REVISTA PRIMERO

DE MAYO
Precio 1€ Número 4

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 EDITORIAL:
Cambios en el colectivo Primero de Mayo
Aquí os presentamos un nuevo número de la publicación Primero de Mayo
donde de nuevo encontrareis un análisis marxista-leninista a través de diferentes
artículos y de las secciones ya conocidas u otras nuevas como Desmontando al
revisionismo.

Ya hace un año que empezamos con este proyecto y creemos que ha llegado la
hora de dar un salto cualitativo en esta tarea. Así nos refundamos como colectivo
ampliando nuestro campo de trabajo. A la labor de la revista sumaremos las siguientes
áreas de trabajo:

-Blog: Se actualizara de manera sistemática con opiniones propias y que nos lleguen
sobre los conflictos laborales, debates, actualidad del movimiento comunista, etc...
(primerodemayoextremadura.blogspot.com)

-Editorial: Pretendemos complementar la función de la revista con la publicación de

extractos de libros marxistas, folletos y recopilaciones sobre diferentes temas, etc…

-Círculos de estudios: Impulsaremos reuniones de debate en forma de círculos de

lecturas donde buscaremos llegar a conclusiones que beneficien a la práctica
revolucionaria.

En definitiva pasaremos de ser una simple revista a un colectivo de formación

comunista en el cual la revista se seguirá publicando cuatro veces al año como labor
esencial.

Índice PÁG
A vueltas con la propiedad privada: sobre la acción del SAT 3
El movimiento obrero entra en escena. 7
Impulsar círculos de estudio y debate 9
Los efectos de la crisis en Extremadura 10
La nueva fase de la crisis general del capitalismo. 13
Algunas notas sobre las fuerzas policiales 19
Emigración/Inmigración y la posición comunista 21
¿Huelga general o cultura de lucha? 24
Teoría: el mal llamado foquismo 27
Entrevista: Juan Manuel Olarieta, ESI-Taldea, Fracción proletaria. 31
Tribuna de la Resistencia: CRP, organización obreira, independentismo canario. 40
Desmontando al revisionismo: Euskal Herriko Komunistak. 48
Sección Cultura: Poemas de Roque Dalton, la voz dormida, Bertolt Brecht 50
Sección historia: Libro sobre el PCE, Kruschev, el PCE( r ) 56
Sección antirrepresiva: escribe a los presos, carta de Lucío, muertes en comisaría. 58
Sección internacional: Sudáfrica tras el Apartheid 66

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 A VUELTAS CON LA PROPIEDAD PRIVADA

La expropiación de 2 supermercados en Andalucía por parte del SAT ha

provocado la ira de la oligarquía gobernante, “que los detengan dice el ministro de
interior”; “es un acto ilegal” afirma el diputado de IU Alberto Garzón. La clase
dominante arde en rabia por haber cuestionado la sacrosanta propiedad privada de los
expropiadores, el fundamento último del sistema capitalista, la raíz de todos y cada uno
de los problemas sociales.

Sabemos que la inmensa mayoría de obreros y otros sectores democráticos

defienden estas acciones. No es para menos, la bancarrota del sistema capitalista es total
y huele a muerto por lo que, al tiempo que se muestra distancia respecto a las cúpulas
sindicales y a los reformistas de todo pelaje mimados desde el poder, se aplaude desde
las masas populares toda acción
“Hoy día defender la propiedad encaminada a expropiar a los
privada de los explotadores es como expropiadores. Da igual que sea una
defender a los señores feudales y a ocupación de pisos abandonados para
dárselo a familias desahuciadas, el asalto
la nobleza en el siglo XVI”
de supermercados o la toma de fincas. El
apoyo de los que sufren en sus carnes las consecuencias de la riqueza de los
multimillonarios es siempre entusiasta.

Hoy día defender la propiedad privada de los explotadores es como defender a

los señores feudales y a la nobleza en el siglo XVI; algo absolutamente trasnochado,
pasado de rosca, solo comprensible si el que enuncia esas palabras es uno de los
explotadores o se encuentra a su servicio. El capitalismo no es capaz de resolver ni uno
solo de los problemas de los trabajadores, no puede funcionar con la más mínima
normalidad. Tiene que recurrir al estado para que se le socialicen las pérdidas, al terror
policíaco para que no se pase al capitalismo por la guillotina etc…lo antinatural y
antiracional de que se mantenga este modo de producción es hoy más claro que nunca.
Cualquier pobre con dos frentes no dudaría en calificar al señor dueño de Mercadona
Rosell, a Botín o a Amancio Ortega como ladrones de la peor calaña.

Pero claro, las clases atrasadas y reaccionarias no van a permitir por las buenas
el progreso de la humanidad sino que se aferran a su barco con uñas y dientes, aunque
para ello haya que hundir en la miseria al 90 por ciento de las personas. Es por ello que
desde los medios se emprenden agresivas campañas para meter en la cabeza de los
obreros_ con un más que previsible fracaso_ la idea de que “no se puede ir por ahí
robando por favor”, que aceptemos nuestro destino y nos muramos de hambre vaya. Era
como cuando esos mismos señores feudales empleaban la religión para convencer a los
siervos de que “no podían irse del pueblo si les apetecía” o “que, que era eso de negarse
a ceder sus hijas para satisfacer la necesidades sexuales del señor”. No pensemos que en
aquellos años no se intentaba presentar los intereses del reducido grupo de nobles como

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los del conjunto de la sociedad. Toda clase de tropelías feudales se justificaban porque
eran los deseos de Dios…del mismo modo que hoy se justificaban en base al esfuerzo,
lo cual es una falacia del mismo calibre que la del fanatismo cristiano medieval: todo el
mundo sabe que nuestros ricos no destacan precisamente por el esfuerzo sino todo lo
contrario. El oscurantismo religioso no se diferencia mucho del oscurantismo
memocrático que difunden los fascistas.

Nuestra gran burguesía constituye una clase,

donde, además de la siempre presente explotación, es
habitual la corrupción política, la evasión de
impuestos, la participación en el negocio de la droga,
el acoso laboral, el chantaje a los trabajadores, las
estafas y mentiras, el despido de enfermos y
sindicados, o la contratación de niños en el tercer
mundo. Por citar alguna de las prácticas habituales de
estos honorables señores a los que ¡Por favor! Como
se nos puede ocurrir intentar quitarles un 0,0001 por
ciento de sus ingentes beneficios para satisfacer nuestras necesidades más acuciantes,
¡semejante crimen debe ser penado con la horca!

Y cuando se terminan de enumerar estos y otros argumentos suena desde la

reacción, normalmente desde las voces de la izquierda chupyprogre patrocinada por la
Sexta, frases del siguiente estilo “ hacer el Robin Hood está muy bien pero es que esa
acción es ilegal” ¡Muchas gracias “compañeros reformistas! ¡No lo sabíamos!
Pensábamos que un estado social y democrático como el español, los frutos del trabajo
social del conjunto de la sociedad pertenecían a esa misma sociedad y no a 4 mafiosos,
ahora que conocemos la ilegalidad de la acción en cuestión pediremos disculpas como
el monarca y volveremos a los paseos sin gritos escoltados por la policía.

Alegar la ilegalidad o no de una acción para justificarla es una falacia del peor
calibre. Del mismo modo que la economía capitalista es injusta y constituye un desastre
a todas las luces, el código penal emanado de esa economía es igual de repugnante. Las
cárceles son centros donde se hacinan y mueren los pobres, principalmente aquellos que
no se han resignado muriéndose de hambre y han optado por el robo o el menudo de
drogas. La justicia española se encuentra al completo servicio de los multimillonarios,
por eso hay poquísimos ricos en las prisiones y si miles de presos sociales y decenas de
luchadores populares.

La ilegalidad de acción no es un argumento para condenar esa acción. Los

argumentos para apoyar o no una acción son si está es justa, si contribuye al desarrollo
de movimiento obrero y popular etc…y todos ellos se cumplen en este caso. Es más si
la clase burguesa no se revuelve de odio, si no califican de ilegal una acción o preparan
planes para tal fin, si no la consideran, en definitiva, peligrosa es que esa acción tiene
escasa o nula eficacia. Y decir lo contrario es una muestra de idealismo de hippie; del

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mismo idealismo que proponía darles flores a los policías en sus cargas y que ha
costado tantas detenciones innecesarias en el movimiento popular.

Algunos aducen “que el fin no justifica los medios”. Esta frase, completamente
justa y que todo revolucionario debe tener presente, ha sido manipulada desde el poder
para lograr que reine entre las masas la sumisión y la obediencia; así por ejemplo hasta
la ocupación de una plaza o un corte de tráfico constituyen acciones criminales que no
se pueden justificar por muy justas que sean las causas. Pero seamos serios, el método
que se ha adoptado en esta acción es plenamente justo y se haya en plena armonía con el
fin; cometer una pequeña expropiación contra destacados explotadores para abrir paso a
ideas de profunda transformación revolucionaria. Es justo, es eficaz no miente ni estafa
ni siquiera pone en peligro la integridad física de los dueños de dichos supermercados.
En tales circunstancias resulta mojigato calificar de extremista o injusta la acción.

La acción del SAT no genera especiales problemas en sí misma a los grupos

dominantes, pero sí que asusta a nivel agitativo y simbólico, pues acude a los orígenes
del problema sin perderse en sus manifestaciones más inmediatas _y por lo general
incomprensibles para el currela medio_ como El papel del BCE o El problema de
deuda. Con esta práctica la clase obrera lo único que hace es avanzar en la rueda de la
historia, defender sus intereses que son los de todos y arrancar lo que por justicia le
pertenece. No tiene sentido seguir con la cantinela de la propiedad privada; los
productos y servicios se generan mediante el trabajo social del conjunto de los
trabajadores, pero las riquezas se acaparan
en unos cuantos parásitos. Eso, guste o no,
es atrasado e injusticia, debe ser expulsado
al estercolero de la historia para que no nos
conduzca a la miseria y a la guerra. Y todo
cuanto vaya encaminado a poner al
descubierto esta verdad es positivo. La
expropiación de los expropiadores no se
hará mediante decreto-ley sino por la fuerza.
Y a los actuales parásitos solo les quedará la
opción de trabajar por un salario justo, o ser juzgados por la nueva justicia de la mayoría
social.

Solo tenemos algo que reprochar a la expropiación de los jornaleros; y es que se

deje en manos de las ONGs el reparto de los productos alimenticios. Eso va contra el
espíritu de la acción. Las ONGs están empapadas de corrupción y son herramientas
para la transmisión de la ideología dominante; ejercen la caridad y no la solidaridad,
ayudan a sobrevivir pero no a vivir, extienden entre muchos obreros ideas
asistencialistas donde el burgués aparece como un ser caritativo en lugar del responsable
de su miseria. Son, en definitiva, mecanismos para que los curas y riquinos más
puritanos laven sus conciencias. La acción del SAT es expropiación, es justicia, no
caridad hipócrita.

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 Va llegando la hora de que los comunistas y revolucionarios dejen de avergonzarse de
su propuesta y la anuncien a las masas:

La única salida es expropiar a los expropiadores; nacionalizar la banca, la gran

industria y las propiedades de los terratenientes, derrocar al régimen fascista y
proclamar la República Popular. Plantear otras opciones como “que el BCE se ponga
al servicio de los trabajadores” (una de las últimas propuesta de IU) son ridículas y
mentirosas. Cualquier comunista que haga trabajo práctico sabe que este programa es
entendido por los sectores más avanzados de la clase obrera, siempre y cuando eso sí no
se caiga en izquierdismos estériles a la hora de explicarlo. Animamos a comprobarlo
haciendo propaganda en un INEM.

Y respecto a las llamadas “clases medias”, que han constituido un porcentaje

importante de la población española, es solo cuestión de tiempo que acaben aceptando
con similar naturalidad el programa máximo. En este momento están siendo arrojadas a
las filas del proletariado pero todavía mantienen muchos de sus prejuicios de clase,
aspirando a volver a su antigua situación cuando se pase la tormenta. Como sabemos
que esa tormenta no pasará, es de prever
La única salida es expropiar a los que pasarán a formar parte con todas las
expropiadores; nacionalizar la banca, de la ley de la clase obrera, y rechacen en
la gran industria y las propiedades de masa las viejas concepciones adquiridas a
los terratenientes, derrocar al régimen base de chupar mucha tele, mucha escuela
y mucha prensa oficial. No en vano la
fascista y proclamar la República pequeña burguesía es una clase que viene
Popular
perdiendo importancia histórica desde hace un siglo y con la agudización de la crisis
todo indica que este proceso se acelerará. Su asustadiza actitud ante la manipulación
periodística es consecuencia de la creencia que una vez tuvo en tal manipulación, al
contrario que millones de pobres que siempre rechazaron por instinto todo mensaje que
viniese desde “lo oficial”. Se puede observar con facilidad en los primeros días del 15-
m “No hagamos eso que nos criminaliza la prensa” decían algunos timoratos, a lo que
solíamos responder diciendo que el hecho de que la prensa nos criminalizará era una
buenísima señal porque indicaba que se iba por la senda correcta. “Ladran Sancho,
luego cabalgamos”

Por mucho que se empeñen algunos, es la práctica material la que genera las
conciencias. Si la pobreza y el hambre se extienden, y se están extendiendo, se
generalizarán estos métodos de lucha, por mucho esfuerzo que haga la televisión.
Quizás incluso resulta contraproducente para los de arriba lanzar mensajes tan
agresivos; la gente odia tanto a la casta política que si está afirma que la expropiación
está mal la simpatía ganará más puntos.

El cuestionamiento de la existencia misma del patrón y sus propiedades y no de esta o

aquella practica especialmente abusiva, es el primer paso para una auténtica conciencia
de clase, para una transformación socioeconómica profunda, para la revolución. No
podemos más que dibujar sonrisas ante el aplauso general que los despojados de toda

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 riqueza, que la juventud democrática etc…han lanzado ante esta simbólica
expropiación.

EL MOVIMIENTO OBRERO ENTRA EN ESCENA

En los últimos meses todos hemos sido testigos de la importante lucha que el
colectivo de trabajadores minero ha venido desarrollando. Barricadas, cortes de tráfico,
encierros etc…han sido los métodos de lucha que estos compañeros han aplicando con
eficacia, generando tras ellos una inmensa ola de solidaridad popular que se puso de
manifiesto con la llegada de la marcha minera a Madrid y con muchos otros actos de
apoyo.

Esta huelga minera se enmarca dentro de una tendencia más general que es la del
resurgir del movimiento obrero con una voz propia, que se hallaba diluido en el
movimiento 15-m, no porque no participasen obreros, sino por la escasa implantación
del movimiento de masas en los puestos de trabajo.

A la lucha minera, se le suman

Esta huelga minera se enmarca
otras como la de los astilleros de Ferrol
dentro de una tendencia más general (cuyos trabajadores intentaron incendiar
que es la del resurgir del movimiento el ayuntamiento) y la preceden
obrero con una voz propia movilizaciones masivas en sectores como
los de la educación, cuyas
reivindicaciones gozaron también de un amplio apoyo que se materializó en la llamada
“ola verde”. No nos equivocamos al decir que el movimiento obrero está iniciando una
lenta recuperación, poniéndose al frente del vasto movimiento popular, si bien todavía
queda mucho camino por andar pues se halla limitado por viejas prácticas como puede
ser la influencia perniciosa que CCOO y UGT juegan en el desarrollo de las luchas
laborales.

No nos cabía duda de que el aparente letargo en el desarrollo de las luchas laborales se
iría superado; la clase más revolucionaria, la más interesada objetivamente en un
transformación socioeconómica, es la clase obrera, y así se ha plasmado en estos
últimos meses. Frente a aquellos que hablan del fin de las clases y su sustitución por la
“multitud” se alza el ejemplo viviendo de las barricadas y los sabotajes mineros, y de
otros grupos de trabajadores en conflictos. Las luchas obreras actúan de factor de
cohesión y confluencia de todo el movimiento de resistencia; entrelazan en la práctica a
múltiples reivindicaciones y sectores sociales. Forjan la unidad en la calle, que es la
única que debemos defender.

Resulta destacable además, como partiendo todas estas luchas de un carácter puramente
económico (contra los despidos, a favor de la mejora de las condiciones laborales)
acaban asumiendo con el tiempo una cierta carga de crítica política, un mayor nivel de
conciencia. Lo podemos ver en las consignas que se lanzan, dirigidas a menudo contra

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los ricos en general, la clase política o la crisis capitalista. Es cierto que todavía no se
han desarrollado huelgas político-revolucionarias, para ello hace falta un mayor
fortalecimiento de la vanguardia, pero si se va abriendo el terreno para que estas den
comienzo y conduzcan, con el tiempo a una verdadera huelga general que no será la que
nos proponen los sindicatos domesticados.

Con los recientes recortes del gobierno, se ha vivido un nuevo auge en las luchas
obreras. Colectivos tan poco dados a la movilización
como los funcionarios de la administración o los
taxistas, han protagonizado acciones que muchas veces
rompen con la legalidad y con el control de los
sindicatos verticales. La base social del régimen se
descompone conforme el proceso de proletarización de
amplios sectores se amplía, y cada vez son más quienes
se suman a las protestas y superan con sus actos el
marco que les imponen los sindicatos domesticados.
Así por ejemplo, en la última huelga de Renfe se
produjeron barricadas en las vías y se activaron
palancas de emergencias, acciones estas que apuntan al
boicot a los servicios mínimos acatados por los
sindicatos amarillos. La reorganización eficaz del
movimiento obrero pasa por apartarse de las burocracias sindicales y por su actuación al
margen del estado fascista quien impide ejercer con libertad los más elementales
derechos sindicales, como se pone de manifiesto con la ilegalización de huelgas por
parte de la Audiencia nacional y los sistemáticos servicios mínimos rompehuelgas.

Esta organización independiente forma parte de la tradición obrera en el Estado

Español; grupos de 15 o 20 trabajadores que se reúnen de manera clandestina y deciden
realizar esta o aquella acción, comisiones de delegados que se van revocando y que
preparan las movilizaciones más importantes y las negociaciones con el enemigo etc…
ese es el camino que deben seguir de los trabajadores de nuestro país y no el de las
procesiones y verticalismo de CCOO, UGT y otros tanto.

El miedo a que se extienda este tipo de mecanismos independientes y combativos (que,

de forma embrionaria, han aparecido en conflictos como el minero) ha provocado que
las cúpulas sindicales pongan en marcha nuevas iniciativas que resultan, en la práctica,
desmoralizadoras. Hablamos de, por ejemplo, la ridícula convocatoria de referéndum
paralelo con el que dicen pretender demostrar la oposición masiva a los recortes
antiobreros y antipopulares (como si no lo supiese esto cualquier hijo de vecina). Con
semejantes acciones solo pretenden ahogar la rabiosa combatividad que se extiende por
todos los rincones, y demostrar al Gobierno que todavía tienen cierto control sobre el
movimiento obrero lo que justificaría el que sigan recibiendo subvenciones. Esperamos
que el fracaso sea rotundo pues significaría que las masas se encuentran cada vez más
distantes de estos señores. Esperamos también, y lo podemos afirmar con casi total
certeza, que el movimiento obrero continúe esta tendencia hacia su radicalización, que

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 la clase obrera reclame, como siempre ha hecho el trabajo digno, el pan, la vivienda, la
salud y la educación.

Pero la pelea por reformas siempre ha sido extremadamente frágil y más en la actual
coyuntura. Es necesario que los comunistas intenten dotar a las luchas espontáneas de
dirección política revolucionaria. De
esta manera se produce una fusión
entre “el movimiento de masas y el
socialismo científico”, la clase obrera
adquiere conciencia de clase, y actúa
no de manera aislada, contra este o
aquel patrón, sino de manera conjunta,
como una única clase, con unos
mismos intereses y con unos mismos enemigos: todos los patrones y su Estado.

El resurgir del movimiento obrero, así como las más variadas formas de indignación
que le acompañan, son el primer paso para que se dé esta situación. Falta ahora
organización independiente, boicot a las mafias sindicales y mucho trabajo de
politización en las luchas.

IMPULSAR CÍRCULOS DE LECTURA Y ESTUDIO.

El revisionismo habitúa a desdeñar y rechazar toda labor teórica seria, más allá
de algunos actos puntuales destinados más bien a tergiversar y vulgarizar el bagaje
teórico y práctico del marxismo-leninismo.

Los comunistas, por el contrario, somos conscientes de que nuestra práctica

cotidiana tiene que estar guiada por una teoría revolucionaria, pues de lo contrario es
ciega. Solo conociendo profundamente la realidad y su movimiento, podremos hacer
análisis correctos y orientar correctamente nuestro trabajo entre las masas. Nuestras
tareas no son precisamente sencillas, los comunicados hechos al tuntún en base a 4
generalidades obvias no son suficientes; sino que hay tener táctica y estratégica, para lo
cual hace falta teoría.

Partiendo de esta correcta idea base, se producen en nuestras células y grupos de

Los comunistas, por el
contrario, somos
conscientes de que nuestra perspectiva individual; de edición y difusión de textos y
práctica cotidiana tiene
que estar guiada por una
teoría revolucionaria, pues
de lo contrario es ciega
simpatizantes algunos errores en el terreno de la lucha
teórica. Así por ejemplo, resulta habitual que el estudio
del marxismo-leninismo se contemple desde una
libros que luego serán leídos individuales siendo
asimilados sus conocimientos…o no. Esta labor no es
negativa ni mucho menos, pero sí insuficiente…
¿Cómo superar estas deficiencias? Los comunistas
nos forjamos en lo colectivo, creemos en la organización
más que en los individuos, sabemos que solo unidos

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podemos avanzar. Es por ello que a la hora de aprender sobre el marxismo-leninismo
debemos intentar hacerlo de manera colectiva, formando círculos para el estudio y
debate de los textos.

Así por ejemplo, a la hora de leer un libro de los clásicos, se puede impulsar para
cuando se finalice su lectura, un acto interno en el que preguntaremos a otros
compañeros las dudas que nos han surgido, desentrañemos las lecciones más
importantes de la obra, analizaremos en que influyen en nuestra práctica etc... Lo mismo
ocurre con publicaciones actuales interesantes, cuyos artículos podemos debatir
colectivamente, resultando sin duda más interesantes que si la lectura es puramente
individual.

Esta labor de estudio colectivo del marxismo-leninismo se complementa con una

labor parecida en lo referente al estudio de la propaganda, así como con debates más
informales que mantengamos con contactos, simpatizantes y otros camaradas.

No obstante hay veces que las necesidades de la práctica, nuestras circunstancias

personales (trabajo, familia…) y las propias condiciones en las que hay que ejercer este
tipo de trabajo, impiden mantener círculos con este tipo de actividades de manera
estable. Debemos intentar entonces, que cada cierto tiempo se realice una especie de
“seminario”, de duración importante, donde acudirá el número más amplio posible de
contactos. Estos “seminarios” deben ser realizados aun cuando funcionan con
regularidad círculos de lectura y debate para que tengan la oportunidad de formarse,
aquellos camaradas que no se encuentran encuadrados en estos círculos, o cuyo grado
de implicación no es tan elevado.

En todo caso, no debemos caer en una sobrecarga de trabajo en los frentes de

masas, en un estar a todas cuando no tenemos fuerza para ello. Es preferible estar
presentes en una o dos luchas, pero participar de manera correcta y organizada, que
estar en todas pero de manera inútil. En determinados momentos podemos tener un
curro especialmente intenso, pero no debe convertirse en lo habitual. Hay que dejar un
espacio importante, a la vida orgánica, a la actividad interna, en la que se incluye el
mantenimiento de este tipo de círculos.

De las diferentes actividades teóricas que impulsemos, se deben extraer

conclusiones. Nosotros no debatimos por debatir, al modo que hacen
determinados intelectuales; con estos debates y discusiones pretendemos
enriquecernos como militantes y actuar de manera consecuente.

LOS EFECTOS DE LA CRISIS EN

EXTREMADURA

Durante los últimos años hemos podido comprobar como las tesis sobre la
situación del capitalismo han dado la razón a las posiciones que ven en esta etapa del
sistema como la final y la definitiva. El imperialismo, como fase ultima del capital, esta
llegando a su definitivo final, con una alta proletarización en aumento de todas las

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clases que viven en contradicción con el sistema y un claro aumento de las luchas
obreras así como esta resurgiendo de manera lenta pero segura el arma indispensable
para el trabajador en su lucha por la emancipación con unos principios revolucionarios
necesarios.

Este repunte de la crisis sistémica del capitalismo trae consigo un constante

recorte de derechos sociales conquistados a lo largo de la historia por la clase obrera;
recortes sociales que se unen a la situación de nula libertades política y sindical que en
el estado español venimos arrastrando desde el final de la guerra civil revolucionaria.
No son pocas las organizaciones, movimientos o partidos políticos que sufren una
fuerte represión fascista al buscar, de verdad, una salida revolucionaria a esta situación
y no limitarse a bailarle el agua a la burguesía.

Son muchas las formas en la que se muestra su verdadera cara el régimen

fascista español, como decíamos con ilegalizaciones, torturas; represión en definitiva;
aumentando en alto grado y extendiéndose a organizaciones y movimientos que hasta
ahora han podido disfrutar de una situación calmada en ese sentido.

Los recortes sociales están afectando a la clase obrera de varias formas, desde
recortes en educación o sanidad (con una constante privatización de esos servicios),
ayudas sociales como la reducción de las
ayudas en el desempleo, cierres de
empresas, despidos indiscriminados
gracias a las reformas laborales. Todo el
entramado con el que pretendían
engañar a los trabajadores haciéndoles
pensar en una vida idílica bajo su
dominio se vienen al traste; empezando
con la falsa “democracia” que desde la
transición nos han vendido como la
panacea para un sistema político.

Hoy mas que nunca vemos la

falsedad de todas estas ideas y su lado
oscuro ocultando la cruel y continua explotación a la que somos sometidos.

En la región extremeña tenemos una situación muy parecida a la que nos

encontramos en el resto del estado español. En la universidad de Extremadura este año
ha sido el del resurgir del movimiento estudiantil tras un gran letargo de las luchas por
la situación de altos recortes en el presupuesto regional; eliminación de carreras,
aumento del coste de las matrículas con precios desorbitados, recorte de derechos a
profesores de diferente cualificación, despidos de personal no docente y muchas otras
cosas. En los institutos la situación se encuentra similar, con fuertes recortes, aulas
masificadas, privilegio en la selectividad para los centros privados… Todos estos
recortes se engloban a la situación de la educación en el resto del estado y trae un
movimiento en crecimiento con unas posiciones de lucha mas avanzadas que las que

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surgieron con el movimiento contra Bolonia, sirviendo esta experiencia para las nuevas
batallas que se han presentado.

Por su parte, la sanidad extremeña, está al borde del colapso con una atención
deficitaria, escasos materiales sanitarios o lo que es mas alarmante el cierre de un gran
numero de Puntos de Atención Continuada (PAC) quedando privado de una atención
mínima gran parte de las poblaciones extremeñas y teniendo que desplazarse hasta
lugares harto lejanos para una población envejecida.

En el campo extremeño se mantiene y agrava la crisis permanente que sufre este

sector. Las ayudas que se reciben (PER y PAC) no solucionan y mitigan este problema.
La primera, el PER, se limita a mantener al campesino sin expectativas de futuro con
una ayuda que no le permite ni la mejora, ni el aumento de su producción. La PAC
simplemente consigue que las clases altas del campo, el terrateniente al estilo de la
Duquesa de Alba, pueda seguir viviendo a cuerpo de rey sin ni siquiera preocuparse de
sus explotaciones, quedando muchas hectáreas sin cultivar y de las que reciben grandes
fortunas.

Los conflictos
laborales son también
una constante en la
realidad extremeña
con un fuerte aumento
en las ciudades más
grandes, destacando
por su importancia los
surgidos por el cierre
de las fabricas
tomateras de Nueva
Rumasa, el despido
de trabajadores en
Siderúrgica Balboa o
el cierre con huida del
empresario de Cocalim, empresa subcontratada dedicada a la limpieza.

Todas estas luchas se están organizando en su mayoría a la sombra de los sindicatos

verticales que las encaminan a su claudicación, pero se consigue vislumbrar cierta
organización independiente reuniéndose y debatiendo las acciones a realizar en
asambleas de trabajadores, que poco a poco, van adquiriendo cierta radicalidad y entran
en contradicción con las estrechas miras de los sindicatos. En esta dirección el
trabajador extremeño ve cada día con más fuerza como las huelgas generales farsas
constituyen un limitado método de lucha, siendo visibles las discrepancias con los
líderes sindicales y de partidos revisionistas llegando a producirse algún altercado
contra ellos en las movilizaciones de masas, con huevazos incluidos.

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La salida a esta situación pasa necesariamente por una respuesta conjunta del trabajador
de todo el estado, hay que ser consciente de quien es el verdadero enemigo de nuestra
clase, la burguesía, y cuales son sus armas; policía, leyes… La burguesía española
presionada por sus dominadores oprime y exprime a una clase obrera que cada día, cada
hora, se da cuenta y adquiere conciencia de la necesidad de unión y lucha organizada
(mineros, astilleros, agricultores…). Pero esta unión debe estar ligada a la construcción
de un PC fuerte y de principios revolucionarios que consiga llevar a la emancipación a
la clase obrera y la autodeterminación a las naciones oprimidas. Ese PC necesariamente
debe de estar a la altura de las circunstancias y desligarse completamente de la legalidad
fascista, comprender que solo mediante la revolución socialista se podrá conseguir los
objetivos a cumplir y nuestra clase, el proletariado, derrote definitivamente a sus
malditos explotadores librando del yugo fascista al obrero.

LA NUEVA FASE DE
LA CRISIS GENERAL CAPITALISTA
Crisis cíclica y crisis permanente

No cabe la menor duda de que la situación por la que estamos atravesando no

tiene absolutamente nada que ver con lo que siempre se ha conocido como “crisis
cíclica”. De hecho, se puede decir que las crisis cíclicas son un fenómeno
correspondiente a un determinado periodo del desarrollo del capitalismo, al periodo del
libre mercado, el cual dejamos atrás hace ya bastante tiempo. hasta el punto de que
podemos afirmar que el capitalismo lleva décadas
instalado en la crisis, en una crisis general, en la Desde que el capitalismo entro
que los llamados periodos de bonanza no son, en
en su fase monopolista ( y esto
realidad sino breves descansos entre un repunte de
la crisis y el siguiente.
ocurrió hacer ya más de un siglo), las
crisis no tiene ya un carácter cíclico,
El capitalismo se ha desarrollado a través sino que se enlazan unas con otras,
de crisis periódicas mas o menos regulares. En el
cada una de ellas es mas extensa y
pasado, de cada una de esas crisis el sistema en su
profunda que la anterior.
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conjunto salió mas fortalecido. Esto sucedía antes de que el capitalismo alcanzara la
última fase de su desarrollo (la fase imperialista o monopolista) a partir de la cual
comenzó su decadencia en el mundo entero. Esta última fase del desarrollo capitalista se
caracteriza por la crisis permanente o ya crónica.

Uno de los mecanismos fundamentales que históricamente ha impulsado al

capitalismo a desarrollarse ha sido el de la libre competencia: la libre competencia entre
los diferentes capitalistas fomentaba el progreso técnico, el desarrollo de las fuerzas
productivas, estimulaba la economía en todos los órdenes, obligaba a esos mismos
capitalistas a atenerse a la ley del valor y otras leyes que permiten al capitalismo
funcionar de un modo relativamente equilibrado, a pesar de las crisis – estas, si, de
carácter cíclico que cada cierto tiempo se producían.

Marx, en “El Capital”, afirmaba a este respecto “La libre competencia hace que
prevalezcan las leyes inmanentes de la producción capitalista como ley coercitiva
externa ante el capitalismo individual”.

Pero ocurre que el capitalismo de libre mercado, en su desarrollo, termina por

alumbrar, necesariamente, el capitalismo monopolista. En el seno de ese capitalismo
primigenio, ciertos capitalistas comienzan a
cobrar ventaja respecto a sus competidores, las
famosas crisis cíclicas ayudan a e ello, en la
medida en que los capitales mas débiles son
eliminados del mercado o terminan siendo
absorbidos por los capitales mas fuertes. De este
modo, de forma paulatina, la libre competencia
comienza a ser sustituida por el monopolio. Esto
no quiere decir que ya no se de ningún tipo de
competencia, pero si se ve muy debilitada (en
tanto que libre competencia) y empieza a
manifestarse bajo otras formas.

En esta fase del desarrollo del capitalismo,

nos encontramos con la más enconada competencia entre los monopolios y los capitales
no monopolistas, en la que el monopolio recurre a todos los medios a su alcance para
arrebatarles a los capitales no monopolistas sus cuotas de mercado, absorberlos o
subordinarlos a sus estrategia económica (manipulación de los mercados y pactos de
precios; restricciones en la financiación, puesto que los monopolios manejan también
los mecanismos financieros, chantajes económicos y no económicos de todo tipo, etc).
En el seno de los propios monopolios, se da también la competencia entre sus
coparticipes, por el dominio de los mismos; entre lso diferentes monopolios de una
misma rama productiva (resulta muy complicado, por no decir imposible el control de
un solo monopolio sobre toda una rama productiva); entre los monopolios de diferentes
ramas productivas. Por ultimo, se de la mas salvaje competencia entre los países
monopolistas o imperialistas, en lucha por la conquista de nuevos mercados o fuentes de

14
materias primas, lo que origina numerosos conflictos armados y, finalmente, las guerras
imperialistas. Pero esto ya no es libre competencia sino competencia monopolista o
imperialista; en ella encontramos no pocos elementos que la diferencian
cualitativamente de aquella.

Del sinnúmero de pequeños medianos y grandes capitalistas que concurrían en el

periodo premonopolista se destaca un pequeño grupo que comienza a ser dueño y señor
de ese mercado. Paralelamente, se da una fusión entre los monopolios comerciales e
industriales y el capital bancario, alumbrando lo que se conoce como oligarquía
financiera (y el propio capital financiero). Esta, a su vez, crea los más estrechos lazos
con el poder estatal que se pone a su servicio como nunca lo había hecho antes. Y, a
través de este proceso, iniciado, como decimos, hace más de un siglo, surge el
capitalismo moderno, el capitalismo monopolista de estado. Es entonces cuando las
crisis dejan de tener un carácter cíclico es entonces cuando el capitalismo comienza a
instalarse en la crisis permanente.

Como señalamos mas arriba las leyes y mecanismos espontáneos que regulaban
el mercado en la fase premonopolista y lo mantenían en un equilibrio relativo ya no
actúan del mismo modo, ya no se imponen con la misma contundencia puesto que era la
libre competencia la que posibilitaba su acción. Si la ley del valor era la ley
fundamental en el capitalismo premonopolista, en el capitalismo monopolista este
papel lo cumple la ley de máxima ganancia. Esta ley ya no exige en todos los casos
que los precios de las mercancías se atengan de forma aproximada a su valor o, en otras
palabras que el valor como dijera Marx en el Capital, “sea el centro de gravedad” en
torno al cual se mueven los precios sino que se permite, entre otras cosas, la imposición
de los precios de monopolio, y de una forma bastante generalizada. Esto tiene sus
consecuencias: En la contradicción que se establece entre la necesidad del equilibrio
de mercado que, hasta cierto punto, representa la ley del valor, y la tendencia al
desequilibrio que se impone una vez que la ley de máxima ganancia a pasado a ser
la ley dominante, empieza a `perder terreno bajo los embates de la segunda, y, a
consecuencia de ello, el mercado no puede por menos que desequilibrarse
fatalmente.

La especulación financiera no es la causa principal del repunte de la

crisis.
Se ha hablado mucho en los últimos años de la especulación financiera, de las
burbujas inmobiliarias y crediticias. La especulación financiera ha existido siempre, al
igual que las burbujas de todo tipo, desde que el capitalismo irrumpió en el proceso
histórico. Pero nunca habían tenido las proporciones que hoy tienen. Esta una de las
causas de este nuevo repunte de la crisis permanente.

15
 Los monopolistas se han creído sus propias mentiras. Siempre se ha dicho que el
dinero crea dinero. Esto, en el período del capitalismo premonopolista, tenía, para la
burguesía, un sentido muy claro: el dinero crea dinero en tanto se invierte
productivamente, en la industria, en la agricultura, en la extracción de materias primas o
como capital productiva, generando un beneficio. Para la burguesía actual, y,
particularmente, para su estrato más alto, para la oligarquía financiera, esta idea tiene
otro sentido bien diferente: creen a más pies juntillas el milagro de la multiplicación de
los panes y los peces. El dinero crea dinero en Y, a través de este proceso,
virtud de alguna cualidad mágica, sin pasar por la
iniciado, como decimos, hace más
economía productiva. Partiendo de esta idea, se ha
levantado toda una pirámide especulativa, hasta el
de un siglo, surge el capitalismo
punto de que podemos afirmar que, en buena moderno, el capitalismo
medida, todo ese mundo de los trapicheos monopolista de estado. Es
financieros (con sus derivados, titulaciones y entonces cuando las crisis dejan
demás), no es más que una gigantesca estafa de tener un carácter cíclico es
piramidal como la que se imputa a cabezas de
entonces cuando el capitalismo
turco como Bernard Madoff u otros.
comienza a instalarse en la crisis
No obstante, no hay que caer en el “error” permanente.
(que no es un error sino una burda mentira) de los
economistas burgueses respecto a que la crisis se debe casi de forma exclusiva a la
especulación y la burbuja financiera. Con este planteamiento de la crisis lo que
pretenden es salvarle la cara al capitalismo. Según estos economistas, las razones de la
crisis no estarían en el desarrollo de las propias contradicciones del sistema, sino en
algunas disfunciones, como la especulación financiera, inmobiliaria, etc. Corregidas las
cuales (en esto vendría a consistir la famosa “refundación del capitalismo”, de la que
tanto se ha hablado pero que no se ha traducido en ningún cambio concreto,
sencillamente, porque el capitalismo es
La crisis capitalista son siempre en el imposible de refundar), el capitalismo
fondo, y esto ya lo dijeron Marx y podría funcionar como un reloj.
Engels hace un montón de años, crisis Acerca de esto, lo primero que
de superproducción: se producen más hay que decir es que la especulación no
mercancías de las que la sociedad es ningún caso una disfunción del
puede consumir. sistema sino que es plenamente
funcional, en el sentido de que la especulación es parte integrante de la lógica que
mueve el capitalismo y lo es aún más en relación al capitalismo monopolista. En
cualquier caso, no sería la causa principal de la crisis aunque pueda ser, y lo sea, de
hecho, un detonante de su repunte. (en función del tipo de relaciones de producción que
se dan bajo el capitalismo y del consiguiente reparto del producto social) puede
consumir, y, debido a ello, el proceso de reproducción del capital se ve seriamente
obstaculizado o directamente abortado en no pocos casos.

Veamos esto con detalle.

16
 La producción capitalista no tiene como objetivo la satisfacción de necesidades.
Al capitalista no le interesa lo más mínimo el valor de uso de sus mercancías. Para él
tan solo son medios para valorizar su capital. Lo mismo le da producir pepinos que
ordenadores, siempre que consiga obtener una ganancia. Esto significa que “la
producción no depende de la demanda ni coincide con ella (…) la producción va por
delante del mercado, la oferta no espera a la demanda, el consumo no determina la
producción”.

Esto hace que el capitalismo se mueva en una contradicción permanente, ya que,

“el mercado se amplía mas lentamente que la producción o en el ciclo que el capital
recorre durante su reproducción –un ciclo en el que no se limita a reproducirse sino
que se reproduce a escala ampliada, en que no describe un círculo sino una espiral-;
llega un momento en que el mercado resulta demasiado estrecho para la producción.
Esto ocurre al final del ciclo. Pero esto solo quiere decir que el mercado se haya
sobresaturado. La superproducción se hace manifiesta. Si la ampliación del mercado
hubiera corrido pareja con la de la producción no habría sobresaturación de mercado,
no habría superproducción”.

La superproducción se genera porque por mucho que crezca la capacidad de

consumo, siempre lo hace en menor medida de lo que crece la producción capitalista. La
existencia de monopolios acentúa más aún esta contradicción, ya que mientras la
producción aumenta exponencialmente, la capacidad de consumo apenas si se
incrementa, e incluso disminuye, debido al control monopolista de precios y mercados,
al empeoramiento de las condiciones de vida y trabajo de la clase obrera, al despido de
miles de trabajadores…

El uso intensivo de maquinaria y tecnología aumenta y abarata la producción,

pero al reducir proporcionalmente el número de obreros necesarios, disminuye también
en la misma medida la plusvalía que se obtiene por unidad producida. Esto significa que
para obtener la misma ganancia que antes, el capitalista está obligado a vender más
mercancía.

Por otra parte, los capitalistas claman constantemente por la bajada de salarios,
por el aumento de la productividad, por la desregulación del mercado laboral, por el
recorte en las prestaciones sociales como el subsidio de desempleo…, y no solo claman,
sino que, puesto que son la clase dominante, consiguen imponer sus objetivos. Pero lo
que creen que es una salida a la crisis crónica, no hace sino que agravar la situación, ya
que, estas medidas al reducir la capacidad de
consumo, dificultan las ventas de mercancías, o lo
que es lo mismo, hacen más complicado que el
capital se acumule o valorice, incrementando la
superproducción, lo que hace que las mercancías
excedentarias tiendan a reducir su valor (el trabajo
socialmente necesario para hacerlas) y, con ello las

17
posibilidades de acumular o valorizar se reducen y la crisis se hace más profunda.

¿Son conscientes de ello los capitalistas? Probablemente sí lo sean. Pero ellos no

pueden mirar por los intereses del capitalismo en general sino por sus propios intereses
particulares, por la valorización de su propio capital, por la supervivencia de su propio
capital. Del choque de estos intereses particulares surge la anarquía económica
capitalista, el caos económico capitalista.

El capitalismo no puede planificar (ni siquiera en su actual fase monopolista)

que es lo que produce, en que cantidad y a que precio habría que venderlo para permitir
que las cosas pudieran funcionar medianamente bien; no puede evitar la crisis. Esto
solo podría hacerlo una economía planificada, una economía que no se guiara por
criterios de beneficio sino de necesidad social. Pero una economía como esta solo podrá
darse sobre la base de la superación del capitalismo, de la propiedad privada y de la
producción mercantil; sobre la base de la socialización de los medios de producción. La
anarquía y el caos capitalista son otro argumento más en favor de la planificación
económica socialista. Crisis y capitalismo son conceptos inseparables.

¿Crisis terminal? ¿Crisis sin salida? Condiciones objetivas y subjetivas de la

revolución.

Nos encontramos, sin duda, ante un proceso de crisis terminal del capitalismo
¿Implica esto, sin embargo, que el capitalismo no tiene salida, que habrá de desplomarse
por si mismo? Los comunistas siempre hemos desechado esta tesis del derrumbe
espontáneo del capitalismo. El camarada Arenas en su artículo titulado “La
superconfusión absoluta”, decía: “el marxismo jamás ha planteado tal “derrumbe”, al
margen de los factores políticos e ideológicos que son determinados por la situación
que ocupan las clases en la sociedad, por la oposición entre sus respectivos intereses,
de la que se deriva la lucha entre ellas”.

“Las crisis económicas de superproducción crean las condiciones objetivas

necesarias para el derrumbe del capitalismo, pero este no se derrumba por si solo en
base a sus contradicciones puramente económicas. Al capitalismo hay que
derrumbarlo por la acción del movimiento de masas revolucionaria que crea la
propia crisis capitalista en combinación con la labor del partido”.

A lo que se refiere Arenas en estas líneas es a la confluencia que debe darse

entre las condiciones objetivas y subjetivas de la revolución, sin la que no puede darse
la superación del capitalismo ¿Pero que son estas condiciones subjetivas?

Primero, un proyecto de transformación social que no puede tener otro objetivo

que la instauración del socialismo; el socialismo está llamado a sustituir en el proceso
histórico al capitalismo, del mismo modo que este sustituyó al feudalismo; esto
responde a la necesidad histórica.

Segundo, una voluntad decidida por parte de los sectores explotados, y

particularmente por parte de la clase obrera, para materializar ese proyecto.

18
 Tercero, la organización de esa voluntad.

Cuarto, una estrategia y una táctica con los que alcanzar el objetivo
revolucionaria.

Y todos estos elementos solo los puedes aportar un partido revolucionaria, un

partido comunista. De ahí la necesidad y la prioridad absoluta de la labor de
reorganización del movimiento comunista en todos los países. La revuelta espontánea,
el desarrollo espontáneo del movimiento obrero y popular es del todo impotente para
transformar el estado de cosas vigentes.

ALGUNAS NOTAS SOBRE LAS FUERZAS

POLICIALES
Las fuerzas policiales son un cuerpo destinado a la defensa de los intereses de
clase de la burguesía, de los ricos. Se trata pues del brazo armado de la oligarquía, un
aparato dedicado a reprimir cualquier forma de lucha que cause daño al régimen, un
aparato dedicado a la contrarrevolución permanente.

Aunque los miembros de estos cuerpos tengan un origen obrero y aunque sus
condiciones de vida suelan ser las de un trabajador, el grado de sometimiento a los
poderosos es tal que están dispuesta a matar y a morir en su defensa. No podemos
considerar al policía como un obrero normal si su función es machacar a aquellos que
protestan, a acosar constantemente al pueblo trabajador. No hemos visto a los maderos
asaltar los despachos de los monopolios, ni pedir la documentación a señores de traje y
chaqueta con escolta. El policía va a golpear al currela que le echan a la calle y se queja,
nunca al empresario que para deslocalizar deja a cientos de familias sin sustento.

En ese sentido asistimos a una toma de
conciencia, a veces a un sano odio de clase, contra
estos cuerpos represivos. Y es que el aumento de
las luchas ha llevado un especial ensañamiento de
los policías, quienes vienen extendiendo el terror
entre las masas, golpeando a niños, adolescentes,
ancianos…Nos encontramos con un aumento de la
represión de tal calibre que las cárceles se van a
llenar de presos políticos y la policía va a ser parte
ejecutora de esa represión. No nos cabe la menor duda.
Se trata pues del brazo armado de
la oligarquía, un aparato dedicado
a reprimir cualquier forma de
lucha que cause daño al régimen,
un aparato dedicado a la
contrarrevolución permanente.

Pero como contrapartida a este rechazo generalizado a las fuerzas de orden

público, hemos podido observar como algunos policías se han ido sumando a
movilizaciones populares, particularmente desde la eliminación de una paga extra a los
funcionarios. Esta operación oportunista tiene como finalidad apaciguar la ira popular
contra los cuerpos represivos, que forma parte de una lucha más general contra todo el
armazón del estado fascista.

Los llamamientos del Sindicato unificado de la policía y otros engendros

similares a las movilizaciones y las huelgas no deben generarnos confusión. Estos

19
tipejos del SUP que, por cierto, aplauden sistemáticamente las bestialidades de las
fuerzas del orden, son la cohorte de los GALgos del PSOE en la madera. Las protestas
de policías son una consecuencia de las cuchilladas entre las facciones de la oligarquía
financiera que se están proyectando en lo fundamental del estado burgués, su banda de
hombres armados. Este hecho no implica, como pueden pensar los espíritus más
cándidos, que los cuerpos represivos se pongan del lado de la clase obrera y el pueblo
aunque puedan aprovecharse estas batallas internas al calor de la descomposición
general del capitalismo.

Por el momento no se
observan indicios serios de quiebre
dentro de la policía; la unidad en
torno a la necesidad de reprimir a las
masas (especialmente cuando estas
empiezan a hacer verdadero daño al
sistema) es todavía monolítica. No
hay que rechazar, llegado el caso,
algún tipo de actividad
propagandística entre los policías y
el ejército, con el objetivo de ponerle
las cosas difíciles a la oligarquía y de
provocar deserciones dentro de
dichas instituciones armadas. Pero
hoy por hoy la tarea principal consiste en enfrentarse y acosar a los cuerpos represivos,
denunciar sus torturas y otras prácticas terroristas, separarles del resto de trabajadores
segregándolos, responder con contundencia a su violencia etc..Incluso en lo referente a
la búsqueda de quiebres dentro de la policía resultan más eficaces estos métodos que los
todavía ridículos intentos de concienciación de la bofia. Si los policías sienten el
desprecio popular, es posible que algunos de estos mercenarios (los menos) se plantean
hasta que punto les compensa soportar ese hostigamiento a cambio de un salario.

La policía es igual de enemiga que los grandes capitalistas, ya que estos últimos,
sin los primeros, no son nada. A los capitalistas se les llena la boca con la palabra
libertad, pero son conscientes de que en una situación de verdadera libertad para la clase
obrera, no durarían ni un momento. Si los obreros no toman los medios de producción
no es por la perniciosa influencia de los medios de comunicación (con todo el negativo
papel que tienen estos medios de intoxicación) sino principalmente porque el estado
burgués está armado hasta los dientes. Solo los que no se mueven (o los que lo hacen
dentro de los límites que les marca el enemigo) pueden infravalorar el rol que juega la
represión policial en la desmovilización popular.

Debemos tener claro

que los policías forman parte
del enemigo en el mismo grado
que
sus jefes de la oligarquía, las
burocracias sindicales, los
partidos oficiales, la iglesia
etc…Que sin la existencia de
estos cuerpos represión el

20
capitalismo al que tanto odiamos no podría subsistir, y que hoy por hoy, no existe otra
alternativa en esta cuestión que no sea la de propagar el enfrentamiento más resuelto
con los matones de los multimillonarios. Es muy posible que con el agravamiento de la
crisis capitalista y el desarrollo del movimiento revolucionario algunos policías deserten
de su puesto. No podemos más que saludar ese tipo de acciones pero sin caer en falsas
esperanzas ni olvidar todo el nefasto papel que han venido jugando.

En cuanto a los maderos “indignados” nuestra actitud pasa por seguir

denunciando el rol represor que juegan los cuerpos policiales, por evitar que se instale
dentro del movimiento popular la sensación de que los policías son nuestros “amigos”,
de que ya no nos golpearán. Esas falsas ideas solo contribuyen a facilitar la represión,
llevando al matadero a los manifestantes, desproveyéndoles de toda capacidad de
autodefensa frente a las agresiones de estos perros.

Los comunistas no estamos en contra de la policía en general, estamos contra

esta policía antiobrera y corrupta. La policía del futuro, es decir, a la policía del estado
socialista será radicalmente diferente a la actual, estando completamente depurado de
sus actuales integrantes y de sus prácticas antiobreras y antipopulares.. Si ellos
funcionan en base a las armas, nosotros tendremos que hacerle también. Con una
diferencia, los que hoy son los perseguidos, serán mañana los perseguidores, no ya de
pobres “delincuentes” y luchadores populares, sino de los sinvergüenzas que nos
conducen al hambre y la miseria.

INMIGRACIÓN/EMIGRACIÓN
Y LA POSICIÓN COMUNISTA
Los trabajadores inmigrantes constituyen un sector de la clase obrera sometido
en líneas generales a duras condiciones de sobreexplotación, un sector maltratado por el
racismo social e institucional, por el acoso policial, por los CIEs…

En los últimos años dentro de las potencias imperialistas y algunos otros países
el porcentaje de inmigrantes ha aumento en gran cuantía, lo cual supondrá y de echo ya
lo esta suponiendo, una fuente de levantamientos en los países occidentales. El
aislamiento y acoso que sufre este sector es una bomba de relojería, especialmente entre
los inmigrantes de segunda generación como se ha
podido observar ya en las revueltas acaecidas en Buscar la integración de los
Francia e Inglaterra. El capitalismo cava inmigrantes, pero no en el sentido
constantemente su propia tumba, pues si para su
propio desarrollo necesita movilizar cada vez más burgués, que consiste en la
mano de obra de las colonias a los metrópolis, esta pérdida de toda su cultura e
mano de obra le generará conflictos sociales. De ahí identidad, sino en el sentido
que se combinen las redes mafiosas para la entrada proletario, que consiste en
masiva de inmigración con los planes filonazis como integrarlas en la lucha de clases
el FRONTEX que intentan cercar Europa en una en hacerles partícipes del combate.
etapa de agudización de la crisis general del capitalismo.

Los comunistas somos internacionalistas, defendemos por igual a todos los

trabajadores no importando su nacionalidad ni su color de piel. Igual sufrimiento nos

21
provoca un parado español, que uno senegalés, marroquí, vasco…Ahí no puede existir
la menor duda; mantener el nacionalismo y el patrioterismo alejado de nuestra práctica
es un principio básico de los marxistas-leninistas.

En ese aspecto , debemos realizar por un lado una labor de denuncia de las
condiciones de los obreros inmigrantes, apoyar sus reivindicaciones, combatir la
aparición de posturas racistas entre la población etc… y por otro llamar a la unidad del
conjunto de la clase obrera y buscar la integración de los inmigrantes, pero no en el
sentido burgués, que consiste en la pérdida de toda su cultura e identidad, sino en el
sentido proletario, que consiste en integrarlas en la lucha de clases, en hacerles
partícipes del combate.

La burguesía siempre va a promover visiones simplistas de la inmigración para

evitar su inmediata liquidación. Así, con los bajos salarios y condiciones brutales de los
inmigrantes, enfrentan a unos trabajadores con otros, pues el obrero español ve como
sus condiciones de vida descienden también a consecuencia de este hecho; es el clásico
“si te niegas a trabajar por 3 euros la hora contrato a un moro y fuera”.De este modo, el
obrero que no sea consciente se limitará a ver el árbol en lugar del bosque, y brotará en
él un sentimiento de recelo hacia los inmigrantes, fácilmente explotable por parte de los
grupos y grupúsculos ultraderechistas. De esta forma la burguesía es capaz de darle la
vuelta a la tortilla, y transformar lo
que sería un potencial factor de
subversión, en una herramienta para
la división de la clase obrera y el
fomento de las tendencias ultras. La
labor del PC a este respecto pasa por
señalar al verdadero enemigo que no
es otro que el explotador que juega
con la situación de extrema
vulnerabilidad de los trabajadores
inmigrantes para reducir las
condiciones de vida del conjunto de
la clase obrera. Si hostigamos
constantemente a las tendencias
racistas y si se conseguimos integrar
a los inmigrantes en la pelea por sus
derechos, lograremos frenar en gran medida este proceso, igualando, al calor de la
lucha, al obrero de aquí y al de fuera.

Sin embargo no podemos caer en esta pelea en posiciones progres alejadas de la

realidad, sino afrontarla con total franqueza. La inmigración masiva no es algo de color
de rosas, ni para quienes se ven forzados a salir de su país, ni para los trabajadores
nativos, sino que suele ser una fuente constante de pingues beneficios para los
capitalistas y de múltiples problemáticas sociales. Es cierto que con los movimientos
migratorios de masas se ha menoscabado el espíritu internacionalista de la clase obrera,
es cierto que genera problemas de masificación, es cierto que las condiciones de vida
descienden…Es cierto ,en definitiva, que las migraciones masivas tienen más efectos
negativos que positivos, especialmente para los propios trabajadores inmigrantes.
Porque quienes salen de su país no lo hacen por gusto sino por las condiciones de
expolio a las que su patria se ve sometida. Las imágenes de pateras cargadas de gente

22
jugándose la vida por el pan, no son algo de lo que deberíamos sentirnos orgullosos sino
una consecuencia del hambre y de la injusticia inherentes a este sistema. En un mundo
socialista la inmigración a gran escala es inconcebible, en primer término porque habrán
desparecido las condiciones objetivas para que esta se dé.

No hay que caer por lo tanto en esta visión idealista en la que es divertido y
fantástico tener a millones de inmigrantes en el país. Detrás de las 4 palabras de
multiculturalidad, diversidad etc…se esconde una realidad dramática de exilio forzoso,
inadaptación y sobreexplotación. En el fondo esta visión progre ha sido la defendida por
un sector de la burguesía a la que le interesa tener mano de obra baratísima a su plena
disposición y no se halla en contradicción con quienes promueven el ultraderechismo y
la división de la clase obrera. Incluso algunos de los más reputados líderes de la extrema
derecha como el nazi Anglada tienen en sus empresas a inmigrantes contratados por
cuatro duros. Esta es la hipocresía del capital.

Esta de más decir que no podemos respaldar las iniciativas

favorables a tratar al inmigrante como un delincuente al que hay que
repatriar. Los comunistas, como los más arduos defensores de los
derechos democráticos, rechazamos toda solución policíaca y
represiva del problema. En todo momento defenderemos lo que hemos
venido exponiendo a lo largo del artículo; la equiparación de derechos
entre inmigrantes y nativos (equiparación por arriba, nunca por abajo),
la lucha contra el racismo y la integración de los inmigrantes en la
lucha; pero participaremos de estas luchas sin apoyar el mito de progre
de una inmigración idílica, sin problemas.

Y respecto a la emigración española hay que empezar a hablar claro, porque es

algo que va incrementándose y que seguirá haciéndolo en el futuro. Los comunistas
debemos tener en cuenta los potenciales peligros que tiene una emigración masiva hacia
el extranjero.

Por lo general los emigrantes suelen ser obreros jóvenes, muchas veces el
sector más inquieto de dicha juventud. Si emigran en masa es probable que esto tenga
efectos negativos en el desarrollo de la lucha de clases en nuestro paisito. Por lo tanto
debemos mostrar que mientras el capitalismo subsista, y más en la actual situación de
completa bancarrota, los obreros no tienen la más mínima posibilidad de emancipación
por muy lejos que quieran irse y que la burguesía desea ver como marchamos en masa
al extranjero en lugar de quedarnos aquí a pelear contra esos parásitos. Una cosa es la
emigración que echan por la tele, compuesta por pequeñoburgueses con master, y otra la
verdadera cara de la misma plagada de sobreexplotación, inadaptación y miseria.

Decía Lenin que a la hora de fijar nuestra práctica política debemos plantearnos
siempre esta cuestión ¿A qué clase beneficia? En el caso de la emigración no hay mucha
duda al respecto. No hay más que echar un vistazo a los informativos o escuchar las
declaraciones de los políticos para ver como vienen preparando una salida masiva de
población sobrante. Y eso sin contar a la gran cantidad de agencias de colocación en el
extranjero que pululan por las universidades y otros lugares del estado.

En todo caso es compresible que obreros a los que se les ofrece un trabajo en
Alemania, Noruega o Inglaterra acudan a él presionados por el paro y el gobierno (ya lo

23
 dicen los fascistas “hay que aceptar el puesto aunque sea en Laponia”). Para esos casos
es clave promover entre los obreros emigrantes españoles organizaciones que le
permitan mantener los lazos con la lucha de clases de aquí, a la vez que se les insta a
participar en el movimiento
obrero y popular de los países
a los que marchan. Contamos
con una amplia experiencia de
organización y lucha desde el
extranjero protagonizada,
entre otros, por los obreros
españoles emigrados en los
años 60 y 70. En aquella
época existían secciones
extranjeras de una amplia
diversidad de organizaciones
comunistas, círculos de
trabajadores emigrados…Aun
con todo el freno que supone
al desarrollo del movimiento
revolucionario, la emigración/inmigración tiene sus efectos positivos ; contribuye a
hacer más fluidas las relaciones del MCI y permite a los obreros conscientes que
marchan fuera de su país, aprender de las experiencias de la lucha de clases de sus
países de “acogida” y después trasladarnos estas enseñanzas.

¿HUELGA GENERAL O CULTURA DE LUCHA?

Es habitual que entre buena parte de la izquierda del estado español, incluyendo
a compañeros combativos y honestos, se de una cierta “mitificación” de las huelgas
generales.

Bajo nuestro punto de vista esto constituye un error. Más aun, si tenemos en
cuenta que estas huelgas son convocadas por las burocracias sindicales traidoras para
sus trapicheos políticos con el régimen, de los cuales los trabajadores tienen poco que
ganar. Las huelgas generales convocadas por CCOO y UGT (hoy por hoy las únicas
posibles) solo conducen a la desmoralización de los luchadores, al no estar ligadas a un
plan de lucha serio anterior y posterior, y son un balón de oxígeno para unas
organizaciones corrompidas e ineficaces, verdaderas instituciones del estado fascista.

Las huelgas generales convocadas
por CCOO y UGT (hoy por hoy las
únicas posibles) solo conducen a
la desmoralización de los
luchadores, al no estar ligadas a
un plan de lucha serio anterior y
posterior
Es por ello que esa tendencia del
sindicalismo “alternativo” a hacer girar todo su
discurso en torno a la consigna de “huelga
general” no les conduce más que a ser un
apéndice de la política de los mayoritarios,
con un pose (y hasta con un fondo) más
radical, pero con una independencia práctica
limitada. Las verdaderas huelgas generales se
darán al margen de las direcciones de

24
comisiones y UGT, y se darán cuando verdaderamente halla condiciones para ello, es
decir, cuando se haya extendido una cultura de lucha y una organización sólida a lo
largo y ancho del estado.

A todos nos gusta ver a las masas populares protestando, pero eso no nos debe
cegar. Porque halla 4 o 5 farsas como las del 29-M al año la burguesía no va a temblar,
por lo menos si no se consigue desbordar el paripé sindical. Mucho más terror infunde
entre los ricachones un estado de movilización permanente, donde los obreros vayan
constituyendo organizaciones verdaderamente independientes, se extienda la
desobediencia civil, se rechace toda participación en el régimen y sus instituciones etc...
que unas huelgas legalistas donde a menudo perdemos más de lo que ganamos. El
movimiento comunista y revolucionario debe tener más que superada esa vieja
concepción de la huelga general según la cual a través de esta el capitalismo se
desplomaría como un castillo de naipes. Nosotros apostamos por la combinación de
todos los métodos de lucha, siendo la huelga general solo uno más de estos métodos, el
cual utilizaremos siempre y cuando estemos en disposición de hacerlo con eficacia.
Todavía no se dan las condiciones
para una auténtica huelga general. El
movimiento obrero y popular acaba de
despertar de un largo letargo, y en este
despertar la huelga general debe ser una
consecuencia lógica del ascenso de las luchas, no un impulso a dicho ascenso, cosa
que, mientras estén los reformistas dirigiendo, será imposible. Aunque las asambleas
estén en el ADN de nuestra clase trabajadora, todavía se muestran como insuficientes en
comparación con los sindicatos, aunque los mineros y los trabajadores de naval hayan
traspasado y con mucho la legalidad, el pacifismo sigue siendo la tónica dominante de
las movilizaciones, y las huelgas parciales son todavía, salvo escasas excepciones, de
carácter económico. Cuando este escenario se vea transformado, será posible desarrollar
una auténtica huelga general, pues serán los mismos trabajadores quienes la demanden y
la impulsen.

Nuestras tareas en el movimiento de masas no pasan por insistir

machaconamente en la necesidad de la huelga general, intentando hacer presión a las
cúpulas sindicales sino en organizar la lucha
de manera independiente y en difundir un Todavía no se dan las condiciones
programa democrático-revolucionario que se
extienda como la pólvora entre las masas. para una auténtica huelga
Sabemos que esto resulta mucho más gris, general. El movimiento obrero y
duro y ambicioso, que ir con la pancartita en
popular acaba de despertar de un
los bloques ¿críticos? Pero es la única
alternativa seria. largo letargo, y en este despertar
la huelga general debe ser una
Estamos hablando de desarrollar una
consecuencia lógica del ascenso
línea de resistencia (con perspectivas de pasar a la ofensiva) que sea sentida como
propia por los sectores más avanzados de los obreros de ylas luchasy que se encuentre
el pueblo
ligada a la organización comunista. Es todo lo contrario a las válvulas de escape de la
tensión social que utiliza el sistema para evitar estallidos incontrolados. Esas válvulas
de escape las podemos aprovechar pero no apoyar.

¿Cuáles son por lo tanto, las principales tareas que tenemos pendientes en este terreno?

25
 Podríamos empezar por impulsar todo tipo de organizaciones obreras y
populares verdaderamente independientes y combativas. Se trataría de organizaciones
amplias abiertas a todos los luchadores consecuentes.

También es importante la creación de círculos más cerrados dedicados a

acciones que conlleven, a priori, una mayor represión y un mayor compromiso.

La difusión de textos y libros comunistas es imprescindible si queremos dotar al

movimiento de masas de una orientación política revolucionaria. Sin partido comunista,
sin ideología marxista-leninista al mando, no hay transformación social posible, pues la
práctica, sin teoría, es ciega.

Promoviendo actos de tipo cultural (recitales, conciertos…) logramos crear una

simpatía sentimental hacia las luchas del movimiento obrero y popular.

Al éxito de estas tareas nos ayudará el agravamiento de la crisis general del

sistema capitalista. No corre prisa, la bancarrota del sistema capitalista es de tal calibre
que no cabe más que el progresivo hundimiento de las condiciones de vida de los
trabajadores, por lo que no se halla en el horizonte una hipotética recuperación del
capitalismo. No al menos sin una tercera guerra mundial imperialista que generaría, casi
inevitablemente, una situación revolucionaria.

Pero mientras que logramos la reorganización del movimiento de resistencia

antifascista, y con ello el boicot activo hacia las burocracias sindicales y la izquierda
doméstica, es probable que se sigan convocando “huelgas” como las del 29-m ¿Qué
hacer cuando nos hallemos ante esas situaciones?

En primer lugar debemos denunciar el verdadero objetivo de este tipo de

mascaradas. Podríamos extender la consignas del tipo HUELGA SÍ, PERO NO ASÍ, a
través de pintadas, pancartas, pegatas…La verdad siempre es revolucionaria, y no
podemos engañar a los currelas llevándoles al matadero, haciéndoles creer que los que
les convocan a la huelga no van a firmar posteriormente todo lo que les pongan por
delante, como vienen haciendo desde hace décadas. Un trabajador que no secunda este
tipo de huelgas generales, no es un esquirol.

La participación en este tipo de convocatorias debe ser, en nuestra opinión,

flexible. En principio, el trabajo político que desarrollaremos durante la huelga se
limitará a extender nuestro discurso político entre las masas, pues debemos aprovechar
cualquier espacio donde llegar a la gente. Si se impulsan acciones independientes
podemos participar tanto como para intentar desbordar la huelga (cosa compleja) como
para estrechar lazos con los sectores más avanzados de nuestra clase.

En todo caso lo que jamás podemos hacer es rogar a CCOO y UGT que
convoquen otra mascarada, entre otras cosas, por lo contraproducente que resultan a
largo plazo para el desarrollo de nuestras fuerzas. Hay que dejar de ser apéndice de los
mayoritarios y tener la audacia suficiente como para ponernos al frente y desbancarlos,
sin sectarismo, sin encerrarnos en burbujas, pero sin ser seguidistas.

26
 Teoría: el mal llamado foquismo.

Cuando se habla de ciertas experiencias guerrilleras latinoamericanas, es

habitual que entre parte de las filas “comunistas” se realice una crítica destructiva
cargada de acusaciones como las de aventurismo, romanticismo pequeñoburgués,
terrorismo etc… se trata de una crítica que solo incide en los aspectos más negativos y
que tiene mucho insulto pero poca sustancia. Suele encubrir un miedo pavoroso a la
lucha revolucionaria, al que se contrapone el clásico esquema de “acumulación de
fuerzas por los métodos legales y pacíficos” al que nos tienen acostumbrados estos
individuos.

Por ser el mayor exponente de este corriente, muchas de las críticas van dirigidas
a Ernesto Che Guevara, si bien el tono suele relajarse con esta figura debido al enorme
prestigio que mantiene entre las masas este titán de la revolución. Es cierto que el Che
Guevara tuvo errores, pero estos son nimios ante sus enormes contribuciones a la causa
comunista. La principal de estas es precisamente la que más le critican; el
romanticismo. El romanticismo del che, no fue el
de algunos pequeño burgueses izquierdistas que
juegan a engañar a las masas con un lenguaje
radicalizado, sino que fue un romanticismo
heroico, de entrega total a la clase obrera y a los
pueblos oprimidos, particularmente a los
latinoamericanos; fue como dijo Lenin de Karl
Liebteneck (un gran militante comunista alemán)
“un águila, aunque las águilas, precipitándose
desde lo alto, puedan volar más bajo que las
gallinas, éstas, por más que desplieguen sus alas,
nunca pueden llegar a las nubes”. Es por ello que
la práctica del che, y todo el movimiento
guerrillero que surgió con él, sea una de las
experiencias más interesantes que ha legado el
continente latinoamericano al movimiento
comunista internacional. Mucho más que la de los partidos “maoístas” y “hoxistas”
que niegan cualquier aporte del Argentino y lo tachan de revisionista al mismo tiempo
que continúan jugando al circo electoral.

Muchas veces, el rechazo desde las filas comunistas a la lucha armada en

Ámerica Latina va unido a una caracterización falsa de la revolución cubana. Esta
caracterización falsa tiene dos vertientes: una la que califica la revolución cubana como
de “democrático-burguesa”, otra la que considera que lo que sucedió en Cuba fue el
paso de unas manos a otras: de ser colonia yankee a ser colonia de un supuesto
socialiimperialismo soviético. Ambos planteamientos son falsos.

27
 Es cierto que la revolución cubana no sigue el esquema general de las
revoluciones proletarias, lo que se ha dejado sentir_ y hoy día con particular fuerza_ en
el desarrollo de su proceso revolucionario. En la revolución cubana no existía partido
comunista de nuevo tipo, ni frente etc…sino que todo esto fue creado en el desarrollo de
la construcción socialista. Pero sin embargo, es erróneo desde nuestro punto de vista
calificar el proceso revolucionario cubano de meramente burgués. Es cierto que el
movimiento 26- Julio era un conglomerado de individuos y tendencias que solo tenían
en común la lucha por los derechos democráticos y por la liberación nacional, lucha que
por lo demás, debe ser parte integral del programa comunista haya donde se den
circunstancias como la de Cuba. Pero también es cierto que en el seno del m-26 julio
existieron hombre como el Che que empujaron la revolución cubana hasta convertirla
en proletaria, socialista. Y es que en una etapa como la actual solo el socialismo es
garantía de independencia, y eso es algo que se ha visto con toda claridad en las
tendencias claudicantes que las burguesías nacionales y democráticas siempre acaban
por mostrar (desde Chávez hasta el golpe casadista). A esta transformación de
revolución democrático-burguesa en revolución socialista contribuyó de especial
manera el Movimiento comunista internacional que en aquellos años se encontraba en
su época dorada. La combinación de todos estos factores (la presencia de una
vanguardia comunista en el seno del M-26, la influencia del comunismo internacional,
el socialismo como única garantía de independencia…) fueron las que convencieron al
conjunto del M-26 de que solo rompiendo con el capitalismo internacional podía
garantizar la autodeterminación de Cuba y la democracia. Y los que no se convencieron
pululan hoy como miembros destacados de la chusma disidente.

Respecto a la dependencia excesiva de Cuba respecto a la URSS no negaremos

que esta se diera; resulta obvio que el PCC no se puso del lado de los marxistas-
leninistas en la disputa internacional que se produjo contra el revisionismo. No obstante
a esto, no creemos que desde la URSS se impulsará una política de expolio y rapiña
respecto Cuba; más bien todo lo contrario, se le
facilitaron todo tipo de ayudas para su El che fue fue como dijo Lenin de
desarrollo económico y social. Si Cuba se Karl Liebteneck (un gran militante
apoyó en la Unión Soviética, no fue porque sus comunista alemán) “un águila,
dirigentes estuvieran vendidos a un supuesto aunque las águilas, precipitándose
“imperialismo” sino precisamente para
desde lo alto, puedan volar más
salvaguarda su independencia respecto a los
EEUU y evitar el saqueo de su patria. Con todo
bajo que las gallinas, éstas, por
lo críticos que podamos ser respecto a este más que desplieguen sus alas,
hecho, debemos contextualizarlo para así nunca pueden llegar a las nubes”.
comprenderlo. Nos resulta indignante que desde
algunas filas maoístas se califique a las misiones cubanas en África, de tropas de auxilio
del “imperialismo” soviético. Fueron revolucionarias internacionalistas ayudando al
continente africano en su lucha por la emancipación.

28
 La experiencia particular de Cuba no niega la necesidad del Partido comunista
de vanguardia. Como están demostrando los últimos acontecimientos en la isla, esta
continua siendo necesaria para llevar a buen término la emancipación de la clase obrera.
Fue precisamente la ayuda ideológica y material del MCI el que permitió a Cuba
desarrollar el socialismo. La revolución cubana es hija, por lo tanto, de una determinada
época del movimiento comunista, y si el socialismo se ha conseguido mantener ha sido
gracias a la tenaz voluntad de las masas cubanas.

Pero aun con todos estos fallos, la revolución cubana nos deja importantes
lecciones como son la necesidad de combinar todos los métodos de lucha, la caducidad
del parlamentarismo y el legalismo y la validez de la guerra de guerrillas, como poco,
en el continente latinoamericano. Y esto es precisamente lo que con más tesón se suele
criticar desde según que ámbitos.

Así por ejemplo es habitual que se acuse al Che y otras guerrillas de foquistas
¿Por qué motivo? Pues porque al comenzar la lucha guerrillera esta es ejercida por
pocos hombres. Esto que es lo más habitual dentro del movimiento comunista y más
aun en ese terreno de la lucha de clases es criticado con fuerza. Nos preguntamos
nosotros ¿No comenzaron en Cuba unas pocas decenas de hombres y acabaron
triunfando? ¿No ocurrió algo similar
en China? Y las FARC ¿No
estuvieron muchos años limitados a
un pequeño grupo de autodefensa
campesino? La respuesta a todas
estas preguntas es afirmativa. Lo
que distingue la línea militar
proletaria del terrorismo que
criticará Lenin no es el número, sino
otras cuestiones como la falta de
organización de los segundos, su
espontaneidad, su aislamiento
respecto a las masas etc…No vemos
precisamente eso en las
concepciones del Che; el
aislamiento respecto a las masas,
que podría ser el dardo lanzado con más sentido, cae por su propio peso al observar
como muchas de estas guerrilleras pudieron sobrevivir al más duro cerco represivo
manteniendo y fortaleciendo su capacidad militar y como incluso pudieron derrocar al
Estado (caso del FSLN en Nicaragua). Fue por lo general la traición de sus líderes y su
abrazo a las tesis pacifistas la que provocó un quiebre en muchas de estas estructuras
guerrilleras pero jamás su aislamiento de las masas.

Es cierto que el Che murió en el intento y que la guerrilla boliviana no logró

mantenerse, pero sería injusto olvidar el incumplimiento del Partido Comunista de
Bolivia de su soporte a la guerrilla, así como que lo que el Che estaba intentó construir a

29
lo largo de su vida fue algo relativamente nuevo en América Latina, y como todo lo
nuevo no exento de errores. Ya lo decía Mao “luchar, fracasar, luchar de nuevo,
fracasar de nuevo, así, hasta la victoria”

¿Cuáles son estos errores que señalamos más arriba? Nosotros desde nuestro
país solo podemos llegar a intuirlos, sin estar completamente seguros de lo cierto de
nuestras afirmaciones. Creemos que en algunas de estas guerrilleras se desarrollaron
tendencias militaristas, tendencias que sobrevaloraban el papel de la lucha guerrillera
negando la necesidad de combinarla con otros métodos de lucha y rechazando la
construcción del Partido Comunista de vanguardia (o militarizándolo); esta posición
constituiría un error ya que es necesario que el marxismo-leninismo se ponga al frente
de los procesos revolucionarios, que exista un programa y una táctica claro, que en
definitiva el proletariado cuento con un proyecto sólido de revolución. De lo contrario
podría suceder que se caigan en una utilización reformista de la guerrilla, donde esta se
convierte en un arma de presión para negociar la rendición (como ocurre en Perú con
una facción del PCP) o donde una vez se toma el poder, no se termine de liquidar el
viejo estado y no se pase a la construcción del socialismo (como sucedió en Nicaragua).
Creemos además que la lucha guerrillera no tiene que jugar siempre un papel
predominante, que los revolucionarios deben promover el movimiento de masas e
intentar dirigirlo, y para ello se necesita también del Partido comunista y su labor
multifacética. Lo contrario puede provocar que las masas se sientan en una especie de
“fuego cruzado” que ni les va ni les viene.

Pero esa crítica al militarismo también ha encontrado su eco en estas

experiencias guerrilleras. El propio Che contaba con que el Partido comunista Boliviano
actuará haciendo honor a su nombre (su error fue el no conocer el carácter revisionista
de dicho partido). En Colombia las FARC han impulsado la creación del Partido
comunista clandestino, así como toda
una serie de organizaciones de masas,
si bien tanto el partido como las
organizaciones no han tenido el
desarrollo teórico y práctico que a
nuestro juicio merecen. En Argentina
el caso del PRT-ERP es muy
paradigmático; aquí si se desplegó un
trabajo político en el campo y la
ciudad. Un dirigente de los tupamaros
reconocía “que todo aparato armado
debe formar parte de un aparato
político de masas a determinada altura
del proceso revolucionario y en caso
de que tal aparato no exista debe contribuir a crearlo”. Todos estos hechos contradicen
la versión de que las guerrillas latinoamericanas pretenden que la revolución sea obra de

30
unos pocos héroes y no de las amplias masas. Si alguna vez existió esta idea parece que
poco a poco viene siendo descartada.

Animamos a que se investigue en el futuro esta parte de la historia y del presente

para valorarla como se merece. Con todo lo criticable que puedan ser “los 4 tiros” del
Che y los que le siguieron son infinitamente más relevantes para nuestra clase que las
décadas de cretinismo parlamentario y legalismo estéril que llevan promocionando los
revis de Latino Ámerica y de todo el mundo.

ENTREVISTAS
Entrevista a Juan Manuel Olarieta, ex preso político del SRI.

- ¿Cómo ves la situación política a nivel general en el Estado

español?

La situación es de bancarrota, no sólo por la profunda crisis

económica del capitalismo, sino por la crisis política, que el apaño de la
transición no logró remontar. El capitalismo no se va superar a sí mismo
sino que está conduciendo al mundo hacia una nueva guerra
imperialista. La única alternativa es el socialismo, la nacionalización de
la banca, de la tiera y de los medios fundamentales de producción. No es suficiente con
hablar de lo que está pasando, que cualquiera lo vive en sus carnes. Lo realmente
importante es explicar lo que queda por venir, alertar a la clase obrera, ofrecer la única
alternativa posible y llamar a organizarse para luchar por ello.

- ¿Nos podrías informar sobre la situación actual de los presos políticos comunistas
y antifascistas? ¿Qué importancia debe tener la lucha por la amnistía y las
libertades políticas dentro del movimiento popular?

La situación actual de los presos antifascistas es de dispersión y aislamiento,

impuesta hace 20 años a sangre y fuego a pesar de la resistencia de los presos políticos,
que emprendieron duras y largas huelgas de hambre que costaron la vida a Sevillano y
graves secuelas a muchos otros. El otro pilar de
esa política penitenciaria es la imposición de la La única alternativa es el
cadena perpetua "de facto", que es una forma de
alertar de lo que le espera a cualquiera que tenga
socialismo, la nacionalización de la
la osadía de levantarse contra la explotación y la banca, de la tiera y de los medios
miseria capitalistas. fundamentales de producción. No es
La lucha por la liberación de los presos suficiente con hablar de lo que está
políticos ha sido y es de la máxima importancia en pasando, que cualquiera lo vive en sus
la historia del movimiento obrero en España desde carnes. Lo realmente importante es
la revolución de Asturias en 1934. Fue la consigna
clave en la formación del Frente Popular en 1936
explicar lo que queda por venir,
y volvió a mostrarse trascendental durante la alertar a la clase obrera, ofrecer la
única alternativa
transición. Es una reivindicación que despierta la solidaridad, moviliza y uneposible
a las y llamar a
organizarse
masas en la lucha por la conquista de las libertades políticas para luchar
fundamentales, por la por ello.
derogación de la legislación represiva, como la ley de partidos, la disolución de la

31
Audiencia Nacional, etc. No se puede crear un nuevo Estado sin entender las
condiciones represivas concretas que padecen las masas y, por consiguiente, sin
organizar un poderoso movimiento de solidaridad con los represaliados políticos, cuyo
número va a crecer mucho.

- Sabemos que tu implicación en la defensa de estos compañeros te ha llevado a la

cárcel. ¿Nos puedes comentar cómo fue tu paso por lo centros de exterminio? ¿Qué
motivos alegaron los tribunales para tu ingreso en prisión?

Desde 1977 me han detenido en unas 12 ocasiones, más

o menos... ya no me acuerdo bien, y siendo abogado he estado
en prisión en 1979 y 2008. ¿Los motivos? En este país no hace
falta motivos para encarcelar a nadie. Primero te detienen y
luego buscan algo para encerrarte, y si no encuentran nada
aparece por arte de magia eso de la "banda armada", aunque no
haya armas ni banda de ninguna clase. A mi me metió en la
cárcel el juez Grande Marlaska por orden de RuGALcaba,
entonces ministro de Interior, porque había elecciones en aquel
momento y había que "limpiar las calles" y poner titulares a los periódicos. Firmó el
encarcelamiento sin leerlo siquiera porque los jueces son marionetas que se dejan
manejar para ascender. Ahora Grande Marlaska es el capo de la Audiencia Nacional
porque a los buenos lacayos les premian por su servilismo.
¿La cárcel? Tampoco os puedo contar lo que es una cárcel porque a mi me
metieron en celdas de castigo, que es como una cárcel dentro de otra cárcel. Estuve
aislado; bueno, las cucarachas me hacían bastante compañía. ¿Por qué me metieron en
celdas de castigo? ¿Motivos? Os digo lo mismo que antes: no hace falta motivos, se
inventan. En mi caso los papeles decían que era un tipo anti-social o algo así...

- ¿Cómo caracterizarías la actual crisis que sufre el capitalismo? ¿Hasta qué punto
puede llegar a superarla?

El capitalismo no "sufre" nunguna crisis, quien la sufre es la clase obrera y los

pueblos oprimidos del mundo por culpa suya. No es una crisis del ladrillo, ni de la
banca sino una crisis de sobreproducción que afecta al núcleo mismo del capitalismo
internacional que, como os he dicho antes, no tiene ninguna capacidad para superarla
por sí mismo, salvo que alguien considere que la guerra imperialista es una
"superación". La crisis ha hundido los proyectos de colaboración internacional, como la
Unión Europea, con los que creían haber conjurado para siempre sus contradicciones
internas y retornan a la política de bloques. Los países más fuertes tratan de paliar su
propia crisis acentuando la de los más débiles. Su consigna es "sálvese quien pueda". Lo
más probable es que España tenga que deshacerse del euro, ponerse bajo el paraguas de
otras potencias imperialistas, como Estados
Unidos, imponer nuevas políticas de El remate es la guerra
endeudamiento, inflación, cierre de las aduanas, imperalista, una nueva guerra de
etc., todo ello acompañado de un estado de rapiña y de reparto del mundo que va
excepción permanente para el que ya están todos a suponer una nueva catástrofe para
los dispositivos preparados, incluido un gobierno la humanidad.
de "concentración nacional". El remate es la
guerra imperalista, una nueva guerra de rapiña y

32
de reparto del mundo que va a suponer una nueva catástrofe para la humanidad.

- ¿Que opinión tienes sobre el MLNV?

Agridulce. Por muchos motivos, la larga lucha,

durante décadas, del MLNV por los derechos nacionales de
Euskal Herria ha sido ejemplar y hay mucho que aprender
de esa experiencia, no sólo en España sino en toda Europa.
En muchas ocasiones el MLNV ha puesto al desnudo la
verdadera naturaleza fascista de este Estado, con un coste
personal terrible de asesinatos, torturas, cárceles y
represión. Por eso su claudicación actual es bochornosa
pero comprensible. La conquista de los derechos nacionales
no se puede dejar en las manos de la burguesía, por muy
nacionalista que sea, y menos en una situación de crisis
capitalista. El PNV ya demostró durante la guerra civil lo
mismo que el Kuomintang en China: la burguesía
nacionalista no quiere la independencia sino cambiar de
dueño, vender el país al mejor postor. La liberación
nacional de Euskal Herria será obra del proletariado vasco
dirigido por su partido comunista y estará indisolublemente ligada a la revolución
socialista. No me cabe ninguna duda al respecto. Para ello, en Euskal Herria hay que
vincular la lucha del proletariado contra la crisis a la autodeterminación. Por su
naturaleza burguesa y en una situación de bancarrota capitalista, el MLNV ya no da más
de sí, pero la tarea no sólo no ha acabado, ni mucho menos, sino que es ahora
justamente cuando empieza, en el punto exacto en el que el MLNV la ha abandonado.
Los comunistas no tenemos miedo a nada y mucho menos a la independencia de ningún
país. La independencia, en Euskal Herria o en cualquier otra nacionalidad, sólo puede
favorecer a la revolución socialista en toda España. Tampoco me sorprendería que en el
mismo Estado hubiera más de un partido comunista según la nacionalidad; la cuestión
es si son realmente comunistas. Si es así, nunca va a existir ningún problema en
entendernos. Ya tenemos la experiencia del PSUC. Ahora bien, los comunistas no
somos nacionalistas sino todo lo contrario: somos internacionalistas y la solución a la
opresión nacional no es el nacionalismo sino el internacionalismo.

- ¿Ves posible a medio o largo plazo una tercera guerra mundial imperialista?
¿Qué actitud deben tomar las organizaciones comunistas y antifascistas si se diese
esta circunstancia y previa a ella en el caso de que lo veas posible?

No sólo la veo posible sino que la veo inevitable y no a largo plazo. Hace un
siglo que Lenin dejó bien explicada la tendencia del imperalismo a la guerra. La
revolución de 1917, la formación de un poderoso bloque de países socialistas y la
pujanza del movimiento obrero internacional, lograron impedir durante algunas décadas
el estallido de una tercera guerra. Esto demuestra la plena validez del principio "O la
revolución impide la guera, o la guerra desencadena la revolución". Ahora mismo las
condiciones no sólo no son favorables para la paz, sino que las
tendencias agresivas y criminales del imperialismo se han intensificado
en Asia, en los Balcanes y en los países árabes. Hasta ahora esas
agresiones se han cebado en pequeños países, pero eso no es más la

33
antesala del choque entre las grandes potencias imperialistas, cuyos bloques están
comenzado a delimitarse.
La actitud de los comunistas y los antifascistas sólo puede ser una, la misma que
el movimiento obrero puso en práctica hace un siglo: primero alertar a las masas del
peligro de una inminente guerra imperialista y la necesidad de defender la paz para
evitar una masacre; segundo, defender a los pueblos que son víctimas de los feroces
ataques del imperialismo, como Siria en la actualidad; tercero, cuando estalle la guerra,
oponerse al propio Estado, preconizar su derrota y llamar a la revolución socialista
como única manera de defender la paz. Pero todo eso hay que hacerlo de manera
planificada y sistemática, es decir, creando organización.

- A lo largo de estos años de trabajo antirrepresivo, ¿qué actitud has encontrado

entre la "izquierda legal" en lo referente a esta cuestión?

No sabría definir exactamente lo que es esa "izquierda legal" porque no utilizo

esa terminología, pero el único calificativo que encuentro es el de cómplices. Desde los
Pactos de la Moncloa en 1977, que incluían la aprobación de una ley antiterrorista
contra los obreros, la legalización de esa supuesta "izquierda" supuso la ilegalización de
todos los demás y las consecuencias son obvias. Sólo cifra de asesinatos políticos en la
transición asciende a 600. No es que el viejo Estado fascista se mantuviera, sino que esa
"izquierda" se esforzó a fondo por apuntalarlo, por mantener los mismos cuerpos
represivos del siglo XIX, la guardia civil, los mismos tribunales fascistas y las mismas
leyes fascistas. Además contribuyeron a lavar la cara al régimen participando en las
diversas farsas electorales, conduciendo a algunos a una veneración enfermiza por la
legalidad. No sólo no denunciaron las detenciones de quienes se mantuvieron en la
resistencia contra el fascismo sino que dijeron algo así como "ellos se lo han buscado".
El Estado no ha podido tener colaboradores más dóciles que esos.

Entrevista a ESI taldea

¿Qué es ESI taldea? ¿Por qué decidís redefinir la actividad de vuestro colectivo?

Euskal Sute Iraultzailea taldea (grupo Llama Revolucionaria Vasca) es un

conjunto de medios (el blog Hauspotzen, la revista Pospolo kutxa, la escuela popular
Goierri, la distribuidora Azoka gorria y Beria elkartea) dedicados al estudio y difusión
del marxismo-leninismo y a la reivindicación de la verdadera memoria-histórica
revolucionaria.
Este grupo está integrado por militantes de otras organizaciones que a título
personal colaboran en este proyecto formativo, por tanto el grupo se limita a esta labor,
aunque espera que su trabajo sea respondido en la práctica de la lucha revolucionaria.
Con el paso de los meses, creemos haber perfeccionado la línea de trabajo y
hemos llegado a abarcar más campos y desarrollar nuevas iniciativas. Por lo tanto,
hemos creído conveniente concretar y reorganizar nuestro funcionamiento tomando en
cuenta nuestro desarrollo y la acogida de nuestro trabajo.

¿Cuál consideráis que es la principal tarea actual de los comunistas del estado
español?

34
 Desde Euskal Herria, defendemos que tal como definió Txabi Etxebarrieta al
Pueblo Trabajador Vasco (proletariado con conciencia nacional y de clase), éste debe
ser el promotor de la revolución socialista en nuestro país para alcanzar tanto las
aspiraciones sociales como nacionales, por ello vemos la necesidad de un Partido
Comunista a nivel nacional.
Sin embargo, el enemigo prioritario
de los comunistas es el Estado y la clase
burguesa que lo sostiene por ser los
garantes de la explotación del hombre por
el hombre. Teniendo estos enemigos en
común, es necesaria la alianza de los
distintos pueblos del estado español en esta
lucha, reflejo del internacionalismo obrero,
aunque vemos conveniente que cada
nación tenga su propio partido para
responder a las particularidades de cada
una.
Dicho así, queda una retórica muy
bonita. No somos ajenos a la realidad y no
obviamos las diferencias y enemistades
que producen los funcionamientos de las distintas organizaciones revolucionarias (al
menos de nombre) del estado: nacionalistas vs. estatalistas (o españolistas),
enfrentamiento derivado del chovinismo más contrarrevolucionario o de un
internacionalismo revisionista que olvide los derechos de autodeterminación de los
pueblos. Esperamos que con la actual crisis, maduremos en este enfrentamiento para
unirnos en la lucha contra el Estado opresor común.
Sin embargo, la situación de Euskal Herria no se asemeja a la de las otras
naciones oprimidas por el Estado español, sino que es más complicada al estar parte de
ella bajo opresión del Estado francés (Iparralde). Lo que nos llevaría al mismo
planteamiento con los trabajadores éste estado.
Para terminar, queremos recordar la frase de Argala en la que explicaba que las
luchas por la independencia y el socialismo son dos caras de la misma moneda, a tener
en cuenta en el avance contra este Estado opresor del hombre y las nacionalidades.

Hemos visto que habéis editado algunos textos sobre las guerrillas
latinoamericanas, ¿creéis que se pueden extraer lecciones válidas de esas
experiencias?

Toda experiencia es válida y digna de sacar

Obviamos las diferencias y
lecciones de ella, ya sean éstas positivas o negativas. enemistades que producen los
Una de las cosas que más nos gustan de las funcionamientos de las distintas
guerrillas que mencionáis es su papel de concienciar
a las masas, haciéndoles ver la necesidad de luchar, organizaciones revolucionarias (al
en primer lugar, y explicándoles el papel que esta menos de nombre) del estado:
lucha debe tener y cómo debe desenvolverse. nacionalistas vs. estatalistas (o
Otro hecho a destacar es su idea de
enraizarse con las masas, viendo en estas la única españolistas), enfrentamiento derivado
garantía de continuidad de su labor revolucionaria. del chovinismo más
contrarrevolucionario o de un
35
internacionalismo revisionista que
olvide los derechos de
autodeterminación de los pueblos
Como colectivo de formación que sois, ¿tenéis alguna opinión de la figura de Mao?

Aunque aún es un tema discutido entre nosotros, vemos en su figura a un

revisionista, con sus más errores que aciertos.
Estamos en contra de quienes hablan del maoísmo como desarrollo del
marxismo-leninismo. No sólo no desarrolla está teoría, sino que se enfrenta a ella con
sus aportaciones revisionistas (como la reconciliación con los elementos capitalistas...),
al más estilo bujarinistia. Esto se refleja no sólo en sus políticas en China sino también
en sus críticas anticomunistas a la Unión Soviética y en su ferviente antiestalinismo.
Tras la muerte de Stalin, a los revisionistas les costó cuarenta años reinstaurar el
capitalismo en la URSS. ¿Cuánto les costó en China tras la muerte de Mao?

Hemos visto que parte de vuestra labor va dirigida a conocer mejor la figura del
comunista soviético Beria, ¿podéis explicarnos algo de su vida política?

Beria elkartea se ocupa de este trabajo, que desde el primer momento contó con
nosotros para darle voz. Y estamos de acuerdo en que
Lavrenti P. Beria fue el último defensor del
socialismo soviético.
Tras la muerte de Stalin, fue él (como
principal dirigente, prácticamente) quien continuó la
línea revolucionaria de su predecesor y por ello fue
asesinado por el revisionista Jruschov, que más tarde
purgaría a la vieja guardia que antes le había
apoyado y que tomado el poder daría comienzo al fin
de la URSS.
Durante su labor socialista, Beria llevó a cabo
las principales tareas de seguridad, encomendadas
por el propio Stalin: dirigió el NKVD y la Seguridad
Estatal desde 1938 hasta su muerte (directa o
indirectamente como miembro del Buró Político) y
dirigió el programa de armas nucleares (necesario en el contexto de la Guerra Fría) que
cumplió rápidamente gracias a la información de los espías en las potencias
imperialistas.

¿Cómo caracterizaríais la actual crisis del capitalismo?

En primer lugar, queremos decir que a nadie debe sorprender esta crisis, ya que
es inherente a este sistema. El capitalismo, como nos enseñó Lenin, vive en permanente
crisis, y en la última etapa de su desarrollo (el imperialismo) se manifiesta de forma
particular.
En lo que se refiere al momento actual, el sistema hace aguas por usar el dinero
de los de abajo para que los de arriba se enriquezcan más aún. Y encima, nos hacen
pagar la salida de dicha crisis a los mismos a los que nos están sangrando. Eso sí: ¡nada
de tocar las grandes fortunas! Es más, en el estado español se les otorga una amnistía
fiscal. Toda una provocación a las clases populares.
El error está en creer que este sistema tiene solución. A nadie debe extrañar esta

36
forma de actuar del Capital, ya que no conoce otra. Por tanto, la solución no es reformar
este sistema, sino, mediante la fuerza de la clase obrera, dirigida por un partido
comunista marxista-leninista, acabar con él. Cortar el problema de raíz.
El saber reaccionar, el cómo hacerlo, la mejor manera de incidir y hacer la
continuidad de este sistema un infierno para sus promotores, es algo que a los
comunistas más conscientes compete.

¿Cuál creéis que es la mejor forma de combatir el revisionismo moderno?

Formar una vanguardia cuya principal tarea sea desenmascarar y dar a conocer a
las clases obreras y populares el papel de apagafuegos y desmovilizador que han tenido
a lo largo de estos 35 años aquellos que se denominaban comunistas, y llevarles la
teoría que ha demostrado ser eficaz para acabar con el sistema que les oprime: el
marxismo-leninismo.
Con ello, hay que introducir la solución frente a dicho revisionismo, que no es
otra que organizarse al margen del sistema capitalista actual, creado para desunir, para
controlar, y para fomentar la idea de que para nada sirve movilizarse y luchar
resueltamente.
Un ejemplo de esto que decimos es la huelga de la minería de Asturies:
Ya no se oye a penas hablar de ella, o por lo menos los grandes medios no le dan
el bombo que le daban hace tres semanas. ¿Por qué?
Porque después de 50 días de resuelta y consecuente lucha, los sindicatos
vendeobreros han conseguido introducirse en
el interior de dichas asambleas conductoras de
las protestas, y han hecho algo de mella,
aunque tenemos esperanzas de que si bien el
sector minero asturiano puede que no
reconduzca la situación, extraiga la lección
que les ha dado su lucha emprendida en esta
huelga indefinida.
Solamente un partido que trabaje
cimentado en el marxismo-leninismo puede, a
nuestro entender, llevar a cabo con éxito la
revolución socialista.

Entrevista al blog Fracción Proletaria

-¿Cuál es la línea política que sigue vuestro blog?, ¿Qué objetivos os planteáis con vuestra
actividad?

En la labor de reproducir y "recuperar" textos, que es básicamente la labor del blog,

nos basamos en el marxismo-leninismo, siguiendo la línea que marcó José Díaz y que
recuperó el PCE(r).

Los objetivos del blog, fueron en

un principio (y se mantiene) ocupar

37
un espacio en Internet en la labor de difundir textos marxistas-leninistas, crear una
biblioteca y recuperar textos. Últimamente andamos interesados en la digitalización de
algunas obras.

En base a esta labor se consigue que los textos tengan más movimiento en Internet y
mas gente tenga acceso a ellos, cosa que vemos necesaria.

¿Por qué esta necesidad? Porque los actuales partidos y organizaciones (salvo PCOE,
R*C, EHS y alguno/a mas) están dejando a un margen la labor teórica que realizaron
ciertos camaradas, cosa que les conviene para poder seguir confundiendo a las masas
con su propaganda electoral y demás engaños que realizan a la clase obrera. Creemos
que es algo que no debemos tolerar y por ello trabajaremos en la tarea de dar a conocer
estos textos.

-¿Qué opinión tenéis de la situación del movimiento comunista del estado español?

Entre el Estado fascista encarcelando al que de verdad se mueve, y las ganas de

ciertos partidos "comunistas" que tienen en hacerle el favor al Estado en la tarea de
hacer que los verdaderos revolucionarios caigan en el olvido, esta bastante dañado.
La mayoría de organizaciones y partidos que forman ese "movimiento
comunista" están bastante infectadas por el revisionismo, electoralismo, reformismo,
etc. Y ante este ultimo año, que la gente ha salido más a la calle, han tenido
un comportamiento más masista aún que antes. Hay que empezar
a actuar consecuentemente, contra el Estado fascista, contra el
capital, y siempre, contra el revisionismo.

Creemos que es tiempo de formarse para poder actuar, no

caer en el error de entrar a militar con 15 años en las
"juves de IU" y acabar saliendo a poner pegatinas de las elecciones.
"Sin teoría revolucionaria no hay práctica revolucionaria" y lo que
vienen enseñando algunos partidos/organizaciones queda muy lejos
de la teoría revolucionaria, cosa que se demuestra en su practica.

-Hemos visto que en los últimos meses habéis editado diversas digitalizaciones de libros
como Temas de formación marxista-leninista o sobre la URSS, ¿tenéis pensado publicar
más ediciones?

Sí. Ya sea por trabajo propio nuestro o colaborando con algún camarada saldrán
más con el tiempo. Así como que se ampliarán los documentos y libros disponibles en
el blog. Es una tarea obligada para todo camarada que tenga un libro y este no se
encuentre en Internet, y más si está "perseguido". Decir que si nos hacen llegar un libro
escaneado, si se ajusta a nuestra línea, trataremos de digitalizarlo si la calidad no lo
impide.

38
-¿Qué papel juega para vosotros la teoría y la formación en el trabajo del militante
comunista?

Un papel esencial, como pusimos arriba, sin teoría revolucionaria no hay práctica
revolucionaria, de ahí vienen muchas deformaciones en la práctica que lleva mucha
gente. Todo militante tiene que estar en constante formación, tanto de los clásicos como
de la teoría que desarrollen los camaradas de su país. A su vez, cada militante, en la
medida de lo posible tiene la obligación de colaborar en la difusión de la teoría
revolucionaria, ya sea aprovechando los avances informáticos (redes sociales, blog,
foros, etc. con extremo cuidado) como con charlas de formación, imprimiendo libros
para que circulen entre las masas, etc.

Todo esto sin caer en el error, de que para llegar a todas las masas se den mensajes
alejados del marxismo-leninism.

-¿Como pensáis que se desarrollará la agudización de la crisis capitalista en el

estado español?

Seguiremos con recortes y "rescates" tanto tiempo como las masas tarden en
levantarse contra el Estado y se emprenda una revolución socialista. Somos defensores
de que de esta crisis, solo se podrá salir mediante el socialismo, como ya dejo escrito el
camarada Arenas. Veremos al Estado pudrirse y a las masas sufrir las causas de este
pudrimiento, pero estamos convencidos de que debido a ello las masas se levantarán y
el Movimiento Revolucionario Popular se verá enormemente fortalecido para llevar
acabo una revolución socialista. "Están soplando los últimos rescoldos del capitalismo,
quieren avivar su llama oscura, pero no es posible, os lo aseguro" M.P. Martínez,
camarada Arenas.

-¿Qué opinión tenéis del 15-M?

Que ya empieza a ser un chiste con sus últimos comunicados... Ya llevan un

tiempo perdiendo a las masas, pero ahora ya están poniéndolas en contra. Tuvo su punto
positivo al hacer salir a la gente de sus casas masivamente, pero no han sabido
dirigirlas, cosa que ya veíamos algunos en su día. Se han
quedado atrás para las masas que les seguían y se han colocado
en una posición negativa ante otros frentes, que al estar más
avanzados, consiguen que las masas se coloquen de su parte.
Cada vez más gente se da cuenta de que nada se consigue
sentándose y denunciando al que se mueve. Por ello las masas
que antes iban con el 15M cada vez se van apartando más
y metiéndose en otros frentes donde si se lucha de verdad por sus
intereses como clase proletaria, y donde de verdad creen que están teniendo una
actividad fructífera.

39
-¿Como se puede enfocar el trabajo pro-amnistía entre las masas?

Es un trabajo difícil, porque está perseguido por el Estado, y a su vez, este mismo
Estado realiza un trabajo entre las masas con propaganda en contra los
presos políticos (terroristas para ellos) y silenciándolos. Mucho de este trabajo se debe
realizar en clandestinidad cosa que no propicia a que el mensaje llegue a
muchos oídos, y el mensaje a dar tiene que ser muy exacto, ya que la población sobre
estas personas tienen una imagen negativa (creada por la prensa al servicio del
fascismo) e ir con un mensaje radical podría hacer que esa persona no se fijara para
nada en el mensaje.

También esta la labor que hacen supuestos "comunistas" y organizaciones/partidos

"comunistas", labor que solo se centra en difamar sobre los presos políticos y hacerles
caer en el olvido. De esto hemos sido testigos de primera mano. Como ya dijo la
camarada Isabel Llaquet, si una organización que se declara comunista no se solidariza
con los presos comunistas, será porque su comunismo es más que dudoso, o porque sólo
lo son de palabra, no en los hechos.

En pro, mediante Internet, se puede realizar trabajo de solidaridad, cosa que

creemos que cala muy bien entre la gente y se difunde muy rápido. No son pocas las
muestras de solidaridad que se pueden encontrar por parte de los usuarios.

NACEN LOS COMITÉS DE RESISTENCIA POPULAR.

Os dejamos con la carta de presentación de esta nueva organización. El

movimiento de resistencia organizado va dando pasos firmes.

40
El capitalismo está sumido en la más profunda crisis que ha conocido jamás. La
profundidad de la misma se pone de manifiesto en la incapacidad que tanto los políticos
como los “expertos” económicos del sistema están demostrando a la hora de taponar las
numerosas vías de agua que tienen abiertas. Sólo parece quedarles la huida hacia
delante. Y eso están haciendo: no es que estén recortando derechos políticos, sociales o
económicos, como gusta decir al reformismo, siempre partidario del lenguaje
eufemístico, sino que se está procediendo, simple y llanamente, a su abolición completa.

Los tiempos del llamado estado de

bienestar han finiquitado; y las tan ensalzadas
libertades políticas han sido sólo un mito en este
país desde hace más de 70 años (la llamada
Transición democrática no fue más que una farsa
diseñada y dirigida por el propio franquismo),
aunque durante muchos años hicieran creer a
amplios sectores que esto efectivamente era una
Democracia.

Las máscaras están cayendo, a golpe de

porra y planes de “austeridad”. El capitalismo se
nos está mostrando en toda su crudeza. Y no hay
marcha atrás a este proceso, por cuanto el sistema
está luchando por su supervivencia y no hay
medida o decisión que no sea capaz de tomar para
no perecer. No hay que caer, por tanto, en
posiciones nostálgicas respecto a ese idealizado
por algunos estado de bienestar o el no menos idealizado estado de derecho que nunca
existió; por el contrario, debemos ser conscientes de que la única salida a la situación
que estamos viviendo es la de la transformación social, la superación de este sistema
podrido, corrupto y explotador que es y que siempre ha sido el capitalismo.

Ésta es una idea fundamental por la que se habrá de guiar este comité:
consideramos que hay que resistir y defender con uñas y dientes las conquistas
alcanzadas en décadas de lucha obrera y popular; pero esto no es suficiente: se impone
la necesidad de construir un nuevo tipo de sociedad, basada en auténticos principios de
solidaridad, igualdad, justicia.

No es este último un objetivo que pueda alcanzarse en el corto plazo. Pero es la

perspectiva con la que hay que trabajar, si no queremos acabar en la charca del
reformismo y las posiciones posibilistas, que no conducen sino a cosechar una derrota
tras otra.
Entendemos que la primera tarea que se nos presenta a los sectores políticamente
más conscientes es el de la organización del movimiento obrero y popular; una
organización que debe contar con unas bases firmes y que debe estar regida por unos
principios y objetivos claros.

Estamos asistiendo a manifestaciones multitudinarias, que son la más clara

expresión del hartazgo y la voluntad de combatir de los trabajadores de este país. Pero
aún no existe una auténtica cultura de lucha y movilización que se exprese de forma
cotidiana y constante en barrios y pueblos, a pesar de que movimientos como el 15-M

41
hayan intentado trabajar en esta línea, cosechando algunos éxitos, pero también no
pocos fracasos. Por decirlo de alguna manera, el movimiento obrero y popular, aunque
irrumpa de forma espectacular en ciertos momentos, carece aún de auténticos cimientos
y peca de una cierta indefinición política desde el punto de vista estratégico, más allá de
la, a nuestro entender, limitada consigna de “lucha contra los recortes” o del folkclore
“indignado”.

Éste es el ámbito en el que nuestro comité quiere incidir. Consideramos que los
barrios y pueblos del Estado deben contar con organismos que, de forma constante, y a
través de las más variadas actividades, desde la convocatoria de asambleas para abordar
determinadas problemáticas, a la realización de charlas, debates, actos culturales,
organización de protestas y otras acciones ejerzan una labor de dinamización a partir de
la cual se genere esa cultura de lucha y movilización a la cual aludimos, creando
conciencia y promoviendo la cohesión, la solidaridad, el apoyo mutuo y la unidad en
torno a una serie de objetivos en el seno de cada barrio y pueblo y entre los diferentes
barrios y pueblos. No defendemos en ningún
caso criterios localistas, sino que consideramos
que sin el fundamento, la fortaleza y la
consistencia que da lo local, no puede
desarrollarse ninguna lucha general. En esta
labor, además, no partimos de posiciones
“ciudadanistas” o supraclasistas. Partimos de la
base de que vivimos en una sociedad dividida en
clases. Nosotros, evidentemente, tomamos parte
por los sectores explotados y oprimidos y,
particularmente, por la clase obrera
(desempleada o en activo, nativa o extranjera).
Consideramos que es a través de la lucha de
clases, a través de su desarrollo (y no a través de
la concertación y la paz social), como los
problemas a que nos enfrentamos encontrarán
solución, en la medida en que el poder de una
clase, el poder de los grandes empresarios,
banqueros y oligarcas sea algún día arrojado al
basurero de la historia.

Por otra parte, queremos también dejar claro que no es nuestra intención
competir con ninguna de las organizaciones, colectivos y movimientos ya existentes.
Antes bien, nuestra voluntad es la de colaborar con todos aquéllos con los que podamos
llegar a acuerdos en cualquier cuestión, aunque tal colaboración debe darse sobre una
base de principios. No defendemos la unidad por la unidad. Respecto a aquellos sectores
que consideremos que realizan una labor política nociva seremos totalmente
beligerantes.

Pretendemos que este comité sea lo más inclusivo posible, pero no en el sentido
en que otros movimientos malentienden este concepto. Creemos en una inclusividad
revolucionaria y combativa, que tenga por fundamento elementos como el
anticapitalismo, el antifascismo, el antisexismo, el internacionalismo o el rechazo al
vigente régimen monarco-fascista y a su aparato institucional y de partidos, cuya
función no es sino asegurar las mejores condiciones para la dominación capitalista.

42
Quienes pretendan acercarse a este comité con la intención de defender los intereses de
partidos u organizaciones electoralistas o institucionales, cualesquiera sean sus siglas, se
encontrarán con las puertas cerradas, así como aquéllos que pretendan sabotearlo de un
modo u otro.

Este comité, como su propio nombre indica, pretende ser un organismo popular,
con todo lo que ello conlleva: popular, porque creemos que la lucha está en la calle y no
en los parlamentos o poltronas; popular, porque parte de un criterio de organización
asamblearia y horizontal; popular también porque queremos ser expresión de las luchas,
no sólo de los obreros, sino, asimismo, del conjunto de los sectores populares
(trabajadores autónomos, estudiantes...); popular, por último, porque llamamos a que se
incorporen a él todos aquellos que compartan las bases mínimas por las que nos
regimos, independientemente de cuáles sean sus planteamientos ideológicos o en qué
organización se milite, siempre, claro, que no sean organizaciones como las ya
señaladas y que defiendan intereses espurios. El propio proceso de constitución del
comité ya se ha dado con este criterio amplio, por cuanto que quienes lo hemos
promovido venimos de diferentes corrientes políticas e ideológicas.
Por último, hacemos un llamamiento a que allí donde existan condiciones se creen
comités u organismos similares, con los que estaríamos dispuestos a colaborar y trabajar
de la forma más estrecha.

¡¡ SI TÚ NO DEFIENDES TUS DERECHOS, NADIE LO HARÁ POR TI!!

¡¡ EL PRESENTE ES DE LUCHA!!
¡¡ EL FUTURO ES NUESTRO!!
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Bases del Comité de Resistencia Popular

-Abolición de la monarquía, por ser institución anacrónica, antidemocrática, parasitaria

y heredera del franquismo.
-Derecho de expresión, organización y manifestación sin restricciones.
-Separación efectiva entre Iglesia y Estado. Abolición de los privilegios políticos,
fiscales o de cualquier otro tipo de que goza la Iglesia católica. No a la financiación
pública, ni directa ni indirecta, de ninguna confesión religiosa.
-Restablecimiento de los derechos laborales y sociales que nos han sido arrebatados con
las sucesivas reformas laborales y las políticas de recorte.
-No al desmantelamiento de los servicios públicos.
-Derecho a una vivienda digna y económica. No a los desahucios.
-Fin de la especulación bancaria. Castigo a los especuladores. Banca pública bajo
control social.
-Reconocimiento de todos los derechos ciudadanos a todas las personas,
independientemente de su género, orientación sexual u origen.
-Lucha por la creación de una sociedad igualitaria que suponga la superación del
sistema patriarcal y otras formas de discriminación, tales como la homofobia y la
xenofobia.
-Salida inmediata de la OTAN y la UE, en tanto que son organizaciones para la
agresión, la opresión y el saqueo imperialistas.

43
-Reconocimiento de los derechos de los pueblos del Estado español, incluido el derecho
de autodeterminación. Las relaciones que se establezcan entre estos pueblos deben estar
basadas en la libre voluntad de los mismos.

Entendemos, no obstante, que la mayor parte de estas reivindicaciones resultan

irrealizables mientras el capitalismo siga en pie. Este sistema es la negación de todos y
cada uno de nuestros derechos. Sólo sobre la base de la superación de este sistema
podrán ser realizables los derechos por los que luchamos.
¿Cuál es la alternativa que proponemos a este sistema? Siendo éste un organismo plural,
en el que conviven diferentes posiciones políticas e ideológicas, únicamente podemos
plantear esta alternativa en sus líneas más generales. Consideramos que la sociedad a la
que aspiramos debe basarse en tres elementos básicos:
-Debe estar basada en la socialización de todos los medios de producción y de la riqueza
social, de tal modo que lo que se cree socialmente se disfrute socialmente, asegurándose
unas condiciones de vida dignas y adecuadas a todas y cada una de las personas.
-Debe estar basada en la autoorganización de la sociedad, aunque unos y otros, en
función de nuestras respectivas posiciones ideológicas, podamos diferir en los perfiles
concretos que deba tener esa sociedad autoorganizada y los medios para alcanzarla.
-Debe permitir el desarrollo integral y universal del ser humano

Octavilla de Organización Obreira en el día de la patria gallega.

Traducción al castellano de una octavilla que se repartió

desde Organización Obreira en Santiago de Compostela el 25 de Julio en
las movilizaciones por el día de la patria gallega.

Tomada del blog “Movimiento de resistencia político”.

Pola de Lena, Ciñera, Bmbibre y otros muchos pueblos de

Asturias, León, Palencia, Aragón y otras regiones mineras
del país viven en pie de guerra desde hace más de dos meses: los mineros, sus familias y
los vecinos de todos los pueblos en lucha se están enfrentado a los planes de
sobreexplotación, opresión y terror de la patronal y su Estado con las formas de
organización más democráticas y los métodos de lucha más avanzados, marcando el
camino de la resistencia a todos los explotados y oprimidos.
La respuesta de los criminales que nos explotan y de su gobierno frente al temor que les
supone una lucha tan justa y legítima como la de estos compañeros fue la de implantar
el estado de sitio, cercar las calles de los pueblos y las carreteras de la región con la
policía, guardia civil y el ejercito, gasear a los vecinos, tirotear a la población y a sus
casas... como en los mejores tiempos de la posguerra. Docenas de mineros están siendo
detenidos y torturados y hay numerosos heridos, como ocurrió en el final de la marcha
pacífica y de la impresionante solidaridad del pueblo de Madrid, con el resultado de más
de 50 heridos y 20 detenidos. Pero la lucha continúa pues como dijo un minero: "mi
abuelo luchó en el 34, mi padre en el 62 y ahora me toca a mi hasta destronar al Rey
e instaurar de nuevo la República Popular".
Ya en la última huelga general montada por los sindicatos vendeobreros estatales y
gallegos, la policía detuvo en Barcelona a Dani, Isma, Javier y Laura por participar en
los piquetes. Los acusaron de formar parte de una organización criminal y a tres de ellos

44
los tuvieron en prisión durante más de un mes. Laura aún sigue en la cárcel con una
petición de 36 años.
El día 22 de Junio, en Madrid, la policía destina a seis chicos acusados de boicotear el
metro, en el marco de las acciones de protesta y desobediencia civil que vienen
manteniendo organizaciones como "Paremos el tarifazo" frente a las esquilmaciones que
estamos a padecer. Días antes, ya detuvieran a otros tres chicos por los mismos hechos.
También querían acusarlos de formar parte de una organización criminal por utilizar
métodos de organización y lucha independientes.
En Madrid, al grito de "PP, PSOE la misma mierda son", los trabajadores están en la
calle desde el primer día que se anunció el tijeretazo, enfrentándose directamente a la
policía y con detenidos y esnafrados en cada movilización.
Esta es la "medicina" que van a seguir aplicándonos cada vez que salgamos a la calle a
defender lo que nos pertenece y lo que ellos nos roban un día si y otro también. La
misma "medicina" que desde hace ¡¡30 años!! vienen dispensando a los presos políticos
por mantener una posición honesta y consecuente y defender los principios
revolucionarios.
En medio de tal situación, en este 25 de Julio los partidos nacionalistas moderados,
"radicales" y los que les hacen de comparsa nos convocan a manifestarnos para
defender los derechos nacionales y protestar contra los recortes "sin radicalismos
estériles ni dogmatismos inútiles", siempre a través de la vía electoral. En definitiva,
más de lo mismo: independentismo retórico y autonomismo de hecho; pura conciliación
de clases para hacernos tragar con la monarquía fascista y la Constitución que prescribe
nuestros derechos nacionales. Ese si que es un camino aplastado que nos lleva a
callejones sin salida y que desarma política e ideologicamente a los obreros frente a
nuestro enemigo de clase.
No debemos permitirlo!! Los obreros no podemos dejarnos arrastrar a ese
juego!!Defender nuestra patria y nuestros derechos nacionales, hacer frente a los planes
de explotación y terror, pasa hoy por unirnos al resto de los obreros y de las clases
populares de los pueblos del Estado español, hacer nuestras todas las luchas contra
el enemigo común, denunciar cada golpe represivo y no consentir que haya un sólo
detenido.
Los brutales recortes económicos y sociales no se frenan comiendo de la mano que nos
explota, oprime y tortura, sino combatiéndolos como lo hacen en estos momentos los
mineros y otros sectores populares. La nación no se defiende en la unidad institucional
del parlamentito, sino que en la calle, en la movilización e impulsando la lucha de
clases.
Es hora de ir construyendo puentes para dar una respuesta conjunta: para unir en un
sólo caudal revolucionario la lucha contra la opresión nacional, contra la explotación,
contra la represión, contra la falta de libertades políticas, contra el paro y la miseria...
con la lucha por la expropiación de los monopolios y de la banca y por la República
Popular y el socialismo.

QUIEN VA POR LA VÍA DEL PARLAMENTITO INÚTIL, SE HACE UN

PARÁSITO ÚTIL!!

OBREROS LUCHANDO, REFORMISTAS "RADICALES" TRAICIONANDO!!

NINGUNA DETENCIÓN SIN RESPUESTA, AMNISTÍA YA!!

POR LA AUTODETERMINACIÓN, REPÚBLICA POPULAR Y SOCIALISMO!!

45
Historia y presente del independentismo canario.

El movimiento independentista en las Islas Canarias tuvo su inicio en el siglo

XIX, principalmente por parte de activistas canarios emigrados en Cuba o Venezuela
que con la ayuda y financiación de algunas personas adineradas (pequeño-burguesas y
burguesas) fundaron periódicos como “el Guanche” que por primera vez trataban una
cuestión que hacía muchísima falta a la colonia canaria: la necesidad de la
independencia.

El principal exponente de los principios del independentismo canario y

considerado “Padre de la Patria” fue Secundino Delgado, canario exiliado primero en
Cuba y luego en Venezuela que estuvo muy implicado en la lucha por la independencia
de la primera, sus ideas sentaron la base del movimiento de liberación nacional actual.

En esta época hubo una confluencia

entre las ideas federalistas republicanas y
las independentistas de tal manera que el
mismo Secundino llegó a alabar la
autonomía de Canarias como primer paso y
como un progreso, por ello se intentó unir
en un único frente a autonomistas,
federalistas e independentistas.

Hasta principios del siglo XX el

movimiento de liberación nacional radicó
en el extranjero, en parte por la represión española hacia los que se negaban a aceptar el
dominio colonial, y en parte por la gran emigración canaria a América, pero con la
aparición de las primeras organizaciones obreras (sindicatos o asociaciones de
trabajadores) el tema de la cuestión nacional adquirió rápidamente importancia.

A lo largo de los años 20 y 30 se fue formando un movimiento que si bien no era

homogéneo, estaba muy presente en toda la sociedad canaria, la cuestión nacional era
parte de los discursos y acciones de CNT, PCE, el Frente de Unidad Revolucionaria
(unión del PSOE y el PCE en el 34). Con este frente y el soviet de las palmas surgió
una organización política que por primera llamaba abiertamente a la independencia.

En los años 30 fue redactada la serie de artículos titulada “La crisis económica y
el proletariado canario” por Guillermo Ascanio Moreno, militante del PCE originario de
la Gomera que posteriormente fue comandante del Batallón Canarias, batallón del
Quinto Regimiento encargado de la defensa del Puente de los Franceses en Madrid, en
esta serie de textos se realizaba uno de los primeros y casi el único análisis marxista de
la realidad canaria, con un llamamiento a la independencia y al gobierno obrero-
campesino.

Con la victoria total del fascismo, ya presente en Canarias desde 1936, la ola
represiva desencadenada acabó con la vida de muchos antifascistas, republicanos e
independentistas en las Islas, lo que no impidió que en 1959 se fundase el movimiento

46
Canarias Libre por Fernando Sagaseta y Carlos Suárez, esta organización acabó siendo
desarticulada por el encarcelamiento y asesinato de sus militantes, la mayoría de los que
quedaron vivos acabarían integrándose en el Partido Comunista de España.

Un antiguo miembro de Canarias Libre en Tenerife, Antonio Cubillo, junto a

muchos otros independentistas exiliados en Argelia funda en 1964 el Movimiento Por la
Autodeterminación e Independencia del Archipiélago Canario (MPAIAC), un
movimiento ampliamente influenciado por los “socialismos nacionales” aupados por la
URSS durante el gobierno de Brezhnev, este movimiento contó con una influencia
pequeño-burguesa que no impide que en sus documentos se llame a la independencia y
el socialismo, y se realicen análisis con base marxista de la realidad canaria.

El MPAIAC afirma que la independencia de Canarias solo puede llegar con la

organización de la guerrilla urbana, de un movimiento de masas que oponga resistencia
al colonialismo español en las islas y con un “frente externo”, que consideran es la ONU
y la OUA. Partiendo de este análisis impulsan la creación de las Fuerzas Armadas
Guanches, en respuesta al asesinato de dos de sus militantes.

La debilidad teórica e ideológica del MPAIAC y su heterogeneidad llevó a que los

conflictos internos se acentuasen, más aún con el caso del infiltrado policial que
aprovechando las relaciones del MPAIAC con el PCE (r) y los GRAPO capturó al CC
de los primeros en Alicante, siendo los avisos del PCE (r) desoídos por Cubillo.

La expulsión de Cubillo del MPAIAC y su

fundación del Congreso Nacional de Canarias (CNC)
supuso la disolución definitiva del movimiento y su
derrota en 1979, el que ha sido el mayor golpe al
independentismo canario en mucho tiempo, marcando
un antes y un después en el movimiento de liberación
nacional. Durante los años 70 y 80 distintas
escisiones del PCE reclamaron la independencia o la
autodeterminación, sin que ninguna de ellas
perdurase.

En 1979 Pueblo Canario Unido, Células

Comunistas (posteriormente el PCPE en las islas), el
Partido Comunista Canario (provisional), el Partido Socialista de Canarias y el Partido
de Unificación Comunista de Canarias fundan la coalición Unión del Pueblo Canario,
que logra la alcaldía de Las Palmas de Gran Canaria. Este triunfo asustó al estado
fascista español, quien con artimañas logró echar a esta coalición del poder en la ciudad
y desde entonces empezó a financiar a los grupos que posteriormente formarían
Coalición Canaria, la organización representante de la burguesía nacional canaria
sirviente del colonialismo.

En la actualidad el independentismo sufre aun la derrota del MPAIAC, la cual

supuso que la mayoría del movimiento se desplomase y retrocediese hasta hoy día, las
únicas organizaciones que aun perviven son Azarug e Inekaren, organizaciones
juveniles y revolucionarias que buscan la independencia y el socialismo, los sindicatos
Intersindical Canaria y el Frente Sindical Obrero Canario y el Sindicato de Trabajadores
de la Enseñanza de Canarias, y los partidos electorales ANC y Unión del pueblo.

47
 Queda bien clara la necesidad de la organización política de la clase obrera canaria,
el Partido Comunista, porque sin él, sin una organización que perviva en el tiempo,
fuerte y cohesionada el movimiento de liberación nacional solo puede esperar
movimientos que sean un estallido en un periodo breve de tiempo pero que no queden
en nada, como el MPAIAC.

DESMONTANDO AL REVISIONISMO:
Euskal Herriko Komunistak.
Un caso llamativo del revisionismo del estado es el de Euskal herriko
komunistak. Es cierto que existen casos mucho más flagrantes y con mayor peso
numérico, pero a raíz del proceso de liquidación del MLNV, el caso de EHK tiene una
peligrosidad especial de la que antes carecía.

EHK es una organización que nace trillada de antemano. Normalmente los

comunistas, cuando nos organizamos como tal, lo hacemos para la construcción o
reconstrucción del partido comunista, lo cual
conlleva un largo proceso de actividad práctica y la creación de EHK fue la
teórica, de debate colectivo, con el fin de elaborar creación de un chiringuito donde
un programa y una línea política sólida, marxista- “todo vale”, desde exmilitantes del
leninista. Este no fue el caso de EHK. Sin
ahondar en detalles, podemos decir que la PCE, troskos, dignos
creación de EHK fue la creación de un chiringuito comunistas… cuando se intenta
donde “todo vale”, desde exmilitantes del PCE, que todos quepan, al final no cabe
troskos, dignos comunistas… cuando se intenta nadie
que todos quepan, al final no cabe nadie. La
unidad entre reformistas y revolucionarios solo conduce a la asimilación de los
segundos por parte de los primeros y eso es precisamente lo que ha ocurrido con EHK.

No es extraño por lo tanto encontrar artículos de esta organización donde se

defienda al mismo tiempo a Stalin y a Trotsky, al líder comunista y a la rata que se
dedico a la intriga a favor de los imperialistas y contra la URSS ¿Es esto serio? Serio
no, pero compresible si, al menos si tenemos en cuenta que su mayor referente teórico
(excepto cuando están peleados) es Iñaki Gil San Vicente, más conocido, como el tío
gilito, un histérico militante anti-PCE(r), dedicado también a contar las bondades de la
deriva reformista de batasuna entre el movimiento popular vasco y hacer artículos
infumables donde se dedicada a calificar de imperialista al glorioso PCE de los años 30,
el de Larrañaga y José Díaz.

Peor aun es el seguidismo que estos tipos vienen practicando respecto a

Batasuna. Si ya cuando EHK nació era imprescindible la
independencia orgánica de los comunistas respecto al
nacionalismo, que incluye la critica a este movimiento
político en todo aquello que vaya en contra de los intereses
de la clase obrera, hoy día, con la claudicación de la
izquierda abertzale oficial y su integración dentro del

48
régimen, seguir empeñados en ser la voz y los ojos de Otegui es sencillamente una
traición. EHK apuesta decididamente por el documento Zutik Euskal Herria, documento
en el cual se rechaza cualquier salida fuera de la legalidad, se apuesta por la alianza con
los ricachones de Eusko Alkartasuna y se elimina el contenido anticapitalista de la
izquierda abertzale.

Aunque nosotros apostamos por un único partido comunista en todo el estado,

entendemos que aquellos comunistas que desean organizarse en el ámbito vasco
trabajen por la construcción del partido comunista vasco, cosa que algunos vienen
haciendo con mayor o menor éxito. No es el caso de EHK cuya respuesta ante los
continuos llamamientos que han recibido para trabajar en este fin, que “no es momento
de vanguardias” o que la vanguardia ya existe. Conciben su organización como una
agrupación cultural, folklórica, que no elabora análisis propios sobre cuestiones
importantes ni tiene vocación de dirigir al movimiento masas hacia el socialismo. Es un
comunismo de pegatina en el bar y de actos puntuales, que solo sacan a relucir cuando
Batasuna se lo permite permaneciendo mientras tanto calladitos y siguiendo las órdenes
del aparato.

Es cierto que cuando la traición en el seno del movimiento vasco de liberación

es ya incuestionable, cuando en Guipúzcua se están aplicando políticas antiobreras,
cuando se apuesta por la reinserción individual de los presos políticos etc… Los de
EHK han sacado su tono crítico y han montado un bodrio llamado “Ezkerretik Bilduz”
¿Y por qué lo llamamos bodrio? Pues porque parten de la aceptación del giro de línea de
Batasuna y de la liquidación de todo cuando había de revolucionario dentro del MLNV,
es decir, son partidarios del documento Zutik EH. Si incluso cuentan entre sus filas con
militantes del partido pro-patronal Eusko Alkartasuna…con críticos así, cuya propuesta
más radical es la creación de una banca pública (hasta IU ha ido más lejos), nos
quedamos con los oficiales. Por lo menos estos disimulan menos. Los de Ezkerretik
Bilduz tienen un programa muy contrario al neoliberalismo, pero con escasas menciones
al capitalismo, donde la lucha por las reformas (lucha muy necesaria) se sitúa en un
plano estratégico, no táctico. En última instancia se admite la posibilidad de hacer un
capitalismo más humano, con estado del bienestar y demás, sin llegar a comprender que
los tiempos de las “vacas gordas” se han ido para no volver, si es que alguna vez
existieron.

Para EHK la cuestión no pasa por tomar el poder, sino por construir contrapoder.
Y lo piensan hacer de manera pacífica, como si el estado fascista fuera a permitir que se
rían en su cara, como si la burguesía fuese a aceptar perder sus privilegios sin pelear con
todos los medios a sus alcances. El trabajo institucional es la vaca sagrada
incuestionable, aunque para poder realizar ese trabajo haya que renunciar a los
principios revolucionarios. Lo peor es que andan vendiendo que las firmas a los
documentos son de mentirijilla, por “imperativo legal”…que se creen ¿Qué los
fascistas se han vuelto idiotas y se la pueden colar de manera tan burda? Nosotros no
sabemos si se acata la ley de partidos por imperativo legal o sin imperativo legal, el caso
es que se acata y eso tiene sus consecuencias prácticas. Son como los recortes de IU
Andalucía, podrán ser por imperativo legal, pero tienen las mismas consecuencias
nefastas para los trabajadores que si se realizan con ganas de joder al personal.

49
 No podríamos terminar el artículo
sin hacer mención a ciertas intrigas
parapoliciales que destacados militantes de
esta organización llevaron a cabo contra
militantes comunistas. Una cosa es la crítica
política y otra muy distinta es facilitar de
una u otra manera, que la criminalización y
la represión lleguen a aquellos que están en
el punto de mira. Eso es intolerable, y hay
que cortar de raíz con ese tipo de actitudes
rastreras. No en vano, cuando el tío gilito es
preguntado sobre la situación de los presos
políticos se olvida sistemáticamente de los
presos políticos comunistas, cosa que estos
El ideólogo del trotskismo vasco
no han hecho cuando ha sido criminalizado
desde la brunete mediática.

Resulta gracioso ver como los acólitos de este señor se pavoneaban de ser el
motor ideológico de Bildu y ahora los nuevos dirigentes les dejan de lado y se
avergüenzan de sus tendencias de rojete. Parece que los malabares ideológicos que han
realizado para justificar lo injustificable no les van a valer ni para tener acceso a la
poltrona, aunque no por ello, de eso no nos cabe la menor duda, se bajaran de la burra.
Es una lástima que las siglas comunistas se mancillen de tal manera, como es una
lástima que algunos dignos comunistas, como el recientemente fallecido Javi Ramos,
hayan acabado sus días en una organización en constante proceso de derechización.

SECCIÓN CULTURA
Poemas de Roque Dalton.
Roque Dalton es uno de los más grandes poetas comunistas y de los más
comprometidos en la práctica. Desde los 22 años fue militante del partido comunista del
Salvador, partido con el cual rompió cuando este se vio infectado de revisionismo.
Participó en la fundación del ejército guerrillero popular y fue asesinado por traidores
infiltrados en la organización que realizaron sobre su figura acusaciones falsas y
absurdas. Os dejamos dos interesantes poemas
del autor.

Los pequeños burgueses.

Los que
en el mejor de los casos
quieren hacer la revolución
para la historia, para la lógica,
para la ciencia y la naturaleza,
para los libros del próximo año o el futuro,
para ganar la discusión o incluso
para salir por fin en los diarios
y no simplemente

50
para eliminar el hambre
de los que tienen hambre,
para eliminar la explotación de los explotados.

Es natural entonces
que en la práctica revolucionaria
cedan solo ante el juicio de la historia
de la moral, de la lógica y las ciencias,
los libros, los periódicos
y se nieguen a conceder la palabra
a los hambrientos, a los explotados
que tienen su propia historia de horror,
su propia lógica implacable
y tendrán sus propios libros
su propia ciencia,
naturaleza
y futuro.

Buscándome líos.

La noche de mi primera reunión de célula llovía

mi manera de chorrear fue muy aplaudida
por cuatro
o cinco personajes del dominio de Goya
todo el mundo ahí parecía levemente aburrido
tal vez de la persecución y hasta de la tortura
diariamente soñada.
Fundadores de confederaciones y de huelgas mostraban
cierta ronquera y me dijeron que debía
escoger un seudónimo
que me iba a tocar pagar cinco pesos al mes
que quedábamos en que todos los miércoles
y que cómo iban mis estudios
y que por hoy íbamos a leer un folleto de Lenin
y que no era necesario decir a cada momento camarada.
Cuando salíamos no llovía más
mi madre me riñó por llegar tarde a casa.

La voz dormida

Recomendamos este excelente libro de la escritora

extremeña Dulce Chacón.

La trama se desarrolla durante la posguerra, en una cárcel

de mujeres donde se encuentran un grupo de presas políticas que
conviven en un clima de maltratos, torturas y privaciones.

51
 La obra logra hacer brotar nuestros sentimientos más profundos al mostrarnos
todo el dolor por el que pasaron las antifascistas. En ella se muestra también el
heroísmo revolucionario de los presos que no ceden ante los embistes de los fascistas.

El libro se adentra también en la realidad que se vive fuera de las prisiones,

describiendo con sumo realismo el clima de terror que Franco y sus secuaces
impusieron al pueblo español. Explica también, la lucha armada revolucionaria llevada
a cabo por los guerrilleros del maquis, un episodio de resistencia del que debemos
sentirnos orgullosos.

La voz dormida hace especial hincapié en el papel que desempeñaron las

mujeres en la lucha antifascista durante y después de la guerra civil. Relegadas
tradicionalmente a la vida doméstica, fueron miles las mujeres que contribuyeron al
combate en tan complicados años; ya fuera organizando la solidaridad con los presos
políticos, impulsando la actividad política del partido o también participando en la lucha
armada.

La obra es más preciosa aún si se tiene en cuenta que traslada documentos

originales sobre las represalias y recoge canciones populares e históricas que han tratado
de ser silenciadas y olvidadas.

Se trata en resumen de una obra que recomendamos a todo antifascista. Es con

este tipo de obras, cargadas de contenido político, como se contribuye a recuperar la
verdadera memoria histórica, y no con producciones progres basadas en nefastas ideas
sobre la “reconciliación nacional”.

La autora, Dulce Chacón, fue una intelectual proveniente de una familia

conversadora, pero con inquietudes democráticas y de izquierdas. Su obra se cortó
fulminante por un cáncer que la dejó sin vida a los 49 años. Poco antes de morir
contestó con aplomo a la siguiente pregunta ¿Cómo una mujer con raíces y educación
de derechas se le ocurre escribir una novela sobre la represión franquista y la
guerrilla?: Siempre me contaron los sufrimientos de los ganadores de la Guerra civil,
pero me di cuenta que sólo era el punto de vista de los vencedores. En mi juventud
comienzo a saber que existe otro lado de la historia al tiempo que surge en mí la
inquietud política de izquierda, antifascista. En ‘La voz dormida’ lo que realizo es un
homenaje a los republicanos que perdieron la guerra, es decir, a las gentes que no
tuvieron la oportunidad de contar su historia, la que a mí no me habían contado. He
estudiado documentación catorce años y medio, de ahí sale esta voz de los sin voz.

Bertolt Brecht: Extracto de Historias del Almanaque.

Historias del almanaque es una obra del autor alemán Bertolt Brecht.

Hijo de una familia pequeñoburguesa, Bertolt se mostrará desde muy joven

interesado en una sociedad más justa.

Esto llevará que su obra de dramaturgo y poeta este impregnada desde el

comienzo de un carácter crítico. Para Brecht la función del arte es esencialmente la de

52
denunciar las injusticias y contribuir a la transformación social. En 1929 ingresará en el
partido comunista alemán.

Brecht es uno de los intelectuales más reputados de Alemania, su nueva

concepción del teatro tendrá influencias hasta nuestros días, hasta el punto de que el
teatro actual sería inconcebible sin las aportaciones de Bertolt.

En 1955 la URSS le concederá el premio Stalin a la paz. Un año después

fallecerá, dejando un legado de compromiso político revolucionario y de una extensa
obra cultural al servicio de la clase obrera.

Sin más, os dejamos con algunos extractos de “Historias del Almanaque”, para
que le deis un poco al coco y un par de poemas con sello de clase.

Introducción.

“-.He observado_ dijo el señor K.- que mucha gente se aleja, intimidada, de nuestra
doctrina por la sencilla razón de que no tenemos respuesta para todo. ¿No sería
conveniente que en interés de la propaganda, elaborásemos una lista de los problemas
para los que aún no hemos encontrado solución?”

Clandestinidad

“Cuando el señor K. se alojaba en casa ajena, lo primero que hacía, antes de retirarse
a dormir, era buscar todas las salidas que tenía la casa en cuestión. Cuando le
preguntaron el porqué el señor K. contestó con cierto empacho: es una vieja manía.
Soy partidario de la justicia; por eso me gusta que la casa que habito tenga más de una
salida”

¿Existe Dios?

“Alguien preguntó al señor K. si existía un dios. El señor K. respondió: -Te aconsejo

que medites si tu comportamiento variaría según la respuesta que diese a esa pregunta.
Si permaneciese inalterable la pregunta sería ociosa. Si por el contrario tu conducta
variase podría decirse que tú mismo habrías zanjado la cuestión: Efectivamente
necesitarías tal dios”.

Éxito.

“Al ver pasar a una actriz el señor K. comentó: -Es hermosa. –Ha tenido éxito
últimamente gracias a su belleza. –Es hermosa gracias a que ha tenido éxito, replicó
irritado el señor K.”

Historia de un obrero que lee.

“Tebas, la de las Siete Puertas, ¿quién la construyó?

En los libros figuran los nombres de los reyes.
¿Arrastraron los reyes los grandes bloques de piedra?
Y Babilonia, destruida tantas veces,

53
¿quién la volvió a construir otras tantas? ¿En qué casas
de la dorada Lima vivían los obreros que la construyeron?
La noche en que fue terminada la Muralla china,
¿adónde fueron los albañiles? Roma la Grande
está llena de arcos de triunfo. ¿Quién los erigió?
¿Sobre quiénes triunfaron los Césares? Bizancio, tan
cantada, ¿tenía sólo palacios para sus habitantes? Hasta en la fabulosa
Atlántida, la noche en que el mar se la tragaba, los habitantes clamaban
pidiendo ayuda a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India. ¿Él solo?
César venció a los galos.
¿No llevaba consigo ni siquiera un cocinero?
Felipe II lloró al hundirse
su flota. ¿No lloró nadie más?
Federico II venció la Guerra de los Siete Años.
¿Quién la venció, además?
Una victoria en cada página.
¿Quién cocinaba los banquetes de la victoria?
Un gran hombre cada diez años.
¿Quién pagaba sus gastos?…

Una pregunta para cada historia.”

Loa a la dialéctica.

“Con paso firme se pasea hoy la injusticia.

Los opresores se disponen a dominar otros diez mil años
más.
La violencia garantiza: «Todo seguirá igual.»
No se oye otra voz que la de los dominadores,
y en el mercado grita la explotación: «Ahora es cuando
empiezo.»
Y entre los oprimidos, muchos dicen ahora:
«Jamás se logrará lo que queremos».

Quien aún esté vivo no diga «jamás».

Lo firme no es firme.
Todo no seguirá igual.
Cuando hayan hablado los que dominan,
hablarán los dominados.
¿Quién puede atreverse a decir «jamás»?
¿De quién depende que siga la opresión? De nosotros.
¿De quién que se acabe? De nosotros también.
¡Que se levante aquel que está abatido!
¡Aquel que está perdido, que combata!
¿Quién podrá contener al que conoce su condición?
Pues los vencidos de hoy son los vencedores de mañana
y el jamás se convierte en hoy mismo.”

54
¿Si los tiburones fueran hombres?

“—Si los tiburones fueran hombres —preguntó al señor K. la hija pequeña de su

patrona—, ¿se portarían mejor con los pececitos?—Claro que sí —respondió el señor
K.—. Si los tiburones fueran hombres, harían construir en el mar cajas enormes para
los pececitos, con toda clase de alimentos en su interior, tanto plantas como materias
animales. Se preocuparían de que las cajas tuvieran siempre agua fresca y adoptarían
todo tipo de medidas sanitarias. Si, por ejemplo, un pececito se lastimase una aleta, en
seguida se la vendarían de modo que el pececito no se les muriera prematuramente a
los tiburones. Para que los pececitos no se pusieran tristes habría, de cuando en
cuando, grandes fiestas acuáticas, pues los pececitos alegres tienen mejor sabor que los
tristes. También habría escuelas en el interior de las cajas. En esas escuelas se
enseñaría a los pececitos a entrar en las fauces de los tiburones. Estos necesitarían
tener nociones de geografía para mejor localizar a los grandes tiburones, que andan
por ahí holgazaneando. Lo principal sería, naturalmente, la formación moral de los
pececitos. Se les enseñaría que no hay nada más grande ni más hermoso para un
pececito que sacrificarse con alegría; también se les enseñaría a tener fe en los
tiburones, y a creerles cuando les dijesen que ellos ya se ocupan de forjarles un
hermoso porvenir. Se les daría a entender que ese porvenir que se les auguraba sólo
estaría asegurado si aprendían a obedecer. Los pececillos deberían guardarse bien de
las bajas pasiones, así como de cualquier inclinación materialista, egoísta o marxista.
Si algún pececillo mostrase semejantes tendencias, sus compañeros deberían
comunicarlo inmediatamente a los tiburones. Si los tiburones fueran hombres, se harían
naturalmente la guerra entre sí para conquistar cajas y pececillos ajenos. Además,
cada tiburón obligaría a sus propios pececillos a combatir en esas guerras. Cada
tiburón enseñaría a sus pececillos que entre ellos y los pececillos de otros tiburones
existe una enorme diferencia. Si bien todos los pececillos son mudos, proclamarían, lo
cierto es que callan en idiomas muy distintos y por eso jamás logran entenderse. A cada
pececillo que matase en una guerra a un par de pececillos enemigos, de esos que callan
en otro idioma, se les concedería una medalla de varec y se les otorgaría además el
título de héroe. Si los tiburones fueran hombres, tendrían también su arte. Habría
hermosos cuadros en los que se representarían los dientes de los tiburones en colores
maravillosos, y sus fauces como puros jardines de recreo en los que da gusto retozar.
Los teatros del fondo del mar mostrarían a heroicos pececillos entrando entusiasmados
en las fauces de los tiburones, y la música sería tan bella que, a sus sones, arrullados
por los pensamientos más deliciosos, como en un ensueño, los pececillos se
precipitarían en tropel, precedidos por la banda, dentro de esas fauces. Habría
asimismo una religión, si los tiburones fueran hombres. Esa religión enseñaría que la
verdadera vida comienza para los pececillos en el estómago de los tiburones. Además,
si los tiburones fueran hombres, los pececillos dejarían de ser todos iguales como lo
son ahora. Algunos ocuparían ciertos cargos, lo que los colocaría por encima de los
demás. A aquellos pececillos que fueran un poco más grandes se les permitiría incluso
tragarse a los más pequeños. Los tiburones verían esta práctica con agrado, pues les
proporcionaría mayores bocados. Los pececillos más gordos, que serían los que
ocupasen ciertos puestos, se encargarían de mantener el orden entre los demás
pececillos, y se harían ingenieros especializados en la construcción de cajas, etc. En
una palabra: habría por fin en el mar una cultura si los tiburones fueran hombres”

55
 SECCIÓN HISTORIA
APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DEL PCE

La editorial Templando el Acero ha reeditado el libro que fue escrito por el

colectivo de presos Martín Izaguirre, compuesto por
miembros del PCE(r). En esta edición se recogen
igualmente las opiniones y correcciones llegadas por
parte de los lectores. El libro nos lleva hasta el inicio del
primer partido comunista de la clase obrera española,
surgida como escisión en el PSOE y de la mano de la
Internacional Comunista y de la revolución bolchevique.

El libro abarca toda la historia del PCE desde su

inicio hasta el triunfo de la corriente revisionista y
traidora de Carrillo y sus compinches. A partir de ese
momento el análisis pasa a ser sobre la reorganización del
partido comunista al margen de las directrices de la línea
política que imponen los carrillistas.

El análisis que realiza tiene un carácter crítico

teniendo en cuenta constantemente los errores y aciertos del PCE, sus diversas derivas
(tanto izquierdistas como centristas), la influencia excesiva, en ocasiones, de la IC , la
actitud del PCE durante la república y la posterior guerra civil revolucionaria etc…

La presente edición finaliza con varios apéndices entre los que se incluyen el
escrito de José Díaz sobre la guerra en España o las diferentes etapas del movimiento
guerrillero posterior a la guerra.

Para conseguir el libro basta con encargarlo en la página de dicha editorial

librosml.blogspot.com donde también podemos encontrar otros interesantísimos que
han editado.

KRUSCHEV Y EL REVISIONISMO EN EL
PCUS

Son muchos los historiadores burgueses que viendo

el final de la URSS nos dicen que allí aconteció la derrota
definitiva de las tesis marxistas-leninistas, que el
capitalismo triunfó y ahora es invencible.

Estas personas no hacen sino que historia-ficción,

para comprender el derrumbamiento del bloque soviético
es necesario analizar pausadamente la vida de esa
revolución. En febrero de 1956, el PCUS celebró su XX

56
congreso, el primero tras la muerte de Stalin. En este congreso y gracias a la debilidad y
las luchas internas en el partido de la clase obrera soviética, logró triunfar la línea de
Kruschev que implicaba la destrucción de la imagen del camarada Stalin y su
demonización. Joseph Stalin durante consagro su vida al intento de mantener las tesis de
Lenin vivas en el seno del partido y las aplicó con bastante acierto, sin embargo y muy a
la contra de lo que se dice de el, no fue capaz de eliminar el peligro revisionista que se
colaba en el comité central, que mas tarde encabezada por Kruschev se haría con el
poder.

Con el proceso de desestalinización, donde como decíamos se malogró la figura

de Stalin, empezó un lento pero continuo declive de la línea leninista, una entrada en
rigor de las tesis revisionistas dando lugar a la especulación, a la entrada de propiedad
privada (convirtiendo en propiedad privada la maquinaria agrícola por ejemplo) y al
acaparamiento de poder por parte de los burócratas mientras lo iba perdiendo la clase
obrera y sus aliados. Para quien nos diga que la URSS estaba encaminada a su fin desde
su inicio, hemos de contestarle claramente que NO, con Lenin y Stalin la unión llego a
ser potencia mundial, surgida de un país atrasado como era la Rusia imperial, el pueblo
era participe de las decisiones tomadas y la calidad de vida se incrementó a un ritmo que
jamás se ha visto en país alguno. Sí que es cierto que las bases materiales del socialismo
eran endebles lo que favoreció el desarrollo del revisionismo por la necesidad que tenía
la URSS de tener un amplio margen de producción mercantil y apoyarse, según en que
momentos, en clases reaccionarias (caso de la Nueva Política Económica)

ABAJO EL REVISIONISMO.
BREVE HISTORIA DEL PCE(r)

En 1968 surge la Organización de Marxistas-Leninistas de España, este

colectivo fue el embrión de lo que mas adelante seria el PCE(r). La OMLE surge como
consecuencia de la entrada y subordinación al revisionismo por parte del PCE en el cual
la entrega de camaradas al régimen de Franco o el asesinato de otros tantos era ya algo
habitual.

La OMLE antes de llegar a la

transición fue denunciando el lavado de
cara que el régimen de Franco preparaba,
denunciaba la actitud que mantenía tanto
el PCE como el PSOE quienes eran
partícipes de esa maniobra del sistema.
Con la posterior llegada de la transición
vemos como las tesis que la organización
señalaba iban cumpliéndose siendo estos
partidos los mayores traidores a la causa
socialista en nuestro país.

57
 Como la OMLE surgieron otros muchos grupos comunistas en aparente
oposición al revisionismo de Carrillo pero, con la transición veremos como todos ellos
acabarán abrazando el revisionismo y la claudicación, llegando a formar parte del PCE
o del PSOE algunos de sus más destacados militantes

En 1975 se celebró el I Congreso del PCE(r) pues se consideró que se había

alcanzado la suficiente madurez política como para reconstituir el Partido Comunista,
bajo una línea política y un programa marxista-leninista. Los primeros años del nuevo
partido fueron sobretodo años de combate contra falsa transición calificándola de
maniobra de traición para la clase obrera. A su vez un gran numero de organizaciones
cercanas al PCE(r) como el SR, la ODEA, los Círculos obreros o las Juventudes
Antifascistas mantenían viva la lucha en las calles organizando a el pueblo para el
enfrentamiento más resuelto contra el estado fascista español. Hay que destacar el papel
importante que tuvo el PCE(r) en la dirección política revolucionaria de luchas
vecinales, contra la OTAN o en oposición a los planes de reconversión que dejarían en
la calle a miles de obreros y donde se vivirían algunos de los enfrentamientos más duros
que en el Estado se recuerdan..

Para concluir simplemente decir que las posiciones del PCE(r) se han mantenido
siempre bajo unos principios marxistas-leninistas, viendo en la revolución socialista la
única salida para nuestra crisis que es el capitalismo. Que muchos de sus dirigentes y
otros militantes han estado encarcelados sin que en ningún momento haya habido
amnistía para con ellos, guardando ante esto silencio muchos autodenominados
comunistas.

SECCIÓN ANTIRREPRESIVA

Escribe a l@s pres@s

polític@s, las fiestas, una
buena ocasión.

FIESTAS en
muchas localidades
con presas y
presos políticos.
¿Qué tal una carta
o postal desde las
casetas políticas
txoznas, centros
sociales... a las
prisiones?
58
59
Manuel Pérez Martínez
Prisión de Castellón II;
12140 Albocasser (Castellò)
Xaime Simón Quintela
Prisión de Herrera de la Mancha-
Ciudad Real;
a.c. 77, 13200 MANZANARES
(Ciudad Real)
Aurora Cayetano Navarro
Prisión de Villena-Alicante II;
CN 330 km. 66, 03400 VILLENA
(Alicante)
Iolanda Fernández Caparrós
Prisión de Castellón I;
Carret. Alcora 10 - 12006 Castellò
Xurxo García Vidal
Prisión de La Moraleja (Dueñas)-
Arantza Díaz Villar
Prisión de Brieva-Ávila;
a.c. 206, 05194 ÁVILA
Marcos Martín Ponce
Prisión de Morón de la Frontera-
Sevilla;
Paraje las Mezquitillas. SE-451 Km
. 5,5
41530 Morón de la Frontera
(Sevilla)
Ignacio Varela Gómez
Prisión de Puerto de Sta. Mª.-Cádiz;
a.c. 555, 11500 Pto. de Sta. Mª
(Cádiz)
Leoncio Calcerrada Fornielles
Prisión de Córdoba;
a.c. 479 - 14007 Córdoba
Lucio García Blanco
Prisión de Topas;
60
Palencia; 37799 Topas (Salamanca)
Ctra Local P-120, 34210 DUEÑAS
Palencia
Israel Clemente López
Francisco Cela Seoane
Prisión de Botafuegos-Cádiz;
Prisión de Villanubla-Valladolid;
Ctra. Del Cobre, km. 4.5 11206
47071 VILLANUBLA (Valladolid)
ALGECIRAS (Cádiz)
Santiago David Rodríguez Muñoz Mónica Refoxos Pérez
Prisión de Huelva; Prisión de Jaén;
Crta de la Rivera s/n, 21610 Ctra.Bailén-Motril, Km. 28 - 23071
HUELVA JAÉN
Carmen López Anguita
Isabel Aparicio Sánchez
Prisión de Teixeiro (Curtis)-A
Prisión de Zuera-Zaragoza;
Coruña;
CN 338, km . 539, 50800 ZUERA
Estrada de Paradelas s/n
(Zaragoza)
15310 CURTIS (A Coruña)
Olga Oliveira Alonso
Encarnación León Lara
Prisión de Albolote-Granada;
Prisión de Murcia II;
a.c. 2062, 18220 ALBOLOTE
Campos del Río 30191 Murcia
(Granada)
Jesús Cela Seoane
Concepción González Rodríguez
Prisión de Badajoz;
Prisión de Brieva-Ávila;
Ctra. Olivenza, km. 5 - 06008
a.c. 206, 05194 ÁVILA
(Badajoz)
Juan García Martín
Laureano Ortega Ortega
Prisión de Puerto III. Puerto Santa
Prisión de Puerto III. Puerto Santa
María;
María;
C.P. Puerto III. 11500 Puerto
C.P. Puerto III. 11500 Puerto (Cadiz)
(Cadiz)
Victoria Gómez Méndez Enrique Kuadra Etxaendía
Prisión de Caceres II; Prisión de Daroca;
C.P. Caceres II, 10004 Caceres 50360 Daroca (Zaragoza)
Carmen Cayetano Navarro
Israel Torralba Blanco
Prisión de Puerto III. Puerto Santa
Prisión de A Lama-Pontevedra;
María;
36830 A LAMA (Pontevedra)
C.P. Puerto III. 11500 Puerto (Cadiz)
David Garaboa Bonillo
Carmen Muñoz Martínez
Prisión de Villena-Alicante II;
Prisión de Córdoba;
CN 330 km. 66, 03400 VILLENA
a.c. 479 - 14007 Córdoba
(Alicante)

61
Mª José Baños Andujar Manuel Arango Riego
Prisión de Picassent-Valencia II; Prisión de Zuera-Zaragoza;
a.c. 1002, 46225 PICASSENT CN 338, km . 539, 50800 ZUERA
(Valencia) (Zaragoza)

Carta de Lucio García Blanco

22 julio 2012, cárcel de Topas:

(…) Yo de salud ando bien, aunque con los achaques normales ya propios de la edad.
Últimamente estoy bastante cabreado, porque pronto hará año y medio que espero a que
me hagan una resonancia en el hospital de Salamanca, para comprobar el estado de mi
artrosis; y todo apunta a que la cosa va para largo. La sanidad está empeorando a
marchas forzadas y, poco a poco, se irá convirtiendo en un artículo de lujo para los
currantes. (…)

Dentro de estos muros también se nota ese avance en la concienciación política de las
masas. Lo percibo en que cada vez me escribe más gente solidaria, en que vienen a
verme más amigos, y en que poco a poco, todos ellos y el movimiento de protesta en la
calle, va asumiendo distintos aspectos políticos e ideológicos más concretos. (…)
Pero no hay que relajarse porque queda mucho por recorrer, y la burguesía viene
desplegando las velas reformista, revisionista, represiva... para desviar a los trabajadores
de la vía revolucionaria.

Me han escrito unos amigos comunicándome que en Salamanca han formado una
plataforma de solidaridad con los presos comunistas, en la que participan colectivos
rojos de la ciudad, lo que me parece algo realmente importante para elevar el nivel
reivindicativo general y la denuncia política contra esta dictadura del gran capital que
sufrimos.
Supongo, que esa plataforma u otras que están surgiendo aquí y allá, tendrán que ir
pasando por un proceso de maduración y consolidación, no exento de problemas y
dificultades, pero no cabe duda de que se trata de pasos significativos. El tiempo dirá si
las cosas van para adelante.

El ataque de las huestes de Rajoy supone una

verdadera aniquilación de los más elementales
derechos laborales y sociales y, por lo tanto,
una vuelta a las condiciones de
sobreexplotación salvaje que se dieron en los
primeros momentos de desarrollo del
capitalismo, que aquí se pueden situar a
primeros del siglo XX.

Por si fuera poco, todo ello viene siendo

acompañado de un refuerzo de la legislación
de excepción, para reprimir con numerosos

62
años de cárcel el derecho de manifestación, de expresión, etc. Un auténtico
atrincheramiento del régimen en sus orígenes fascistas, que no pretende otra cosa que
frenar por todos los medios las protestas en la calle.

Pero la respuesta de los trabajadores viene siendo cada vez más contundente. Aunque la
cosa ya viene de atrás, creo que con la lucha minera se ha dado un avance en el
desarrollo de los métodos de lucha radicales, de la lucha de solidaridad y también en la
unidad del movimiento obrero con la protesta popular.

La cuestión, ahora, es que se vaya consolidando el movimiento político de resistencia, y

se vayan extendiendo sus reivindicaciones y su programa político. Y aquí el PCE(r)
tiene mucho que aportar.

(…) Con la reapertura del caso Cordón es evidente que nada bueno se puede esperar de
ello. Un nuevo intento de implicar a Arenas y a otros militantes del PCE(r) en esta
cuestión. Es realmente ignominioso las falacias que vienen diciendo sobre el tema.

Recibid un fuerte abrazo. ¡Hai qu´ armala!

Lucio

Preso Político del PCE(r)

MUERTE DE JOVEN ARGENTINO EN DEPENDENCIAS DE LA

POLICIA ESPAÑOLA

POR FAVOR AYÚDENME A DIFUNDIR LA MUERTE DE MI HERMANO!

De Ana Sol

El 31 de julio se han presentado en la Dirección de Asuntos Consulares del

Ministerio de relaciones Exteriores y Culto de
Argentina la madre y hermana de Juan Pablo
Torroija, de nacionalidad argentina, quien se
encontraba residiendo en España y que tras 18 días de
no poder hacer contacto con él, el sábado
(28/07/2012) han recibido de manera informal la
desgraciada noticia de su muerte ocurrida tras su
detención y posterior ‘golpiza’ realizada por policía
municipal o bien los Mossos d'Squadra de la ciudad
de Girona, España.

Juan Pablo Torroija es argentino (DNI

21.600.653), padre de dos hijos, uno de ellos de
nacionalidad argentina, quien también vive en España
junto a su madre, de nacionalidad española. Juan
Pablo vivía hace 8 años en España, y los tres últimos años en situación de okupa en
Barcelona. Recientemente se había trasladado a la ciudad de Girona donde estaba

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viviendo, ya que había habido un gran desalojo en su residencia anterior, luego de la
participación de todos sus compañeros en las conocidas manifestaciones de
“indignados”.

Juan Pablo, por lo que hemos podido reconstruir de manera personal, es detenido el
10 u 11 de Julio por la noche por la policía o bien por los Mossos d’Squadra en la calles
de Girona, no sabemos bien por qué. Es golpeado salvajemente y llevado a una
comisaría de esa ciudad, ingresando el 11 de Julio a la Guardia del Hospital de Trueta,
en un estado de extrema gravedad. Según declaraciones de la policía, Juan Pablo se
había intentado ahorcar en sus dependencias.

La policía nunca informó de su detención ni de su internación a ningún familiar ni

a lo teléfonos que figuran como su domicilio legal en España, por lo que Juan Pablo
permaneció 4 días sólo en estado de extrema gravedad.

La única persona que logró informarse de lo sucedido es Ramón (quien por razones
de seguridad no quiere que demos a conocer su verdadero nombre), reciente amigo de
Juan Pablo, a través de un joven italiano que se presenta en su casa y con pocas palabras
en español describe lo sucedido a Juan Pablo en la detención. Es Ramón quien
inmediatamente se presenta en la Comisaría de Vista Alegre (Girona) en donde le
informan que Juan Pablo Torroija estaba internado en la sala de cuidados intensivos del
Hospital Trueta por un supuesto intento de suicidio (ahorque) en el calabozo de la
comisaría.

De la única persona que tenemos hoy alguna información sobre el estado de Juan
Pablo en el Hospital es de Ramón. Juan Pablo se encontraba golpeado de manera brutal
en su cabeza, en sus costillas del lado izquierdo, en ambos brazos, en sus piernas y con
todo su cuello marcado, como por trauma. Todos estos lugares golpeados, estaban
cubiertos con cinta blanca a manera de disimular las lesiones. Al acercarse Ramón a los
médicos del Hospital Trueta, a donde estaba en terapia intensiva Juan Pablo, ningún
médico quiso darle explicaciones sobre lo sucedido, tan sólo le dijeron que tenía daños
irreversibles por asfixia y que creían que no iba a sobrevivir. Juan Pablo muere un día
después (14 de Julio de 2012), sólo. Su cuerpo es trasladado a la funeraria Mémora,

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puesto a disposición del Juzgado N° 1 de Girona.

Ni su familia ni el Consulado Argentino con representación en España fueron

anunciados de su detención ni de su posterior fallecimiento. Y recién 14 días después,
gracias a un amigo de Juan Pablo que se traslada a Girona, nos hemos enterado de su
muerte y de las condiciones bajo las cuales ésta ha sucedido.

Es por ello, que hacen la siguiente presentación, con el consecuente dolor que
implica como familia recibir esta tremenda noticia pero entendiendo que los hechos
sucedidos son extremadamente graves en materia de derechos humanos.

La serie de irregularidades en el proceso de detención y posterior fallecimiento de

Juan Pablo, la falta de comunicación por parte de las autoridades judiciales de los
hechos, las declaraciones propias de los compañeros de Juan Pablo quienes denuncian
una situación de persecución, asedio, detención y tortura en dependencias policiales, así
como los innumerables casos de fallecimiento de jóvenes (y especialmente migrantes)
en situación de detención en dependencias de policiales en España, hacen que lo
sucedido a Juan Pablo sea un caso de extrema gravedad porque no sólo se han violado
todos los derechos de Juan Pablo, de su familia sino del Estado Argentino como última
representación.

El Director de Asuntos Consulares nos ha recibido conteniéndonos y como

Gobierno Argentino ha ordenado los recursos pertinentes para representarnos en esta
situación tan dolorosa, para que se esclarezca lo sucedido hasta que se haga justicia por
la muerte de Juan Pablo quien vivió su infancia en Venezuela por ser hijo de exiliados
políticos de este país.

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 SECCIÓN INTERNACIONAL: LA SUDÁFRICA POST-
APHARTEID.
La Sudáfrica post-apartheid.

*Texto extraído de la web “Euskal Herria Sozialista”. Lo consideramos un tema muy

interesante a la hora de estudiar los procesos claudicacionistas mallamados “de paz”.

Discurso de Khwezi Kadalie, Presidente de la Escuela de Trabajadores Marxistas de Sudáfrica al

PCGB-ML en Bristol, Birminham, Leeds y Londres, 6-12 febrero 2012.

Quisiera agradecer al Partido Comunista de Gran Bretaña (Marxista-Leninista)

la oportunidad de dirigirme a esta audiencia. Quisiera aprovechar la oportunidad para
daros a vosotros, y a todos los camaradas, amigos y compañeros trabajadores aquí
presentes el más profundo, sentido y revolucionario saludo de los miembros del Colegio
de Trabajadores Marxistas de Sudáfrica y
además, un saludo del proletariado de Sudáfrica.

Las políticas del imperialismo y nuestras

clases dirigentes capitalistas siempre han
intentado dividir al pueblo, dividir a la clase
trabajadora, posicionar a los trabajadores locales
en contra de los trabajadores inmigrantes,
posicionar a los trabajadores a jornada completa
contra los trabajadores a tiempo parcial…y, por
supuesto, posicionar a los trabajadores de los
países imperialistas contra los trabajadores de los países del denominado “tercer
mundo”.

Nuestra posición es clara: el objetivo de interés para la clase trabajadora

sudafricana y para la clase trabajadora británica es el mismo. Tenemos un enemigo
común; estamos unidos en una lucha común contra el capitalismo y el imperialismo. Por
lo tanto decimos: juntos, la clase trabajadora de Sudáfrica y Gran Bretaña, y la del
mundo entero, luchará por un mundo mejor; un mundo en el que no haya explotación y
opresión, un mundo en el que el hambre y la ignorancia sean una cosa del pasado, un
mundo en el que aquellos que producen la riqueza en la sociedad, la clase trabajadora,
debe gobernar y beneficiarse.

Juntos debemos luchar y juntos debemos resultar victoriosos en esta lucha. Es

por esta razón que estamos aquí, para forjar un vínculo de amistad y solidaridad entre
las clases trabajadoras sudafricana y británica; una unión duradera nacida de la lucha
revolucionaria contra la explotación capitalista y la dominación imperialista.

Sudáfrica durante y después del Apartheid

Camaradas, algunas organizaciones de trabajadores, partidos revolucionarios y

camaradas y amigos que se nos unieron internacionalmente en nuestra lucha contra el

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Apartheid tenían grandes expectativas puestas en el Congreso Nacional Africano.
Millones de personas conocían el programa político de nuestra lucha de liberación
nacional – La Carta de Libertad.

La Carta de Libertad sentó la base para una Sudáfrica libre y democrática, en la

que negros y blancos, gente de colore indios vivieran como iguales. La Carta de
Libertad demandaba que la tierra debía ser entregada de vuelta al pueblo, y que las
minas y bancos debían ser nacionalizados.

Claramente, ni el asunto de las tierras se ha resuelto ni las minas y bancos han

sido nacionalizados.

Por contra, se da a la comunidad internacional información contradictoria sobre

el progreso económico de Sudáfrica, mientras que al mismo tiempo se la alimenta con
información sensacionalista respecto al presidente del ANC Jacob Zuma, y el presidente
de la Organización Juvenil del ANC, Julios Malema. Informaciones publicadas en torno
al Sida y el crimen han deslucido la imagen internacional de Sudáfrica.

Para entender la situación actual, debemos dar un paso atrás y rememorar la

histórica lucha contra el Apartheid, y debemos mirar cómo ha cambiado la situación
económica y social bajo el gobierno del ANC.

Durante la lucha anti-Apartheid, la principal contradicción se encontraba entre el

sistema racista de apartheid y el pueblo negro de Sudáfrica, como los Africanos, Indios
y gente de color. Así, la lucha anti-Apartheid fue liderada por el movimiento de
liberación nacional, el Congreso Nacional Africano (ANC) en alianza con el Partido
Comunista de Sudáfrica y el Sactu, el Congreso Sudafricano de Sindicatos de
Comercio.

Esta alianza, liderada por el ANC luchó contra el sistema de apartheid

políticamente, a través de la lucha armada y mediante la organización de un movimiento
internacional para aislar y boicotear el sistema de apartheid.

La heroica lucha de nuestro pueblo, llevada a cabo durante varias décadas y con
sacrificios indecibles, finalizó con la liberación, en 1990, de todos los prisioneros
políticos, algunos de los cuales, como nuestros líderes Nelson Mandela y Walter Sisulu,
habían permanecido encarcelados durante 27 años. El régimen del apartheid tuvo que
legalizar todas las organizaciones políticas prohibidas como la ANC, SACP, PAC,
AZAPO y otros. Transcurridos cuatro años de este cambio, el sistema de apartheid se
colapsó y comenzó el gobierno democráticamente elegido del ANC.

El nuevo gobierno asumió el control de toda la maquinaria estatal, con todas sus
estructuras incluyendo a los antiguos funcionarios que habían servido al sistema del
apartheid. Además, la nueva administración se basaba en una constitución burguesa, que
había sido negociada entre el ascendente ANC y el entonces, años 1992/3,
partido gobernante, el Partido Nacional.

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 Desde 1994, por lo tanto, Sudáfrica ha sido una democracia burguesa, en los que
los derechos de propiedad de la clase capitalista dirigente se consagraron en la
constitución y se ratificaron en las leyes del país, impulsada por la policía y la
judicatura. Es precisamente por esta razón que, desde 1994, la principal contradicción
en Sudáfrica ha sido entre la clase dirigente capitalista y la clase trabajadora.

Aunque todos los partidos políticos en Sudáfrica niegan este dato fundamental.

De los revolucionarios a los reformistas

Durante los años del Apartheid, la clase capitalista que poseía los medios de
producción en Sudáfrica gobernaba mediante un estado de apartheid racista y fascista;
gobernaba a través de la fuerza bruta. Opresión abierta y directa, torturas y asesinatos,
detenciones arbitrarias y la intimidación
masiva de toda la población negra eran el
orden del día, con el objeto de explotar al
trabajador negro pobre, no sólo para el
enriquecimiento de la clase capitalista
blanca sino también para el beneficio
social y económico de toda la población
blanca.

Después de 1994, cuando el

apartheid fue derrotado por la lucha de la
liberación nacional, la principal
contradicción en Sudáfrica se dio entre la
clase capitalista dirigente y la clase
trabajadora. La clase capitalista dirigente comenzó a gobernar mediante una democracia
burguesa, el mismo tipo de gobierno que Marx y Engels, en el Manifiesto Comunista,
describieron como la dictadura de la burguesía.

De la mano de esta transición, el Congreso Nacional Africano, nuestro antiguo

movimiento de liberación, se ha ido transformando paso a paso a través de los años, en
un partido socialdemócrata.

El oportunismo se ha convertido en una fuerza sustancial dentro de la cúpula

dirigente. Es más, todo el liderazgo del Congreso Nacional Africano y el revisionista
Partido Comunista de Sudáfrica ha sido socialmente corrompido. Está integrado en la
clase media hasta tal extremo que estos líderes no pueden ver su propio futuro y sus
propios intereses separados del futuro y los intereses de la burguesía blanca y de la
emergente clase media negra.

En este punto, ni el liderazgo del ANC ni el del SACP pueden ya representar los
intereses objetivos de los militantes de base de sus organizaciones. Tampoco
representan ya las aspiraciones de sus miembros.

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 La base social de ambas organizaciones esta formada por gente corriente de la
clase trabajadora y sus familias, que se revuelven cada vez más contra el liderazgo
oportunista. Esto encuentra su expresión en las cada vez más violentas luchas internas
en los congresos y reuniones, y en la emergencia del faccionalismo dentro de estas
organizaciones.

Todos los partidos políticos de Sudáfrica niegan el hecho de que la principal

contradicción en nuestro país a día de hoy es la existente entre la mano de obra y el
capital. Es por esto que está prosperando la socialdemocracia.

A la clase trabajadora sus líderes le dicen que todos nos estamos en el mismo
barco –junto con el capital – y que debemos comportarnos “patrióticamente” para
“fortalecer Sudáfrica juntos”. Mientras, los capitalistas reducen y se deshacen de
millones de puestos de trabajo. El desempleo ha alcanzado el 46%, y la pobreza y el
hambre se propagan como el fuego. Y todavía se le dice a la clase trabajadora que la
única respuesta es aguantar hasta tiempos mejores y ser más patriótico.

Mientras se agudizan las contradicciones entre la mano de obra y el capital,

millones de trabajadores expresan su enfado y su
frustración a través de huelgas combativas y
protestas. Con números decrecientes de
trabajadores que se inscriben para votar, y
números decrecientes de los registrados
molestándose en acudir, más del cuarenta por
ciento de la población en edad de votar están
expresando su desilusión, manteniéndose alejados
de las urnas.

Todos los partidos políticos, incluyendo el

ANC y el SACP, de varias formas y con varios
niveles de intensidad, están implicados en lo que
Karl Marx describió como perfeccionamiento del
estado capitalista existente.

Se le dice a la clase trabajadora que la fase actual de la revolución es la

revolución nacional-democrática. En realidad, esta línea no es nada más que una
llamada a la colaboración con la clase capitalista dirigente, y por ende con sus políticas
y programas. Todas las campañas que se han desarrollado en Sudáfrica en los últimos
17 años no son sino intentos de perfeccionar la maquinaria del estado capitalista e
incrementar la eficiencia del sistema capitalista de explotación.

¡Además, esto se vende a la clase trabajadora y a la población general como

“hacer a Sudáfrica competitiva internacionalmente”!

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