Flor de la Vida

son 30

completos del mismo diámetro y 36 arcos circula res que forman un

conjunto de forma hexagonal , el cual se incluye a su vez en un
círculo mayor. Los 19 círculos complet os pequeños de la figura se
solapan creando patrones radiales simétricos similares a flores.
Este motivo y muchos semejantes han sido empleados desde la
antigüedad y en todo el mundo como patrón ornamental para decorar
toda clase de superficies. 1 2

Índice
Origen de la denominación «Flor de la Vida» El motivo geométrico llamado «Flor
de la Vida»
Propiedades atribuidas a la «Flor de la Vida»
Diseños derivados
Motivos tradicionales preexistentes
En Italia
En la tradición eslava
Galería de imágenes
Véase también
Referencias
Enlaces externos

Origen de la denominación «Flor de la

Vida»
La denominación «Flor de la Vida» (del inglés: Flower of Life) para designar a estos
motivos es de data relativamente reciente3 4 y se encuentra extendida entre
divulgadores de temáticas místicas y esotéricas en el contexto del movimiento
Nueva Era.
Estudio geométrico deLeonardo da
En ese contexto, Drunvalo Melchizedek(seudónimo de Bernard Perona5 ), creador y Vinci. Códice Atlántico, folio 309v,
promotor de la técnica de meditación Mer–Ka–Ba, afirma en su libro The Ancient 1478–1519.
Secret of the Flower of Life (Tomo 1) que el motivo de la «Flor de la Vida» le fue
revelado por el dios Tot a cambio de la técnica de meditación Mer–Ka–Ba; Tot
también le habría predicho que encontraría esta imagen en Egipto. Melchizedek responsabiliza a su amiga Katrina Raphaell, autora
de libros sobre cristaloterapia, por haber descubierto finalmente el motivo en el Osireion de Abidos, un antiguo monumento funerario
egipcio.6

En el Osireion, el motivo de la «Flor de la Vida» se encuentra dibujado varias veces con ocre rojo sobre unos muros de piedra;
Melchizedek atribuye a estos dibujos una antigüedad de casi 6000 años.6

Se ha señalado, sin embargo, que los dibujos del Osireion están acompañados de letras griegas evidentemente contemporáneas a los
mismos —hecho no mencionado por Melchizedek—, por lo cual su origen no sería egipcio, y su antigüedad, considerablemente
menor.4 3
El Osireion fue excavado por primera vez por los egiptólogos Flinders Petrie y Margaret Murray hacia 1903. En un informe
publicado posteriormente, Murray dice haber encontrado graffiti de origen fenicio, griego y copto sobre las piedras del complejo
78
egipcio, y que las inscripciones coptas estaban realizadas en ocre rojo y también con un pigmento negro, más desvaído.

En cuanto al descubrimiento de los dibujos en cuestión, antes de la publicación del libro de D. Melchizedek ya habían sido descritos
y publicados.9

Propiedades atribuidas a la «Flor de la Vida»

De acuerdo con Drunvalo Melchizedek, Tot le habría revelado que:

[La Flor de la Vida] contiene dentro de sus proporciones todos y cada

uno de los aspectos de la vida que existen. Contiene cada fórmula
matemática, cada ley de la física, cada armonía de la música, toda
forma de vida biológica incluyendo tu cuerpo específico. Contiene
cada átomo, cada nivel dimensional, absolutamente todo lo contenido
en universos de forma de onda [waveform universes].6

Expresión artística de laFlor de la

En tanto, la entidad Flower of Life Research, dedicada a dar talleres y cursos sobre Vida y los Sólidos Platónicos, aquí
este tema y sobre la técnica de meditación desarrollada por Melchizedek, afirma en en una versión moderna deIbo
su sitio web que: Bonilla

El símbolo de La Flor de la Vida es considerado sagrado entre diversas culturas alrededor del mundo, tanto
antiguas como modernas. [...] A partir de los modelos que están adentro, el símbolo de La Flor de la Vida
tiene la habilidad de demostrar como todas las cosas provienen de una fuente y están íntima y
permanentemente tejidas entre sí.10

Melchizedek y otros proponentes de estas propiedades de la «Flor de la Vida» la consideran una plantilla de la que pueden extraerse o
derivarse otros modelos geométricos, y ubican dentro de su diseño a figuras de variado origen, como la vesica piscis o mandorla, el
Árbol de la Vida de la Cábala, los sólidos platónicos, etc., relacionándola con lageometría sagrada.6 11 10

Diseños derivados
Los proponentes de la «Flor de la Vida» derivan de ella algunos motivos secundarios que se extraen de la estructura geométrica del
dibujo. Uno notable es la generación de los grafos de los sólidos platónicos a partir del patrón geométrico de la Flor de la Vida. Otros
de ellos son:

La «Fruta de la Vida», motivo realizado solamente con círculos y que se usa como base para dibujar los sólidos
platónicos o pitagóricos.10
l Vida pero más sencillo.10
La «Semilla de la Vida», similar a la Flor de a
El «Huevo de la Vida», construido con esferas, que se deriva del anterior y se relaciona con las etapas de división
de la mórula del embrión animal10 y con la creación del mundo en siete días del relatobíblico.11 Ver Éxodo..
 De la «Flor de la Vida» a La «Semilla de la Vida» «Cubo de Metatrón»
la «Fruta de la Vida» trazado a partir del
patrón de la «Flor de la
Vida»

Motivos tradicionales preexistentes

Como se ha dicho, se encuentran motivos iguales o parecidos a la «Flor de la Vida»
en diversos lugares del mundo, en contextos correspondientes a diferentes épocas y
culturas, y realizados sobre diferentes materiales.

Los ejemplos más antiguos son escasos y se encuentran confinados a la antigüedad

mediterránea y mesopotámica;3 presentan un diseño donde las «flores» aparecen
conectadas unas con otras a modo de patrón continuo. Esto puede verse en algunas
Arte fenicio: copa chipro–arcaica de
piezas de arte fenicio de los siglos IX1 a VII a. C. y en el pavimento de un umbral electro hallada en Idalion (Chipre),
procedente del palacio de Asurbanipal en Nínive (Asiria), que data de alrededor del datada entre los siglosVIII a VII a. C.
645 a. C. Este último diseño está tallado en una losa de alabastro y se cree que imita Un patrón tipo «Flor de la Vida» se
el patrón decorativo de una alfombra; actualmente la losa se exhibe en el Museo del encuentra labrado en su fondo.
Louvre.3 4 Estos motivos no parecen estar ligados a ninguna función simbólica ni
3
religiosa, sino que serían meramente ornamentales.

Para explicar la ubicuidad de estos diseños, se ha argumentado que los círculos

entrelazados son un punto de partida razonable para lograr una variedad de motivos
geométricos repetitivos que pueden convertirse fácilmente en flores o en
hexágonos.4

En Italia
En Italia, un diseño similar a la «Flor de la Vida», pero mucho más simple, fue Flor de la Vida grabada en el
utilizado como motivo decorativo desde la antigüedad etrusca.12 Consta de una sola Osireion
«flor» cuyos pétalos son seis mandorlas, inscrita en un círculo. Se le ha llamado sole
delle Alpi, rosa celtica, fiore a sei petali, rosa dei pastori y rosa carolingia, y se le
considera un emblema tradicional de la región de Padania.13 Hacia 2009, la decisión del partido político Liga Norte de registrar este
símbolo como logotipo propio creó una controversia a su alrededor.14 15

En la tradición eslava
Muy semejante al sole delle Alpi es un antiguo símbolo eslavo que estuvo asociado al trueno. Suele llamársele simplemente
«roseta».16

Galería de imágenes
 Umbral de alabastro del Antiguo mosaico romano Detalle de la esfera que Edificio con varios soli
palacio de Asurbanipal basado en un motivo sostiene una de las delle Alpi en la fachada
en Nínive (Asiria), c. hexagonal repetido estatuas de leones (Cilento, Campania)
645 a. C. (Museo Nacional del guardianes de la Ciudad
Bardo, Túnez) Prohibida, en Beijing

Antigua viga de techo Escultura

con una «roseta» tallada contemporánea basada
para proteger a la casa en la Flor de la Vida y en
del rayo (Skansen in sus figuras derivadas,
Sanok, Polonia) obra de Ibo Bonilla

Véase también
Árbol de la vida (Cábala)
Cubo de Metatrón
Nudo borromeo
Sólidos platónicos
Toro (matemáticas)
Vesica piscis

Referencias
1. Wolfram, Stephen (2002). A New Kind of Science (http://www.wolframscience.com/nksonline/page-43-text) (en
inglés). Champaign: Wolfram Media. p. 43. Consultado el 6 de agosto de 2012.
2. «Flower of Life Symbols Found in India & Other Locations» (https://web.archive.org/web/20120815051747/http://ww
w.floweroflife.org/folindia.htm)(en inglés). Phoenix; Cuernavaca: Flower of Life Research LLC. 23 de septiembre de
2008. Archivado desde el original (http://www.floweroflife.org/folindia.htm)el 15 de agosto de 2012. Consultado el 6
de agosto de 2012.
3. Geal, Alan (2006–2010). «The arms of Alan Geal: symbolism: notes» (http://www.pleiade.org/col_geal/aux_armes-sy
mbolism-notes.html#note_5)(en inglés). Pleiade.org. Consultado el 8 de agosto de 2012.
4. Furlong, David (2010). «The “Flower of Life” and the Osirion: Facts are more interesting than Fantasy» (http://web.ar
chive.org/web/http://www.kch42.dial.pipex.com/egypttour_stewart.html) (en inglés). Egyptian Tour. Archivado desde
el original (http://www.kch42.dial.pipex.com/egypttour_stewart.html) el 24 de noviembre de 2015. Consultado el 6 de
agosto de 2012.
 5. Melchizedek, Drunvalo (2000). The Ancient Secret of the Flower of Life: Volume 2 (en inglés). Light Technology
Publishing, Clear Light Trust. p. 422. ISBN 1-891824-21-X.
6. Melchizedek, Drunvalo (1999). The Ancient Secret of the Flower of Life: Volume 1 (http://books.google.com.ar/book
s?id=CXvSZoublTgC&dq)(en inglés). Light Technology Publishing, Clear Light Trust. ISBN 1-891824-17-1. Consultado
el 6 de agosto de 2012.
7. Margaret A. Murray; J. Grafton Milne; W.E. Crum (1903). «The Ossireion at Abydos»(http://www.etana.org/sites/defa
ult/files/coretexts/15131.pdf). Egyptian Research Account (en inglés) (Londres: Gilbert and Rivington, Ltd.). Año
Noveno: 35–43. Consultado el 23 de mayo de 2015.
8. «The Osirion at Abydos (Abtu)» (http://ascendingpassage.com/Osirion-at-Abydos.htm) (en inglés).
AscendingPassage.com. Consultado el 6 de agosto de 2012.
9. Weisstein, Eric W. (7 de agosto de 2012). «Flower of Life» (http://mathworld.wolfram.com/FlowerofLife.html)(en
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10. «La Flor de la Vida. Panorama» (https://web.archive.org/web/20120703210334/http://www .floweroflife.org/Spanish/to
verview2SPN.htm). Phoenix; Cuernavaca: Flower of Life Research LLC. 1999–2001. Archivado desde el original (htt
p://www.floweroflife.org/Spanish/toverview2SPN.htm) el 3 de julio de 2012. Consultado el 6 de agosto de 2012.
11. Flowers, Ray (1995–2012). «Exploring Incubation»(http://www.sangraal.com/incubation.htm)(en inglés). Sevierville:
SanGraal. Sacred Geometry and Alchemy. Consultado el 6 de agosto de 2012.
12. «Vetulonia, Museo Archeologico Isidoro Falchi: stele di Aule Feluske» (http://www.parcodeglietruschi.it/cda/pte/view/
scheda.jsp?CAT_ID=10811&Lang=LANGIT&ID=11817&OTYPE_ID=1383&CAT_PARENT=10241) (en italiano).
Parco degli Etruschi, Provincia di Grosseto. 2007 . Consultado el 7 de agosto de 2012.
13. «Lucera, il Sole sulla chiesa. E gli abitanti rilanciano: «La vera Padania è qui»» (http://www.bresciaoggi.it/stories/Ho
me/192434_lucera_il_sole_sulla_chiesa._e_gli_abitanti_rilanciano_la_vera_padania__qui/) (en italiano).
Bresciaoggi.it. 16 de octubre de 2010. Consultado el 7 de agosto de 2012.
14. Moretti, Cecilia (15 de septiembre de 2010). «L'emblema euroasiatico che diventò vessillo della Lega» (http://www.fo
ndfranceschi.it/cogito-ergo-sum/lemblema-euroasiatico-che-divento-vessillo-della-lega) (en italiano). Milán:
Fondazione Roberto Franceschi. Consultado el 8 de agosto de 2012.
15. Oneto, Gilberto. «Il Sole delle Alpi: un simbolo padano» (http://www.allaricercadelsole.com/oneto.htm).
Allaricercadelsole.com. Consultado el 7 de agosto de 2012.
16. Čausidis, Nikos (1999). «Mythical Pictures of the South Slavs» (http://sms.zrc-sazu.si/pdf/02/SMS_02_Causidis.pdf) .
Studia Mythologica Slavica(en inglés) II: 294–295. Consultado el 7 de agosto de 2012.

Enlaces externos
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