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apostasía

y restauración ÉXODo 32

El becerro de oro

Si bien el pecado de ellos no se excusa, talvez es
Los capítulos 32 al 34 están situados inmedi- comprensible. Desde la perspectiva del pueblo, el
atamente después de la narración de las últimas haber escapado de Egipto, ser liberados a través
instrucciones del Señor a Moisés para la construc- del Mar Rojo y poder existir en el desierto, todo
ción del tabernáculo. El presente pasaje habla de la se lo debían al hombre llamado Moisés. Sin duda,
apostasía y restauración del pueblo. El pacto, hecho también le acreditaban a Jehová Dios, Yahvé, las
en el capítulo 19 y testificado en el capítulo 24, fue bendiciones que tenían; sin embargo, si Moisés des-
quebrantado en el capítulo 32 y luego renovado en aparecía, ¿cómo podía Yahvé beneficiarles? Desde
el capítulo 34. La sección enfatiza que, pese a que los el punto de vista de ellos, las bendiciones de Yahvé
israelitas fueron infieles y se quebrantó el pacto, Dios venían únicamente por medio de Moisés.
fue misericordioso y tuvo compasión de ellos. Si Moisés había desaparecido, pensaron, lo que
necesitaban era otro dios que los guiara a través del
Al tiempo que Moisés «tardaba» su regreso del desierto.2 Debieron haber reconocido que un dios
monte, Aarón estuvo de acuerdo en guiar al pueblo hecho con sus propias manos no tendría poder para
en la confección de un becerro de oro para adorarlo ayudarles; sin embargo, como la mayoría de los
(32.1–6). Dios informó a Moisés del pecado de Israel pueblos del Antiguo Cercano Oriente, no lograron
y amenazó con destruir al pueblo (32.7–10). Cuando ver la falacia de su forma de pensar.
Moisés intercedió por los israelitas, Dios cedió
(32.11–14); sin embargo, el pueblo fue castigado El papel que jugó Aarón (vers.º 2)
por su pecado (32.15–35).
2
Y Aarón les dijo: Apartad los zarcillos de oro que
el pecado de Israel: aDorar un están en las orejas de vuestras mujeres, de vue-
stros hijos y de vuestras hijas, y traédmelos.
«becerro de fundición» (32.1–6)

El deseo del pueblo (vers.º 1) La participación de Aarón en la apostasía es

Viendo el pueblo que Moisés tardaba en
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extenso» (Bruce M. Metzger y Roland E. Murphy, eds., The
descender del monte, se acercaron entonces a New Oxford Annotated Bible with the Apocrypha [La Biblia con
Aarón, y le dijeron: Levántate, haznos dioses comentarios y apócrifa de New Oxford], rev. y enl. [New York:
que vayan delante de nosotros; porque a este Oxford University Press, 1991], 112).
Moisés, el varón que nos sacó de la tierra de 2 
La palabra usada por el pueblo cuando pidieron un
Egipto, no sabemos qué le haya acontecido. «dios» fue elohim, una de las designaciones para el Dios de
Israel. Sin embargo, la palabra es plural en su forma y puede
usarse para «un dios», es decir un dios que no sea Jehová
La apostasía de Israel fue provocada por la es- Dios, o puede traducirse como «dioses». La KJV, NKJV, NRSV,
tadía de Moisés durante cuarenta días en el monte.1 ESV, REB, y NIV consignan la palabra como «dioses»; la
NAB y la NJB la consignan como «un dios». El hecho de que
1 
El pasaje tiene que ser interpretado literalmente hasta elohim va seguido de un verbo en plural sugiere que estaban
este punto. Deuteronomio 9.11 habla del mismo período de buscando a otro dios, no a Yahvé; porque cuando elohim se
tiempo como «cuarenta días y cuarenta noches». Algunos refiere al Señor, el verbo es por lo general singular. (John J.
eruditos creen incorrectamente que el período de cuarenta Davis, Moses and the Gods of Egypt: Studies in Exodus [Moisés
días había de entenderse en un sentido figurado como «un y los dioses de Egipto: Estudios sobre Éxodo], 2ª ed. [Grand
número redondo para un período de tiempo indefinidamente Rapids, Mich.: Baker Book House, 1986], 292–93.)

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.8 Puede que Aarón haya tratado El animal era un símbolo de señorío. más bien «lo que se quiere dar pretendía al adorar al becerro) estaba diciendo: a entender es un novillo». Alan Cole. Esto es lo más probable. refiriéndose a un dios o dioses aparte del Después de que Aarón hizo la imagen. Por la reacción de Aarón 3 Entonces todo el pueblo apartó los zarcillos de oro que tenían en sus orejas. «dios» (un dios ídolo. usado curioso es el hecho de que el hermano de Moisés en representación de la deidad. Yahvé. sobre el fundamento de estos atributos soberanos. 1. ¿Hizo Aarón. junto con sus hijos. 1996). vol. elohim es plural en forma.desconcertante. en ron: […] estos son tus dioses…». B. MyI h ø l T a (elohim). lo más probable que los hablantes Aarón. la imagen (vers. es posible que los israelitas no le sin embargo. (R.º 1) y que fundición. sino una representación de Yahvé se extendía por todo el antiguo Cercano Oriente. Exodus: An Introduction and 7  Pese a que el verbo es plural.) El hecho Aarón se los proveyó. La gramática del versículo no determina si maldad.º 5)? Talvez. Dios 1)  ¿Tenía Aarón un punto de vista diferente al responsabilizó al pueblo por la confección de la del pueblo? Querían que hiciera un «dios» o «dioses» imagen (vers. Tyndale acomodarse a la forma plural del sustantivo. pero singular en su significado. y pulverizado. Sarna.º 3). Varsity Press. F. (C. [Grand Rapids. Sin embargo. Egipto adoraba al toro sagrado de Apis. 8  Sarna. de satisfacer las necesidades del pueblo.20a) podría sugerir esa posibilidad. Aarón no estaba. El Pentateuco]. Delitzsch. puede ser singular o sido? Confrontado con una multitud resuelta en plural. o «dioses» (dioses paganos).os 3. versículo 4 es plural. Si Old Testament Commentaries [Downers Grove. 4 y él los tomó de las manos de ellos. luego fue fundido en el fuego Biblia) (New York: Schocken Books. Antiguo Testamento. Si fue Aarón. 5  Ibíd. ¿Cómo puede explicarse el comportamiento Pese a que la imagen fue hecha por Aarón con de Aarón? el oro fundido de los zarcillos del pueblo.4 ¿De dónde obtuvieron «Este el Dios. no tenían a nadie ni 3  Algunos han pensado que la imagen fue hecha de ma.: Wm. estos son tus proveyeron los zarcillos usados en la confección de dioses. fortaleza. 1973]. puede que haya decidido tan solo salir vivo lo que se quiere dar a entender es «Dios» (Jehová de esta situación y actuar mejor en el futuro. puede que lo sea para Commentary [Éxodo: Una introducción y comentario]. ción refleja el hecho de que la palabra para «dios» 2)  ¿Fue Aarón más débil de lo que debió haber en este pasaje. The Pentateuch [Comentario del hizo una representación de Yahvé. Otras traducciones consignan: al confeccionar el becerro. Eerdmans Publishing Co. 218. Entonces dijeron: Israel. como un verbo singular.º 8). 1. 8) sugiere 6  Nahum M. elohim. Lo anterior se da lugar de ello. un dios falso). que los sacó de la tierra de Aarón y los israelitas la idea de hacer un dios o Egipto».5 estaban pidiendo a Aarón que les confeccionara La representación de un dios en forma de toro un nuevo dios. y los trajeron a en el versículo 5. 4) El contexto no identifica el sujeto del verbo «dijeron» del versículo 4. Exploring Exodus: The Origins of que fue fundido en oro sólido y luego acabado a mano con Biblical Israel (Análisis de Éxodo: Los comienzos del Israel de la alguna herramienta para tallar. ¿Cómo podían los israelitas olvidar energía vital y fertilidad y era deificado o al Señor tan pronto le juraron lealtad? Aún más convertido en objeto de adoración o. renunciando su fe en el «Este es tu dios» (NASB). El pueblo quería un dios que pudieran ver. Keil y F.os 4.: Inter. el que hablaba. e hizo de ello un becerro de pidieron a Aarón hacerles un dios (vers. un becerro y luego proclamó fiesta al como reflejo del hecho de que el verbo hebreo del Señor (Yahvé) (vers. para ellos adorar.º 5). era un toro vivo. Ill. 222. Aarón proclamó una «fiesta estaban copiando necesariamente las tradiciones para Jehová» (Yahvé) (vers. egipcias. Si es así. 2 . Alan Cole. Yahvé). f. se podría traducir correctamente el verbo plural 4  Cole.6 estuviera de acuerdo con el pedido idólatra del pueblo. y Mich. que te sacaron de la tierra de Egipto.]. en vista de que representar a Dios con la imagen de un novillo? No para el siguiente día.) entonces.4. (elohim). estaban proclamando que el ídolo era algún dios aparte del Dios que El dios recibió la forma de un «becerro de representaba Moisés. Commentary on the Old Testament.7 Forma y propósito de la imagen (vers. La diferencia en traduc- Dios verdadero. y le eran el pueblo o los líderes del pueblo. 8). no una imagen. el hecho de que a la imagen se le llama «becerro de fundición» (32. dera recubierta con oro. vol. s. Si el pueblo compartía el de que la imagen fue quemada en el fuego (32. nada que representara a Jehová Dios. En vista de que Moisés había partido. 213. por lo tanto. «dije- Dios al que Moisés representaba. 217. Dios. De acuerdo a R. 214. la palabra «becerro» no es una traducción correcta entonces (independientemente de lo que el pueblo de la palabra hebrea. quienes le dio forma con buril. fundición»3 (vers. Incluso.

Si bien la ��  Al Señor le habían hecho ofrendas desde los días de imagen podría tener como objetivo volver la atención del Caín y Abel. 135. 11 Dios espiritual y luego al adorarle (vers.7–10) (1ª Corintios 10.: InterVarsity el que se erguía la deidad invisible» (W.punto de vista de Aarón. porque tu pueblo que sacaste de la El altar y la proclamación de Aarón (vers. Exodus Press.41).: Regency Reference Library. Exodus (Éxodo). Genesis— ��  «Algunos asumen que el becerro. 7 Entonces Jehová dijo a Moisés: Anda. Youngblood. Everyman’s Maas [Grand Rapids.º 31). un dios en sí misma.7).º 9). Más adelante. 20 dice: «Hicieron becerro en paganas de la fertilidad». edificó un altar delante del hecho un becerro de fundición. Nehemías dijo que 6b. de- sciende. el resultado inevitable de hacer —ofrendas que se quemaban por completo sobre el altar— tal imagen es que la imagen misma se vuelve el objeto de mientras que otras eran llamadas «ofrendas de paz» —ofren- la adoración. Mich. becerro. se han 5 Y viendo esto Aarón. Salmos 106. y se levantó a regocijarse. 39. 135.18). 6) tierra de Egipto se ha corrompido. lleva a quebrantar el primer de ellas eran consumidas por los que las ofrecían. y pregonó Aarón. vea 1ª Corintios 10.17–19).8. H. 8Pronto se han apartado del camino que yo les mandé. se postraron ante una imagen de fundición. 293). La palabra «regocijarse» se hicieron un «becerro de fundición y dijeron: Este sugiere que participaron en «un jolgorio vulgar es tu Dios que te hizo subir de Egipto» (Nehemías y excesivo» que «era característico de las fiestas 9.º 6a). Moisés confesó a Dios que el pueblo hizo comer y a beber. Bible Student’s Commentary. como Su pueblo. estos son tus dioses. era meramente el pedestal visible sobre kground Commentary (Downers Grove.14. al Señor —talvez. Puesto que habían con el Dios que los había sacado de Egipto. 3 . 1983). Ed van der ��  Ronald F. puede que no hayan tenido religiosas. también ser una forma de hablar de las actividades Así cambiaron su gloria por la imagen de un buey sexuales (compare con Génesis 26.   9  El pasaje podría ilustrar el peligro de intentar repre- sentar a Dios con una imagen u objeto material. Zondervan Publishing House. como asiento especificó lo que habían hecho: hicieron un «becerro o trono de donde el Señor pudiera regir. 9 Más Luego. mandamiento.º para sí «dioses de oro» (vers. Deuteronomy (Génesis—Deuteronomio). 17. 1997). Dios le dijo a Moisés que bajara y La frase «viendo esto Aarón» sugiere que Aarón se ocupara de la situación. Quebrantar el segundo das que eran parcialmente quemadas sobre el altar y parte mandamiento. En el monte. 1982]. The IVP Bible Bac- sentar a la deidad. Habló de ellos no tus dioses» (32. y ofrecieron sacrificio al ídolo. dijo que una fiesta al Señor. fiesta para Jehová. en vista de que las leyes que En todo caso. «al día siguiente». para así poder que se le adore de una algunas ofrendas llegaron a conocerse como «holocaustos» manera más significativa. Una vez más. ni «este es tu dios».12 La expresión podría Horeb. Aarón quebrantado el pacto con Dios. por lo tanto. Bible Commentary (Chicago: Moody Bible Institute. estaban quebrantando el segundo tenían que ver con los «holocaustos» y las «ofrendas mandamiento al hacer una representación física del de paz» todavía no habían sido dadas a Moisés. Matthews. Ofrecieron «holocaustos» y «ofrendas de la intención de quebrantar el primer mandamiento paz» (vers. donde que come hierba».19. Estas expresiones no se originaron al adorar otro dios. con la ley de Moisés. Esteban dijo lo se convirtió evidentemente en una orgía sexual que siguiente del incidente: «Entonces hicieron un incluía cantos y danzas (32. durante el período intermedio. se usa la misma palabra hebrea). y se sentó el pueblo a comer y a beber. vers. Sin embargo. y lo han adorado.7). Aarón pretendía que la imagen representara [habían] apartado» de Su camino. 10 de fundición» y «lo han adorado» como si el mismo Por lo tanto. Walton y Victor H. y se levantó a regocijarse» (vers. y ofrecieron holocaustos.13 Dios dijo que situación proclamando una fiesta «a Jehová» (a «se [habían] corrompido» y señaló que «pronto se Yahvé). trad. La preocupación de Dios y Pablo declaró que fueron culpables de idolatría su respuesta (32. y han dicho: Israel. ofrendas de paz. Ill. adorador a Dios. realmente ya no se podría haber determinado sacar provecho de la les podía llamar el pueblo de Dios. El día comenzó con ceremonias era un «pueblo de dura cerviz» (vers. Indudablemente.4). el pueblo celebró los hubiera sacado de Egipto. en lugar de repre. el pasaje dice: «y se sentó el pueblo a adelante.os 5. La fiesta religiosa En el Nuevo Testamento. [Éxodo]. Gispen. becerro. 6Y al día siguiente madru. y presentaron de Egipto. sino como el «pueblo» de Moi- viendo que los israelitas relacionaron el becerro sés (o «este pueblo». La ira de Dios con Israel no era parte de los que proclamaron «… estos son se evidencia de varias maneras.º 9). y dijo: Mañana será y le han ofrecido sacrificios. que te sacaron de la tierra garon.º 8). y en las obras de sus manos se regocijaron» (Hechos 7. de manera figurada. ��  John H.

si las ��  James Burton Coffman. Moisés confronta al Israel pecador Moisés se puso del lado de los israelitas. el Segundo libro que rechazaban la voluntad de Dios.7). factor en las circunstancias que produjeron el cambio diciendo: Para mal los sacó. que tú sacaste de un cambio de circunstancias. se justificaba. ¿por qué se encen.14) promesas de Dios. Elocuentemente. el pasaje también resalta las la reconsideración de Dios (32. pero malo». Estos versículos resaltan la ira de Dios.º 15. Commentary on Exodus. Tex. hicieran Su voluntad. para matarlos en en Dios fue la intercesión de Moisés. no habría sido Dios de Entonces Jehová se arrepintió del mal que dijo 14 que había de hacer a su pueblo. e y cuando el pueblo obedeciera a Dios. y la escritura era escritura idea al hablar del pueblo de Dios que Este había de Dios grabada sobre las tablas. la cual. pues. Moisés estuvo listo entonces para hacer lo que Dios le había ordenado la intercesión de Moisés (32. pueblo. Sin embargo. Usualmente. o la acción que planeaba para con Israel basado en derá tu furor contra tu pueblo. y para raerlos de sobre la faz de la el hecho de que Dios cambiara su comportamiento tierra? Vuélvete del ardor de tu ira. un dios poderoso. Le presentó una alternativa a Moisés. atestiguaban contra los Second Book of Moses (Comentario sobre Éxodo. y daré a vuestra descendencia toda esta tierra de que he hablado. las tablas escritas por ambos lados. Dios amenazó con «consumir» dudarían de Sus buenas intenciones.11–13) hacer: «Anda. En otras palabras. 16Y las tablas «Recuerda lo que has hecho». 13Acuérdate de Abraham. Sin embargo. 443–44. para (vers. Su plan básico para la humanidad cuales has jurado por ti mismo. los bendecería. En este caso. Yo multiplicaré vuestra descendencia como las estrellas del cielo. y dijo: Oh Jehová. el nuevo la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte? 12¿Por qué han de hablar los egipcios. presentó Y volvió Moisés y descendió del monte. En ese momento.os 15–19) haría un abogado en una sala de juicio en defensa de su cliente al que acusan. supuesto. de cabo Su anunciado plan:14 uno y otro lado estaban escritas. lo cual quiere decir 11 Entonces Moisés oró en presencia de Jehová que Dios cambió Su actitud previamente aseverada su Dios. Dios cedió. se todo el pueblo.15–35) por heredad para siempre. o «se arrepintió». the leyes eran quebrantadas. los argumentos de Moisés era llevar a cabo por medio de Moisés las promesas aparentemente persuadieron a Dios. deseaba que Las «dos tablas» eran las «tablas del testimonio» Dios recordara lo que había hecho por Israel. que por cierto es pueblo de dura cerviz. desciende…» (32. y arrepiéntete para con alguien no resta validez al hecho de que de este mal contra tu pueblo. 9 Dijo más Jehová a Moisés: Yo he visto a este toda gracia había redimido. La idea de que las leyes son que estuviera menos propenso a destruir lo que con como «testimonio» sugiere que las leyes atestigua- ban de la voluntad de Dios para con Israel y. y de ti yo haré una los «egipcios» sabían que el Dios de los israelitas nación grande. Éste cambió que había hecho a los padres de Israel. de Isaac y de Israel tus siervos. Puesto que Moisés parece estar diciendo: «Si Tu eliminas a no habían hecho Su voluntad en ese momento. Dirían: «es al «pueblo» y hacer de Moisés una «nación grande». y les has dicho: y Su propósito— Dios sigue siendo inmutable. «Considere lo que otros dirán». los montes. de opinión y retomó el Plan A. los había liberado. 15 trayendo en su mano las dos tablas del testi- tres argumentos para persuadir a Dios de llevar a monio.: ACU Press. por Moisés dijo: «Piensa en tu reputación». Si bien se habría justificado que Dios destruyera a Israel. Su «Plan B» De acuerdo al pasaje. haber abandonado Su plan para levantar un gran pueblo mediante el cual salvaría a la humanidad. Moisés indicó que 10 Ahora. 1985). Aparentemente. Mientras incluían una gran «descendencia» y una «tierra». y se habría justificado cumplirán». vea 31. «[sacado] de la tierra de Egipto con gran poder y con mano fuerte».18). Las promesas de Dios el pueblo decía que ellos serían Su pueblo siempre fueron hechas a «Abraham […] Isaac [e] Israel». Moisés insinuó esta eran obra de Dios. asume que las tablas contenían únicamente los Diez 4 . habían visto y reconocido Su poder. se de Moisés) (Abilene. a los —en Su carácter. que renunciara a Su pacto con Israel y destruyera la nación. Si Dios destruía a Israel ahora en el desierto. El pacto que Dios hizo con «No olvides Tus promesas». como (vers. y los consuma. y la tomarán el castigo a Israel (32. estas promesas en específico no se justificaba que Dios se enojara. déjame que se encienda mi ira en ellos.

su reacción reflejó la de Dios. anterior pudo haber ilustrado que su pecado fue voz de cantar oigo yo.º 18). Este nunca el asunto eran culpables. la bebida del agua haría evidente Al hacer así. que Books.: Word amargas». y lo dio a beber a sobre las tablas». Aarón debió haber per- tuvo el propósito de excusar el pecado del pueblo.11–31. Debido a la intercesión Moisés también confrontó a Aarón en cuanto a de Moisés. ardió la ira de Moisés. Exodus algunos comentaristas lo han relacionado con las «aguas [Éxodo]. Durham. al pueblo se que Moisés.18). lo pulverizó. 23Porque me dijeron: Haznos dioses mandante en jefe. en la ira de Dios (32. de Dios. Moisés «tomó el becerro» y Cuando oyó Josué el clamor del pueblo que 17 gritaba. la a la relevancia de este acto de Moisés.15 El pasaje parece indicar que. 24Y (vers. Al venir bajando Moisés de la cima del monte. Word Biblical Commentary. 212. natural desconocida. Tal punto de vista. y las israelitas eran un pueblo «inclinado a mal». Más bien. un ritual mencionado en Números 5. A diferencia de las representaciones quebrantado. 18Y él respondió: No es voz de «agua» e hizo que el pueblo bebiera el agua. 1987].16 yo les respondí: ¿Quién tiene oro? Apartadlo. señor. había provocado el «desenfreno» del pueblo. Moisés culpó a Aarón por traer «pecado» sobre del pueblo. lo mezcló en el el campamento. Luego.10). Lo alaridos de fuertes. en el versículo habría estado dispuesto a pasar por alto el pecado 21.º 20) con Su propio dedo (vea 31. y vio el becerro y las danzas. ni voz de alaridos de débiles. Moisés. queriendo decir que el pacto había sido Sarna. 430). leyes sin que se le castigara. porque a este sabiendo lo que Dios le había dicho.os 19.º 17). mezclada con polvo recogido del suelo del tabernáculo. Josué 21 Y dijo Moisés a Aarón: ¿Qué te ha hecho interpretó los sonidos que escuchó que venían del este pueblo. 219–20). el co. y las quebró al pie del monte. Moisés instó a Dios a no destruir al pueblo en Su ira. y lo molió hasta reducirlo a polvo. y arrojó las tablas eran culpables de idolatría. 5 . ��  ��  La intención de esta declaración es «confirmar a Dios Los comentaristas no se ponen de acuerdo en cuanto ��  como la fuente de los mandamientos y. el mediador. Cuando Moisés vio personalmente la apostasía Aarón respondió atribuyendo la existencia de del pueblo. debió haberlos guiado para Dios. por lo tanto. sin embargo. 22). Moisés «quebró». «… arrojó» las tablas so. mal.Mandamientos. el varón que nos sacó de la tierra de el ruido más exactamente como «voz» de jolgorio Egipto. Y me lo dieron. adoraron el becerro de oro (Sarna. tú conoces al pueblo. Obviamente. el lector podría tener la impresión de la rebelión del pueblo. el pueblo. 3 [Waco. todos los que participaron del agua él llegó al campamento. 19Y aconteció que cuando compartido.17 pictóricas comunes de hoy en día. (vers. que has traído sobre él tan gran campamento como «Alarido de pelea» —sonido pecado? 22Y respondió Aarón: No se enoje mi que le habría requerido regresar a Moisés. Sarna indicó que autoridad detrás de los mismos» (John I. que es inclinado a mal. requería que una mujer acusada de adulterio bebiera agua ��  La NASB muestra el versículo 18 como una poesía. Tex. fue tan compasivo que le había acusado por hacer el becerro. En lugar de ceder a la determinación hecho. dijo a Moisés: Alarido de pelea hay en «lo quemó». El pasaje resalta la Tienen que tomar agua contaminada con participación de Dios en la elaboración de las tablas polvo de la imagen (vers. El versículo 25 sugiere que Aarón el pueblo que Él había redimido. no sabemos qué le haya acontecido. 219. su propósito era detener la ira de de ellos en hacer mal. A continuación. que vayan delante de nosotros. Anteriormente. Moisés la imagen al pueblo y a alguna especie de fuerza se enojó (vers. Si como sucede con pasajes igual de poéticos como 15. supo interpretar Moisés. se puso énfasis becerro. sigue el ejemplo del texto Masorético (el texto su culpa.os 21–24) monte. y la escritura era escritura de Dios grabada que esparció sobre las aguas. y salió este Anteriormente en la narración. sin embargo. Cole. y lo eché en el fuego. era culpable de adulterio. Israel era culpable de adulterio espiritual cuando de la Biblia hebrea). todos los involucrados en interpretaría la posición de Moisés.18 de sus manos. Le recordó a Moisés que los bre las que se escribieron las leyes del pacto. las tablas esta- ban «escritas por ambos lados». manecido firme por el Señor rechazando el pedido No pidió que no se les castigara por lo que habían del pueblo. impedir que Dios destruyera completamente hacer el bien. Aarón tiene que confrontar a Moisés Josué había ascendido parte del camino al (vers.1–18. en vista de que «las tablas eran obra 20 Y tomó el becerro que habían hecho. vol. el pueblo no podía quebrantar Sus los hijos de Israel. y ahí esperó a que Moisés regresara. y lo quemó en el fuego.

cuando se les pidió hacerlo.º 26). Y se juntaron con Entonces volvió Moisés a Jehová. al pecado de Israel se le llama un «gran dando muerte a otros. Aarón admitió que Todavía tenían que hacer expiación por había cooperado con el pueblo hasta este punto. 26se puso Moisés del Señor. Para lograrlo. Si bien es posible eran perdonados. Luego. si no fuera por la intercesión Dios ya había dicho que no destruiría al pueblo. Aseveró tres mil hombres. se por Jehová? Júntese conmigo» (vers. pero yo subiré ahora a Jehová. ��  En otras palabras. Myers. completamente formado del fuego es tan ridícula que podría ser humorística. bargo.º 31) y estaba dolido (indicado por la expresión se ha consagrado en su hijo y en su hermano. porque Aarón lo había permitido. Estas oraciones que pedían perdón habían bebido el agua hecha amarga con el objeto no tenían que estar necesariamente asociadas con de su idolatría. (Edward P. sin embargo. el pueblo redimido de Dios tenía El castigo por el pecado del pueblo ya había una relación con Él. ahora su pecado» (vers. 30 Y aconteció que al día siguiente dijo Moisés al pueblo: Vosotros habéis cometido un gran Ni la reacción de Moisés ni la de Dios ante la pecado. 28). «Te ruego»). el rrible. 6 . y sus pecados muertos «como tres mil hombres». Moisés no excusó a Israel. se dieron cuenta de manera directa que «la perdón podía ser otorgado por Dios mismo sobre paga del pecado es muerte» (Romanos 6. en la adoración del becerro de oro.os 30–35) embargo. 20 Moisés le ofreció a todo Israel la oportunidad El estilo es interesante: Moisés comenzó a hablar. obedecieron (vers. los vínculos terrenales con los que ejecutaban.os 27. que fueron únicamente las personas involucradas ��  Esta figura retórica recibe el nombre de «reticencia». 27Y él les dijo: Así ha ruego. porque se hicieron dioses de oro.º 32). 30). luego alegó que el becerro simplemente surgió del fuego de manera misteriosa. Entraron al campamento ��  Por tercera vez. de Moisés. Su relación con el que hacía la oración. y dijo: Te 31 él todos los hijos de Leví.21 Moisés estaba diciendo: «Si los vas a indicación de que entendieran lo que se les pedía hacer.23a) y que el fundamento de Su naturaleza misericordiosa y la idolatría constituía una ofensa capital. 28Y los hijos de Leví lo hicieron conforme al dicho de Moisés. Sin em. Deuteronomio 9. No obstante.20 dice que Dios se enojó tanto con Aarón que. a la puerta del campamento. pues cada uno (vers.sin duda había pasado por la experiencia de escuchar Después de llevarse a cabo el castigo. aún se requería expiación por el «pecado» del pueblo. todavía necesitaban que se Mueren tres mil de mano de los levitas les perdonara.os 21. diciendo: «¿Quién está pero nunca terminó su oración. y cayeron del pueblo en aquel día como El pedido de Moisés a Dios fue conciso. el Dios de Israel: Poned cada uno su pecado. lo más probable Siendo definida como «la interrupción repentina del pen- samiento antes de su finalización». Moisés sus murmuraciones y quejas suficientes veces como mandó a los levitas a consagrarse «a Jehová» (vers. y dijo: ¿Quién está por Jehová? Júntese conmigo. y a su amigo. tenía que realizar otro 25 Y viendo Moisés que el pueblo estaba desen- frenado. le aplacaré acerca de vuestro pecado. Lo 29). ráeme ahora a puerta por el campamento.os 25–29) pecado. le habría dado muerte a Aarón. se convirtieron en la tribu sacerdotal y fueron sentido. La decisión de estar del lado del Señor calificaba narrado por Aarón acerca del incidente cuando el a los levitas para la consagración. sin embargo. mente indica un sentimiento fuerte. Debido a esta de- becerro fue confeccionado fue factual —hasta cierto cisión. sin su pecado (vers. y matad cada uno de tu libro que has escrito. la cual incluía la oportunidad de comenzado. 32que espada sobre su muslo. y a su pariente. Los úni- interrumpió a sí mismo para expresar un pedido cos que respondieron fueron los levitas. le pidió a Dios: «… que perdones para que él dé bendición hoy sobre vosotros. Fueron hijos de Dios podían orarle pidiendo perdón. En tiempos antiguo- testamentarios. 29Entonces Moisés dijo: Hoy que el pueblo había cometido «un gran pecado»19 os habéis consagrado a Jehová. independientemente de sus pecado» (vea vers. pasad y volved de puerta perdones ahora su pecado. No hay diferente. el castigo se hizo más te- actos específicos de sacrificios. se ofreció «aplacar» a Dios por ellos. Moisés amonestó al pueblo por su (vers. para viaje al monte y comparecer una vez más delante vergüenza entre sus enemigos.º para creer que eran propensos a la infidelidad. pues este pueblo ha cometido un gran dicho Jehová. quizá explicación de Aarón se registra en Éxodo. Ahora. y si no. de estar del lado del Señor. Habían visto las tablas quebradas y buscar perdón. La aseveración de que el «becerro» salió bendecidos por Dios de una manera especial. en ese entonces como ahora. a su hermano. sin embargo. Por el contrario. la construcción usual- es que fueron los líderes de la apostasía.

para que entendieran la seriedad de Practices [La interpretación bíblica—Principios y prácticas]. Se habría justificado que tomara medidas expresión «en el día del castigo» (vers. ESV. «Interpreting Figurative Language» [La interpretación del Al pueblo todavía se le había de castigar. Su compasión al futuro. de Israel. Mich. Edward P.perdonar. En tal caso. he aquí mi ángel irá delante de ti. Predicación de Éxodo El quebrantamiento del pacto (32) Éxodo 19 habla de la elaboración del pacto. El perdón es evidente en la decisión Dios amenazó con destruirlos. destrucción del pueblo habría sido una ilustración Dios tenía la intención de castigar a Su pueblo. porque se dan más detalles sobre el castigo. Si es así. alma que pecare. Al decir que Su ángel iría delante por las edades: Las personas son responsables úni. Por otro lado. 7 . yo castigaré en ellos «una plaga» sobre el pueblo (NIV. Dios estaba anunciando de tu libro”». que fue hecho pecado por nosotros necesitaran que se les castigara.20). otras versiones especifican que Dios envió pero en el día del castigo. La de Su ira. Dios habló de pueblo». Habían bebido de las aguas tiene la primera mención en la Biblia de un libro que corrompidas por la imagen y tres mil líderes de la presumiblemente contiene los nombres de los que rebelión habían sido muertos. (2ª Corintios 5. esta instancia fue el tercer raer al culpable de Su libro.18). Hadley [Grand Rapids. La profundidad de los sentimien. ed. conclusión El pasaje no revela si Dios perdonó a los que Éxodo 32 ilustra la diferencia entre la ira de Dios habían pecado en esa ocasión. Este repitió la comisión Y Jehová respondió a Moisés: Al que pecare 33 de Moisés. su pecado contra Dios. 1986]. Éxodo 24 describe la Israel. La misma idea se encuentra en al pueblo» enviando una plaga sobre ellos. Luego. a pesar camente por sus propios pecados. Dios «hirió complacen a Dios. ni cuánto perdonó y Su castigo. por ejemplo. Ahora. Parecería que estaba diciendo: «No te preocupes por lo que le haré al pueblo. Dios agregó: «… he aquí mi ángel rando otro principio general que ha sido verídico irá delante de ti». al pueblo. a éste raeré yo de mi libro. Haz lo que te El Señor respondió el pedido de Moisés aseve. esa morirá. habían hecho el becerro que formó Aarón. Furman Kearley. Ezequiel dijo: «El de su error. hazlo por favor. la Reina Valera simplemente dice: «Jehová hirió al 34 Ve.15). Por lo tanto. A continuación. De haberlo hecho. leemos acerca ceremonia para confirmar el pacto. si no. Sin embargo. en Éxodo 32. ahora. Esta declaración con. Aparentemente. encontramos las buenas leyes que recibir la Ley (24. te he dicho». el Señor le aseguró al pueblo que. si eso hizo. Su intención de castigar aun más al pueblo por su tos que Moisés sentía por sus conciudadanos pecado. Apocalipsis 20. En relación con la declaración de Dios en cuanto a que castigaría al pueblo.21). En subió al monte de Sinaí por cuarenta días para Éxodo 20—23. o escarmiento. los castigó sin F.3) e incluso estaría con el pueblo y los castigaría toda vez que la de Jesús.º 34) podría extremas y destruyera al pueblo que había ignorado querer decir el día cuando Moisés intercedió ante Su pacto y desobedecido Sus leyes. 35Y Jehová hirió al pueblo. Todo marchaba bien para formaron parte de este pacto. castigo por su pecado. Donde otros pasajes (vea. lleva a este pueblo a donde pueblo» y la KJV y la NKJV consignan que «plagó» te he dicho. Moisés del quebrantamiento del pacto. Dios estaba diciendo que anticipaba la de Pablo (Romanos 9. No su pecado. Él los llevaría a la Tierra Prometida.: Baker Book House. Cuando el pueblo pecó. destruirlos completamente. Su de Dios de no destruir al pueblo. […] la impiedad del El versículo 35 dice que el Señor «hirió al impío será sobre él» (Ezequiel 18. Myers y Timothy D. NRSV). Luego. pedí hacer». o dar un lenguaje figurado]. pues. diciendo: «… lleva a este pueblo a donde contra mí. la expresión podría referirse israelitas se revela en este pedido. fue disuadido de hacer efectiva Su ira contra Su pueblo. 97). “ráeme ahora Dios por el pueblo. Sin embargo. en Biblical Interpretation—Principles and escarmiento.

os 15–20) fue quebrar «las dos tablas siempre hay un camino de regreso. cambió bargo. que Dios había hecho por ellos (vers. Dios es espíritu (Juan 4. pecadores! Hablamos de alejarnos. Por lo tanto.9). LA VERDAD PARA HOY TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS .º 33). 2) Las consecuencias que pudieran ver (vers. A pesar de que ¿cuáles fueron los efectos Israel pecó. sin embargo. Las actividades lascivas que de seguro formaron ¿cuáles fueron las secuelas parte de este evento van acompañadas de un punto de su pecado? de vista falso acerca de Dios (vers. atrae. de opinión y no los desechó totalmente. de la renovación de la promesa de que responsable del pecado de ellos. 33–35) fue anunciar que castigaría únicamente a tuido con otro dios a Jehová Dios! La idolatría es los culpables.º 1). Dios puede del testimonio». levitas (vers. pese a que podemos y debemos esperar castigo. y dice: «Entonces conclusión Jehová se arrepintió del mal…». el becerro de Jeroboam llevó a la la Ley tan siquiera cuarenta días! 2) Desearon un dios destrucción del reino norteño. os ¿Cuál fue el pecado de Israel? —¡haber susti. podemos rebelión.24) del pecado no únicamente perduran. Siempre hay tenía derecho a hacerlo. arrojó perdonar al pródigo. Entonces. Aarón fue parcialmente tierra (33. envió la plaga sobre el la base de muchos.7.º 9).1). lo cual es idolatría. La iglesia hoy tiene la misma relación con Dios a alguna especie de acto milagroso mediante el que tuvo Israel. de pueblo. Habían pasado cuatrocientos que van más allá del momento. ¿Qué quiere decir El siguiente es el mensaje para hoy: Siempre nos esta expresión? Dios cambió de opinión. os 21–24) fue echarle los israelitas cuando quebrantaron el pacto. Sí. Los israelitas ni responsabiliza a otros por nuestros pecados. Los dos capítulos que siguen resaltan el resta- manos 1. Leemos de la renovación de la promesa de liderazgo pobre (vers. irlos (vers. Fueron Su pueblo pactal en ese cual el becerro se formó solo. no solamente a nosotros. 10). ¡Estas son buenas nuevas para los 1) La reacción inicial de Dios fue querer destru. Dios no desechó a Israel. sin embargo. os 26–28) fue apoyar a Moisés y luego Así como quebrantaron el pacto.14–16) y de la renovación del pacto (34. para no decir la mayoría. 7) La tercera reacción de Moisés (vers. Sin em- decidió no castigarlos del todo. sin embargo. que por él mismo.22–25). Más adelante en la años en Egipto. os 9. ¿Qué tan andar por fe y no por vista. confesar el pecado de los israelitas y pedirle a Dios que bendiciera ¿en qué consistió su pecado? al pueblo.º 25). Autor: Coy Roper 8 © 2013. no los pecados de otros. ¿Se ha la culpa de la confección del becerro al pueblo y alejado usted? Hay un camino de regreso. Quemó el becerro. 24. 4) Lascivia (vers. 19). su actitud olvidadiza y su —¡incluso la muerte! ingratitud los llevaron a pecar. ni ruega y nos suplica servir a otros dioses. 3) No lograron recordar ni apreciar lo nuestros propios pecados. usted y lo hará. 4) La segunda reacción de un precio que se paga por el pecado. nosotros podemos ir por el campamento matando a los líderes de la quebrantar el pacto hoy. insta. os 11–13). 8) La tercera reacción de Dios (vers. 6) La reacción de los entonces y ahora nosotros somos Su pueblo pactal. Volvió a reci- inmediatos de su pecado? bir a Su pueblo. Dios nos hace responsables de Dios sigue vivo. 29–32) fue bendecir a los levitas. sin embargo. Dios estaría presente (33. Moisés (vers. Dios puede perdonarlo a sus cenizas al agua e hizo que el pueblo la bebiera. las personas han deseado de manera negativa? 3) Dios mismo ve el pecado y un dios visible o al menos evidencia física de que lo castiga (vers. El mundo invita. 3) La siguiente reacción de Dios se encuentra en el versículo 14. sino que afec- y no se le puede ver con ojos humanos.os 6. No cambió tentarán otros dioses. Hemos de tan a los demás. os aprender de los errores de Israel. Más bien. 10). os 23.º 4). incluso si ha pecado como lo hicieron 5) La reacción de Aarón (vers. vea Ro. pecado —o el quebrantamiento del pacto— no es ¿Cuáles fueron las causas del pecado de Israel? algo ligero! El pecado usualmente tiene efectos 1) Impaciencia (vers. 9. 6. intercedió poder regresar si eso es lo que estamos dispuestos por ellos y mostró que se interesaba más por ellos a hacer (1ª Juan 1. 2) La reacción inicial de Moisés jamás podremos alejarnos tanto como para no fue la de un buen líder (vers.1. eran obstinados y propensos a olvidar lo que Dios 4) El pecado tiene consecuencias drásticas había hecho por ellos. 5) Un Dios. desde los privado puede ser un pecado que no afecte a alguien días de Moisés hasta ahora. de opinión en cuanto a que habían hecho mal. Rechazar al Dios verdadero lleva blecimiento de la relación anterior de Israel con a las personas a volverse más pecaminosos. vea 34. Se enojó. nuestros pecados hoy: Ponemos a alguien o algo ¿Qué nos debe enseñar este episodio? 1) ¡El más antes que a Dios. ¡no pudieran esperar historia de Israel. si quebrantamos nuestro pacto con el Señor.

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