Unidad 2: Fase 2 - Reflexionar los enfoques teóricos de la antropología

psicológica

Presentando Por

Diego Andrés Buitrago - Código: 10.347.557

Flor Elisa Melo - Código: 27434370

Pablo Miller Parra - Código: 17691313

Grupo - 403018_72

Presentado a:

Aura Marcela Correa

(Tutora)

Universidad Nacional Abierta y a Distancia “UNAD”.

Curso; de antropología psicológica

Colombia. 2018

1
 Introducción

En esté textos el lector podrá conocer y adquirir un pensamiento

reflexivo y crítico sobre los aportes de los diferentes enfoques a la
Antropología Psicológica; donde se profundiza en los enfoques Ecológico,
Cognitivo, Humanista, Socio constructivista e Histórico cultural,
realizando así un análisis crítico de sus autores y la influencia de estas
teorías en la antropología psicológica. Cuya intervención fueron pilares
en el desarrollo en la construcción de la antropología psicológica como
ciencia.

Los datos sobre estas teorías de la antropología psicológica se

verán consolidados en la matriz de nominada Enfoques Teóricos De La
Antropología Psicológica, de mostrado así los autores con sus Postulados
significativos en la cual sus aporte a la Antropología Psicológica, y
cuestionamientos y reflexiones por parte de los autores del escrito.

2
 Objetivos
Objetivo General.

Conocer y profundizar en los diferentes enfoques de la psicología que

resaltan los aspectos más relevantes como aportes a la antropología
psicológica y a la comprensión de la Psicología como ciencia social

Objetivos específicos.

 Profundizar en los diferentes enfoques de la psicología y señalar

sus aportes a la antropología psicológica.
 Comprender a la Psicología como ciencia social.
 Realizar de forma grupal un escrito reflexivo.

3
 Enfoques Teóricos De La Antropología Psicológica

Enfoques Representantes Postulados significativos Aportes a la Antropología Reflexiones o

Psicológica cuestionamientos
Ecológico Urie Bronfenbrenner Tiene como objeto crear un El comportamiento del Este modelo propone
(29 de abril de 1917 al 25 de ambiente social que ofrezca a sus individual puede ser entendido identificar lo que pasa en el
septiembre de 2005) miembros un sentimiento de solo en el contexto del individuo, en su entorno
Ecological comunidad. ecosistema dentro del cual familiar inmediato, en su
Modelos of Human Enfoca el contexto local, los ocurre. entorno social, así como en su
Development. Ed. servicios comunitarios como Mirar cómo se interrelacionan las medio ambiente cultural y
(López, Ridao y intervenciones en una personas, como manejan sus descubrir cómo se influyen
Sánchez,2004 comunidad específica, que roles, las organizaciones y los mutuamente. Es importante
contribuyan al desarrollo de la eventos. recordar que en el modelo
Emery y Laumann-Billings comunidad. ecológico no hay individuos ni
(1998) utilizaron el modelo La perspectiva ecológica aclara La intervención en los diferentes hechos aislados, ya que
ecológico para analizar las que, si nos situamos en el interior niveles conlleva, igualmente a siempre están articulados a
causas y las consecuencias de de un contexto social, es más diferentes niveles de análisis diferentes niveles de
las relaciones familiares probable que hagamos un (individual, micro nivel, meso intervención
abusivas y establecieron a la esfuerzo para resolver un nivel y macro nivel). Estos cuatro
familia como el contexto más problema social en la niveles permiten la explicación
inmediato. comunidad, y no simplemente de los factores antropológicos del
ofrecemos una actitud adecuada desarrollo de la personalidad de
con nuestras habilidades cada individuo en un torno
profesionales. El modelo controlado el cual permiten
ecológico puede establecerse identificar los factores de
desde la base en la comunidad, y compensación o protectores que
no restringirse, únicamente a un con tribuyen en el desarrollo
grupo de profesionales o aun psicológico del individuo dentro
estrato social. de una comunidad

4
 Jerome Seymour Bruner Teoría del aprendizaje, conocida
(Estados Unidos, 1915 - como aprendizaje por
Cognitivo 2016). descubrimiento o aprendizaje
heurístico. La característica
Alan Baddeley (n. 23 de principal de esta teoría es que
marzo 1934, Leeds, promueve que el alumno
Yorkshire, Reino Unido) adquiera los conocimientos por sí
Jean William Fritz Piaget mismo.
(Neuchâtel, Suiza, 1896 - El postulado de la memoria de
Ginebra, 1980) trabajo.
David Paul Ausubel (Nueva Hace referencia a la capacidad de
York, 1918 – 2008) aprendizaje, la comprensión
Robert Mills Gagné (August lingüística, la lectura, el
21, 1916– April 28, 2002) razonamiento y las habilidades
matemáticas dependen en gran
Alan Baddeley (n. 23 de medida de la memoria operativa.
marzo 1934, Leeds, Entre otros postulados como el
Yorkshire, Reino Unido) Desarrollo intelectual por etapas,
el Aprendizaje Significativo y los
Niveles de Aprendizaje. Que han
realizado grandes cambios en la
psicología a través de su historia.
El modelo simbólico de
aprendizaje es el que hace uso de
la palabra escrita y hablada. El
lenguaje, que es el principal
sistema simbólico que utiliza el
adulto en sus procesos de
aprendizaje, aumenta la eficacia
con que se adquieren y
almacenan los conocimientos y
con que se comunican las ideas.
Desde el enfoque Cognitivo se Desde las teorías del en el
podría decir que los aportes a la enfoque Cognitivo, estos
Antropología Psicológica se postulados desde una
podrían notar en el postulado de apariencia histórico-cultural
la memoria de trabajo. Debido desde el desarrollo intelectual
que las variadas investigaciones por etapas, podemos legar a la
de la memoria sean centradas en interpretación de las
los recuerdos culturales y los posibilidades de desarrollo del
estímulos grupales de relación individuo en el contexto de sus
memorización y aprendizaje de relaciones cercanas y mediatas
individuos asociados. De igual en un entorno social diverso.
manera el Desarrollo intelectual En el aprendizaje heurístico, el
por etapas, donde la antropología aprendizaje cultural del
psicológica recibe una marcación individuo no es exclusivamente
histórica donde el individuo de las regularidades de los
como centro en el que se procesos de maduración
desarrollan y viven s procesos biológica o de funcionamiento
culturales, y analizan el efecto de cognitivo, sino que es la
la cultura sobre el individuo, ya integración en un marco mayor
que consideran que en este de relaciones a través de sus
convergen los procesos vivencias.
culturales (García, 1973). El problema central se pone de
Bruner concibe el desarrollo manifiesto cuando a la cultura
cognitivo como una serie de se la confronta con la
esfuerzos seguidos de períodos característica humana de
de consolidación. poseer un cuerpo erógeno y por
lo tanto, así como cualquier
Bruner enumeró las ventajas de sexualidad humana esta
la capacidad para clasificar modelada por el universo
acontecimientos en términos de cultural, así también éste
categorías conceptuales: ayuda a último está profundamente
simplificar el mundo y a marcado por las
encontrar semejanzas, elimina la particularidades de esa
necesidad del reaprendizaje naturaleza.
5

Humanista Abraham Maslow (1908- Teoría de la jerarquía de las
1970) necesidades como elemento
central de una teoría de la
Carl Rogers (1902-1987) motivación.
Su concepto más importante es la
auto actualización, o la necesidad
humana más elevada
Teoría de la personalidad
altamente funcional, propone la
idea de que la personalidad de
cada individuo puede analizarse
según el modo en el que se acerca
o se aleja a un modo de ser y vivir
la vida al que él pone la etiqueta
de persona altamente funcional.
El elemento básico del campo del
conocimiento es la experiencia
íntima y directa. (…) No existe
ningún substituto de la
experiencia”. Abraham Maslow
“Me doy cuenta que si fuera
estable, prudente y estático
viviría en la muerte. Por
consiguiente, acepto la
confusión, la incertidumbre, el
miedo y los altibajos
emocionales, porque ése es el
precio que estoy dispuesto a
constante, permite poner en
práctica una conducta
determinada en situaciones
diferentes y mejora la capacidad
para relacionar objetos y
acontecimientos
El enfoque humanista entre sus
aportes a la Antropología
Psicológica, podemos destacar
cinco puntos vitales de
investigación, debidos a que los
autores principales de este
enfoque tienden a dar una
espoliación al paradigma para la
comprensión del hombre. Los
puntos de aporte son:
• Reconocer, ante todo, la
prioridad de la experiencia
inmediata.
• Comprensión de la
naturaleza de la con-ciencia y de
la conducta.
• Adopción de un enfoque
inicialmente des-criptivo.
• Se llegue a descubrir la
estructura de la situación como
un todo, en sus relaciones,
con-texto y significado.
• Donde La antropología
psicológica se beneficia del
humanismo en sus mismas
necesidades; personas que tienen
diferentes expectativas de vida,
diferentes retos, que defienden
Dado que la Psicología
humanista es una revolución
cultural es el paso a una nueva
etapa en la que se plantea como
reto la conformación de la
posición externa con nuevas
exigencias, sobre la base de
particularidades de la
apropiación individual de la
esencia humana, con sus
acciones los individuo se
exterioriza en los productos de
su actividad y en las relaciones
sociales, con la expresión de su
capacidad creadora y de su
realización a través de sus
raíces antropológicas y
humanísticas en una situación
social de desarrollo generando
los procesos dinámicos del
desarrollo potencial del
individuo como evolución de
su penalidad dentro de
cualquier sistema social.
Utiliza técnicas de desarrollo
personal, terapias de grupo y la
comunicación sensorial. Cree
que cada ser humano es bueno
6
 pagar por una vida fluida, territorios, credos, comunidades y que se puede servir de esta
perpleja y excitante”. Carl y todo lo que forma parte de su base para tomar decisiones
Rogers. mundo cultura ya la trazabilidad coherentes con sus valores y
con otros mundo. evitar así comportamiento s
violentos.

Socio Lev Vigotsky (Rusia, 1896- Teoría Sociocultural.
constructivista 1934) Esta teoría defiende que el
desarrollo normal de los niños en
Noam Chomsky una cultura o en un grupo
(7 de diciembre de 1928-) perteneciente a una cultura puede
no ser una norma adecuada (y por
tanto no extrapolable) a niños de
otras culturas o sociedades
Teoría de la Gramática
Universal: se dice que todos los
idiomas que usamos los seres
humanos tienen unas
características comunes en su
propia estructura
independientemente de su
contexto familiar o cultural del
individuo.
El enfoque constructivista social
de Vygotsky destaca que los
estudiantes construyen el
conocimiento a través de las
interacciones sociales con los
demás. El contexto de este
conocimiento está influido por la
cultura en la que vive el
estudiante, que incluye la lengua,
las creencias y las habilidades.
Desde el punto de vista del
enfoque Socio constructivista los
aportes a la Antropología
Psicológica provienen del
aprendizaje gradual en que las
personas cumplen un rol activo
operante, y que se da a través del
intercambio socio-histórico-
cultural.
Entendiéndose así que el
desarrollo antropológico y para acceder al conocimiento
psíquico es paralelo al proceso
mediante el cual los individuos
se insertan de una manera eficaz
en la cultura, mediante el
intercambio conductual-
simbólico, hasta llegar a
conquistar el lenguaje,
herramienta por excelencia del
desarrollo y de la cultura.
Vigotski fue contemporáneo de
Jean Piaget, y aunque en la línea
del tiempo sólo coincidieron
unos cuantos años, las
aportaciones de ambos fueron
fundamentales para alimentar la
teoría de constructivismo, que es
una de las bases del desarrollo de
El enfoque de esta corriente nos
mutra aquí que el sujeto
aprende o se desarrolla más en
la medida que reconoce su
entorno social y cultural e
interactúa con semejantes que
se encuentren en un nivel
superior de desarrollo, por tal
razón se hace evidente que la
colaboración es importante
en los contextos sociales y
culturales con los cuales cual
interactúa. Aquí es donde el
sujeto aprender construir
significados que contribuyan
de manera adecuada cuando le
corresponda actuar de manera
racional dentro de su cultura y
sociedad. Se refiere a como el
ser humano ya trae consigo un
código genético o “línea natural
del desarrollo” también
llamado código cerrado, la cual
está en función de aprendizaje,
en el momento que el individuo
interactúa con el medio
ambiente. Su teoría toma en

7

Histórico cultural Lev Vygotsky (17 de
noviembre de 1896- 11 de
junio de 1934)
Edwar Burnett Tylor 2 DE
OCTUBRE DE 1832. 2 DE
ENERO DE 1917
Antropólogo Interpre tativo
hermenéutico
los programas de estudio y cuenta la interacción
Vygotsky subraya que los proceso de enseñanza actual. sociocultural, en contra
profesores deberían ofrecer posición de Piaget. No
oportunidades a los estudiantes Tanto, Jean Piaget como podemos decir que el individuo
para que aprendan a construir el Vigotsky postularon que el se constituye de un aislamiento.
conocimiento, en colaboración conocimiento se construye por Más bien de una interacción,
con el profesor y sus iguales. En cada sujeto y no era resultado de donde influyen mediadores que
ambos modelos, los profesores una adquisición de respuestas. guían al niño a desarrollar sus
son facilitadores y guías, más que capacidades cognitivas.
directores y moldeadores del (Veraacruz, 2010)
aprendizaje infantil.
El principio de la significación el Desde las bases interpretativas Desde las condiciones y
desarrollo cultural de la conducta del enfoque histórico-cultural los prácticas históricas culturales
humana. aportes a la antropología en distintos aspectos
psicológica lo hace promoviendo psicológicos, se nos presenta
La función planificadora del los tipos desintegración social como la explicación de la
lenguaje basándose en el carácter mediado conducta humana con la
Este en foque plantea que la de la conciencia y conducta relación mutua de mente y
cultura permite nada más que humana y la aportación cultura, considerando las
estimularnos autogenerada constructiva y la coherencia problemáticas sociales y de las
mente a través de convertir los ética, en los que se despliega en múltiples y recíprocas
estímulos artificiales externos en su totalidad la persona como ser determinaciones entre las
causas inmediatas de la conducta humano social que reenfoca la personas y sus condiciones
desde esta perspectiva la realidad y se proyecta hacia materiales y espirituales de
conciencia humana; siendo este metas de autorrealización futura vida, en el contexto de nuestras
el resultado de la apropiación de en lo individual y lo social; De sociedades actuales que cada
artefactos psicológicos y modo que los objetivos de la día la mescla de culturas se
culturales como el lenguaje y antropología psicológica hace con menos respeto e
otros. Que la cultura, es el empiezan a entenderse des de las imponiéndolas sobre las sobre
producto de la vida y de la acciones que constituyen la nuevas sociedades. La
actividad social del hombre y actividad deliberada son enseñanza y la educación
expresa a través de los signos. Su formulados y usados por las constituyen formas universales
visión de que el aprendizaje, personas como objetivos y necesaria del procedo de
aquel que se origina a partir de la intermedios en el curso de la desarrollo. Las influencias de la
8
educación asistida por alguien
más capaz, puede llevar al
desarrollo, es especialmente
influyente por el hecho de que les
da a los maestros una guía para
diseñar ambientes para promover
el desarrollo psicológico.
La noción de subjetividad desde
el enfoque histórico cultural,
responde a la existencia de una
epistemología concebida como
un “tejido de eventos, acciones,
interacciones, retroacciones,
determinaciones, que
constituyen nuestro mundo
fenoménico”
actividad des dentro culturales de
su entorno.
Tylor. Una definición de cultura
neutral y sin valoraciones,
pautando un marco de estudio
que se aplica hasta hoy en día. ”
La cultura o civilización
es…aquel todo complejo que
incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el
derecho, las costumbres, y
cualesquiera otros hábitos y
capacidades adquiridos por el
hombre.
Psicología sociocultural
pueden verse en el terreno de la
psicología del desarrollo, pero
también extendida hacia
disciplinas como la
antropología, sociología y
también ciencias políticas.
Aunque estos supuestos ya nos
ubican dentro de la concepción
epistemológica que subyace a
la subjetividad, hace falta
enunciar también aquellos
principios deriva- dos y que se
encuentran latentes en su
propia construcción teórica y
conceptual, ellos son el
principio dialógico, el principio
de recursividad organizacional
y el principio hologramático9;
esa derivación y carácter
latente, pueden entenderse
como el resultado
9
 1- ¿Cuáles son los aportes de los enfoques estudiados a la
antropología psicológica y la comprensión de la Psicología
como ciencia social?

Reflexión:

Desde los diferentes enfoques que hemos venido trabajando; cada una
de ellos ha venido proporcionado aportes que son esenciales para el
desarrollo de la antropología como ciencia; siendo esta la que nos
permite el estudiar y tener un acercamientos a la personalidad del
sujeto en sus aspectos socio-cultural, pues las persona tienen
personalidades diferentes y todas no se desarrollan en un mismo
entorno. Donde el desarrollo humano, supone la progresiva
acomodación mutua entre un ser humano activo, que está en proceso
de desarrollo, por un lado, y por el otro las propiedades cambiantes de
los entornos inmediatos en los que esa persona en desarrollo vive en
acomodación mutua que se va produciendo a través de un proceso
continuo que también se ve afectado por las relaciones que se
establecen entre los distintos entornos en los que participa la persona
en desarrollo y los contextos más grandes en los que esos entornos
están incluidos. ((Bronfenbrenner, 1979.pag 02).

No obstante el estudio de la cognición en la antropología

psicológica en los procesos mentales como la percepción, la planificación
o la extracción de inferencias entre las culturas de un individuo o
sociedad que van evolucionado a través de sucesos o experiencias
vividas a partir de ese momento empezó a ser posible entender los
cambios de la mente humana cundo se están sumergiendo en nuevas
culturas como un procesador de información que va catando,
comparando y almacenado nuevas ideas que recoge de su entorno que
sirven para el desarrollo y sostenimiento de los individuos dentro de una
ambienta cultura.
10
 Es por esta es por esos que estas teorías proporcionan
significativamente en el Desarrollo del bienestar de los individuos,
grupos y comunidades. Siendo así se podría decir que la antropología
como ciencia social actúa como evaluadora permanentemente las de los
cambios culturales, sociales y hasta psicológicos de los individuos dentro
del contexto del que a sorben su información de cambio.

La psicología sebe forzada a convertirse en ciencia desde la

evolución del hombre donde necesitaba herramientas propias como la
misma curiosidad, observación, hipótesis, predicciones, experimentos y
consistencia empleando sus mejores medios para adaptarse en su
contexto y ese es el fin de la psicología como ciencia, interpretar al
sujeto con todo su entorno basar su comportamiento dentro de su
círculo social. Estudiarlo desde una visión científica e eliminar las
observaciones ordinarias planteando cuestiones sistemáticas y
fundamentadas para una verdadera investigación donde la filosofía se
tornara un puesto aparte, es verdad que la filosofía fueron los principio
de la psicología pero esta le impedía estudiar el comportamiento del
hombre más in dividua dando resultados concretos y no solamente
postulaos de hipótesis que no llegaban aun desarrollo mental
contundente.

Teniendo en cuenta los enfoques psicológicos que hemos visto en

este trabajo podemos decir que le aportan de una manera significativa a
la antropología psicológica ya que en estos estudiamos los asuntos
culturales como religión, practicas rituales, relaciones sociales y
explicaciones de eventos del mundo. La antropología psicológica
consiguió profundizar en el comportamiento del ser humano en relación
a su necesidad de suplir sus propias necesidades básicas y por
consiguiente como esto puede afectar a un grupo en la sociedad, sus
comportamientos, sus costumbres, del sentido que le dan a la existencia

11
y a su interacción social. Bronfenbrenner (1987) considera que, para
estudiar el desarrollo hay que tener en cuenta los ambientes en los que
la persona se desenvuelve; estos ambientes están interrelacionados y
quien los hace interactuar es el propio sujeto. Su más grande aporte
radica en el estudio del desarrollo del individuo en contacto con los
diferentes ambientes en los que se desenvuelve y en donde su influencia
produce un cambio de desarrollo cognitivo, moral y relacional.
Condicionando así sus comportamientos, sus valores culturales,
políticos, económicos y así sus condiciones sociales.

Las características que hacen diferente a cada sujeto se relacionan

con la sociedad a la que pertenece y se constituye como una función de
la adaptación social.

Nuestra capacidad e identidad como seres humanos la

desarrollamos mediante la participación en la sociedad. Adoptamos
distintos papeles sociales que son los que desarrollan nuestra
personalidad social y que adquirimos según aprendemos a
comunicarnos. La relación entre la cultura y la personalidad vincula al
individuo con la sociedad. La personalidad cultural es el aspecto
adaptativo del individuo que lo vincula al contexto cultural; trabajando
tres áreas, área cultural, área interpersonal y área intrapsíquica o
individual. En el área cultural serían las instituciones, costumbres, ritos,
mitos y estructura socio-económica-política; el área de las relaciones
objétales incluye las relaciones externas, el estatus personal y las
conductas personales; el área individual se refiere a la estructura de la
personalidad (yo y súper yo, social y cultural) y los conflictos simbólicos
y edípicos. La personalidad cultural relaciona los aspectos psíquicos que
son las condiciones impuestas por el medio.

12
 La personalidad se base se forma a partir de las instituciones
primarias de una comunidad, la familia, la educación, etc. Las
instituciones primarias son las que intentan satisfacer las necesidades y
tensiones creada en la sociedad por las instituciones primarias. Entre
ambas instituciones se interpone la estructura de la personalidad básica.

La psicología social desarrolla un conocimiento sistemático acerca

de las creencias, los sentimientos y las conductas de las personas, en
relación con su medio ambiente social y los efectos que este medio
social tiene sobre ellos. El estudio científico de los pensamientos de las
personas, de sus sentimientos de sus acciones, y de la forma en que
estos son afectados por otros individuos, se busca investigar y
comprender la naturaleza y las causas del comportamiento de las
personas en situaciones sociales; hace uso de un método para
comprender su objeto de estudio, centrada en la investigación del
comportamiento social de los organismos, sin desconocer las
implicaciones de pertenecer a una cultura y a un grupo étnico
determinado. Con el fin de comprender los procesos de pensamiento
que explica el comportamiento social de los individuos, la psicología
social contemporánea es fiel a una aproximación cognoscitiva

La Antropología y la Psicología son disciplinas que aportan

mucho en el desarrollo del ser humano y brindan grandes aportes que
tienen como objetivo el estudio del hombre, desde la parte psíquica y la
interacción que tiene con el mundo.

Vygotsky piensa que el aprendizaje ocurre gracias a las

interacciones sociales, con el apoyo de alguien más experto. “El defecto
por sí solo no decide el destino de la personalidad, sino las
consecuencias sociales y su realización socio psicológica. Desde la

13
perspectiva del futuro es la pedagogía un manantial inmenso de
posibilidades en la formación del hombre y su futuro”

Como vemos la antropología psicológica es apoyada en el

campo de la psicología teniendo como referencia el individuo en
relación a su entorno, los comportamientos colectivos y viendo al
individuo como ser en constante evolución social.

“La cultura está adaptada al hombre típico, normal, a su

constitución, el desarrollo atípico condicionado por el defecto no puede
arraigarse en la cultura de un modo diferente e indirecto como tiene
lugar en el niño normal” Y para terminar, dejamos una frase de
Vygotsky que nos invita claramente a una reflexión más profunda.

Desde la Psicología hay grandes aportes que estudian los

enfoques de la Antropología Psicológica, como es el Psicoanálisis
de Sigmund Freud que determina un enfoque terapéutico que arrastra
los conflictos inconscientes de las personas, se interesa por motivar la
conducta humana, explica cómo se forma nuestra personalidad.

En la antropología freudiana sostiene que el egoísmo es la esencia

del hombre que aspira más allá de la autosatisfacción, sostiene
también que todas las formas de amor, la religión y el sacrificio
tienen un impulso egoísta.

En los teóricos del individualismo y colectivismo de Markus y

Kitiyama, 1998; Triandis, 1995). Los auto conceptos y las descripciones
de otros, pueden ser definidas con menos atributos internos, al menos
de una naturaleza menos global y no-contextual, en culturas
colectivistas, comparadas con culturas individualistas, con esto quiero
dar a entender, las personas de culturas individualistas se enfocan más
en los rasgos cuando hacen inferencias sobre la conducta, las personas
en culturas individualistas, será menos predecible a partir de las

14
evaluaciones de disposiciones internas, tales como los rasgos de la
personalidad o las actitudes y más predecible a partir de papeles
sociales y de las normas.

Claro que no podemos dejar a un lado a las personas en culturas

colectivistas que se enfocan más en los factores contextuales exhibiendo
una consistencia menos temporal y trans situacional en su conducta
comparada con la conducta de las personas de culturas individualistas,
es así que podemos ver el aporte de la antropología psicológica donde
las autoevaluaciones basadas en rasgos en culturas individualistas serán
distorsionadas por tendencias de auto mejoramiento en la psicología
como ciencia, en otro sentido podemos ver que las evaluaciones
basadas en rasgos en culturas colectivistas reflejaran tendencias de
autoevaluación individualista y colectivistas dentro de las teorías de la
antropología psicosocial. Un punto esencial del enfoque Socio
constructivista en alguna de sus teorías destaca los contextos sociales
del aprendizaje y que el conocimiento se crea y construye mutuamente.
Como los procesos de aprendizaje de Jean Piaget, de Lev Vygotsky el
cual coloca al lenguaje como la herramienta que amplía las habilidades
mentales como la atención, memoria, concentración, etc. Y el de Jerome
Bruner en cual nos dice que la inteligencia práctica, que se desarrolla
como consecuencia del contacto del niño con los objetos y con los
problemas de acción que el medio le da.

Con las teorías anterior mente mencionadas podemos decir que

los grandes a portes del Socio constructivismo a la antropología
psicológica y a la psicología como ciencia esto lo hace por medios de
técnicas que hacen un cambio en el nivel de apoyo en el transcurso de
las investigaciones por medios del Andamiaje el cual proporciona apoyo
cuando es necesario, pero se retira gradualmente, a medida que se va
completando el puente con la relación de aprendizaje cognitivo. Bárbara

15
Rogoff (1993, p.37). destaca que una herramienta educativa importante
es la relación de aprendizaje cognitivo, una técnica por la que el experto
amplía y apoya la comprensión y el uso de las habilidades culturales de
un aprendiz; que tienen lugar en situaciones socialmente estructurada
donde se incluye los sistemas de valores a cerca de la interpretación de
los comportamientos individuales colectivos y el nivel de aprendizaje en
los contextos antropológicos y psicológicos en cada individuo entro de
su esfera social. Esta teoría de socio constructivista, afirma que el
individuo es el resultado de sus disposiciones internas, de la
construcción propia del día a día en interacción con los aspectos
cognitivos, sociales y afectivos del comportamiento. Y su aprendizaje no
se considera como actividad individual sino como una construcción
social.

Socioconstruccionismo; Según Ibáñez (1979) se basa en la

comprensión de la realidad como construcción social, esto es entender
que lo”real” surge como expresión de la actividad humana.

Sociocultural: Analiza los resultados, procesos de esta

construcción social, extiéndase por ejemplo, elementos como la cultura,
la política, las ideologías y, por supuesto, el lenguaje.

La Teoría de la Identidad Social.

La teoría de la identidad social desarrollada por Henry Tajfel

(1984) plantea que el auto concepto se conforma al menos en parte por
la identificación con los grupos de pertenencia y de referencia. Esto
ocurre a través de tres procesos, a saber: categorización, comparación e
identificación.

POSTULADOS: Teoría de las representaciones sociales (TRS) Sus

conceptos básicos modificados tales como objetivación, anclaje y se
introducen otros como “regulación del lujo de la experiencia”, entre

16
otros. Teoría del enablement: Modelo teórico de individuación formulada
por el psicólogo cultural Valsiner (2003ª y 2003b) Esta teoría describe la
operatoria de las Representaciones Sociales (RS) sobre las decisiones de
los individuos para orientar el lujo de su experiencia en el mundo social.
Las representaciones sociales (RS) se entienden como el proceso de
representar individualmente la propia relación con el mundo social
mediante el uso de complejos de significados sociales.

CONVERGENCIAS: El objetivo de esta teoría es modificar el modo

convencional en que los psicólogos sociales tratan lo intrasubjetivo,
colocando el centro de su análisis en los procesos que permiten a un
individuo utilizar las RS para anticipar sus experiencias.

DIVERGENCIAS: Valsiner ha modificado algunos de los significados

centrales del concepto en la TRS: Por un lado, resulta una cierta
circularidad, ya que a través del proceso individual de representar
socialmente se crean las RS, las que a su vez son un instrumento para
crear las mediaciones entre pasado y futuro (Nebe, 2003). Por el otro,
se interpreta a los mecanismos de objetivación y anclaje en términos
intrapsicológicos. Es notorio el distanciamiento de la propuesta de
Valsiner respecto de la TRS al distinguir entre las RS y el proceso
individual de representar lo social, por el cuál emerge la representación
social individual. La persona en definitiva no reacciona a la realidad “tal
cual es” sino más bien a como la construye o interpreta (Ibáñez, 1979).
El socioconstruccionismo se plantea como un paradigma distinto a la
psicología social, sin embargo, el primero surge como una reacción a
este último y a partir de él, para llenar ciertos vacíos, por lo que al fin y
al cabo, en la amalgama se constituye el campo de la Psicología.

17
 Conclusiones

Como resultado de la investigación de los enfoques ecológicos,

interpretativos hermenéuticos, humanista, socio constructivista e
histórico cultural, analizando así, de forma crítica su influencia en la
antropología psicológica es posible concluir que la intervención de estos
enfoques o sistemas psicológicos han enfocado sus esfuerzos en
diversas áreas, existiendo desde los enfoques que se centran
exclusivamente en la conducta observable (conductismo), pasando por
los que se ocupan de los procesos internos tales como el pensamiento,
el razonamiento, la memoria, etc. (como el cognitivismo) o las
orientaciones que ponen el acento en las relaciones humanas y en la
comunicación basándose en el comportamiento individual puede ser
entendido solo en el contexto del ecosistema dentro del cual
ocurre(como el ecológico) El alcance de las teorías abarca áreas o
campos que van desde el estudio del desarrollo infantil de la psicología
evolutiva hasta cómo los seres humanos sienten, perciben o piensan;
cómo aprenden a adaptarse al medio que les rodea o resuelven
conflictos.

Desde las bases interpretativas del enfoque histórico-cultural

cuyos estudiados han dado a la antropología psicológica una validación
sobre la un unió de estas dos ciencias de investigación.

18
 Bibliografía

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