Archives de sociologie des

religions

Etat et Possibilités de la Sociologie des Religions en Espagne

Manuel Lizcano

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Lizcano Manuel. Etat et Possibilités de la Sociologie des Religions en Espagne. In: Archives de sociologie des religions, n°3,
1957. pp. 121-128;

doi : 10.3406/assr.1957.1953

http://www.persee.fr/doc/assr_0003-9659_1957_num_3_1_1953

Document généré le 29/07/2017

 TAT ET POSSIBILIT

DE LA SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

en Espagne

heure
de la actuelle
vie religieuse
on dispose
en Espagne
de quatre
la études
première
ensemble
date de 1951
sur lalasociologie
dernière
pas encore été publiée est dire le développement non seulement limité
mais récent de la sociologie des religions dans notre pays Bien que les recherches
ne soient pas encore sorties de leur phase intiale on peut semble-t-il distinguer
trois étapes dans son acheminement vers un statut plus élaboré de science posi
tive Présenter celles-ci sera le meilleur moyen de montrer méthodiquement les
possibilités qui offrent actuellement chez nous cette jeune science

La réflexion sur le catholicisme espagnol

analyse sociologique des attitudes religieuses des Espagnols représente
notre avis la meilleure fa on aboutir une connaissance aussi totale que
possible des fondements de la crise historique traversée par la société espagnole
En réalité bien que nous entendions ici nous limiter aux seuls habitants de
Espagne proprement dite il ne faut pas oublier que les populations de culture
hispanique comprennent en gros 225 millions habitants Europe et Amérique
et elles forment dans le concert général des peuples occidentaux un ensemble
humain spécifique du point de vue religieux
Par ailleurs depuis 1808 Espagne comme tout le monde hispano-
portugais traverse un processus de révolution historique et sociale de renou
vellement profond du cadre traditionnel de ses croyances et de ses structures
collectives traditionnelles encore que ce processus paraisse loin aboutir des
formes originales et stables de vie sociale

DELAA et al. Milieux modernes et vie religieuse Actes de la IIIe Conférence inter
nationale de sociologie religieuse Breda Pays-Bas 1951) numéro spécial de Lumen Vit
1-2) 1951 111 et s-a
del VALLE in Sociologie religieuse sciences sociales Actes du IVe Congrès international
de sociologie religieuse La Tourette France 1953) Paris Les Editions Ouvrières Economie
et Humanisme 1955 97-104
Sociologie des religions Tendances actuelles de la recherche et bibliographie Paris UNESCO
coll Current Sociology vol 1956 no
Enfin étude présentée par le del VALLE au Ve Congrès international de sociologie
religieuse Louvain Belgique 1956 nous devons amabilité de son auteur avoir pu en prendre
connaissance avant sa communication au Congrès

121
ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

ces faits capitaux pour le comportement espagnol il convient ajouter

un troisième facteur également décisif tout au moins dans le cas concret de notre
pays attachement général de la conscience catholique et les attitudes plus
spécialement typiques qui en découlent au sein des populations espagnoles
aux tendances traditionalistes et contre-révolutionnaires En autres termes
la presque constante opposition des catholiques au sens même du processus
historique en cours en raison essentiellement des types mentaux qui sont carac
téristiques de la psychologie conservatrice aussi bien que révolutionnaire Nous
arrivons ainsi la racine même un phénomène religieux une importance
capitale dans la vie de Espagne contemporaine anticléricalisme passionnel
et une violence déconcertante une grande partie de sa population et un
secteur très important de ses minorités intellectuelles et dirigeantes
Le résultat en est un siècle et demi de grande souffrance nationale de guerres
civiles répétées dont celle de 1936 marqué le point culminant et qui se succèdent
en cascade travers la constante division des esprits un côté une conscience
religieuse qui redoute tout de agressivité antireligieuse des attitudes révolu
tionnaires de autre une conscience révolutionnaire qui son tour attend
tout de nfatigable combattivité anti-révolutionnaire des groupes de pression
traditionnels Ceux-ci parmi lesquels esprit populaire range le haut clergé
réussissent toujours en définitive susciter efficacement en de grandes masses
le sentiment elles défendent héroïquement leur religion contre le sectarisme
anti-religieux des dirigeants progressistes
Ces hypothèses préalables de travail voudraient délimiter vigoureusement
le champ essentiel de toute recherche sociologique relative la vie espagnole
actuelle Sans elles les résultats acquis seront toujours sans valeur pour obtenir
des réponses véritablement importantes la question posée par la signification
ultime et fondamentale du drame espagnol contemporain En revanche partir
de ces mêmes hypothèses peut nous permettre de pousser réellement et immé
diatement dans les directions les plus fécondes où se manifeste cette même cons
cience collective de la société en pleine période de crise historique
Pour autant la première forme un véritable effort scientifique relativement
aux particularités et aux problèmes de la vie religieuse espagnole spécialement
depuis le début du XIXe siècle semble bien constituée par ce que nous avons
appelé plus haut la réflexion sur le catholicisme espagnol Ce travail qui
suppose un considérable effort intellectuel ne doit négliger aucun aspect de la
réalité religieuse Romanciers philosophes historiens ou critiques littéraires
ont amplement contribué et leur uvre constitue une mine inépuisable de maté
riaux mais ceux-ci dispersés dans les livres et les revues sont encore exploiter
en leur presque totalité objet de ce rapport ne peut être de les inventorier tous
Nous citerons donc seulement les travaux les plus récents et les plus notables
qui essayent selon des perspectives diverses et pour une part plus ou moins grande
interpréter historiquement le problème que soulève la vie espagnole contem
poraine
La plus récente de ces uvres est importante et large étude de Pedro Lain
Entralgo Espagne comme problème 2) qui contient de pénétrantes indications
puisées diverses sources sur la vie religieuse collective contemporaine Plus
particulièrement le chapitre IV du second volume est consacré analyse sur
documents de la crise religieuse traversée dans leur jeunesse par les principaux
représentants de la célèbre génération de 1898 dont influence intellectuelle
et spirituelle sur les Espagnols cultivés de la première moitié du XXe siècle fut

Espana como problema Madrid Aguilar 1956 vol

122
 SOCIOLOGIE DES RELIGIONS EN ESPAGNE

extraordinaire Unamuno Baroja Valle-Inclân Azorîn Machado Maeztu

Ganivet sa grande valeur critériologique cette uvre ajoute des indications
bibliographiques exhaustives sur ces thèmes
Une autre uvre retenir pour interprétation historique du sentiment
religieux espagnol est La réalité historique de Espagne de Américo Castro 3)
indispensable compte tenu de quelque exagération pour mesurer la valeur de
apport juif et arabe âme collective de Espagne
On trouve des données et des jugements pleins intérêt dans oeuvre
par ailleurs inégale de Caries Cardo Histoire spirituelle des Espagnes 4) laquelle
son auteur donne comme sous-titre étude historico-psychologique du peuple
espagnol Il étudie au chapitre IV le rôle de la religion dans la formation du
caractère historique des peuples castillan et catalan puis dans les chapitres
suivants les manifestations de cette problématique religieuse nationale dans
les nationalités qui constituent les Espagnes péninsulaires au cours de la crise
collective ouverte au début du siècle dernier
apport intellectuel le plus nouveau de la jeune génération se manifeste
dans la tendance connue sous le nom autocritique religieuse On ne peut nier
envergure de ce mouvement qui se développe au sein du Conseil Supérieur de la
Jeunesse Action Catholique depuis dix ans initiative en revient un groupe
de jeunes gens que préoccupent les tragiques problèmes sociaux et spirituels du
pays Le résultat de leur travail peut se suivre dans les nombreux articles parus
en 1950 sous la signature de auteur du présent rapport dans la revue
Signo organe de ce mouvement En 1952 apparaissait la revue El Ciervo fondée
et dirigée Barcelone par Lorenzo Gomis on lui doit une contribution décisive
au développement de cette attitude autocritique religieuse parmi les hommes
venus la vie publique depuis la guerre civile Enfin en 1954 une nouvelle
tribune grand rayon action offrait cette tendance la revue culturelle
madrilène Ateneo où sa suspension en novembre 1955 sous le titre
général Autocritique religieuse furent publiés mes divers travaux sur le laïcat
catholique actuel en Espagne
Dans une direction analogue bien que se référant presque exclusivement
aux aspects plus intellectuels de la vie catholique espagnole contemporaine on
trouve ouvrage de José Luis Aranguren professeur de Morale Université
de Madrid Catholicisme au jour le jour La première partie rassemble des
études déjà publiées antérieurement sur Ortega Gasset Antonio Machado
Garcia Morente Zubiri ainsi que sur diverses questions actualité Le laïcat
néologisme ou réalité neuve Pourquoi a-t-il pas de roman religieux en
Espagne La seconde est un Journal intellectuel paru en 1952-1953 dans la
revue madrilène Correo Literario Cette uvre suscité dans certains milieux
espagnols les critiques les plus violentes apparues ce jour contre ce ils
estiment le dangereux mouvement de la fraction progressiste du catholicisme
national
Un apport très semblable celui Aranguren est celui de José Mar Garc
Escudero Catholicisme de fa ade intérieur Malgré une tendance presque
toujours éclectique et modérée il lui aussi contribué actuel climat religieux
autocritique en Espagne thème qui constitue la première partie de son livre
suivi autres où il rassemble dans le même esprit des notes et articles il avait
publiés dans la presse quotidienne

Mexico Porrùa 1954 685

Paris Aux Portes de France 1946 349
Catolicismo tras Barcelone Noguer 1955 308
Catolicismo de fronteras adentro Madrid Euramérica 1955 181

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

Dans le quotidien madrilène Arriba le jésuite José Mar de Llanos prota

goniste une des initiatives apostoliques les plus audacieuses et les plus évangé-
liques de après-guerre son installation dans un quartier clandestin émigrants
Andalousie et Estramadoure El Pozo del Raimundo de Vallecas ban
lieue sud-est de Madrid aussi publié ces dernières années des articles de
valeur sur des problèmes spirituels espagnols aussi brûlants que anticléricalisme
dans la jeunesse universitaire la prostitution la conscience chrétienne embour
geoisée ou les traditions sociales en conflit dans nos différents milieux sociaux
Ces articles ont depuis été rassemblés en volume 8)
Catholicisme espagnol aspects actuels recueille les différents rapports
présentés au cours sur Le Catholicisme espagnol donné durant été de 1953
Université Internationale de Santander sous la présidence de Mgr Casimiro
Morcillo alors évêque de Bilbao
Au printemps de 1956 paraît Examen de conscience ou autocritique de Mgr
Vicente Henriquez Tarancôn évêque de Soisena 10 uvre que nous estimons
une grande importance parce que tout en faisant la part des exagérations où
sont tombées quelques-unes des manifestations de cette tendance du catholicisme
espagnol contemporain tout en énon ant avec fermeté les limites et les précau
tions observer elle suppose en fait la participation décidée de son auteur
prélat qui occupe la haute charge de Secrétaire Général de Episcopat espagnol
tout ce que présente de novateur et de constructif ce mouvement de révision
totale de la vie religieuse nationale dans lequel est parvenu se mobiliser sponta
nément un des courants les plus vivants au sein du catholicisme espagnol actuel
ouvrage de Mgr Henrîquez Tarancôn est fait de deux grandes lettres pasto
rales La rénovation totale de la vie chrétienne dans laquelle on trouve une
analyse aiguë de la réalité sociale et religieuse actuelle et Nouvelle spiritualité
qui examine les problèmes suivants le catholicisme routinier et formaliste
Eglise cléricale le paternalisme du clergé la piété individuelle et égoïste fondée
sur la crainte la haine du corps et de la matière inflation religieuse conséquence
du catholicisme officiel oubli de la charité dans les rapports avec les ennemis
le retard de Eglise et de ses institutions orientation négative et moraliste de la
spiritualité le sacerdoce bureaucratique embourgeoisement du clergé le
divorce entre le prêtre et le peuple oubli de quelques problèmes humains isole
ment et la solitude du prêtre la médiocrité spirituelle du clergé diocésain..
opposition ce mouvement de laïcisation catholique en cours dans la
vie religieuse espagnole est manifestée par des articles de valeur très contestée
dont émerge par exemple Assez autocritique de Granero 11)
Il serait véritablement intéressant de dépouiller les travaux qui ont paru
ces dernières années sur le catholicisme espagnol dans la revue Ecclesia organe
officiel de Action catholique espagnole dans la brillante et réaliste revue
Voir ce sujet le précieux article de J.A Mateo El Pozo del Raimundo reverso
del gran Madrid in Raz Fe no 701 juin 1956 pp 782-804
José MARIA DE LLANOS S.J Reportajes para cristo Barcelona Remanso 1955
vol
Catolicismo espa ol aspectos actuales Madrid Cultura Hisp nica 1956 279 Le
problème de intolérance dans le catholicisme espagnol par Carlos Santamar directeur des
conversations internationales de Saint-Sébastien individualisme dans le catholicisme
espagnol par José Maria Garcia Escudero Psychologie sociale du catholicisme espagnol
actuel par Manuel Lizcano Caractéristiques morales du catholicisme espagnol par José
Todoli Le catholicisme espagnol et les organisations apostoliques par Manuel Alonso
Garcia etc..
10 Examen de conciencia autocr tica Madrid Euramérica 1956 320
11 Basta de Autocr tica in Raz Fe no 680-681 sept.-oct 1954 pp 235-236

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 SOCIOLOGIE DES RELIGIONS EN ESPAGNE

sacerdotale Incunable de Salamanque fondée en 1948 dans Signo de Madrid

et El Ciervo de Barcelone déjà citées dans Documentos organe des Conversations
catholiques internationales de Saint-Sébastien enfin dans Espiritualidad Seglar
de Madrid que nous avons fondée en 1954 mais dont nous avons rapidement
quitté la rédaction Citons aussi les travaux plus anciens et dans la ligne une
sociologie religieuse traditionnelle publiés ces dernières années dans les revues
Raz Fe Fomento Social Bolet de VAsociation Catholique Nationale de
Propagandistes et Revista Internacional de Sociolog
Pour achever la première partie de cet exposé on nous permette de
mentionner la sortie toute prochaine et presque simultanée des éditions fran aise
et espagnole de notre livre Le peuple et le catholicisme en Espagne qui efforce
analyser clairement les attitudes religieuses fondamentales de la vie espagnole
contemporaine La première partie traite de infrastructure religieuse collec
tive en chapitres qui développent et systématisent nos travaux antérieurs
La cellule familiale la classe ouvrière la bourgeoisie les intellectuels le clergé la
nouvelle génération de après-guerre hypothèses sociologiques fondamentales
La seconde partie Cléricalisme et anticléricalisme nationaux efforce exa
miner différents thèmes sentiment religieux et anti-cléricalisme des masses
populaires unité et diversité de Espagne éducation populaire et enseignement
ecclésiastique groupes de pression dans la vie nationale étapes du catholicisme
social contemporain échec de Action Catholique après la guerre civile et la fin
présente une longue étape La dernière partie se réfère au sentiment profond
qui anime nous semble-t-il les tendances actuelles des laïcs catholiques telles
que nous venons de les définir décléricalisation psychologique de la vie catho
lique espagnole et synthèse entre sentiment religieux et révolution sociale dans la
conscience des jeunes générations de notre après-guerre Sous le titre Processus de
laïcisation elle aborde les thèmes suivants autocritique dans le catholicisme
espagnol signification révolutionnaire du nouveau laïcat Eglise et autonomie
de la révolution anti-matérialisme de la révolution espagnole un peuple et un
destin spirituel intacts ouverture une nouvelle époque en Espagne
auteur sans prétendre faire uvre scientifique au sens strict est seule
ment proposé effectuer une approche méthodique des grands problèmes de la
vie espagnole au cours des cent cinquante dernières années dans une double
perspective essentielle questions religieuses et réformes de structures en gesta
tion

La sociologie de la vie catholique espagnole

Rassemblons ici les titres des principaux livres thèses de doctorat et articles
de revues qui composent la bibliographie espagnole en matière de sociologie
religieuse telle elle en est venue être comprise dans notre pays est-à-dire
comme une connaissance rationnelle de la réalité religieuse du catholicisme
espagnol en vue une meilleure utilisation pastorale et apostolique des forces
disponibles et un redressement des erreurs existant sur ce point
Aux quatre sources information générale signalées en tête de ce rapport
nous devons ajouter la très soigneuse bibliographie donnée par Jésus Iribarren
au début de son Introduction la sociologie religieuse 12) ainsi que les quelques
travaux parus ces derniers mois
Rappelons pour mémoire oeuvre devenue classique en ce genre de Séverine

12 Introducci la sociolog religiosa Madrid Rivadeneyra 1955 219

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

Aznar La révolution espagnole et les vocations ecclésiastiques 13) qui tire son
importance aussi bien de son aspect méthodologique que de intérêt de ses
résultats
Un élément de travail indispensable est offert par le Guide de li Eglise en
Espagne 14 Indépendamment des questions organisation ecclésiastique il
étudie divers problèmes de portée sociale comme le mouvement démographique
civil et religieux population naissances mariages décès coefficients de
natalité nuptialité et mortalité avortements et suicides...) les migrations la
bienfaisance la criminalité habitat le prix de la vie dans les grandes villes le
chômage ouvrier le revenu national par tête habitant les salaires le développe
ment économique des provinces les cultes dissidents..
Introduction la sociologie religieuse Iribarren que nous venons de citer
est le premier manuel espagnol de valeur dans ce domaine Le livre tout en se
bornant pratiquement étudier les aspects qui intéressent plus immédiatement
la sociologie du catholicisme omet pas exposer le bien-fondé une analyse
plus totale des phénomènes religieux collectifs Par là cette uvre est aussi
utilisable et profitable dans une certaine mesure pour une initiation universitaire
la sociologie des religions TJn autre livre également intéressant sous cet aspect
malgré son caractère presque purement pastoral est celui de Santos Beguiristain
Une pastorale scientifique 15)
Méthodologiquement peu développé et maigre de résultats intéressants
en raison du faible secours apporté par nombre de curés consultés ainsi se pré
sente Nos populations 16) émanant du Secrétariat national de Action rurale
lui-même rattaché au Conseil supérieur des Hommes Action catholique Malgré
tout initiative de cette publication qui contient des sondages relatifs 81
paroisses de Castille mérite éloge pour autant elle suppose chez ses réalisa
teurs un sérieux effort pour connaître les aspects les plus significatifs de la vie
rurale
Deux études remarquées sur la vie religieuse en Biscaye ont été données
par son évêque Mgr Casimiro Morcillo hui archevêque de Saragosse
du temps où il dirigeait ce diocèse basque assistance la messe dans le diocèse
de Bilbao et Le devoir pascal dans le diocèse de Bilbao 17 Travaux de valeur
durable qui ont contribué dans une grande mesure donner ses titres de natura
lisation la sociologie religieuse positive dans notre pays Dans la même ligne
on rencontre le Résultat de la première enquête sur assistance la messe de Mgr
Jésus Enciso Viana évêque de Ciudad Rodrigo 18)
Une autre pastorale analogue est celle de Mgr Pablo Gûrpide actuel évêque
de Bilbao publiée dans son ancien diocèse de Siguenza Analyse de la formation
religieuse 19) sans parler de enquête bien connue de Archevêque de Valence
Mgr Olaechea Un sondage dans âme du travailleur 20)

13 La revoluci espa ola las vocaciones eclesi sticas Madrid Instituto de Estudios
Pol ticos 1949 289
14 Guia de la Iglesia en Espa Madrid Rivadeneyra tome 1954 943 tome ii
1955 292
15 Una pastoral cient fica Bilbao Desclée 1954 213
16 As son los pueblos Testimonios para un ensayo de Sociolog religiosa de la Espa
rural) Madrid Pyisa 1954 254
17 El precepto de la misa en la di cesis de Bilbao et El cumplimiento pascual en la di cesis
de Bilbao Bilbao 1952 et 1954
18 Resultado de la primera encuesta sobre asistencia la misa in Bolet oficial del
Obispado no juin 1951
19 An lisis de la cultura religiosa en una di cesis Siguenza 1956
20 Un sondeo en alma del trabajador Ecclesia 1951 607 sq
126
 SOCIOLOGIE DES RELIGIONS EN ESPAGNE

La revue Surge consacre la sociologie religieuse son numéro 132 de janvier

1956 Mérite également être citée enquête de Jorge Sans Vila Cent trois
vocations tardives au Grand Séminaire de Barcelone réalisée en 1955 qui analyse
origine culturelle sociale professionnelle et géographique de ces séminaristes
atmosphère religieuse et la situation matérielle de la famille la naissance et le
développement de la vocation Une autre Enquête sur les vocations tardives de
José Marcos été publiée dans le no 754 de la revue Ecclesia effectuée en 1953
de fa on analogue la précédente elle porte sur 49 élèves du Grand Collège
Santiago Salamanque
Un travail envergure peu courante est représenté par la thèse de doctorat
un prêtre de Barcelone Rogelio Duocastella élève titulaire de Ecole pratique
des Hautes Etudes Paris doit présenter an prochain Institut Catholique
de Paris sur La vie religieuse de la ville de Mataro province de Barcelone excel
lente préparation technique de ce chercheur nous fait souhaiter vivement la
publication de son étude De même nous avons eu connaissance de deux autres
thèses une presque terminée du jésuite José Maria Basabe de Université de
Bilbao sur La Typologie de rémigrant levantin Barcelone autre en préparation
du jésuite Nazareo Gonzalez sur les problèmes religieux dans la région Almeria
Andalousie Plusieurs universités espagnoles ont ailleurs récemment inau
guré un enseignement de sociologie religieuse

La sociologie des attitudes religieuses des Espagnols

En Espagne la sociologie de la religion connu en tant que science
un faible développement en partie pensons-nous pour les raisons que nous
venons indiquer mais aussi du fait que pratiquement le catholicisme est
la seule religion
Le Guide de Eglise en Espagne précédemment cité indique 30.000 comme
nombre probable des membres des confessions chrétiennes autres que le catho
licisme dans ensemble du pays selon de meilleures sources leur nombre
réel serait compris entre 10 et 15.000 colonies étrangères incluses avec 260 lieux
de culte Les principales de ces confessions sont Eglise évangélique espagnole
2.500 3.000 membres) les Frères de Plymouth 2.500) Union évangélique
baptiste divisée en deux branches 2.000) Eglise espagnole réformée épisco-
palienne 500 800) les Adventistes du septième jour 1.000) les Pentecôtistes
150) les Témoins de Jehovah 450) les Quakers et quelques dissidences qui ne
dépassent pas chacune 50 adhérents enfin quelques communautés recrutées exclu
sivement dans les colonies étrangères allemandes suisses ou anglaises et géné
ralement cantonnées dans les grandes villes ou les centres miniers
Pareillement vivent Madrid et Barcelone quelques groupes étrangers
orthodoxes et de juifs Un petit groupe musulman lui aussi étranger forme le
Mouvement Ahmadia de Islam dirigé par un missionnaire de Islam
avec son siège central au Pakistan Enfin une secte inspiration orientale et
syncrétiste la is compte quelques rares adhérents Madrid Tenerife
Barcelone et en Murcie
Les Espagnols restent imperméables ces tentatives de prosélytisme
émanant de mouvements religieux étrangers dont anticatholicisme virulent
pour corrélatif un extrémisme analogue dans les milieux catholiques Nous
sommes ainsi conduits fixer notre attention sur les seuls phénomènes religieux
importance qui altèrent sensiblement la réelle homogénéité spirituelle du pays
la forte tendance cléricale un côté et de autre non moins puissante la poussée
anticléricale qui se combattent autour de nombreux problèmes concrets dans

127
ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

ensemble de Ia vie du catholicisme espagnol en tant que corps social en troi

sième lieu la tendance également perturbatrice mais beaucoup moins forte que
les deux autres qui puise son inspiration anticléricale dans le courant ma onnique
De là les cinq chapitres que doit comprendre notre sens une sociologie des
religions appliquée scientifiquement étude sociologique concrète des attitudes
religieuses du peuple espagnol
la vie spirituelle de la grande communauté nationale
les courants les plus importants au sein du catholicisme cléricalisme et
anticléricalisme
le courant ma onnique et son influence secrète sur la vie politico-écono
mique de Espagne contemporaine
les superstitions populaires et régionales
les minorités non catholiques

Possibilités de la sociologie des religions en Espagne

De la sociologie des attitudes religieuses de nos compatriotes on peut espérer
bien simplement un apport rationnel décisif pour le dénouement de la crise
espagnole contemporaine
Précisément les caractéristiques de cette crise historique aiguë telles elles
ont été analysées ci-dessus et le rôle décisif elles ont joué dans enracinement
vital des convictions religieuses ou révolutionnaires nous ont fait rattacher les
Espagnols un point de vue passionnel la défense de un ou autre cadre
de convictions La recherche des causes de notre maladie collective ne nous avait
pas laissé ici le minimum de sérénité que suppose une investigation scienti
fique Seuls ce jour le pessimisme agonie unamunienne et inquiétude
comme attitudes intellectuelles la résignation silencieuse ou explosion tragique
comme attitudes nationales et sociales nous avaient fourni un langage pour
exprimer notre radical désordre contemporain
Présentement on voit naître au sein de la jeunesse espagnole dans quelques
groupes ou orientations une conscience de synthèse qui dépasse dans une pers
pective fraternelle et constructive la vieille conscience déchirée et fratricide
Dans cette même mesure pensons-nous apparaît entre nous la possibilité une
investigation désintéressée et objective qui attache tous les aspects de notre
réalité favorables ou désagréables
Un premier pas en ce sens bien timide encore au regard une science
positive peut être décelé déjà dans la réflexion de Balmes 21) et même de
Feijoo 22 comme de Jovellanos 23)
éveil de la sociologie du catholicisme au sein du jeune clergé de notre
après-guerre particulièrement marqué un nouveau stade dont il faut reconnaître
la valeur objective Ne reste-t-il pas espérer une sociologie totale de nos
attitudes religieuses une compréhension totale du drame spirituel de Espagne
contemporaine
Manuel LIZOANO
Université de Madrid

21 Jaime BALMES 1810-1848) El protestantismo comparado con el catolicismo en sus

relaciones con la civilizaci europea Biblioteca Barcelona v. 1925
Del clero cat lico ibid. 1925 4:02
22 Jer nimo FEIJOO 1701-1764) Antolog Madrid Fe 1942
23 Gaspar Melchor DE JOVELLANOS 1744-1811) Informe de la Sociedad Econ mica de
Madrid al Real Supremo Consejo de Castilla en el expediente de la Ley Agraria Madrid José
Palacios 1834 247

128