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Conceitos Judaicos

SÁBADO, 15 DE JANEIRO DE 2011 SEGUIDORES

70 Semanas do Livro de DANIEL

Um dos temas mais mal compreendidos no meio religioso
em geral, dos que usam a 'Bíblia' para ser um manual de
'fé', e que com isso fazem surgir novas, e mentirosas
datas num contexto mundial, são algumas linhas do Livro
de Daniel, em especial o cap. 9.
Este é que estaremos estudando, e entendendo que tudo
ARQUIVO DO BLOG
que se diz por ai, em meios não judaicos é invencionice e pior, um sistema que
leva milhões de pessoas a seguir um ídolo morto. ▼  2011 (1)
▼  Janeiro (1)
"70 PERÍODOS estão decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa 70 Semanas do Livro de
para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e DANIEL
promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e
consagrando o SANTO DOS SANTOS." Daniel 9:24 ►  2010 (8)

Vamos examinar, cuidadosamente a palavra usada em Daniel 9:24 QUEM SOU EU
Shavuiim= períodos  ‫שָׁבֻﬠִים‬

Bem, esta palavra tem sido traduzida em vários idiomas por SEMANA.
No entanto há uma regra para que SHAVUA = ִ‫בﬠ‬ֻ ‫שׁ‬
ָ  seja apenas usada para Darley 'Absalom'
semana que se inicia no 1º dia e acaba no Shabat.
Sou casado, tenho 4 filhos.
Outra condição para que se possa usar a palavra SHAVUA (ִ‫שׁ ֻבﬠ‬
ָ ) é apenas para
Desde 2005 venho discorrendo
o ano de descanso da terra, SHEMITÁ, quando o 7º ano do ciclo de agricultura
meu apreço pela comunidade
era o DESCANSO da terra. judaica. Um ditado diz que o sábio
só é bom para si mesmo. Com
Portanto, para que se possa usar a palavra SHAVUOT = ‫בעֹת‬ֻ ‫שׁ‬
ָ  semanas, isso tento passar aos meus
somente nestes dois casos. amigos e interessados aquilo que
Devarim 16:9 (Deut) HaShem me tem dado como
shebá hashavuot tissefira ‫תִּסְפָּר‬ ‫השָׁבֻעֹת‬ ָ‫בﬠ‬
ְ ‫שׁ‬
ִ Sabedoria. Muitas almas judaicas
estão perdidas, principalmente na
Sete (serão) as semanas (que) contarás....
religião cristã. Fatos isolados,
aqui, se referindo a contagem das semanas para a Festa de Peregrinação
trazem à tona a judaicidade
chamada de SHAVUOT, Semanas (conhecida tbm como Pentecostes) perdida. Fatos 'bíblicos' também.
A contagem então se inicia num 1º dia de semana, segundo a TORAH, e sendo Quem entender sobre os temas
contadas sete SHAVUOT, no dia seguinte se daria a Festa. aqui expostos, pode me contactar
Portanto, semanas completas de domingo a sábado. Isto é SHAVUA, no pelo msn
hebraico. absalomribas@hotmail.com
Chalom u'berakháh!
Visualizar meu perfil completo
Em Daniel não temos Shavua, e sim SHAVUIIM = ‫שָׁבֻﬠִים‬
Que significa Períodos.
Mas, quando se usa esta palavra para períodos?
Pode sim, existir um período de sete dias. Este poderá ser chamado de SHAVUA,
se iniciado no 1º dia e terminado no 7º dia (Shabat). Também pode ser chamado de
SHAVUI, se iniciado numa quarta-feira e terminado numa terça-feira.

Esta diferença dá a um o nome de SEMANA, e ao outro o nome de PERÍODO.
Em Ezequiel 45:21:
BaRishon B’arbaa asser yom LaChodesh Yheye Lakhem HaPessach
Chag Shavuot Yamim Matzot Yakhel.
No primeiro mês, no dia catorze de mês, tereis a Pessach,
uma festa de semanas (em) dias; Matzot se comerá.

Aqui, Echezkel usa SEMANAS EM DIAS ou seja, é introduzida duas semanas na
festa, pois ela se inicia numa, e termina em outra. Não são semanas completas,
porém são duas, as semanas.

Não é o caso de Daniel 9:24, quando se usa Shavui não para semanas reais ou
proféticas (Daniel não era profeta), mas se referindo a PERÍODOS.
"Setenta Períodos" deve ser o mais indicado para que possamos entender o que
se trata a palavra e a visão.

"70 PERÍODOS estão decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa
para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e
promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e
consagrando o SANTO DOS SANTOS." Daniel 9:24

Bem, quem é o povo de Daniel? A Igreja? Claro que não, pois Daniel vivia cativo
na corte dos reis de Babilônia, e depois até no 1º ano do Reinado Médo-Persa.
Seu povo era o povo JUDEU, óbvio: Dn 1:6
"Dentre os filhos de Judá que foram escolhidos estavam Daniel,...".

Portanto 70 Semanas, estão decretados sobre Judá.

Qual é a cidade Santa, se não YERUSHALAYIM? (Jerusálem). Ela é capital do povo
de Judá, a capital dos judeus.

Esta é a síntese primária de toda visão (23).
Aqui, Daniel terá a explicação pelo que havia feito há minutos antes: Voltado ao
ETERNO, em orações, súplicas, jejuns e se cobrindo com cinzas, como um
enlutado.(9:3)
Como sempre digo, não podemos experimentar o sabor das profecias e da Palavra
de HASHEM (o CRIADOR) através de errôneas traduções, e por vers. isolados,
mesmo sendo em quantidade, como examinamosentre o 24 e 27 apenas.
Todo contexto será importante para entender (não digo aceitar) a realidade da
palavra do mensageiro do ETERNO, o anjo enviado a Daniel
Dentro da palavra chave '70 períodos, ou semanas' há váriadas coisas que
acontecerão.

Eu estou usando uma tradução de Jairo Fridlin e David Godorovits, da Editora
Sefer, baseado no Hebraico, Talmud e fontes Judaicas.Em vermelho destaco uma
tradução usada no meio cristão, e veremos que a diferença é escandalosa, mas
muito sutil:

Dn 9:2
"...eu, Daniel, examinava nos livros os cálculos sobre o nº de anos que
tinham se passado desde a revelação do ETERNO ao profeta Jeremiah,
para compreender quanto faltava para se completarem os 70 anos desde a
destruição de Jerusálem." (versão da Editora Sefer)

"no 1º ano de seu reinado, eu, Daniel, entendi, pelos livros, que o nº de anos de
que falara o SENHOR ao profeta Jeremias, que haviam de durar as assolações de
Jerusalém, era de 70 anos."(versão JFA)

Vemos aqui, que na tradução direta do Hebraico (em negrito)e com fontes seguras
da Tradição Rabínica, Daniel calculava quantos anos restavam para se completar
os 70 anos predito pelo profeta Ir'miahú.
Na tradução de JFA totalmente diferentes, pois é como se Daniel não soubesse
que seriam 70 os anos de abandono de Jerusálem.
Ora, Jeremias falara quantos anos seriam: Je 25:11
"Toda a terra (conquistada) se tornará vazia e deserta, e suas nações
servirão ao rei de Babilônia por 70 anos."
Daniel já sabia que a desolação de Judá e da cidade Sagrada seria de 70 anos,
porem estava a calcular quanto tempo já se havia passado, e quanto faltava para
se completar este tempo de 70 anos.

Então, nesta firme conduta, de saber o tempo exato, ele se volta ao ETERNO, em
todo sacrifício espiritual, e então o livro nos descreve sua oração:
Dn 9:4-10
"Orei ao ETERNO, meu D'US, dizendo:Ó ETERNO, grande e poderoso, que
manténs a aliança e concede misericórdias aos que te amam e guardam
teus mandamentos! Pecamos e agimos com iniquidade e maldade, nos
rebelamos e nos afastamos de teus mandamentos, e de tuas leis. Tão
pouco escutamos aos teus servos, os profetas, que falaram em teu Nome
aos nossos reis, nossos príncipes, nossos pais e todo o povo da terra. A ti,
Ó ETERNO, reconhecemos que pertence a justiça; a nós, porém, somente a
vergonha que transparece em nossos rostos, como hoje se percebe nos
homens de Judá, nos habitantes de Jerusálem, e em todo o Israel, tanto
nos que estão próximos como nos que estão distantes, em todos os países
para onde tu os levastes, porque agiram traiçoeiramente contigo. Ó
ETERNO, a nossa vergonha está estampada em nosso rostos, nos de
nossos reis, nos de nossos príncipes e nos de nossos pais, porque
pecamos contra Ti. Só o ETERNO, nosso D'US, pode conceder compaixão e
perdão; porque nos rebelamos contra Ele, e não demos atenção à vóz do
ETERNO, nosso D'US, que nos chamava para que andássemos segundo
Sua TORÁ, para nós estabelecida através de seus servos, os profetas."

Bem, esta é apenas a metade de sua oração, mas percebemos qual é seu
conteúdo: Daniel orava e confessava seus pecados, e de todo o povo de Israel. A
iniquidade produzida pelos israelitas trouxera a promessa de males, que o
ETERNO havia falado através de Moshê (13)(Deut 28:36). Portanto suas súplicas
eram que o ETERNO perdoasse esses pecados, dos quais o tempo de purificação
estava chegando, visto Israel ter sido levado em Cativeiro também por não haver
dado descanso à terra, em seus anos sabáticos. O início desta contagem se dá em
608-607, quando Jerusálem é tomada pelas tropas caldéias de Nabucodonossor,
em seu 1º ano de reinado sobre o Império Babilônico.
Pois, bem, Daniel elevando suas súplicas e pedido de perdão das iniquidades , e
estando ainda a orar, confessando seu pecado e o do seu povo (Israel), foi
abordado por Gabriel, o mensageiro de HASHEM.

Pois bem, o que motivou Daniel a suplicar ao SUPREMO PAI? Justamente aquilo
que sua oração pedia: o tempo de findar esta transgressão de Judá e de sua
cidade Santa, Jerusálem. Dn 9:22
"Ele me fez entender e me falou explicando:' Daniel, eis que vim a ti agora
para te transmitir compreensão. Ao iniciares tuas súplicas, foi emanada
uma ordem, e eu vim para te fazer conhecê-la...Presta atenção, pois, a
estas palavras, e compreende assim tua visão."

Bem explicado, agora devemos prestar atenção: a ordem que o anjo recebeu do
ETERNO, é o que ele passará agora, e nada tem a ver com dias muito distantes,
mas totalmente dentro de uma cronologia que Daniel já estava calculando.

"70 Períodos foram decretados sobre o teu povo e sobre a cidade santa
para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade,
e promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e
consagrando o Santo dos Santos" Dn 9:24
Em 70 períodos, ou 490 anos tudo isso se daria. Não seria apenas 49 anos, ou
434, ou 7 anos finais e longínquos. Mas, a partir de agora o anjo dá as dicas, e
portanto devemos prestar muita atenção, como Daniel teve de fazer, e assim
ensinou aos seus:

"Saiba e compreenda:desde a saída da palavra para restaurar e reedificar
a Jerusálem até que seja ungido um príncipe, passar-se-ão 7 períodos" Dn
9:25a
Aqui, o príncipe é chamado no hebraico de mashiach-naguid, ou seja um chefe-
ungido, um governante.
Quando foi esta proclamação? Foi num período anterior à unção de um príncipe.
Ou seja, quando se deu a ordem de restaurar Jerusálem, se passou 49 anos até
que este Mashiach- Naguid, ou Ungido pudesse ter a unção.
Jeremias 24, diz que após o rei Nabucodonossor ter levado cativos o Rei
Iehoniáhu, o ETERNO lhe mostrou duas cestas com figos, uma com bons, os
deportados, e outras com ruins. Vejamos:

"Assim se pronuncia o ETERNO, o D'US de Israel: 'Considerai os cativos de
Judá, que daqui mandei embora para a terra dos caldeus, como os figos
bons. E voltarei para eles meu olhar para o bem, e os trarei de volta a esta
terra, Eu os restaurarei e não os deixarei tombar; hei de palntá-los, e não
serão desenraizados." Jer 24:5.6
Em 607-606 isso se dá, e os 'figos bons' são levados cativos, de onde só voltarão
70 anos depois.
I'shayahú 44: 21 a 45:4(por favor leiam) nos mostra claramente que CIRO é Seu
ungido, e que Israel novamente terá seus pecados perdoados, Jerusálem será de
novo habitada, e as cidades serão reconstruídas, além do Templo que será
restabelecido, e tudo isso dentro do tempo em que Ciro for o "um príncipe
Ungido" (mashiach naguid).
Quando Ciro foi Ungido, aproximadamente 559-558 uma de suas missões era o de
dar liberdade aos judeus. Essa unção se completa os 49 anos primeiros de Daniel.
No ano 537 Ciro foi designado rei sobre o Império Babilônico, anexando tudo ao
Império Médo-Persa. No 1º ano de seu governo sobre a Terra santa, ele decretou
que todos os judeus poderiam voltar a Tsion.

"No 1º ano de Ciro, rei da Pérsia, para que se cumprisse a palavra do
ETERNO, proferida pela boca de Jeremias, o ETERNO despertou o espírito
de Ciro, o rei da Pérsia, e ele fez proclamar por todo seu reino e também
por escrito dizendo:'Assim disse Ciro, rei da Pérsia: O ETERNO, Soberano
dos céus, me deu todos os reinos da terra e me encarregou de lhe
construir uma Casa em Jerusálem, que fica em Judá. Quem entre vós, for
de todo o Seu povo, que o ETERNO, seu D'US, esteja com ele e suba!". 1Cro
36:22.23
Neste momento da História, Ciro agiu como o MASHIACH, como disse o anjo a
Daniel. Não um Messias como se imagina hoje na religião cristã, mas um Ungido
pelo poder de H'SHEM, para fazer Sua Palavra verdadeira, e trazer de volta os
cativos a Erets Yisrael (terra de Israel). Haviam, portanto, passados 49 anos desde
que foi proclamada a palavra de restauração e reedificação de Jerusálem, quando
Ciro foi eleito rei da Pérsia em 557. O Inicio da contagem, portanto se dá em 607-
606 aproximadamente.

"...durante 62 períodos será reconstruída com suas praças e seus fossos,
enfrentando tempos difíceis"
Dn 9:25b
Durante 434 anos seria reconstruída com dureza. Não seria fácil reerguê-la, e isso
levou tempo. Os que ficaram na cidade santa, pouco podiam fazer, e com a volta
dos primeiros exilados, parecia que ela havia tomado uma força capaz de poder se
levantar novamente, quando vemos que os trabalhos dificeis que o anjo falara a
Daniel eram reais:
"Quando os adversários de Judá e Benjamim souberam que o povo que
voltou do exílio estava para construir um Santuário ao ETERNO...Então os
povos ao redor de Israel procuravam debilitar as mãos de Judá,
fustigando-os com ataques, enquanto tentavam construir. Contrataram
conselheiros com o objetivo de encontrar formas de frustrar seus planos
de construção, durante todo o reinado de CIRO, até o reinado de DÁRIO. E
durante o reinado de Achashverosh (Assuero), engendraram uma
acusação contra os habitantes de Judá e Jerusálem. "
Portanto, durante estes reinados, as 62 semanas já estavam em andamento
e iniciados na mesma data de 607.
Tanto a unção de um príncipe (ou Messias, Ungido), quanto a reconstrução de
Jerusálem se iniciam na mesma data, e não são sequência uma da outra. Bem, a
profecia diz que após estas 62 semanas, ou períodos, um Ungido seria morto.
Aqui, aos que não estão acostumados com o entendimento judaico, levará um
susto, mas é a pura realidade do texto, e a verdade de h'SHEM, Bendito seja.

"E depois das 62 semanas será abatido o Ungido e não terá outro, o povo
de um monarca que virá destruirá a cidade e o Santuário, mas por fim será
arrastado por uma inundação; depois, até o final da guerra, grande
destruição foi decretada."
Dn 9:26
O ungido (Mashiach)aqui se refere ao Sumo-Sacerdote. Com a contagem, os 62
períodos acabam em 171, quando a Judéia está dominada pelos seleucidas, e com
seu monarca Antíoco Epífanes. Neste ano, o último Cohen-Gadol (Sumo
Sacerdote) da linhagem de Aharon (Aarão) é abatido, e depois dele não houve
outro. Mesmo nos tempos de domínio romano, em que supostamente viveu Jesus,
os sacerdotes não eram desta linhagem, e o cargo era 'vendido', não se cumprindo
mais a TORÁ, com relação a isso. Portanto, ao término da 62 semanas quem morre
é o Sumo-Sacerdote Onias. No livro de 2Macabeus 4:30-38 vemos descrito seu
fim.

"Mientras tanto, sucedió que los habitantes de Tarso y de Malos se
sublevaron por haber sido cedidas sus ciudades como regalo a Antioquida,
la concubina del rey. Fue, pues, el rey a toda prisa, para poner orden en la
situación, dejando como sustituto a Andrónico, uno de los dignatarios.
Menelao pensó aprovecharse de aquella buena oportunidad; arrebató
algunos objetos de oro del Templo, y se los regaló a Andrónico; también
logró vender otros en Tiro y en las ciudades de alrededor. Cuando Onías
llegó a saberlo con certeza, se lo reprochó, no sin haberse retirado antes a
un lugar de refugio, a Dafne, cerca de Antioquía. Por eso, Menelao, a solas
con Andrónico, le incitaba a matar a Onías. Andrónico se llegó donde
Onías, y, confiando en la astucia, estrechándole la mano y dándole la
diestra con juramento, perusadió a Onías, aunque a éste no le faltaban
sospechas, a salir de su refugio, e inmediatamente le dio muerte, sin
respeto alguno a la justicia. Por este motivo no sólo los judíos sino también
muchos de las demás naciones se indignaron y se irritaron por el injusto
asesinato de aquel hombre. Cuando el rey volvió de las regiones de
Cilicia, los judíos de la ciudad junto con los griegos, que también odiaban el
mal, fueron a su encuentro a quejarse de la injustificada muerte de Onías.
Antíoco, hondamente estristecido y movido a compasión, lloró recordando la
prudencia y la gran moderación del difunto. Encendido en ira, despojó
inmediatamente a Andrónico, de la púrpura y desgarró sus vestidos. Le hizo
conducir por toda la ciudad hasta el mismo lugar donde tan impíamente
había tratado a Onías; allí hizo desaparecer de este mundo al criminal, a quien el
Señor daba el merecido castigo." Biblia de Jerusalém, versão em espanhol.

Inclusive, até mesmo o rei Antíoco Epífanes ficou chocado com a morte de Onias,
que era devoto ao ETERNO, e chorou sua morte. Porém, a Escritura em Daniel diz
que este mesmo monarca arrasaria a cidade e acabaria morto com uma inundação.

"por 1 período ele forjará pactos consistentes com os poderosos, e meio
período ele abolirá sacrifícios e oblações. Abominações serão praticadas
sobre as elevadas alturas, até que venha o extermínio , como já está
decretado (26b), sobre seus perpetradores." 
O Rei Antíoco, unido aos sacerdotes corruptos do Templo, e aos demais chefes de
Judah, esquematiza uma 'pax', que o leva a uma aliança. Mas passados 3 anos e
meio, ele quebra este pacto com os grandes e entra no Templo, profanando e
instalando a abominação no Altar do ETERNO. Coloca a estátua de Zeus, e em
todos os locais públicos de serviço ao ETERNO. Isso ocorre na época dos
Macabim, grandes judeus que defenderam com a vida a honra nacional, e viram no
ano 168 esta estátua de Zeus Olimpo colocada no templo do ETERNO. NO ano
173, Antíoco vindo de uma incursão no Egito, passando por Jerusálem trouxe muita
revolta aos fiéis do ETERNO, mas fez a vontade do infiéis, que até ginásios lá
construíram, e aceitaram a dita aliança, que em 170 foi subitamente quebrada. NO
ano 167, os Macabim finalmente derrotam o exército Grego de Seleuco, e se
firmam novamente como nação, fazendo a purificação do Templo e de todo o
povo.As lutas continuaram até obterem a completa afirmação, que durou até 63,
quando tropas romanas invadiram a Judéia, mas isso já fora das 70 semanas de
Daniel. Este relato podemos ver no livro de 1Macabeus.
Portanto, a duração dos 490 anos se deram entre 607-117. Ela nos trás fatos
isolados, que se dão a partir de uma mesma data, 607.
A unção de um mashiach-naguid, ou seja Ciro em 558, as 7 semanas;
Edificação de Jerusálem com seus muros em 434 anos, as 62 semanas;
a morte do ungido, o Sumo-Sacerdotes Onias em 171, depois das 62 semanas;
Entre os anos 173-167 o pacto de Antíoco e os Grandes, 1 semana.

70 PERÍODOS estão decretados sobre teu povo e sobre a cidade santa
para dar por finda a transgressão, cessar o pecado, perdoar a iniquidade e
promover a justiça eterna, confirmando a visão e a profecia, e
consagrando o Santo dos Santos"
por finda a transgressão= quando Israel volta do Cativeiro de Babilônia, em 537;
cessar o pecado= 537
perdoar a iniquidade e promover justiça eterna (a justiça de sua palavra em Je
24)= 537
Confirmar a visão e profecia: Daniel viveu o tempo de Ciro e seu mandado (Dn 10);
Ungir o Santo dos Santos= na época de Judah Macabim, após derrotar Antíoco, no
dia 25 de Kilev do ano 167.
Tudo ocorre dentro de 490 anos, porém os fatos são isolados, e não interferem em
nada um no outro, ou seja, são tempo contados separados, a partir de uma mesma
data, e não em sequência.

Bem, num próximo estudo, estaremos refutando as várias 'doutrinas' que tentam
dar um outro sentido, fantasioso e mentiroso a estes textos sagrados.

70 Períodos são um conceito judaico de repatriação dos judeus.

Shabua tob!

Postado por Darley 'Absalom' às 14:16 

24 comentários:

Joel 13 de agosto de 2012 06:51
Eu já tinha estudado sobre esse Tema. Tanto o de origem e interpretação
Cristã, como o de entendimento Judaico. E realmente existe muitas
FRAUDES nessa Exegese do Cristianismo, principalmente na dos
Adventistas do 7º dia, que tentam encaixar a Profecia dentro de suas
"lógicas". Onde o Eerno prevê um Longo tempo de Juízos sobre Israel (O
Povo de Daniel), os Adventistas afirmam ser um tal de Juízo Investigativo; e
que também as "Tardes e Manhãs" de Daniel 8:14 marca a passagem de
Jesus de um lugar Santo p/ um Lugar Santíssimo no Céu, e o início do
Julgamento para "Determinar" quem será salvo e quem se perde. 

Já fui Adventista, mas hoje, não creio de forma alguma nesse ensino e nem
em E.White. Portanto gostaria, se for possível, que o Autor deste excelente
Artigo me forncesse mais alguns detalhes sobre as diferenças das duas
Interpretações (A Judaica e a Cristã).

Cordialmente, obrigado.

Joel M. Santos.
Responder

Respostas

Israel Santos 17 de dezembro de 2016 04:42
É um excelente estudo, porém como creio que o Messias ja veio e
o mesmo aponta o livro de Daniel também como escatológico fica
difícil de não ver dessa forma, esse estudo pode ser muito bem
aceito, contato que se descarte o segundo testamento.

Responder

Bruno 16 de março de 2014 15:23
será que aconteceu algo ao dono do blog, três anos sem postagens, o site
me pareceu tão interessante, que pena...
Responder

Darley 'Absalom' 5 de abril de 2014 16:47
Olá amigos,realmente, escasseou meu tempo, mas estou retornando,
aguardem. grato pela colaboração. Absalom Ribas
Responder

Bruno 23 de abril de 2014 09:43
Bom, fico feliz que estejas bem!!! E que bom que pensas em retornar ao
trabalho aqui, fico feliz por isso!
Responder

Polos Valley ✡  1‫וואלי‬ ‫פולוס‬ de junho de 2014 22:03
Shalom, Prezado amigo Darley 'Absalom'!

Gostei muito dessa postagem, que aliás contribuiu para que minha
interpretação sobre o texto de Daniel hanavi em destaque não mudasse em
nada. Concordo que existe muita tradução equivocada das Escrituras,
inclusive sobre significados de palavras hebraicas, conforme foi colocado
em seu artigo, todavia, gostaria de apresentar aqui esse artigo do meu
blog, onde comento sobre o texto das Setenta Semanas ou Períodos de
Daniel hanavi.

✡ O Judaísmo e o Mashiach  ✡: O nome de  ‫ישוע‬, Yeshua no Código da


Torah

Laila tov ve shavua tov gam lecha!
Responder

Unknown 8 de novembro de 2015 07:50
Absalom,daniel 9 tem nexo com daniel 7 ?
e mas por que temos um periodo de 70 semanas e finda em um periodo de
7+62=69? como setenta é 69?
Responder

Francisco Espindola 15 de janeiro de 2016 21:04
https://www.youtube.com/watch?v=pRDjAv3SKrU&list=PLXiBkdTbRi-zx-
ZHrrh4lN0w9QUWF0okN&index=29
Responder

Isabelle Castro 6 de fevereiro de 2016 08:05
Eu não entendo por exemplo, que um estudo desse nível histórico pegue
referência em Macabeus, um pergaminho não aceito pelos judeus, por ser
apócrifo, a maioria dos estudos históricos apontam a ordem de
reconstrução no reinado de Artaxexes no ano de 457, uma pequena
minoria diverge, acredito que seja pelo fato de não saberem explicar o que
ocorre no período além do navy Yashua, assim como não sabem explicar,
quando Mosés profetizou que o Eterno enviaria um navy semelhante a ele,
para falar com o povo as palavras de Elohim, também não sabem explicar
Daniel 7 onde vemos um ser semelhante a um filho de homem vindo nas
nuvens do céu e se dirigiu ao Ancião de dias e recebeu Dele o domínio,
honra e glória e um reinado onde reinaria eternamente, por acaso existe
algum homem que viva eternamente?, não sabe explicar quando Davy
disse, "E disse meu Elohim ao meu Adonay, senta-te do meu lado até que
ponha teus inimigos como escabelo de teus pés".
Responder

Respostas

Guilherme 12 de junho de 2016 11:57
Excelente comentário...

jeferson rocha 20 de junho de 2016 19:52
Isabelle se pudesse te dava um beijo. Excelente seu comentário.

Eleazar Domini 4 de janeiro de 2017 02:59
Muito boa sua resposta. São as falhas do conceito equivocado
judaico. 
Esse foi um estudo que fiz em minha tese de Mestrado intitulada:
"Implicações hermenêuticas da acentuação massorética: Um
estudo de caso em Daniel 9:25". Lá nós trabalhamos esse tema e
quem puder ler verá que o artigo desse site não se sustenta à luz
do vocábulos hebraicos.

Para baixar minha tese entre no site abaixo:

http://www.4shared-
china.com/file/5eIVlcIwba/Implicaes_Hermenuticas_da_Acen.htm

Responder

Paulo Cunha 8 de maio de 2016 07:58
Sinto uma tristeza enorme, em poder verificar que todo o conhecimento
mais antigo da crença judaica se perdeu. O Catolicismo, por 1000 anos
mais ou menos, perseguiu e interpretou livros judaicos a sua maneira. E se
não fosse Maimonides, nao haveria mais o conceito de nação judaica. Pois
na epoca de Maiomonides eles ja haviam perdido suas crenças originais e
quase perderam a lingua hebraica original, sempre forçados a uma
conversão ao Catolicismo, sob tortura e perseguição. Hoje, o que vemos é
uma confusão com a obstinação dos ultra-ortodoxos da crença judaica em
querer modificar o entendimento da Torah, a sua luz de conhecimento.
Ou seja, resumindo...ninguem se entende. Mesmo entre os judeus e seus
diversos ramos de saber. Qto mais pela extensa rede do cristianismo e seus
diversos entendimentos de saber sobre os versos do que denominam de
Velho Testestamento.
O que sei é que nada sei... pois somente estudo... para poder extrair uma
verdade... que penso atualmente que jamais sera encontrada...
Contudo, sou muito grato ao autor por suas explicações bem colocadas e
tambem aos demais participantes pelas indagações e exposição de suas
idéias.
Responder
Jose Ricardo 14 de setembro de 2016 17:55
eu creio que o MESSIAS já veio
Responder

Jose Ricardo 14 de setembro de 2016 17:55
eu creio que o MESSIAS já veio
Responder

Ozeas 19 de setembro de 2016 23:20

Responder

Ozeas 19 de setembro de 2016 23:22
A ultima semana de Daniel está claramente em paralelo com os tempos,
tempos e metade de um tempo de Daniel 7 e Daniel 12. O que eu sei é que
quando as setenta semanas se cumprirem o Reino messiânico trará a
justiça eterna sobre Jerusalém e o seu povo. 

Mas, nos dias desses [dez] reis, o Deus do céu suscitará um reino que
jamais será destruído; e nem jamais passará a soberania deste reino a
outro povo; mas esmiuçará e consumirá todos esses reinos, e subsistirá
para sempre. (Daniel 2:44)

Enquanto eu olhava, eis que o mesmo chifre fazia guerra contra os santos,
e prevalecia contra eles, até que veio o ancião de dias, e foi executado o
juízo a favor dos santos do Altíssimo; e chegou o tempo em que os santos
possuíram o reino. (Daniel 7:21-22)

Quanto aos dez chifres, daquele mesmo reino se levantarão dez reis; e
depois deles se levantará outro, o qual será diferente dos primeiros, e
abaterá a três reis. Proferirá palavras contra o Altíssimo, e consumirá os
santos do Altíssimo; cuidará em mudar os tempos e a Lei; e os santos lhe
serão entregues na mão por um tempo, e tempos, e metade de um tempo.
Mas o tribunal se assentará em juízo, e lhe tirará o domínio, para o destruir
e para o desfazer até o fim. O reino, e o domínio, e a grandeza dos reinos
debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O seu
reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão, e lhe
obedecerão. (Daniel 7:24-27)
Responder

Ozeas 19 de setembro de 2016 23:28
O certo é que o Príncipe ungido que foi tirado será o mesmo Filho do
homem que virá na consumação dos séculos.Mesmo que o Messias não
tenha reinado o tempo em que ele deveria vir foi a época do quarto império
universal[Roma].

Obras romanas confirmam a expectativa da vinda do Rei-Messias no
primeiro século:

Muitos estavam persuadidos de que constava nas antigas escrituras dos
sacerdotes que por esse tempo o poder do oriente subiria e que da Judéia
surgiriam homens destinados a governar o mundo. Esta misteriosa profecia
referia-se a Vespasiano e a Tito, mas o povo comum, fiel às egoístas
ambições da humanidade, pensaram que este alto destino estava
reservado para eles, e nem as suas calamidades lhes abriram os olhos
para a verdade. (Tácito, HISTORIAE V, 13)

É possível que as misteriosas profecias já circulassem, e que portentos e
oráculos prometessem a púrpura a Vespasiano e aos seus filhos; mas foi só
depois da ascensão dos Flavianos que nós os Romanos acreditamos
nessas histórias. (Tácito, História, livro I, capitulo 10)

Havia se espalhado em todo o Oriente a antiga e constante opinião já
estabelecida do que iria acontecer naquele tempo, quando homens viriam
da Judéia para governar o mundo. Esta previsão, como mais tarde se
provou, dizia respeito aos dois imperadores romanos, Vespasiano e Tito,
mas os rebeldes judeus, que a leram como se referindo a eles próprios,
assassinaram o Procurador, eliminaram o legado consular da Síria, que
veio para ajudá-lo, e arrebataram uma águia. (Suetonio, Vida de
Vespasiano XXXVIII, 11)

Também confirmado na obra de Flávio Josefo, A Guerra dos Judeus, livro
VI, capítulo 5, secção 4

Mas o que mais os [judeus] incitou à guerra foi um oráculo ambíguo,
também registado nas Escrituras, segundo o qual naquela época alguém
proveniente de sua própria terra haveria de se tornar o dominador do
mundo. Este oráculo foi interpretado pelos judeus como uma alusão alguém
da sua própria raça, e muitos dos seus sábios equivocaram-se na sua
interpretação. Todavia, o verdadeiro significado do oráculo se referia a
soberania de Vespasiano, que foi proclamado imperador em solo judaico.
Tudo isto quer dizer que os homens não conseguem escapar ao seu
destino, mesmo quando o prevêem. Os Judeus interpretaram alguns dos
portentos conforme lhes convinha e desprezaram outros, até que a ruina do
seu país e a sua própria destruição os condenou pela loucura.
Responder

Ozeas 19 de setembro de 2016 23:54
OCULTAÇÃO DO MESSIAS 

OCULTAÇÃO DO MESSIAS À SEMELHANÇA DE MOISÉS:

Moisés:

E depois que Moisés subiu ao monte; ENTROU NO MEIO DA NUVEM, e
Moisés ESTEVE NO MONTE POR QUARENTA DIAS e quarenta noites.
(Êxodo 24:18)

O Messias:

Tendo ele dito estas coisas, foi levado para cima, enquanto eles olhavam, e
UMA NUVEM O RECEBEU, ocultando-o a seus olhos. (Atos 1:9)

Assim como Moisés esteve oculto por 40 dias, assim o Messias estaria
oculto por 40 jubileus, ou seja, 40x50= 2000 anos.

O próprio Talmud nos oferece esse cronograma:

Rabi Kattina disse: O mundo existirá por seis mil anos, e no milênio seguinte
será destruído, isto é, os inimigos de Deus serão destruídos, como está
escrito: E somente o Senhor será exaltado naquele dia. Abaye disse: Ficará
abandonada por dois [mil] anos, conforme está escrito: Depois de dois dias
nos ressuscitará, ao terceiro dia nos levantará, e viveremos diante dele. Foi
ensinado de acordo com o Rabi Kattina: Assim como o sétimo ano é um ano
de remissão em sete, da mesma forma é o mundo: mil anos em sete será
sem cultivo, conforme está escrito: E somente o Senhor será exaltado
naquele dia. E também está dito: Um salmo e cântico para o shabat,
significando o dia que é inteiramente shabat e está igualmente dito: Pois mil
anos aos teus olhos são como o dia de ontem que passou. O Tanna debe
Eliyyahu ensina: O mundo existirá por seis mil anos. Nos primeiros dois mil
anos houve desolação; por dois mil anos a Torá floresceu; e os dois mil
anos seguintes são a era messiânica, mas devido as nossas muitas
iniquidades todos esses anos se perderam. (Talmud Sanhedrin 97b)

Do ano 4000 ao ano 6000 são 2000 anos.O que o que acontece com o
Messias durante esse intervalo? Ele espera o tempo determinado por Deus:

Oráculo de Adonay ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu
ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.(Salmo 110:1)

Assim o Midrash Tehilim (Midrash em Salmos) comenta sobre o Salmo 21:1:
“…o rei Messias, filho de Davi, permanecerá oculto até o momento da
redenção”. 

Ora, se até o próprio Talmud reconhece que a era messiânica começou no
ano 4000 e reconhece que a ressurreição [redenção] será no início do
sétimo milênio. Logo poderemos concluir que o Messias estaria oculto por
2000 anos. Isso concorda com os cristãos:

[O Messias] ao qual convém que o céu o receba até os tempos da
restauração de todas as coisas, das quais Deus falou pela boca dos seus
santos profetas, desde o princípio. (Atos 3:21)
O Midrash Ruth Rabá 5:6 diz: “Assim como o primeiro redentor [Moisés] foi
revelado a eles no Egito, e depois escondido deles até que fosse a hora de
revela-lo novamente, assim será com o redentor final [o Messias]: o
redentor final em primeiro lugar seria revelado a eles, e, em seguida, seria
escondido deles por um tempo”.

Obs: Moisés esteve oculto por um período de 40 anos e o Messias estaria
oculto por um período de 40 jubileus. 

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Respostas

Ozeas 20 de setembro de 2016 00:00
2000 anos de intervalo: 

E lhe disse: Por muitos dias tu ficarás esperando por mim; não te
prostituirás, nem serás mulher de outro homem; assim também eu
esperarei por ti. Pois os filhos de Israel ficarão por muitos dias
sem rei, sem príncipe, sem sacrifício, sem coluna, e sem éfode ou
terafins. E depois os filhos de Israel retornarão, e buscarão ao
Eterno, seu Deus, e a Davi, seu rei; virão tremendo ao Eterno e à
sua bondade, no fim dos dias. (Oséias 3:3-5)

E quando Israel nacionalmente reconhecer o Messias será o fim
dos 40 jubileus [tempo da ressurreição]

Ora se o tropeço deles é a riqueza do mundo, e a sua diminuição
a riqueza dos gentios, quanto mais a sua plenitude! [...] Porque,
se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, qual será a sua
admissão, senão a ressurreição dentre os mortos? (Romanos
11:12; 15)

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Ozeas 20 de setembro de 2016 00:14
Deus envia um profeta para consolar Jerusalém:

Consolai, consolai o meu povo, diz o vosso Deus. Falai ao coração de
Jerusalém e anunciai em voz alta que já está cumprido o tempo que lhe foi
fixado (para castigo), e que a sua iniqüidade foi expiada; pois já recebeu
em dobro da mão do Eterno, por todos os seus pecados. Uma voz clama:
No deserto, preparai um caminho para o Eterno, aplainai, no ermo, uma
estrada reta para o nosso Deus.(Isaías 40:1)

Isaías já tinha nos fornecido a informação de que foi decretado um tempo
para castigo do povo judeu. E Daniel nos dar o tempo de que trata Isaías:

Atentai para a mensagem e compreendei a visão: Setenta semanas foram
fixadas sobre o teu povo e sobre a sua santa cidade, para dar fim à
transgressão e encerrar o pecado, para expiar a iniqüidade e instaurar a
justiça eterna; para selar [cumprir] a visão e a profecia, e para ungir o santo
dos santos. 

Saiba e compreenda: Desde a saída da ordem para voltar e reconstruir
Jerusalém até um príncipe ungido haverá sete semanas; e sessenta e duas
semanas. A cidade será reconstruída novamente, com suas praças e seus
muros, embora em tempos angustiosos.

E depois das sessenta e duas semanas o ungido será cortado, e não
estará mais; e a cidade e o santuário serão destruídos pelo povo de um
príncipe que há de vir; e o seu fim chegará como uma inundação, e até o
[tempo do] fim estão decretadas guerras e desolações. 

E ele fará uma aliança com muitos por uma semana, mas na metade da
semana fará cessar o sacrifício e a oblação. E sobre a nave do templo
estará a abominação desoladora, até o fim, até o termo fixado para o
desolador. (Daniel 9:24-27)
E já sabemos que haveria um intervalo de 2000 anos entre a vinda do
Messias e o estabelecimento do Reino. Se o Messias seria cortado da terra
dos viventes 7 anos antes da conclusão da septuagésima semana isso nos
leva diretamente à época do império romano. O Messias,seja quem for, é
alguém que existiu segundo a carne há aproximadamente 2000 anos atrás.
Com certeza é alguém que veio como príncipe de uma nova aliança e que
foi precedido por uma voz que clamava no deserto.
Responder

Israel Santos 17 de dezembro de 2016 04:42
É um excelente estudo, porém como creio que o Messias ja veio e o mesmo
aponta o livro de Daniel também como escatológico fica difícil de não ver
dessa forma, esse estudo pode ser muito bem aceito, contato que se
descarte o segundo testamento.
Responder

Fabio Lemos Lemo 7 de março de 2017 10:01
vc se disse que Daniel não era profeta mas o texto diz que o que a ele foi
revelado era uma profecia diz o texto celar a visão e a profecia como
explicar isso?
Responder

Eder Leal 26 de abril de 2017 19:51
Isabelle Castro: Seu comentário foi ridículo. Os Judeus não precisam
aceitar ou não o livro de Macabeus para que um fato histórico seja válido
ou não. Outra coisa,vc nem se deu o trabalho de contestar esse artigo, já
mudou o foco pra Daniel 7 só mostra que vc não tem argumento para
refutar esse. Eu sou Cristão, mas não concordo com a teologia cristã sobre
esse texto de Daniel e a do autor é a mais correta. Para quem examina não
a luz do fanatismo religioso pseudo cristão ele faz todo o sentido!
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