Actividad N.

1. Elige una de las consignas planteadas.

Tu misión es detectar al menos dos respuestas y estrategias de trabajo a las

preguntas formuladas para la comisión de trabajo en la cual se inserta Boaz
Levín.

2. ¿Qué significa la idea de generar un espíritu pluralista? Es posible encontrar

campos de acción en común entre diversas corrientes y sectores del Judaísmo
Contemporáneo? ¿La visión sionista religiosa es compatible con la de otras
corrientes?

3. Elevar pautas básicas de un nuevo proyecto conjunto de esta comisión

para ser presentado ante las comisiones directivas de las tres escuelas
judías de Montevideo. Ejemplos de proyecto: introducción de nuevas
metodologías de la educación no-formal en las escuelas judías, aplicación
de nuevas tecnologías educativas incluyendo guía en torno al uso y abuso
del internet, nuevas formas y modelos de formación docente, nuevas
unidades curriculares y contenidos, apertura de las escuelas hacia los
movimientos juveniles y otras instituciones comunitarias, etc.

Introducción de nuevas metodologías de la Educación No Formal – Apertura

de las escuelas hacia los movimientos juveniles

Objetivos: - Brindar educación judía desde un enfoque diferente

-Lograr un mayor vínculo de los alumnos con su educación judía

-Acercar a los alumnos a los marcos de educación no formal, a fin de que su

formación judaica exceda los límites de la escuela

-Presentar a los marcos de educación no formal como marcos sociales

Requisitos: Colaboración y trabajo en conjunto con un marco de Educación No

Formal (ejemplo: Tnuá). Ambas instituciones se beneficiarían, ya que la tnuá
podría ampliar su marco de acción, y el colegio cumpliría con los objetivos
arriba mencionados

Desarrollo: Se propondrá que docentes de educación no formal (madrijim)

tengan un puesto fijo y regular dentro de la escuela; una tutoría. Desde ese
lugar, deberán realizar un seguimiento del desarrollo de un determinado
grupo de alumnos (un curso). Realizarán actividades y proyectos junto con los
educandos.

Además, fomentarán que estos alumnos decidan asistir asiduamente a la

Tnuá, y serán responsables de integrarlos.

Medio: Actividades (peulot) con una dinámica informal, diferente a la de una

clase formal. En una primera instancia, se apuntará a objetivos de integración
grupal, luego, se tratarán temas diversos del judaísmo (desde el punto de
vista de la Tnuá), y les presentará la Tnuá como marco.

(aclaración: dentro de este proyecto, se cumplen, simultáneamente, dos

consignas)

Clase 9

Actividad N.3

1. ¿Cuál es, en tu opinión, el estado de la legitimidad judía en tu país en

general y en tu ciudad en particular:
Predomina una situación de rechazo hacia los judíos por motivos, religiosos,
étnicos u otros?

O por el contrario :

La pluralidad de orígenes de las inmigraciones judías al continente, ¿se

traduce en el establecimiento de relaciones pluralistas entre los diversos
sectores étnicos existentes en tu comunidad?

Mi opinión personal es que, como decimos acá, “hay de todo”. A nivel

público, “de la boca para afuera”, el mensaje es de pluralismo, resulta muy
difícil encontrar a una figura pública, “políticamente correcta”, que se
pronuncie directamente contra los judíos como pueblo. Pero, discretamente,
de forma indirecta, nos encontramos con que esto se encubre con un mensaje
antisionista, o antiisraelí. Por dar un ejemplo, el diario más leído del país,
Clarín, permanentemente publica notas sobre la situación en Oriente Medio
que resaltan la imagen de Israel como un país represor, genocida,
antidemocrático, etc.

Además, se puede observar a alguien como Luis D’Elía, que, impunemente,

realiza declaraciones antisemitas, y que van contra la humanidad en general,
como negar la Shoá. O el propio gobierno argentino, que mantiene las
relaciones comerciales con Irán, al mismo tiempo en que se investiga su
probable culpabilidad en los atentados ocurridos en 1992 y 1994, a la
Embajada de Israel y a la AMIA, respectivamente. También se pueden incluir
en esto la aparición de pintadas con esvásticas, y contra el Estado de Israel,
así como los carteles, que aparecen cada vez más frecuentemente en las
calles de la Ciudad de Buenos Aires.

En cuanto a lo comunitario, las instituciones judías son bastante inclusivas (ya

no es muy relevante si su origen es sefaradí, ahkenazí, etc. Sin embargo, la
diferencia se encuentra en que, si bien el origen ya no es un motivo de
exclusión, sí puede serlo lo económico, ya que numerosos establecimientos no
suelen otrorgar becas, o aceptar asociados que no puedan afrontar la cuota
completa (sean clubes, escuelas, etc)
Además, los distintos matrimonios dentro de la comunidad, entre diferentes
sectores, hacer que no sea tan notoria la diferencia entre ashkenazim,
sefaradim, etc.

2. ¿Cuál es, en tu opinión, el grado de dependencia existente hoy en día en tu

comunidad hacia organizaciones judías internacionales como el Joint (JDC) o
la Agencia Judía (Sojnut)?

Creo que es un grado muy alto. Hoy en día, se da una dependencia económica
muy grande, al punto de que muchas instituciones no podrían continuar con
sus actividades cotidianas sin estos recursos.

Entonces, no se realizan actividades, ni se organizan dichas instituciones, para

generar recursos propios, lo cual impide el desarrollo de proyectos
independientes a lo que soliciten los “filántropos”.

Clase 2

Actividad N. 1

Te proponemos la lectura del artículo: “El niño gris”, por Horacio Verbitsky

Este artículo, muy controvertido, refleja fielmente el dilema para definir si

antisionismo es antisemitismo y si intelectuales judios pueden usar
estereotipos antisemitas.

Te proponemos las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es la critica central del autor a la politica israelí en el Líbano?

2. ¿Te parece este argumento antisemita? ¿Contiene una demonización de
Israel? ¿Insinúa que la solución sería la destrucción del estado de Israel?
¿Utiliza imágenes o asociaciones del Holocausto para caracterizar lo
que ocurrió recientemente?
 3. ¿Cuál es la crítica del autor al liderazgo judío de la Argentina ?
4. ¿Qué alter nati v a ideológica insinúa o sugiere el autor ante los dilemas
centrales presentados en el artículo? ¿Cuál sería la solución del
conflicto según este autor?
1) Su crítica central parece ser, en principio, el presunto ataque contra
civiles. Pero, a mi entender va más allá, ya que critica a la comunidad
judía argentina, al gobierno estadounidense, y a la propaganda israelí.
2) El argumento me parece, en cierto punto antisemita, dado que ataca a
la comunidad judía argentina, y minimiza los ataques recibidos por la
población israelí en su propio territorio. La demonización existe, como
ejemplo cito: “Detener la mano asesina es un imperativo categórico.”
El autor, además, esgrime que Israel atenta contra los derechos
humanos, y contra la democracia. Realiza asociaciones con la Shoá casi
desde el principio del artículo.
No observo que clame directamente por la destrucción de Israel, aunque
relativiza el hecho de que su existencia se vea amenazada por Hamas y/o
Hezbollah
3) Critica el reclamo del cese de relaciones con Irán, y el espacio que se
le dio al embajador israelí para declarar lo que declaró en el acto de
Iom Haatzmaut del 2008.
4) Al parecer, para el autor habría que “dejar ser” a las agrupaciones
antes mencionadas, ya que esto sería lo más democrático. No
manifiesta, de todas formas, una solución clara, si bien sugiere, con su
frase final, que se deberían llevar a cabo medidas contra las políticas
de Israel con respecto a sus vecinos de Oriente Medio.

Por GABRIEL ALTMARK (Melamed)