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Fichamento do texto "a inven��o de �frica" de Yves Mudimbe.

- A quest�o em causa � que, at� agora, tanto int�rpretes ocidentais como analistas
africanos t�m vindo a usar categorias de an�lise e sistemas conceptuais que
dependem de uma ordem epistemol�gica
ocidental. Mesmo na nas mais evidentes descri��es "afroc�ntricas", os modelos de
an�lise utilizados referem-se
directa ou indirectamente, consciente ou inscoscientemente, � mesma ordem". (p�g.
10)

- Embora a experi�ncia colonial, quando olhada a partir da perspectiva actual,


represente apenas um breve
momento na hist�ria africana, a verdade � que se trata de um per�odo ainda
contestado e controverso,
pois significou uma nova configura��o hist�rica e a possibilidade de tipos de
discursos completamente novos
acerca das tradi��es e culturas africanas. Poder-se-� pensar que esta nova
configura��o hist�rica significou,
desde as suas origens, a nega��o de dois mitos cotrait�rios: nomeadamente, a
"imagem hobbesiana de uma �frica
pr�-europeia, onde n�o existia no��o de Tempo; nem de Artes; nem de Escrita; uma
�frica sem Sociedade; e, pior
ainda, marcada pela perpetua��o do medo e pelo perigo de uma morte violenta"; e
ainda a "imagem rosseana de uma era
africana dourada, plena de liberdade, de igualdade e fraternidade". (p�g. 15)

- "Seja como for, este espa�o interm�dio poderia ser visto como a principal
express�o do subdesenvolvimento,
revelando a forte tens�o entre modernidade que � frequentemente uma ilus�o de
desenvolvimento de uma tradi��o
que por vezes reflecte uma imagem fraca de um passado m�tico". (p�g. 20)

- "A estrutura colonizadora, mesmo nas suas manifesta��es mais extremas[...]poder�


n�o ser a �nica explica��o
para a actual marginalidade de �frica. Talvez essa marginalidade possa, mais
basicamente, ser entendida do ponto
de vista das hip�teses mais gerais sobre a classifica��o dos seres e das
sociedades". (p�g 21)

- "Em suma, posso afirmar que na pintura de BUrgkmair existem duas actividades
representativas: por um lado, sinais
de uma ordem epistemol�gica que, silenciosa as imperiosamente, indicam processos de
integra��o e diferencia��o
das figuras no �mbito da igualdade normativa; por outro lado, a excel�ncia de uma
pintura ex�tica que cria
um dist�ncia cultural, gra�as a uma acumula��o de diferen�as acidentais,
nomeadamente, a nudez, a negrura, o cabelo
encarapinhado, as braceletes e os fios de p�rolas". (p�g. 24)

- "Duas forma��es discursivas muito diferentes - a descoberta da arte africana e a


constitui��o do objecto
dos Estudos Africanos, ou seja, a "inven��o" do Africanismo como disciplina
cient�fica - podem ilustrar a efic�cia
de diferencia��o de tais mecanismos de classifica��o gerais como o padr�o da
realidade, nomea��o, disposi��es, estrutura
e car�cter". (p�g. 25)
- "De qualquer forma, o texto do explorador n�o � epistemol�gicamente inventivo.
Segue um caminho prescrito por
uma tradi��o. Os relat�rios das expedi��es apenas determinam uma respresenta��o
muito concreta e v�vida do que as
pinturas e teorias de progresso social sugeriam desde o per�odo barroco.
Relativamente ao que o texto do explorador
revela, este n�o apresenta nada de novo para al�m das raz�es vis�veis e recentes
para validar uma disciplina
j� bastante definida pelo Iluminismo[...] A novidade reside no facto de o discurso
sobre "selvagens" ser,
pela primeira vez, um disurso em que um poder pol�tico expl�cito pressup�e a
autoridade de um conhecimento
cient�fico e vice-versa. O colonialismo torna-se o seu projecto e pode ser pensado
como uma duplica��o
e um cumprimento do poder dos discursos ocidentais sobre variedades humanas".
(p�g.33)

-"Cita��o marcada em vermelho, p�g. 34. Da pesada!!!

-"