CIENCIA POLITICA

ETIMOLOGÍA: El termino ideología deriva de las voces griegas eideia, que

significa “idea” y logos, que quiere decir “palabra, “verbo”, “ciencia”, “tratado”.
Ideología significa pues, “ciencia de las ideas”.

CONCEPTOS:

 Ferruccio Rossilandi: Encuentra que hay

once concepciones de ideología: la ideología
como: 1) mitología y folkclore, 2) ilusión y
autoengaño, 3) sentido común, 4) mentira,
deformación y oscurantismo, 5) estafa o engaño
consciente, 6) falso pensamiento en general, 7)
filosofía, 8) visión del mundo, 9) intuición del
mundo, 10) sistema de comportamiento, 11)
sentimientos.

 Destutt de Tracy: La ideología era la ciencia

más alta de todas; una disciplina filosófica cuya
misión era la de formar la base de todas las
ciencias.

 Marx: La ideología era una

superestructura, un conjunto de doctrinas y
teorías elaboradas para justificar la posición
de la clase dominante. Para Marx la ideología
es una ilusión, una completa falsedad, algo
que se impone como cultura sin fundamento
objetivo.

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La ideología es un conjunto de
ideas que expresan una
concepción y visión particular
del mundo y de la sociedad

 Disciplina
filosófica que
estudia las ideas,
sus caracteres y
especialmente su
origen.
 Conjunto de ideas
que caracterizan a
una persona,
escuela,
colectividad,
movimiento
cultural, religioso,
político, etc.

La ideología tiende a conservar o a transformar el sistema social, económico,

político o cultural existente. Cuenta con dos características principales: se trata
de una representación de la sociedad y presenta un programa político. Es decir,
reflexiona sobre cómo actúa la sociedad en su conjunto y, en base a eso, elabora
un plan de acción para acercarse a lo que considera como la sociedad ideal.

LA IDEOLOGÍA Y SU RIGOR CIENTÍFICO

¿Cuál es la relación que existe entre conocimiento objetivo e ideología?

En las ciencias, fundamentalmente en las sociales, las ideologías no pueden

excluirse - como ya se ha demostrado - del proceso de investigación y de los
productos del quehacer científico ya que en ellos está presente la relación sujeto
cognoscente-objeto de conocimiento. La actividad del investigador se ubica en
un contexto social determinado y responde a un interés de clase que pueda ser
la de él o la de otra clase social.

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¿Qué es ideología?

Puede decirse que todo hombre tienen una ideología, como concepción del
mundo, de las cosas, y que hay ideologías más científicas que otras en cuanto
se apoyan en los datos provenientes de las ciencias para tener una visión más
completa y correcta de la realidad, y las cuales orientan a los seres humanos en
su práctica diaria, así como dentro de un campo de la ciencia.

La búsqueda de la verdad objetiva, la reconstrucción precisa, completa y

profunda (en el pensamiento abstracto) de lo real, como único camino para
descubrir las leyes del desarrollo y funcionamiento de la vida social en cada
formación social concreta. El conocimiento critico y objetivo de las
contradicciones e instancias fundamentales de una realidad social particular,
permitirá servir de base para su comprensión correcta y su transformación.

También se puede decir que, en un mismo individuo o grupo social se

entrecruzan distintos tipos de ideologías (esferas ideológicas: religiosas, política,
artística, etcétera) y las cuales se encuentran en diferentes planos.

La ideología de un grupo social está condicionada por los intereses de clase,

pero también las distintas esferas ideológicas pueden influirse mutuamente (por
ejemplo, la ideología política puede recibir influencia de la religiosa) con lo cual
se rechaza la postura reduccionista que consiste en considerar que toda idea es
producto necesaria e ineludiblemente de la relación que se tenga con respecto,
aunque el conjunto de ideas sobre la vida y la sociedad tiene
una referencia directa e indirecta en las condiciones materiales de existencia de
cada grupo social. Asimismo, la ideología, como ya se ha mencionado, orienta
la acción de los hombres permitiéndoles mayores o menores posibilidades para
acercarse al conocimiento objetivo de la realidad social.

La ideología es:

Un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que responde a interés,

aspiraciones o ideales de una clase social.Guía y justifica un comportamiento
práctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales.

La concepción que se tiene de la sociedad, de su estructura, organización,

procesos, instituciones, relaciones, responde en gran medida a un interés de
clase el cual está presente (en forma de ideología) durante el proceso de
investigación y en sus resultados. La ideología del científico se manifiesta en la
selección de los problemas que estudia, en la concepción teórica a la cual recurre
para ubicarlos, en la selección de las técnicas para acopiar la información
empírica, en la interpretación de los datos, en las recomendaciones que plantea
para resolver los problemas, en la forma en que se utilizan los resultados de las
investigaciones.

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Las posturas ideológicas influyen en mayor o menor medida en el surgimiento,

contenido y uso de los conocimientos sociales. Su influencia es mayor en su
génesis y formación que en su contenido donde las exigencias de
cientificidad imponen restricciones a la ideología; mayor influencia ejerce la
ideología en el uso o función de la ciencia social, en el que se pone de manifiesto
claramente la subordinación de esta, como forma de actividad humana, a
necesidades sociales.

La ciencia trata, pues, de acercarse a la verdad objetiva a fin de descubrir las

relaciones, dependencias y estructuras esenciales de la realidad como único
camino para el establecimiento de leyes científicas; pero en las ciencias,
especialmente en las sociales, los valores de los individuos (elementos
fundamentales de la ideología) están presentes en el proceso de investigación y
en sus productos y pueden dificultar o facilitar el descubrimiento de la verdad
objetiva.

Los valores tienen una influencia prácticamente insignificante en la elaboración

del conocimiento en las ciencias naturales ya que lo que interesa aquí es
alcanzar un conocimiento objetivo más completo y preciso como única forma de
tener dominio cada vez mayor de la naturaleza, aunque los valores se
encuentran presentes en la selección de los problemas que se estudian y en la
utilización de los productos del quehacer científico, las cuales responderán en
gran medida a los intereses de la dase que represente el investigador.

¿Es la ciencia una forma de ideología?

Se defiende la tesis de la independencia epistemológica de la ciencia con
respecto a la ideología, en contra de quienes sostienen que todo es ideológico.
Sin embargo, aun siendo cosas diferentes, ciencia e ideología no pueden ser
separadas puesto que sin la unidad teórico-práctica de la razón nos veríamos
abocados tanto a un conocimiento impotente como a una praxis totalmente
entregada a la arbitrariedad.
La ciencia necesita apoyarse en la objetividad. La objetividad implica referencia
a la existencia de un mundo objetivo, esto es, independiente de los sentimientos
o percepciones del sujeto. La objetividad es a su vez requisito para la verdad. No
hay una verdad en sí, porque toda verdad depende de la intervención de
nuestras construcciones conceptuales. De hecho, tampoco cabe hablar de una
verdad, sino de muchas verdades, tantas como conocimientos correctos. Pero,
a pesar de que no exista la verdad en sí, existe el ideal de verdad, que desde un
punto de vista realista podemos hacer consistir en la coherencia o verosimilitud.
El ideal de verdad es un principio regulador. Sin dicho ideal, ninguna ciencia
funcionaría. Este principio regulador es una orientación ética hacia la crítica, la
cual hace posible la falibilidad.

Existe una asimetría entre ciencia e ideología, pues mientras la ideología puede
ser estudiada científicamente, no puede haber un estudio ideológico de la ciencia
(la ideología puede servirse de la ciencia, pero no está equipada para dar razón
de ella). En particular, la ciencia social (la antropología, la historia), cuando se
ocupa del estudio de las ideologías, contiene cláusulas propias de un

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metalenguaje, el cual se refiere a unos lenguajes-objeto, que en dicho caso son

las ideologías.

La afirmación "todo es ideológico" es dogmática porque está blindada contra toda

demanda de demostración. Quienes parten de que todo es ideológico no pueden
por menos que concluir que, en efecto, todo es ideológico. Pero entonces caen
en un círculo vicioso y no prueban nada. Una definición tiene que poder ser
suficientemente exacta como para que podamos aplicarla a un campo
determinado de objetos y no a cualesquiera objetos sin discriminación. Las
afirmaciones del tipo "todo es x" son metafísicas porque no parten de una
delimitación positiva de un concepto sino que se mueven dentro de la
ambigüedad y la imprecisión.

En su crítica a las pretensiones de validez de la ciencia, quienes sostienen que

todo es ideológico no solamente arremeten contra una determinada
interpretación de ésta (el cientificismo, según el cual la ciencia nos proporciona
la imagen verdadera, definitiva y total del mundo), sino contra la
propia independencia epistemológica de la estructura científica, argumentando
que los factores que intervienen en su construcción (psicológicos, sociales,
históricos, etc.) niegan esa independencia.

Pero, si la ciencia es posible, es porque se aparta, relativamente al menos, de

toda hipoteca mítica o dogmática, mediante la delimitación de una región
específica de la realidad y el refinamiento de sus instrumentos de análisis,
observación y manipulación que le permiten, dentro de ese campo, alcanzar un
conocimiento preciso y sistemático del mismo, un conocimiento objetivo, válido
universalmente, o lo que es lo mismo: no ideológico.

Si queremos usar los términos con un mínimo rigor, es preciso distinguir

entre ciencia y usos ideológicos de la ciencia. Entiendo por usos ideológicos de
la ciencia aquellos que pueden distorsionar, con algún fin político o social, tácito
o explícito, el desarrollo de la ciencia en alguno de sus tramos, pero que no
afectan al núcleo esencial de su investigación. Este núcleo es su vertiente
epistemológica específica, es decir: la construcción de verdades a través
de procesos de recurrencia caracterizados por operaciones de sujetos que
establecen relaciones entre objetos haciendo uso de determinados signos
lingüísticos.

Pongamos un ejemplo. Se da un uso ideológico de la ciencia cuando se afirma

que la biología "prueba" que existe una "persona" a partir del momento de la
concepción, puesto que la biología no define ni puede definir lo que es una
persona (que es un asunto filosófico).

Sin embargo, el principio de no contradicción, no puede ser ideológico,

principalmente porque la Lógica, como disciplina formal, puede ser aplicada a
muchas ideologías. Como tampoco puede ser ideológico el teorema de
Pitágoras, ni el primer principio de la termodinámica, ni la tabla de los elementos
de Mendeleiev. De ahí que se incurra en un absurdo completo cuando se habla
de una supuesta "ciencia burguesa" o una "ciencia feminista".

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Lo más que podemos hacer es establecer una analogía entre ciencia y praxis
política. Así podríamos decir, forzando mucho los términos, que la aceptación de
la demostración por reducción al absurdo en Geometría es como la aceptación
del método dialéctico de discusión en política. Pero una analogía no es una
identidad. En una analogía los términos de la comparación no pierden su
independencia. La verdad científica no puede ser expresada jamás
en términos políticos.

Según cierta versión del marxismo, habría una indiferenciación entre ciencia y
compromiso político. Esto es, habría que reconocer que toda ciencia está
comprometida ideológicamente con la transformación del mundo, y como
resultado de tal compromiso, la ciencia tendría que ponerse al servicio de la
lucha de clases, denunciar la opresión dentro del sistema capitalista y contribuir
así a la emancipación humana. Pero, si bien es bueno apostar por la justicia
social e incluso podemos conceder que la ciencia debe apoyar el objetivo de
construcción de una sociedad más justa, es otra cosa muy distinta negar que la
ciencia tenga una relativa autonomía, consistente en valores propios de
objetividad y verdad.

La actividad científica misma se basa en la existencia de valores. Pero no

necesariamente entendidos como “intereses sociales”. El principal valor es el de
verdad. Gracias al ideal de verdad somos capaces de someter nuestra
conocimiento a crítica, tanto empírica como teóricamente. La ciencia requiere,
por tanto, de una ética propia fundamentada en valores autónomos.

En el marxismo, los valores importantes son los políticos: la lucha de clases. Este
enfoque conlleva que la ciencia se pueda ver distorsionada. La tendencia a
interpretar los fenómenos desde la perspectiva que previamente nos “exige” el
compromiso político implica tomas de partido apriorísticas que nos pueden
alejar, en ocasiones, de la verdad. El objetivo entonces es hacer cuadrar “los
hechos” a las “teorías previas”. Cuando la actividad científica se confunde con la
militancia política difícilmente estará dispuesta a poner en duda aquellos
presupuestos en los que se fundamenta la praxis política.

En efecto, si a priori damos por hecho como verdad un determinado supuesto,

porque dicho supuesto es necesario para fundamentar nuestra postura política,
no vamos a querer renunciar a ese supuesto de ninguna manera a menos que
estemos dispuestos a renunciar a la postura de la que partimos.

No habría problema si las teorías marxistas se tomaran como hipótesis de

investigación, conjeturas. Pero el caso es que el compromiso político fuerte exige
que se tomen como más que hipótesis: como convicciones firmes. Sin embargo,
esas convicciones firmes a veces entran en confrontación con la ciencia, que
solamente tiene fe en el ideal de verdad.

IDEOLOGÍAS POLÍTICAS

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La ideología política es un sistema de ideas, creencias y valores filosófico-

políticos sobre el fenómeno humano y el fenómeno social. La palabra idéologie
(de los vocablos griegos DEIA=idea y LOGOS=CIENCIA) fue usada por primera
vez por el filósofo francés Antoine-Louis conde de Destutt en 1798 como una
ciencia general de las ideas, y fue divulgada por los pensadores y protagonistas
de la Revolución Francesa. Significó el sometimiento a revisión de las supuestas
verdades de las ciencias y religiones, rechazando toda metafísica, todo prejuicio
y toda idea que no se basara en la razón.
Algunas ideologías son idealistas y otras materialistas, y entrañan una forma de
ver el mundo muy particular. Desde el punto de vista filosófico, las ideologías
entienden y valoran de distinta forma la libertad, la justicia social, el equilibrio
entre la libertad y la autoridad, las tensiones entre la libertad y la igualdad, la
organización del Estado, sus fines y función en el proceso económico de la
sociedad, los linderos del concepto democrático, la organización y participación
popular, la distribución del ingreso, los límites y responsabilidad social del
derecho de propiedad y otros temas cardinales de la convivencia humana.

Normalmente, la posición económico-social de cada persona condiciona su

ideología, ya que sus conocimientos, experiencias, sensibilidades,
condicionamientos y lugar que ocupa en la estructura social, particularmente, en
el proceso de producción económica, le imprimen una manera de ver las
cosas. Quienes poseen un nivel socio-económico elevado, como banqueros,
grandes empresarios, terratenientes y personas adineradas, sinceramente
piensan, consciente o inconscientemente, que el sistema bajo el cual viven son
el mejor posible y que hay que defenderlo, aduciendo que es el más libre, justo
y eficiente. Casi nunca se dan cuenta de que sus percepciones, su pensamiento,
sus gustos, sus preferencias, sus valoraciones han sido condicionadas por su
posición económica. Por eso mismo, adoptan una posición profundamente
conservadora y se resisten a cualquier cambio que pueda trastocar el orden
social y afectar su posición de privilegio.

Las normas de Derecho que rigen la sociedad responden a esta ideología y

protegen los intereses de quienes tienen el poder suficiente para formularlas.
Karl Marx y Friedrich Engels, consideran la ideología como una forma de
dominación, una mentira por un interés particular de un grupo o persona. Para
Marx, es únicamente la reproducción en la superestructura de las relaciones de
producción. Puede ser, considerada la causante generadora de fricciones
sociales (según los variados paradigmas que la definan). En las sociedades de
las últimas décadas (y hoy en día), pueden representar una forma de
"concientización política" en poblaciones poco interesadas en la política. Toman
adeptos, generan experiencias políticas y al final y al cabo "generan conciencia"
(sirven bastante en sociedades totalitarias con tintes represivos, pues
representan su contra cara). En el Manifiesto Comunista que el modo de
producción de los bienes económicos determina la manera de ser de la sociedad,
con sus leyes, gobierno, tribunales y demás entidades tutelares y condiciona la

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forma de pensar de las personas.

Hay también una relación directamente proporcional entre el nivel de educación
de las personas y la fuerza y convicción con que piensan y sienten una ideología.
Las elites y las capas mejor educadas en el escalafón social tienden a adherirse
más a los planteamientos ideológicos.

Las personas se mueven entre dos extremos: la convicción ideológica profunda,

empírica y fundada en ideas, determina una forma de ser y de ver las cosas
constantemente, mientras que el pragmatismo, que es el inmediatismo utilitario
desde el cual se juzga la verdad o la conveniencia de las doctrinas políticas, no
está ligada a las ideas sino a los intereses. Por eso, en el ámbito político
pragmatismo es sinónimo de antiideología. Las ideologías, en general, derivan
por una multidimensional de factores. Una importante es que estas derivan
también de "teorías sociales o políticas" (en general con cierto interés
movilizador) de filósofos y pensadores, politólogos, sociólogos, historiadores,
etc. o inclusive sin el consentimiento o conocimiento de ellos.

Las ideologías dicen lo que hay que hacer y para quién, mientras que los
esquemas programáticos, que son un desprendimiento de ellas, señalan el cómo
y el cuánto de tales acciones. Por lo tanto, en todos los actos gubernativos la
ideología es palpable. Inevitablemente, las propuestas ideológicas tienen
destinatarios: favorecen o perjudican a algún grupo en concreto, por lo que llevan
implícita una ética o justificación en los ejes de sus planteamientos.

Las ideologías políticas se componen de 3 partes:

 El análisis crítico del presente, con referencias necesarias al pasado
histórico;

 El señalamiento de objetivos de futuro, con todas las implicaciones que

éstos tienen; y

 La metodología para alcanzarlos, es decir, las medidas que deben

tomarse para alcanzar todas las expectativas del futuro deseado desde el
presente con todas sus carencias.

En los últimos tiempos, se ha dicho una y otra vez que las ideologías han muerto.
Esto es falso, y peligroso. Falso, porque las ideologías están indisolublemente
ligadas a la teoría y práctica del gobierno de los pueblos. Sin ellas, la tarea de
gobernar no pasaría de ser una tosca faena artesanal, sin trascendencia ni
significación histórica. Y peligroso, porque alienta, entre otras anomalías
políticas, el golpismo ideológicamente amorfo, surgido de cualquier aventura
cuartelera de media noche, o el populismo que es el arrebañamiento de las
multitudes, sin brújula ni bandera, en torno de ese hechicero del siglo XXI que
es el caudillo populista, en trance siempre de ofrecer el paraíso terrenal a la
vuelta de la esquina.
Es cierto que algunas de ideologías han entrado en crisis o están en vías de
desaparición. Las ideologías son seres vivos que perecen como cualquier otro,

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sometidas a las inexorables leyes de la dialéctica. Pero eso no significa que

todas las ideologías hayan muerto.
Las características de las ideologías políticas
 Estas son, en general, compartidas y heredadas en la entera sociedad.
Un sistema de valores puede ser creado por una persona (ideologo),
puede ser creado por un grupo, una tendencia.
 A partir del punto uno, determinamos que son "doctrinales", o definen
cierta doctrina de pensamiento y acción para el individuo o grupo.
 Como derivan de valoraciones subjetivas, tienden a crear "relato" de
cómo son o eran las cosas. El pragmatismo, por ello, y desde siempre se
ha considerado en la ciencia política, un contrario a las ideologías.
 Se las etiquetan o se etiquetan en base a identidades (socialistas,
comunistas, conservadores).
 Las ideologías pueden existir sin etiquetas, igualmente, estas existen
como forma de diferenciación del resto, de entendimiento de "que es" e
inclusive, con clasificaciones peyorativas.
 Sirven como generador de "conciencia política", en poblaciones poco
interesadas en ella.

PRINCIPALES IDEOLOGÍAS POLÍTICAS:

 SOCIALISMO: Esta ideología apareció en Francia e Inglaterra (1830 y

1840), pretendiendo convertirse en un mecanismo de control de la
burguesía y de la propiedad privada, aunque en un principio no pretendía
abolirlos sino simplemente vigilarlos en pro del beneficio de la clase
trabajadora. En el sistema socialista las relaciones sociales de producción
se enfocan en la base de la propiedad social colectiva de los medios de
producción, anulando así las clases sociales tan marcadas como las del
modo capitalista y la apropiación excesiva del trabajo producto de la
explotación laboral, quedando así por hecho la desaparición de la lucha
de clases. Por lo tanto se caracteriza por un control consciente de la
sociedad como un todo (colectividad) sobre las funciones económicas
integrantes al funcionamiento de su estructura social. Carlos Marx, en
1844, creó un nuevo tipo de socialismo, conocido como socialismo
científico, el cual planteaba:
 · El derrocamiento de la burguesía.
 · La dominación del proletariado.
 · La abolición de la clase burguesa.

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 · La creación de una nueva sociedad que no tuviera ni clases

sociales ni propiedad privada.
Con la aparición de Marx y Engels el socialismo se parte en dos; antes de
estos dos ideólogos el socialismo criticaba el modelo capitalista de
producción existente y las consecuencias que éste traía, pero no podía
explicar el porqué de éste, lo que hacía muy difícil cimentar una ideología
que contrarrestara efectivamente los postulados básicos del capitalismo,
pero con la aparición de la obra de Marx y Engels se hizo evidente que la
lucha de clases conlleva a la toma del poder por parte del proletariado, y
que como consecuencia de esta lucha ha de surgir una sociedad sin
clases.

 COMUNISMO: El comunismo es una ideología política así como también

un sistema de organización social que implica la desaparición de las
clases sociales, la planificación económica y comunitaria, la abolición de
la propiedad privada sobre los llamados medios de producción y también
sobre el trabajo mismo. Propone la colectivización de los medios de
producción y la repartición equitativa del trabajo y bienes. Las bases del
comunismo fueron fundadas por Engels y Marx como una nueva forma de
interpretar la historia.El gobierno comunista, ideal, presupone la ausencia
de un gobierno comunista que debería luchar contra la propiedad privada
y la acumulación del capital a través de la revolución. Algunos expertos
rastrean el origen de algunas bases del comunismo en las primeras
comunidades cristianas, incluso en la República de Platón.
El marxismo ha sido utilizado como herramienta para ver la historia en
términos socioeconómicos relacionados con los modos y relaciones de
producción. De esta manera dividimos la historia en estos períodos: el
comunismo primitivo, el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo, el
capitalismo y el comunismo nuevamente. El cambio del capitalismo al
socialismo sería brusco, pero Lenin habló de un “período de transición” en
el que se reemplazaría el modo de producción y mediante la expropiación
de los medios de producción, terminaría por eliminar la burguesía. Por
otro lado, este tipo de periodización nos muestra la idea de una
organización socioeconómica que no puede utilizarse en todo el mundo.
En algunos puntos geográficos como China debía utilizarse otra
denominación de los períodos.
Basados en el criterio leninista, era muy común ver la creación alrededor
del mundo de instituciones y partidos comunistas que deberían tomar el
lugar de la vanguardia del proletariado para representar sus intereses de
clase. En las repúblicas populares no existe más que un partido y en él se
defienden los intereses del proletariado y el campesinado por igual. La
conducción ideológica sería únicamente comunista y los asuntos
económicos estarían muy bien planificados.

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 LIBERALISMO: El liberalismo es una ideología política nacida en

Inglaterra en el siglo XVII. Los liberales de entonces (y los de ahora)
defendían la conexión entre libertad y propiedad privada, el gobierno
representativo y la tolerancia religiosa. Para entender que es el
liberalismo en política creo que sirve bastante la metáfora del deporte.
Para los liberales, la sociedad es fundamentalmente una competición
donde la gente lucha por determinados bienes (dinero, poder, prestigio,
trabajo…) En una competición así es normal y justo que unos ganen y
otros pierdan, dependiendo de su suerte, su talento o su trabajo. El
Estado, como organización política, solo debe ocuparse de que la
competición sea lo más limpia posible. Algunas características son; Los
liberales insisten en la defensa del individuo, frente a las exigencias de la
sociedad de la que forma parte. Según ellos, siempre hay que respetar
los derechos y las libertades individuales de las personas, que no deben
sacrificarse al bien del colectivo.
Los liberales, como su propio nombre indica, insisten en el valor de
la libertad. Para ellos la libertad es el valor político principal. El único límite
de la libertad, por supuesto, será la libertad de los demás.
Los liberales también valoran la igualdad, pero entendida como igualdad
de oportunidades. Para los liberales la vida social es una competición en
la que todos tienen derecho a participar en condiciones de igualdad, pero
no resulta justo ni realista esperar que todos prosperen por igual. Para los
liberales es normal (y finalmente es beneficioso para todos) que la gente
tenga más éxito, poder o dinero en función de sus talentos o de su
esfuerzo.

 NEOLIBERALISMO: El neoliberalismo es evidentemente una ideología,

con un proyecto más o menos definido de cómo tiene que ser la sociedad,
y sus bases pueden encontrarse en F. Hayek o M. Friedman. Pero el
neoliberalismo es también la configuración resultante de aplicar un
determinado tipo de políticas, las que fueron inspiradas por aquella
ideología. El capitalismo no se articula siempre de la misma forma y sus
instituciones cambian (las relaciones entre capital-trabajo, entre Estado-
trabajo) bien como respuesta a su propia dinámica (como se suele
postular desde la teoría marxista).
Desde la teoría económica marxista puede explicarse el neoliberalismo a
partir de la óptica de clases, como el proyecto de las clases más ricas
para recuperar unos espacios de poder político y económico que
perdieron tras la segunda guerra mundial. Desde otros enfoques,
complementarios en todo caso, el neoliberalismo es un nuevo régimen de
acumulación o una nueva estructura social de acumulación. Hay
diferencias al respecto de qué llevó al surgimiento del neoliberalismo
como nueva forma de configuración capitalista y sobre su estabilidad a

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medio o largo plazo, pero no hay disensiones importantes a la hora de

definir como tal una etapa muy bien caracterizada.

Caracterización del neoliberalismo

.
 La desregulación del comercio y las finanzas, tanto en su nivel
nacional como internacional.
 La privatización de muchos servicios otrora brindados por el
Estado.
 La cesión por parte del Estado de su compromiso de regular
activamente las condiciones macroeconómicas, especialmente en
lo referente al empleo.
 Brusca reducción en el gasto social.
 Reducción de los impuestos aplicados a las empresas y familias.
 Ataques desde el gobierno y las empresas a los sindicatos,
desplazando el poder a favor del capital y debilitando la capacidad
de negociación de los trabajadores.
 Proliferación de los trabajos temporales sobre los trabajos fijos.
 Competición desenfrenada entre las grandes empresas, en
relación a un entorno menos agresivo propio de la configuración de
posguerra

 POPULARISMO: Se trata de un concepto político que permite hacer

referencia a los movimientos que rechazan a los partidos políticos
tradicionales y que se muestran, ya sea en la práctica efectiva o en los
discursos, combativos frente a las clases dominantes. El populismo apela
al pueblo para construir su poder, entendiendo al pueblo como las clases
sociales bajas y sin privilegios económicos o políticos. Suele basar su
estructura en la denuncia constante de los males que encarnan las clases
privilegiadas. Los líderes populistas, por lo tanto, se presentan como
redentores de los humildes.
El término populismo tiene sentido peyorativo, ya que hace referencia a
las medidas políticas que no buscan el bienestar o el progreso de un país,
sino que tratan de conseguir la aceptación de los votantes sin importar las
consecuencias. Cuando la noción de populismo se utiliza de manera
positiva, se califica a estos movimientos como propuestas que buscan
construir el poder a partir de la participación popular y de la inclusión
social.

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PARTIDO POLÍTICO DE CENTRODERECHA

FUNDADO EL 2011

IDEOLOGIAS:

LIBERALISMO
LIBERALISMO ECONÓMICO
DEMOCRACIA LIBERAL
PARTIDOS POLITICOS
Y SUS IDEOLOGÍAS

PERUANOS POR EL KAMBIO

PARTIDO POLÍTICO DE DERECHA

IDEOLOGIAS:

FUJIMORISMO
CONSERVADURISMO
NEOLIBERALISMO
POPULISMO

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PARTIDO POLÍTICO DE CENTROIZQUIERDA

FUNDADO EL 7 DE MAYO DE 1924.

IDEOLOGÍAS

IZQUIERDA DEMOCRÁTICA
SOCIALDEMOCRACIA
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO FUERZA POPULAR
PROGRESISMO

PARTIDO POLÍTICO DE CENTROIZQUIERDA

IDEOLOGIA:
NACIONALISMO

PARTIDO APRISTA PERUANO

PARTIDO NACIONALISTA PERUANO

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FRENTE AMPLIO

PARTIDO POLÍTICO DE IZQUIERDA FUNDADO

IDEOLOGIA:
SOCIALISMO
SOCIALISMO DEMOCRÁTICO
ECOLOGISMO
PROGRESISMO
MOVIMIENTO DE LIBERACIÓN
FEMINISMO
MARIATEGUISMO
BARRANTISMO

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