Definiciones de “Cultura Popular”

1. Cultura

Para Roger Chartier cultura significa, dice Delgadillo:

a) “obras y gestos que en una determinada sociedad pertenecen al ámbito de lo estético

o intelectual.” (2005: 2)
b) “designa las ‘prácticas cotidianas’, que tejen el entramado de las ‘relaciones
cotidianas’, y que reflejan cómo una sociedad experimenta y explican su relación
con el mundo.” (2)

Para Clifford Geerts, cultura es, cita Delgadillo:

“(…) una urdimbre compleja de significados coherente en sí misma, en donde el hombre

juega un papel activo en su construcción.” (2) Además, éste es un sistema público dado que
fue esteblecido por la sociedad.

Marshall Sahlins, menciona Delgadillo, considera a la cultura como “una estructura de

significados compartidos y entendidos por todos los que viven inmersos en ella (…)”. (3)

Para William Sewell, como Chartir, cultura tiene que ver con dos aspectos:

a) “(…) una categoría o un aspecto teóricamente definido de la vida social, que debe
abstraerse de la realidad compleja de la existencia humana.” (4)
b) “(…) un sistema concreto y limitado de creencias y de prácticas; en este sentido se
le asocia siempre en una sociedad o un grupo social (…)” (4).

En tanto la cultura es considerada como categoría social, Delgadillo afirma que la puede
entender a partir de distintas representaciones:

- Como comportamiento aprendido

- Como una esfera institucional que centra su atención en la creación de significados
- Como práctica

A partir de ello, se considera a la cultura como un “kit de herramientas”. A partir de ello,

tanto Sewell como Sahlins, quienes entienden a la cultura como “práctica”, la consideran
también como un “sistema d significados”, que una sociedad estableció, y los miembros de
ella puedan interpretarla, por lo tanto no son absolutos.

2. Cultura Popular:

Carlos Ginzburg, en El queso y los gusanos, afirma Delgadillo, hace un estudio explícito de
los dos procesos inquisitoriales presentes en una región de Italia en el siglo XVI;
implícitamente, la cultura es asociada en ese trabajo con la clase social a la que las personas
pertenecen, dando pie a la “cultura hegemónica” y “cultura subalterna”.

La “cultura hegemónica –como la entiende Ginzburg- se relacionaba con la élite social,

ricos, clero alto, intelectuales y su hegemonía se sustentaba en la práctica de la escritura y,
lógicamente de la lectura.” (6) La “cultura subalterna es asociada a las clases populares,
entre los que destacaban, por mencionar algunos, los campesinos, molineros, artesanos y el
clero bajo.” (6)

Peer Burke, “está convencido de que la cultura es una construcción social, resultado de un
proceso histórico cambiante, caracterizado por la interpretación y reinterpretación que los
individuos hacen del sistema de significados, actitudes y valores.” (7) Él plantea la
existencia de “tradiciones culturales”, por ejemplo, en la Europa moderna existieron: la
“gran tradición”, lectura y escritura; la “pequeña tradición”, oral y visual. Además, existe
una tradición media que es la “tradición popularizante”. En esta se encontraban personas
semi instruidas, mujeres, quienes estaban en contacto con la cultura docta, trabajadores de
las imprentas, miembros del clero, artistas, etc.

Finalmente, Delgadillo afirma que:

Los trabajos referidos permiten observar posturas divergentes ante lo que es la

cultura popular, Por ejemplo, se percibe una línea quela entiende como algo
homogéneo mientras que otra salta su heterogeneidad. Asimismo, unos
historiadores la entienden como el reflejo del nivel social mientras que otros
sostienen que lo social no determina la pertenencia a la cultura popular o a la
cultura elite. Los estudios muestran que tanto la cultura elite como la cultura
popular, poseen estructuras de significación propia, pero sin ser ajenas entre sí. (11)

Delgadillo, Marco Antonio. “Cultura Popular. En busca de una definición.” 2005.

http://www.publicaciones.cucsh.udg.mx/grieta/pdf/grieta02/28-41.pdf