Universidad Nacional Autónoma de México

Facultad de Filosofía y Letras

Sistema Universidad Educción Abierta y a Distancia

Introducción a la Filosofía de Educación II

Licenciatura en Pedagogía

Asesor: Miguel Ángel González Melchor

Alumno: Armando H. Méndez López
Grupo: 9087 Núm.: de cuenta 418038266
Actividad 6 cuadro comparativo la Reforma y la Contrarreforma

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Antes de comenzar la actividad realiza la lectura de Nicola Abbagnano y A. Visalberghi, Historia de la pedagogía, p. 253-266.

De acuerdo con los principales representantes de la propuesta educativa de la Reforma y Contrarreforma, expón las ideas centrales de cada
una de estas corrientes. Para ello, llena el siguiente cuadro comparativo.

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 Principales ¿Qué es la ¿Por qué ¿Para qué ¿Cómo educar? ¿Qué valores promueve ¿Qué trascendencia
Representantes educación? educar? educar? esta propuesta educativa? tiene, para ti, esta
propuesta educativa?

La formación de La palabra de Para liberar la Apoyándose cada vez más La exaltación de la fe para la En lo personal la
Reforma buenos súbditos, Cristo se dirige conciencia y el en los poderes políticos confianza en Dios, por esto la renovación de fe cristiana
para Lutero y la no a los doctos sacerdocio constituidos, es decir en los instrucción debía ser volviendo a los conceptos
Martin Lutero formación de sino a todos los universal para que príncipes y en las universal y dar a sí a la nación básicos de Cristo,
(1438- 1546) buenos hombres para todos los acaudaladas oligarquías. unión e identidad. difundiéndolos a todos por
ciudadanos para renovar la vida creyentes Afirmando el principio de medio de la traducción que
Calvino, para lo no la doctrina estuvieran en instrucción universal, Lutero puso a las Sagradas realizó Lutero en una lengua
que la instrucción por medio del condición de leer formando escuelas Escrituras como garantía de de conocimiento popular, de
Ulrico Zuinglio debía ser anuncio bíblico e interpretar las populares destinadas a las la verdad y estuvo dispuesto esta manera vino a darle un
(1484-1531) universal. Para liberándolo de sagradas clases pobres, controlando la a dar su vida por esta importante ímpetu a la
que renazca la las escrituras y instrucción por medio de convicción. Esta convicción alfabetización universal al
verdadera superestructur sembrar en la autoridades laicas y era que la fuente de autoridad promover el derecho que
naturaleza as y gente la sed y la generando una fisonomía para la verdad cristiana se tienen las personas
Juan Calvino humana. Sembrar restaurándolo curiosidad vivas nacional de la educación por encontraba solamente en las comunes de leer la biblia
(1509-1564) en los hombres la en su forma en la experiencia y lo que su difusión debía ser Escrituras en oposición a las por sí mismas.
idea de la genuina y contacto con la en lengua vulgar. tradiciones eclesiásticas que
inteligencia y original. naturaleza según Martin Lutero la habían
puede interpretado a lo largo de los
Felipe comprender el siglos.
Melanchthon todo que lo rodea. Lutero puso los valores
(1497-1560) religiosos
en el centro de su sistema,
basándose en un sentido
social de libertad e igualdad.

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Contrarreforma
Moldear a la Es necesaria la Para reforzar la Mediante la creación de los La libertad humana es Para mí lo que más dejo
San Ignacio de gente para echar obediencia estructura unitaria colegios y universidades, conciliable con la presencia y huella es
Loyola abajo las incondicional a de la iglesia, Impulsando la instrucción y la predeterminación divina. la Compañía de Jesús
(1491-1556) propuestas del de la suma ceñirla entorno a educación popular para (jesuitas) intentaron que la
la reforma, se autoridad de la su jefe, eliminar prevenir a los Se reconocen como válidos y teología se uniera a la
Roberto persigue el no iglesia, ciertos abusos, católicos contra las nuevas aplicables todos los principios sagrada Escritura, que la
Belarmino (1542- desplegar las propagando la imponer cierto corrientes religiosas que que defienden filosofía concordara con la
1621) fuerzas de los fe de esta orden, así como la predicaban los protestantes. la dignidad humana, su ciencia sagrada, que la
individuos sino manera, se preparación del derecho a la educación, su enseñanza teológica y
hacer que triunfe lucha contra los clero y la Mediante su plan de importante y decisivo poder filosófica fuera precedida,
Francisco Suárez siempre la política infieles y reafirmación de la estudios conocido como en la instrucción, el valor y sostenida y fecundada por
(1548-1617) de la iglesia, solo herejes y a su tradición contra Ratio Studiurim, un sistema transferencia de las lenguas el humanismo, que todas
las autoridades vez instruir a las innovaciones educativo bien organizado y clásicas, la necesidad las ciencias profanas fueran
Baltasar Gracián eclesiásticas los jóvenes en protestantes. coordinado en el que se de una constante preparación orientadas hacia un fin
(1601-1658) tienen el control y los altos integran los distintos niveles de los maestros y profesores, único, que la razón y la fe
la sabiduría preceptos de y grados, que daban una así también la superación en volvieran a ser
Silvino Antoniano necesarias y sacrificio, formación integral, que los compatibles.En pocas
(1540-1603) suficientes para santidad y , enseñaban a pensar y a métodos de enseñanza y palabras, que la fe, la razón
esto, por lo que el renuncia. educar a los alumnos para estudio. y la pedagogía se
cuestionarlas participar conciliaran en un todo para
esta fuera de las constructivamente en la cambiar un mundo tan
capacidades sociedad. convulso.
humanas ya que
solo Dios por
medio de sus
representantes
elegidos por él,
pueden hacerlo.

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Bibliografía:

Nicola Abbagnano y A. Visalberghi, Historia de la pedagogía, p. 253-266.

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