mukminun : 51-54)

‫يز ۡٱل َح ِكي ُم‬

ُ ‫يہ ۡمۚ إِنَّكَ أَنتَ ۡٱلعَ ِز‬ ۡ َ ‫سو ٌ۬لً ِم ۡن ُہ ۡم يَ ۡتلُواْ َعلَ ۡيہ ۡم َءايَ ٰـتِكَ َويُعَ ِل ُم ُه ُم ۡٱل ِكتَ ٰـ‬
ُ ‫َربَّنَا َو ۡٱب َع ۡث فِي ِه ۡم َر‬
ِ ‫ب َوٱل ِح ۡك َمةَ َويُزَ ِك‬ ِ
"Ya Tuhan kami, bangkitkanlah (munculkanlah) di tengah mereka seorang rosul dari
kalangan mereka yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat-Mu dan mengajarkan
kepada mereka Al Kitab dan hikmah serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkau Maha
Perkasa lagi Maha Bijaksana". (Al Baqoroh : 129)

ُۚ‫ضلَ ٰـلَة‬
َّ ‫ٱَّللُ َو ِم ۡن ُهم َّم ۡن َحقَّ ۡت َعلَ ۡي ِه ٱل‬ َّ ‫ٱجتَنِبُواْ ٱل‬
َّ ‫ط ٰـغُوتَ ۖ فَ ِم ۡن ُهم َّم ۡن َهدَى‬ َّ ْ‫ٱعبُد ُوا‬
ۡ ‫ٱَّللَ َو‬ ُ ‫َولَقَ ۡد بَعَ ۡثنَا فِى ڪ ُِل أ ُ َّم ٌ۬ة َّر‬
ۡ ‫سولً أ َ ِن‬
َ‫ف َكانَ َع ٰـ ِقبَةُ ۡٱل ُمك َِذبِين‬َ ‫ظ ُرواْ ك َۡي‬ ِ ‫ِيرواْ فِى ۡٱۡل َ ۡر‬
ُ ‫ض فَٱن‬ ُ ‫فَس‬

"Dan sungguh telah Kami bangkitkan disetiap ummat seorang Rosul agar: “Mengabdilah
kepada Allah saja dan jauhilah thoghuut”. Lalu diantara mereka itu ada orang yang diberi
petunjuk, dan diantara mereka ada pula yang telah pantas kesesatan baginya. Maka
berjalanlah kamu di muka bumi lalu perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang
mendustakan (kerasulan itu)". (An Nahl : 36)
ٌ۬ ‫ث فى ۡٱۡلُميـنَ ر‬
َ ‫ب َو ۡٱل ِح ۡك َمةَ َوإِن كَانُواْ ِمن قَ ۡب ُل لَ ِفى‬
‫ضلَ ٰـ ٌ۬ل‬ َ ‫يہ ۡم َويُعَ ِل ُم ُه ُم ۡٱل ِكتَ ٰـ‬
ِ ‫سولً ِم ۡن ُہ ۡم يَ ۡتلُواْ َعلَ ۡي ِہ ۡم َءايَ ٰـتِِۦه َويُزَ ِك‬ُ َ ِۧ ِ ِ َ َ‫ه َُو ٱلَّذِى بَع‬
ۡ ۡ ۡ
ُ ‫( َو َءاخ َِرينَ ِم ۡن ُہ ۡم لَ َّما يَل َحقُواْ ِب ِہ ۡمۚ َوه َُو ٱل َع ِز‬٢) ‫ين‬
‫يز ٱل َح ِكي ُم‬ ٌ۬ ‫ُّم ِب‬

"Dialah yang telah membangkitkan dikalangan kaum yang ummi seorang rosul dari kalangan
mereka, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, dan mesucikan mereka serta
mengajarkan kepada mereka Al Kitab dan Hikmah. Dan keadaan mereka sebelum itu benar-
benar dalam kesesatan yang nyata. Dan (membangkitkan juga) dikalangan ummi lainnya
yang belum bersua dengan mereka. Dan Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana".
(Al Jumu’ah : 2-3)

َ‫ٱست َۡك َب ۡرت ُ ۡم فَفَ ِري ٌ۬قًا َكذَّ ۡبت ُ ۡم َوفَ ِري ٌ۬قًا ت َۡقتُلُون‬ ُ ُ‫سو ُۢ ُل ِب َما َل تَہۡ َو ٰ ٰٓى أَنف‬
ۡ ‫س ُك ُم‬ ُ ‫أَفَ ُكلَّ َما َجا ٰٓ َء ُك ۡم َر‬...

"...Apakah setiap datang kepadamu seorang Rosul dengan membawa sesuatu yang menyalahi
hawa nafsumu spontan kamu menyombong, lalu sebagian mereka kamu dustakan, dan
sebagian lain kamu perangi". (Al Baqoroh : 87)

Seiring dengan pudarnya sistem kerasulan pasca Nabi Muhammad dan berganti dengan
sistem lain hasil rekayasa manusia, terjadi pula kerancuan dan kekaburan visi dan pengertian
tentang “Dienul Islam” dan “Budaya/Peradaban Islam”. Apa yang sebenarnya merupakan
elemen-elemen budaya pada Dienul Islam, dipandang dan dipasang permanen sebagai
elemen-elemen Dienullah yang mutlak dan abadi.

Segala yang tampil dan dihasilkan dari perilaku manusia melalui proses atau aktivitas
jiwanya (rasa, karsa dan ciptanya), itu adalah budaya. Siapapun manusia itu, termasuk para
Rosul. Rosul adalah manusia seutuhnya, manusia biasa yang jiwanya berkualitas tinggi.
Bukan Tuhan yang bersifat mutlak dan universal, dan bukan pula sekedar robot atau
proyektor yang tidak berjiwa, yang Allah gunakan sekedar untuk menayangkan karya-Nya.
Allah “hanya” menyediakan “benih” berupa ayat-ayat-Nya, serta Ruh yang menghidupkan
dan menumbuhkannya.

Hal berikutnya yang tidak boleh dilupakan adalah bahwa yang dihasilkan sebagai budaya dan
peradaban manusia itu, terlahir dalam dua bentuk atau wujud, yaitu:
Wujud konkrit, tersaksikan atau terindra, yaitu benda-benda buatan atau olahan tangan
manusia dan tampilan-tampilan perilaku budaya dan tutur kata atau bahasa.
Wujud abstrak, seperti: Ilmu pengetahuan, norma-norma, peraturan, undang-undang dan
sebagainya.
Baik konkrit maupun abstrak, kalau itu terlahir melalui proses aktivitas jiwa manusia, itu
adalah budaya dan peradaban. Maka berlakulah sifat-sifat budaya padanya, antara lain,
terbatas ruang dan waktu, tumbuh dan berkembang atau berubah-ubah.

Suatu wujud peradaban akan eksis di bumi dan pantas memiliki legitimasi sebagai Dienul
Islam dan Peradaban Islam, apabila kualitas manusia pembangun peradaban tersebut tumbuh
dan terbentuk hanya dengan kesucian Asma Allah, sehingga kondisi dan kualitas jiwa dan
karya (amal)-nya atara lain tergambar sebagai berikut:
Yang dominan pada unsur “rasa” pada jiwanya, adalah perasaan CINTA kepada Allah, yang
tumbuh dari keterpaduan harap (roja`) dan takut (khosyyah) kepada-Nya. Dan itulah yang
disebut IMAN.
Yang memenuhi unsur “karsa” pada jiwanya, hanya ingin menjadi hamba Allah yang
mengabdikan totalitas dirinya untuk mewujudkan program Allah di bumi, untuk memperoleh
keridhoan dan kasih sayang yang tulus dari-Nya. Dengan kata lain, dengan bekerja keras
mewujudkan Rahman Rahiem Allah di bumi, ia berharap mendapat Rahman Rahiem Allah
bagi dirinya secara abadi.
Unsur “cipta” dari jiwanya, diisi dan diperkuat hanya dengan ilmu Allah, ilmu yang
merupakan kebenaran murni dan hakiki yang terakses dari membaca ayat-ayat-Nya yang
memenuhi seluruh dimensi ruang dan waktu (pada penciptaan langit dan bumi, pergantian
malam dan siang), yang senantiasa dipandu dan diterangi dengan petunjuk (hidayah) Allah
yang terbaca dari kitab-Nya.
Keseluruhan aktivitas dan karyanya secara kaaffah, terarahkan, terpimpin dan terkendali
dalam suatu institusi Robbani yang dapat muncul dan tumbuh (dibangkitkan) kapanpun di
bumi ini, atas kehendak-Nya. Mereka berjihad dengan kerja keras berpandukan Manhaj
Risalah berkendalikan syari’ah, melangkah pasti menempuh Jalan Yang Lurus.
Konsistensinya terhadap keempat unsur diatas, yang secara essensial keempat unsur tersebut
adalah iman, Islam (penghambaan diri), ilmu dan amal shaleh, selalu terjaga dengan cara
senantiasa menghadirkan Allah dalam hatinya, melalui kontinuitas dzikrullah dan amalan
ritual yang senantiasa mereka lakukan (daaimuun – yuhaafidhuun).
Apabila segala fenomena yang muncul di bumi diakses dan diproses dalam jiwa manusia
yang berkualifikasi seperti tersebut di atas, maka pastilah bahwa gagasan (ide), karya dan
peradaban yang tampil adalah Peradaban Islam, dan tatanan kehidupan yang tegak (eksis)
mandiri adalah Dienul Islam.