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Universidad Abierta Para Adulto

(UAPA)
Nombre:
Randy Rodríguez
Matricula:
15-3156
Asignatura:
Ética profesional tarea 3
Facilitador:
José Manuel fernandez
- Una investigación en relación a los conceptos dados en la unidad, y luego elabora una lista de aquellos
que tienen repercusiones en la moral actual. Plantea su teoría e interprétalas.

Entre los sistemas éticos que tienen repercursones en la moral vigente se encuentra los siguientes.

Agnosticismo

Thomas H. Huxley, el creador de este término, define al agnóstico en su obra Collected Essays (1869) como “
aquel que defiende la imposibilidad del conocimiento más allá de los límites de las ciencias”.

De esta definición podemos concluir que el agnóstico no defiende ninguna doctrina, ya que para él ninguna do
ctrina lleva al conocimiento: se limita a razonar los datos que obtiene de la experiencia.

Estoicismo:

Escepticismo

2.Una lectura exhaustiva en el texto básico de la asignatura, haciendo una lista selecciona los sistemas d
e moralidad que a tu juicio presenten posiciones débiles.

En distintas épocas y por distintos filósofos has sido expuestas diferentes bases teóricas de ética. Muchas toda
vía mantienen cierta vigencia mientras que otras son muy limitadas.

A continuación presentaremos las ideas básicas de los sistemas de moralidad:

Moral racionalista: pone el bien del hombre en un plano superior de la razón: “obrar bien, es obrar conforme a
la razón, superando los motivos de la sensibilidad”. Ni los sentimientos ni las pasiones deben constituirse en
guía de nuestras actividades. Lo característico de todo hombre debe ser pensar, reflexionar, meditar, etc., ante
s de actuar.

La moral de Socrates: Socrates figura entre los primeros que trataron de construir una base racional de la co
nducta recta. Basó se teoría de la ética en el conocimiento y destacó el papel que éste juega al proporcionar un
a guía practica para la conducta ética del hombre.
El hombre puede llegar a ser virtuoso por medio de la ciencia. Sólo el sabio es virtuoso. El conocimiento no e
s sólo un medio para la virtud, es ya la misma virtud.
La ética de Platón: la ética de Platón consiste en la aplicación de la doctrina de las ideas y en particularde la i
dea del bien a la vida humana. La ética platónica se divide en individual y social:
La ética individual: expone su doctrina sobre ka moralidad y los medios para conseguirla, o sea, las virtudes.
La ética social: consiste en su teoría del estado ciudad, que encaja perfectamente dentro de las líneas de su éti
ca individual.
La ética de Aristoteles: sostiene que la felicidad no puede hacerse consistir en el placer y el goce, ya que eso
estaría al alcance animal y nuestro bien no pasaría de un bienestar corpóreo; nada habría entonces en el mund
o valioso del hombre esencialmente superior a los demás animales.
Según Aristóteles algo primario no constituye el principio. El placer desempeña un función de acompañamien
to.
Teoría de la virtud en Aristóteles: divide, define y describe la virtud como un asombroso sentido práctico y se
ñala al mismo tiempo las vías prácticas que llevan a ella.
La voluntad y libertad en Aristóteles: La voluntad es una cosa distinta al saber. La libre decisión de la volu
ntad presupone siempre el conocer lo querido. Obrar literalmente significa, pues, obrar con propósito y delibe
ración. Por eso se ha dicho, con razón, que el conocimiento y la voluntad son los dos elementos fundamentale
s del obrar moral.