“Año del Buen Servicio al Ciudadano”

UNIVERSIDAD ANDINA DEL CUSCO

FACULTAD DE INGENIERIA Y ARQUITECTURA

“ESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERIA CIVIL”

LA CULTURA ANDINA

ASIGNATURA: IDIOMA EXTRANJERO O LENGUA NATIVA

LA CULTURA ANDINA

PRESENTACIÓN:

El presente trabajo titulado “La cultura Andina”, es una recopilación de diferentes

fuentes bibliográficas acerca de la cultura alto andina que fue y sigue siendo una
gran muestra de la simbiosis entre los humanos y el medio ambiente.

Conocer nuestros orígenes, y sobre todo nuestra cultura será de mucha importancia
para nuestra formación como profesionales y personas, pues aún tenemos en
nosotros parte de esta magnífica cultura que nos precedió.

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LA CULTURA ANDINA

LA CULTURA ANDINA:
Las culturas ancestrales de los diversos pueblos Andinos han presentado un
permanente desafío práctico y teórico a las concepciones del
supuesto desarrollo histórico, lineal y ascendente de la humanidad, propias de
la modernidad eurocéntrica, que las habían condenado a la inexorable superación
o extinción, como vestigio caduco de lo arcaico y supervivencia de lo atrasado.
En esta singularidad de lo supuestamente arcaico y atrasado en la teoría, pero que
aparece empíricamente vigente, aparece la necesidad actual de la humanidad por
diseñar nuevas formas de conocimiento y comprensión que cuestionen, permitan
des-construir y superen los pilares hoy en crisis de la civilización hegemónica. Es
esa necesidad múltiple, integral, la que genera condiciones materiales objetivas
que permiten mirar como vigentes y acuciantes los saberes alternativos de otras
culturas que emergieron de manera paralela, separada y distinta, que llegaron a ser
altamente desarrolladas. Aunque en ella existían relaciones de dominación
y conflicto, éstas eran de un carácter muy diferente a las de Europa occidental y
ocupaban un lugar secundario bajo la hegemonía de principios de regulación social
que aunaban la justicia social y ambiental como soporte de la armonía
y equilibrio del mundo y el cosmos.
No existen pruebas serias de la llegada a América de seres humanos luego de que
se cerrara el llamado "Puente de Bering" que unió por congelamiento Norteamérica
y Europa hace once mil años, ni existen pruebas contundentes que permitan
concluir que los pueblos americanos tuvieron contactos con pueblos de otros
continentes hasta la llegada de los europeos en el siglo XV, salvo excepciones
como la de la exploración vikinga en Norteamérica en el siglo X y las evidencias de
exploración china en Latinoamérica seis décadas antes de la llegada de los
Europeos. El aislamiento de América y sus poblaciones de todo contacto
significativo con las poblaciones de otros continentes del planeta, a partir de
alrededor de once mil años atrás, luego de que el mar cerrará el llamado "Puente
de Bering", determinó que los seres humanos desarrollarán una interacción única
e irrepetible con los medios geográficos, climatológicos y zoológicos específicos de
esta región, una evolución socio cultural diferente, paralela e independiente, de las
desarrolladas en otras partes del planeta. Esta es la base de la originalidad, del
carácter inédito de la denominada prehistoria americana, al punto que no se emplea

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la periodización tradicional de la prehistoria usada en otras partes del mundo, sino

una específica adecuada a la realidad arqueológica del continente, planteándose
una teoría y metodología también específicas para el estudio de la prehistoria en
América, ampliamente aceptadas y usadas. El Tahuantinsuyo, último ciclo pan
andino bajo la administración de los incas, es sólo una pequeña y última parte de
esa continuidad y acumulado milenario que se expandió por casi todo américa y
con sus praxis únicos en imperios de esta envergadura supieron mantener un
equilibrio que los llevaron a ser de las grandes culturas de la humanidad. (Peña,
2012)
Los Pueblos Andinos:
Pueblos originarios: Es muy seguro que llegaron a América y ai Perú grupos
humanos primitivos afroasiáticos y oceánicos en condición de cazadores,
pescadores y recolectores, errantes porque seguían a los animales que cazaban,
con los que se disputaban las cuevas o abrigos naturales de acuerdo a las
condiciones ambientales; desde los 25 a los 10 mil años de antigüedad.
Estos grupos primitivos vivían en constante migración entre las diferentes regiones
geográficas (costa, sierra y selva) condicionados por la satisfacción de sus
necesidades básicas (alimentación), seguridad, etc., según las estaciones
climáticas (invierno, verano, etc'); formando con el tiempo clanes, hordas, tribus,
hasta las altas culturas.
Entre los pueblos originarios ya asentados en el espacio andino destacan los Uros
y Pukinas en el sur, los muchic en la costa norte, los jíbaros en la Amazonía y
muchos otros.
Las altas culturas: Se inicia más o menos desde los 4 a los 3 mil años de
antigüedad, hasta los 1 000 a 1 100 d.C.; cuando los pueblos primitivos se imponen
a la naturaleza y la dominan de acuerdo a sus necesidades y aspiraciones; se inicia
con Caral (Lima), Chavín(Ancash), Paracas y Nazca (lca), Mochica y Chimú (La
Libertad), Tiwanako y Wari en el altiplano y la sierra.
Estos pueblos destacan por su economía organizada o planificada basada en la
agricultura, ganadería, intercambio, arquitectura, escultura, cerámica, textilería,
conocimientos naturales y espirituales, costumbres, etc. Pero cada uno con
características particulares o específicas.

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LA CULTURA ANDINA

El lmperio lnca: más o menos desde el año 1 '1 00 d.C. hasta la llegada de los
conquistadores españoles en 1532, el imperio inca fue el que asimiló y consolidó
los elementos culturales de todas las altas culturas que les antecedieron y lo
difundieron, con características propias, a nivel de gran parte del continente
sudamericano; siendo hasta nuestros días la máxima expresión de a cultura andina
y que muchas de sus características están presentes en la vida cotidiana de los
peruanos. (Yolanda, 2012)
A continuación, se presenta un cuadro cronológico de los pueblos andinos
prehispánicos.

Fuente: (Matos)

Cosmovisión Andina:
La Cosmovisión Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la
Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente y
perpetuamente. Esa totalidad vista en la naturaleza, es para la Cultura Andina, un
ser vivo. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y también lo tienen todas las
plantas, animales y montañas, etc., y siendo que el hombre es la naturaleza misma,
no domina, ni pretende dominarla, más bien armoniza y se adapta para coexistir en
la naturaleza, como parte de ella.

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En los Andes, el tiempo y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes

geográficos, como los nevados, volcanes, montañas, cerros, ríos, lagos, etc.
Fueron divinizados por el poblador andino. Eran objetos de culto y motivo de
celebración de fiestas y rituales. Los lugares elevados, en especial, fueron
sacralizados y en ellos se realizaban comúnmente festivales y cultos religiosos para
agradecer y pedir intervención divina para vivir en comunicación y armonía en el
mundo. (Anibal, 2010)

Bibliografía:
Anibal, G. (Marzo de 2010). Cosmovision andina. Obtenido de
historiacultural.com: http://www.historiacultural.com/2010/03/cosmovision-
andina-cultura-inca.html

Matos, R. (s.f.). El proceso de desarrollo de la cultura andina . Lima: Centro Virtual

Cervantes.

Peña, V. (14 de Setiembre de 2012). La cultura Andina, su desarrollo histórico y

sus obstáculos epistémicos. Obtenido de MONOGRAFIAS:
http://www.monografias.com/trabajos94/cultura-andina-su-desarrollo-
historico-y-sus-obstaculos-epistemicos/cultura-andina-su-desarrollo-
historico-y-sus-obstaculos-epistemicos.shtml

Yolanda. (11 de Junio de 2012). Pueblos Andinos. Obtenido de

http://profeshaciendohistoria.blogspot.pe:
http://profeshaciendohistoria.blogspot.pe/2012/06/cultura-andina.html