—Fromges Guizet [stents di he Prvilia neti oy Eereps Maa - ftecnd, Aliens, (772, 37 ad Leccidn 1 ‘Objeto del curso—Historia de la civiliacién europea —Papel de Francia en I cvlizaién de Europa —Que Ia sulin pede set contada—Que es el hecho mds general de le histori "Del sem tido usualy popalar de Is palabra cilisctin-—Dos “hechor principales constinuyen la civilzacién: 1°, el_deserollo dela 28, el desarolle. del individvo —Pruchos de sta ssercidn—Que estos dor bechos estén necesilamente ligados en {Ue aly se producen el uno al otro me tarde o nis tempreno El destino del hombre, gest contenido entero en si candy acta 0. srial?—Que’la historia de Ia cvlizaidn. pede er ‘ Seria exce: 7 ‘ivo pretender que Francia he marchado siempre y en todas direcciones a la cabeza de las naciones. En div sas pocas ha sido adelantada en las artes por Italia, en las instituciones politicas por Inglaterra, Acaso, desde ottos puntos de vista, en ciertos momentos se encontra Han en Europe cro’ pases que fabian sobeps ad, 10 €s imposible desconocer que siempre que Francia fe ba. vist rebusada en a casera del cilisacion ba tomado nuevo vigor, se ha lenzado para encontrarse en seguida al nivel o delante de todos, Y no solamente hha sido éste el destino peculiar de Francia; las ideas, Jas :instituciones civilizadas, si puedo hablar af, nacidas erg ees, cnn Ran gogo trl Jean guerido espana cere fecundas y_generales, cbrar en provecho comin de la civilizacin europea, se han visto, en algin modo,20 Historia de ta civilizaciin en Europe sxfrt en de Franca, como-de ina $2 sonata de“Eusopa. No hay ett ninguna. pan i |ningin gran principio de civillaccm gue, part fui |seune aye pasado antes por Franca Sin dda fay-en el genio faces algo sociable, sm tin alo gies ropagn con is Hcl chy fe el genio de cualquier etsy pacbl: aca por eioes de Fuestra! lengua, det giro de nuestro espirty 0 de mace tras costumbres, nuestas ideas son ret populares ee eran tmnt la pecs tris tipidamente; en ona palabra, fy carded, fa sce, bilidad, lasimpatia, son’ el caricter peculiar de Bae cia, desu cilleaién, y eos cuaicades It hacen ienrementeadecda para marchar a Tn ahead Giilacin earopen “Bs, pues, coand se quiere estudiar Ia historia de este eu, Senna ee. fal tomar 4 Rance por centro de ere casio weer el contrario, Htuarse, en alain modo, en el 5 nin de lt sivliacién europes, en el cormain’ del hecho. que se quiere estudiar Digo checho», ‘lores, y Jo digo adrede: a civiliza- < sign_es_un_hecho como ‘cualquier otto, un hecho sus. INo parece, en efecto, sehores, que cl hecho de Ia ivilizacion es el hecho por excelencia, el hecho penctal 7”OL LEE 2 Historia de la-civlinacién en. Earope 4 definitivo en que desembocan_y se rumen todos los denis? Tomad todos lor hechos de que’ se compose Ia Fisiora de-un pueblo y que estamor acontombendon a considerar elementos de nu vide; tomad ais Tnstecio: np eer indo spas, toes de tlles de ga gobicano; cuando Se queen cennera ros estos hechos en a conjunt ef su conesiény cise f= quiere aprecialos, jurgasion, qué se ‘les preguntas Se Tes pregunta en aué han contibuigo a Is cli Gién de ese puebo, qué papel han derempefiady en eit “WUE parte han tomado, que infuenci han ered: De ésa suerte, no solo. nos formamos, tna idet de aloe, fino que también se les miley apreca en ta vesdadees valor; son en certo todo, son's fos cuales se fet aide cuenta de’ las aguas que deben llevar al Océano’ a Givizacién es sna expec de Océano. que hace ts tiga le un pueblo y en cuyo seno todos los elementos 4e la vid’ del pueblo, todas tas fuerba de su euene Gia van-aseanins, Esto es an cierto, ue hicks eee Bor su naturales son dctestados,funestos, que, poe Abolorosainente sobre los pucblos, por ejemplo“ el dence timo y In anargu, si han contelouige em gin glo a ls cvilosign, st han echo dar un gran ‘sone lant, se les disclpa hata lero punte, les perdnes sus erfores, su mila naturaleay de serte gue donte Guess que se reconoce a civifiacion y Ton, hechos aie Ia han enriquecido, se esté tendo de olvider ef Prova ae oo Hay inciso hechos que, hablando con propiedad, no pueden Ilamarse sociales, hechos individuals que pate, fen interest mi al lm humana que aside ihe tales son las ereencias religions 9 las ilesn flbeOhoe, Giencas Is letras, lasartes. Estos ‘hechor neces divgitse al hombre pata peifeconarle o para encanele Y tiznen por fn si mejorninteror 9 s0 pacer me bea ue su condicién social, Pues bien; tambien desde el fruno de vista de la cvilizacion, exon hechos to, Acben set considcrados. En tons lo Wempor en eke, Leccin 1 By los paises, In religién se ba envanecido de haber civili- zaclo los pueblos. la ciencas, las letras, las artes, todos los placeres intelectuales y morales han reclamado su parce en esta gloria; y se ba crefdo loarlos, honrales siempre que se reconocié que, en efecto, le pertenccian, Asi, pues, en los hechos més importantes, los més subli- ‘mes en sf mismos, sublimes independienremente de todo ela terior y Uniamentel en sth eae cn al alma del hombee, la importanc e, Ia_subl inidad se eleva por su Telacién con Tal el vat ete Fecho rent ue re ave Totten todo cuania-toca. Y-no solamente lo otorga; hay incluso oct slones en que los hechos de que hablnmos, las crcencias religiosss, ls ideas filoséfess, Tax letras, las artes, son considerados y juzgados, sobre todo, desde el punto de vista de-so inflcneia en la civilzacién, influencia que viene ser, hasta cierto punto y durante cierto tiempo, In medida decisiva de su métito y su valor. 2Qué es, pues, sefiores. premunto, antes de acometer su historia 'y eonsiderindolo tan solo en sf mismo, este hhecho tan grave, tan extenso, tan preciado, che parece el resumen, In éxpresién de la vida entera' de los pue- bos? Me cuidaré mucho de caer_en_Ie pura filosofia; me cuir ocho debe lh pric. frucho “gaa lain inci cor ata, después, dellucit de él Ie patursleza de la cv acy como tna conscuel habia demesados es 0s de error en este método. Aqui también encontramas tun hecho que se puede comprobar y_devcribit, ~ Desde hace macho tiempo y en muchos pales se usa ln palabra civilizcién; a ella se adhieren ‘dens mis 0 menos clatas, més 0 menos difusas; pero, en definitiva, se ust y se comprende. Es al sentido de ext palabra, 3 Sows panel lags alae ar coor Casi siempre hay mds verdad ena acepcign usual de los términos generales que en las definiciones mis precisas y en aperiencia més vigorosas de In cien cia, EI buen sentido es quien da a las palabras su sig.OE a Historia de le civlaacién en Europa nilfcrcién comin, y el buen sentido es el genio de Ja ‘humanidad. La. significacién comin de una palabra se forma sucesivamente y en presencia de los hechos; a medida que se presenta un hecho que parece enirar cen el sentido de un término conocido, en él se le acoge, por asf decir, naturalmente; el sentido del término se extiende, se ensancha, y poco a poco los diversos he- chos, las diversas ideas que, en virtud de la natureleca de Jas cosas mismas, los hombres deben reunit bajo esa Palabra, se retinen en efecto. Cuando, por el contratio, el sentido de una palabra est determinado por la clen: cia, esta determinacién, obra de uno solo 0 de un peque. fio niimero de individuos, tiene lugar bajo el imperio de alsin hecho perticular que ha herido su espiitu, Por 20 las definiciones cientifieas son, en general, mucho mds estrechas y, por esto, en el fondo, menos verdade #88 que el sentido popular de los términos. Estudiando, como un hecho, ef sentido de la palabra civilizacton, eseudifiando todas las ideas en ella comprendidas, segin al buen sentido de los hombres, adlelantaremos mucho ‘més en cl conocimiento del hecho mismo que si inten tésemos dar nosotros una definicidn cir Feciese « primera vista més clara Para comenzar esta investigacién, trataré de ponct ante vuestros ojos algunas hipstesis; describiee un cier- to mimero de estados de sociedad y después nos pregun. faremos si el instinto general reconoceria alli el estado. de un pueblo que se civiliza, si es ése el sentido que el aénero humano atribuye naturalmente a la. palabra ci izacén, He agut un puchlo cuya vide exterior es dee, eb aga _pocos impuestos; no padece; se le hace cen Tas telaciones privadas; en una palabra, la sxistencia material, en su conjunto, esté bastante feliz, mente regulada. Pero, a la pat, Ia_existencia intclee tual de este pucblo esta mantenr ee cembotami ‘quiero decir de opresién, porque no tiene el sentimicn Lectin 1 2B to de ello, sino de compresién. No falta el ejemplo. Han existido pequetias tepiblicasatistocriticas donde los stb ditos han sido watados como rebafos bien mantenidos, rnatetialmente felices, pero sin actividad inelectual y nora. 2Es exo civilizcién? QEs se un purblo que se civilian? He aqui otra bipétesis: un pueblo cuya existencia ms- terial es menos dulce, menos emoda; soportable, ‘sin embargo, En compensacién, no se han descuidadg lor ‘ecesidades morales ¢intelcctuales, se les -distbuve algsn alimento, se cultivan en este pueblo los sentimicn tos elevados, puros;, sus creencias teligiosas y morties han aeanzado un cierto grado de dessrollo; pero’ se aida mucho de ahoger el principio de libertad’ en ce fe, da satisfaccién a las necesidades intelectuales tne tales como también a las materiales; se mide a cade ono su parte de verdad; no se permite « nadie ‘buscar, Por sf mismo. La inmovilidad es el carfcter de su vide moral: es ef estado en que han caldo la mayor parte de Tos pueblos de Asia, donde las dominaciones tcoerd teas subyugan a la humanidad; s, por ejemplo, el Ee tado de, los hinds. Hago la misma pregunta que sobre cl pucblo precedente: ges dsc un ptblo. que se ch viliza? ‘ambioshora por comoleto Ia naturaleza de It hi pétesis. He aqui un pueblo donde existe un gran dee serollo de algunas libertades_individusles, pero. en el que el desorden_y la desigualdad son extremcdos, Gy el impere- Te fray del aay in mo fore «st oprimido, sufre, perece; la violencia es cl caries dominante del estado social. Nedie ignora. que Euros ha pasado por esa situacién. glx un estado cuilizado> Sin duda, puede contener principios de eiviisaion se desarollarén sucesivamente, pero el hecho que dome ra en semejante sociedad no’ es, de seguro, el que el buen sentido de Jos hombres llama civilizacién Tomo ahora una cuarta y sitima hipstesis, La liber. tad_de cada individuo es muy grande, ln desigualead )| — Je % Historia de Je civilaacsn en Europa a Cada uno hace cette ellos es rara 0, al menos, pasa casi lo que quiere y no difiere im Jas facultades y la rola y tanecsenen ie Tadamente, sin que actiien los unos sobre los otros, sin dejar huella; las generaciones sucesivas dejan a socic- dha en el mismo punto en que la han setbido, Ee el oe Jas_tribus_salvajes; en ellas_existen libertad ¢ igualdad y, sin embargo, no existe civilizacin Podria multiplicar estas hipétesis; pero creo que he- nmos avanzada bastante pars at Gaal coe sentido popular y natural de la palabra civilizacién. Es claro que ninguno de los estados que acabamos de seer coed» te Sri ep uct sen tido general de los hombres. ¢Por qué? Me parece que el primer hecho que ext compen na plas cele ty ast resulta de los crea aes que hao dest ante westos ojos) sel hecho el gag Hes del deal, que wc den de oh ee Giehnae Te prt nba de nga, sno pate Ganbae dciado, dean pucblo cays condcion: we ensanehe aes a ey Gaga) del dara, me parce eGufl es ee promeso?

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