FENOMENOLOGIA EN EL MUNDO SOCIAL

CONOCIMIENTO

También llamada gnoseología y epistemología, es una reflexión sobre el proceso

del conocimiento humano y los problemas que en él se plantean. Como reflexión

que es, supone una actividad de segundo orden, igual que la epistemología o la

filosofía de la ciencia, sobre una actividad primera que es el conocer o el

conocimiento, que es su objeto de estudio, pero es también, al mismo tiempo, una

interpretación o explicación del fenómeno del conocer, según el principio de que

«nadie sabe que p, a menos que sepa también cómo sabe que p». Por eso, puede

definirse como un estudio crítico de las condiciones de posibilidad del

conocimiento humano en general1 (Milla 2009)

El conocimiento actualmente es tan vasto y amplio, que es

imposible la existencia de sabios que afirmen que dominen todo el

conocimiento acumulado. Pues este nos referimos al conocimiento

se transmite de generación en generación, y es acrecentado a través

de nuevos descubrimientos.

Por lo tanto podemos afirmar que el conocimiento es una de las

capacidades más importantes del ser humano, es como un poder

que tiene un gran potencial puesto que el saber se actualiza

constantemente como muestra el proceso de formación que supera

un alumno a lo largo de su vida.

1
Milla, Jorge / Idea de la Filosofia: El conocimeinto Tomo I / 2009- Santiago de Chile /Pag.10
TIPOS DE CONOCIMIENTOS

CONOCIMIENTO VULGAR O EMPÍRICO

Wartofsky (1983) nos dice que este conocimiento no es explícitamente sistemático

ni crítico y que no existe un intento por considerarlo un cuerpo consistente de

conocimiento, sin embargo, es un conocimiento completo y se encuentra listo para

su utilización inmediata.

Características:

a. Ha permanecido en el tiempo.

b. No tiene orígenes claros.

c. Corresponde al patrimonio cultural que ha sido heredado

y trasmitido por la cultura a través de generaciones de personas.

d. También es llamado conocimiento común ordinario o popular

CONCEPTO DE FENOMENOLOGIA

Es una ciencia, un nexo de disciplinas científicas, ante todo fenomenología

designa un método y una actitud intelectual, un método específicamente

filosófico.

Edmund Husserl definió la fenomenología como el estudio de las estructuras de

la conciencia que capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de

sí misma. Este estudio requiere reflexión sobre los contenidos de la mente para

excluir todo lo demás2. (Husserl 1982)

Ahora entendemos por fenomenología es el estudio de las esencias

y/o origen de las cosas y la de las emociones. Osea son como las

estructuras de la experiencia sin recurrir a una teoría.

CONOCIMIENTO FILOSÓFICO

El estudio de aquello que trasciende la percepción inmediata lo denominamos

conocimiento filosófico. se basa fundamentalmente en la reflexión sistemática

para descubrir y explicar fenómenos. Con este conocimiento no podemos percibir

a través de los sentidos al objeto de estudio; pero tenemos la certeza que existe y

podemos aproximarnos a él con un plan elaborado para definirlo y caracterizarlo.

Cuando conocemos y construimos conocimiento filosófico, también lo podemos

hacer de forma sistemática, metódica, analítica y crítica pero, teniendo como

objeto de estudio aquello que no podemos tocar, lo intangible.

2
Husserl, Edmund /La idea de fenomenología/1982-España/Pag. 32
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

a. Se centra en el qué de las cosas procurando la demostración a través de la

comprobación de los fenómenos en forma sistemática.

b. Tiene una cierta afinidad con el conocimiento vulgar ya que ambos tienen

pretensiones de racionalidad y objetividad.

c. Es más afinado que el conocimiento vulgar porque aventura posibles respuestas

investigativas y porque critica las explicaciones que surgen a partir del sentido

común.

d. Bajo el parámetro del conocimiento científico los fenómenos suceden de

determinada forma por alguna razón y no por que sí.

FENOMENOLOGIA

Es un método que procede a partir del análisis intuitivo de los objetos tal como se

dan en la conciencia cognoscente, a partir de esto, se busca inferir aquellos rasgos

que son esenciales de la experiencia y de lo experimentado.

Por su parte fenomenología es una palabra que según la R.A.E. lo define como:

mostrar, manifestar, hacer ver, brillar.

Lo entendemos como la conciencia es algo intencional, pues esta

nos lanza al futuro. Es un "ir hacia" que busca, encuentra y

sobrepasa lo encontrado.
TIPOS DE FENOMENOLOGIA

LA FENOMENOLOGÍA DESCRIPTIVA

El conocimiento, el saber, la ciencia poseen dos polos: el que conoce, el hombre

que se ocupa de la ciencia, en cuanto sujeto, y lo cognoscible, lo enfrentado o el

objeto de la ciencia. Ambos polos nos ofrecen una serie de problemas muy

importantes. Por un lado, la tarea inmediata consiste en la determinación del ser

del sujeto. Por otro lado, incumbe a la filosofía la aclaración de la esencia de lo

enfrentado u objeto.

También Husserl llama fenomenología descriptiva a los procesos en los cuales se

realizan las primeras formas de la aprehensión cognoscitiva de los fenómenos. El

significado de «fenomenología» es, por ende, doble: es preciso describir como

fenómenos las acciones subjetivas de conocimiento que él llama «actos», pero

también lo aprehendido por el conocimiento, es decir, el fenómeno que se ofrece

desde sí mismo en la aprehensión cognoscitiva3. (Szilasi 1959)

La Fenomenología Descriptiva, en esencia se entiende como un

hecho y7o relación que existe entre el conocimiento empírico y

científico, pues todo lo que el hombre conoce nació de un hecho

simple e inocente y casual dándose así al origen del pensamiento

filosófico y posteriormente científico.

3
Szilasi, Wilhelm/ Introducción a la fenomenología de Husserl/ Buenos Aires 1959/Pag. 23
LA FENOMENOLOGÍA TRASCENDENTAL

Es la descripción de las acciones de la conciencia empírica en el ámbito del mundo

de acciones empírico admitido presuntivamente. Tenemos que describir de qué

manera es activa la conciencia ahora captada en su totalidad con respecto al mundo

empírico4. (Szilasi 1959)

Se entiende asi al acto psicosocial del hombre relacionado con su

intelecto propio enlazándose con su entorno. Y es mas una relación

entre sujeto y objeto.

SISTEMA SOCIAL

La reflexión de Parsons sobre el sistema social comienza en el micronivel de la

interacción entre ego y alter ego, definida como la forma más elemental del

sistema social. Dedicó poco tiempo al análisis de este nivel, si bien sostuvo que

Jos rasgos de este sistema de interacción están presentes en las formas más

complejas que adopta el sistema social. He aquí la definición de Parsons de

sistema social:

Un sistema social -reducido a los términos más simples- consiste, pues, en una

pluralidad de actores individuales que interactúan entre sí en una situación que

tiene, al menos, un aspecto fisico o de medio ambiente, actores motivados por una

tendencia a «obtener un óptimo de gratificación» y cuyas relaciones con sus

4
Szilasi, Wilhelm/ Introducción a la fenomenología de Husserl/ Buenos Aires 1959/Pag. 75
 situaciones -incluyendo a los demás actores- están mediadas y definidas por un

sistema de símbolos culturalmente estructurados y compartidos.5 (Parsons 1951)

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO SEGÚN HUSSERL

Edmund Husserl acogió el slogan “a las cosas en sí mismas” para enfatizar el

fenómeno del conocimiento tal como lo experimentan los seres humanos. El

filósofo alemán llamó a su filosofía “fenomenología”. En ella sostiene que es a

través de una cuidadosa descripción del fenómeno que puede clarificarse la

relación entre el acto de conocer y el objeto conocido. El método fenomenológico

permite distinguir entre el modo en que las cosas aparecen ser y el modo en que

uno cree que realmente son.

En la percepción, por ejemplo, se halla obviamente ante nuestros ojos una cosa;

está ella ahí, en medio de las otras cosas, de las vivas y las muertas, las animadas

y las inanimadas; es decir: en mitad de un mundo que, en parte, como las cosas

singulares, cae bajo la percepción, y, en parte, está también dado en nexos de

recuerdos, y desde ahí se extiende hacia lo indeterminado y desconocido.

Expresamos lo que nos ofrece la experiencia directa. Osea generalizamos y luego

transferimos de nuevo el conocimiento universal a los casos singulares o en el

pensamiento analítico6. (Husserl 1982)

Esta forma fenomenológica empieza con abordar una ciencia

empírica de los asuntos humanos es validada por el propio Husserl.

Pues Él está convencido que la fenomenología es un métodos de

5
Parsons, Talcott/ Teoría Sociológica Clásica / Colorado 1951 / Pag. 583
6
Husserl, Edmund / La idea de fenomenología/ Editorial F.C.E. España S.A.
 pensamiento filosófico científico. Ahora bien para llegar a la

plenitud de una cosa afirma que debemos de tener un método, osea

una fundamentación que resulte irrefutable para la sociedad y/o

persona para ir a las cosas mismas que seria una donacion

inmediata a la conciencia para asi poder llegar al conocimiento

absoluto y fundamental.

EPOCHÉ DE SEGÚN HUSSERL

Es el cambio de la actitud hacia la realidad. Es algo asi que sin

sujeto no hay objeto. Es una relación absoluta que sin uno no existe

el otro. Y si citamos también a Sigmund Freud, el hablaba de que

el ser humano posee una conciencia consiente y una conciencie

inconsciente.

HUSSERL , aporta también la intencionalidad que es nada mas y

menos hablar de algo, siempre somos conscientes de algo.

FENOMENOLOGÍA SEGÚN ALFRED SCHUTZ

Para Alfred Schutz la fenomenología es un enfoque microsocial y

microsociologico de una determinada contexto estructural, Osea es

dar un sentido a nuestras vidas en un sentido cotidiano.

LA REALIADAD SEGÚN ALFRED SCHUTZ

Schutz tiene una concepción pragmatista de la “realidad”. Una de sus influencias

más notorias y constantes es William James, filósofo para el cual “la realidad

significa simplemente una relación con nuestra vida emocional y activa”. Esto
 significa según interpreta Schutz que “el origen de toda realidad es subjetivo”, de

modo que todo lo que existe y despierta nuestro interés, es real. Decir que una

cosa es “real”, es decir que “se encuentra en cierta relación con nosotros”7.

(BALVERDE 2013)

Pues bien la realidad de la existencia de un ser se da básicamente

por el contacto según este autor, pero si vamos un poco mas

profundo recordaríamos al filosofo Rene Descartes que en sus

grandes expresiones resalta la frase “PIENSO ENTONCES

EXISTO”. Que por cierto es muy equivalente al pensamiento de

Schutz.

7
Balverde, Carlos / El problema de la “realidad” en el marco de la influencia hispanica en la obra de Alfred Schutz / Buenos Aires /
2013 / Pag 247.