Il gioiello nell'Antichità: il significato e il senso di questo "oggetto" di
lusso
Premessa
Il fascino e la bellezza dei gioielli da sempre
offre uno spunto per cercare una funzione o
un significato interiore di questi oggetti che
spesso sono un emblema di lusso e status
symbol della società nella storia e attraverso
le culture.
È un qualcosa a cui la civiltà Occidentale
sembra non volere rinunciare: una cosa
preziosa.
Questa visione e concezione al riguardo non
è sempre così; nelle civiltà etnologiche o
nelle culture Preistoriche, Protostoriche ed
Arcaiche ci sono oggetti che non sono
proprio come li definisce la civiltà
contemporanea capitalista preziosi, ma ci
sono oggetti considerati tali, forse per
distinzione rispetto alle altre specie animali
o per ribadirne una superiorità "culturale".
Questi materiali particolari sono unici e a
loro sono confidate numerose peculiarità,
funzioni o significati; sono probabilmente
queste loro particolarità a seconda del
patrimonio antropologico di appartenenza
che fanno gola a tutti quanti.
È davvero interessante per me, illustrare la
diversità semantica del gioiello e il valore
che acquista di volta in volta.
Il light motiv della ricerca è la stima
differente o analoga di valori delle varie
civiltà,soprattutto Antiche come quella
Classica.
a cura di Alessandra Pignotti
Introduzione
Lo studio del gioiello è un'ambito che copre
sia discipline umanistiche che tecnico
scientifiche. Questo deriva dal fatto che può
essere affrontato su vari livelli e con diverse
prospettive.
Dal punto di vista tecnico, riguarda i gioielli
veri e propri con le loro produzioni artigianali
locali o oggetti che sono anche della sfera
naturale(piume) usati per decorare ed
impreziosire.
Dal punto di vista etimologico, il termine
gioiello non è di origine classica, ma deriva
dal francese jeu, gioco. Il termine pone
radici storico religiose sulla ritualità del
Gioco. I ludi e i giochi della Grecia classica
sono momenti ricreativi della sfera cultuale
dedicati a divinità e che con le azioni e le
attività iterano Miti e Riti . Il Cristianesimo
trasforma il Gioco ad attività poco seria e
inutile, dei bambini e laica.
È l'ambiguità del Gioco che si conserva nel
Gioiello.
Il Gioiello etimologicamente si lega al Gioco
secondo la traduzione dal francese antico.
Questa doppia valenza investe anche il
significato e il senso che assume il gioiello
nelle diverse società.
È il duplice senso:
1) oggetto importante quasi sacro
2) oggetto inutile simile al gioco che il
gioiello proietta nella sua essenza
etimologica.
Quando questo gingillo diviene importante
come sacro allora si parla di cosa preziosa e
quindi diviene automaticamente cara
economicamente e di lusso.
Nel corso del tempo il gioiello assume forme,
materiali e dimensioni disparate, caricandosi
di valori civilizzatori e di "orpello" culturale.
Nella civiltà classica si vincola al Mito e
grazie alle interpretazioni storico religiose è
possibile comprenderne il significato e la
funzione che oggi ha mano a mano ha
acquisito.
Il "rapporto" con il gioiello nel mondo
classico è documentato dalle fonti indirette
giuridiche e letterarie che lasciano evincere
una definizione etimologica del Gioiello molto
diversa dall'attuale; sono inseriti tra i i
gioielli:
1) spadini
2) insegne militari
3) anelli a sigillo
4) scudi
5) belletti per donne La civiltà Classica: L' Antica Grecia
6) strumenti sciamanici In Greco Antico gioiello si traduce in
7) ornamenti per il corpo femminili come κοσμαιον/ια= ordine delle cose belle
collane, anelli, bracciali, cinte, crune, /buone /ordinate ecc.
fermacapelli, fibule, decorazioni ornamentali Il concetto di Gioiello nella Grecia Antica
di abiti ecc. ha a che vedere con la cosmologia e
8) Fibule maschili cosmogonia, rientra quindi nell'ordine
9) armi ed armature. cosmico della civiltà.
La mitologia Greca antica affida a oggetti
Nel catalogo dei gioielli ci sono anche: disparati le caratteristiche di Gioielli; ci
1) oggetti magici divini a punta e non sono fonti letterarie che alludono a valori
come scettri, folgori, archi, coppe e reti e funzioni varie per diverse categorie di
usati dagli Dei con poteri soprannaturali gioiello. I gioielli per antonomasia nella
2) armature mitiche come quella di cultura di questo periodo sono in materiali
Achille e quella di Enea metallici e in pietre dure, semidure e
3) personaggi come Pandora, bambola colorate note come preziose e
divina preziosa per la punizione di Prometeo semipreziose. I metalli e le pietre sono
e dei mortali o figli della matrona Cornelia materiali assai costosi e, per lo meno nel
4) oggetti simili al pomo delle Esperidi e periodo Arcaico, rari nelle civiltà antiche.
a quello di Paride Quella Greca, è la prima tra le culture
5) "i pignora imperii" Occidentali a mostrare una coscienza
6) "i crepundia" collettiva ed una rielaborazione
7) opere d'arte del Mito come la intellettuale degli aspetti della vita umana
Ragnatela di Aracne e i suoi tessuti e sociale, compresi strumenti, materiali e
8) "feticci" . "utensili" ed affini. Perciò, al gioiello la
civiltà Greca affida valori, concetti,
aspirazioni, ambizioni, funzioni e
destinazioni di varia natura, creando una
gamma di ambiti, dovuta al processo di
astrazione filosofica e scientifica che
contraddistingue la Grecia Classica( il
Logos). Il gioiello però, per la sua natura
molteplice e mutevole a seconda
dell'ambito funzionale di indirizzo.
I materiali preziosi subiscono l'andamento
delle borse economiche nazionali in campo
commerciale e economico; infatti, essi
aumentano il loro valore economico e
sociale con la crescita del prezzo di
vendita degli stessi e il diminuire delle
materie prime o la rarità e la difficoltà di
reperimento delle stesse. A
livelloarcheologici le materie prime più
commerciate e anche considerate più
ricercate sono:
1) l'ossidiana nel periodo neolitico
2) le pietre dure provenienti dal Vicino
Oriente, dal Medio Oriente e dall'Estremo
Oriente
3) i marmi e alcune pietre calcaree
dall'Egitto
4) le perle dell'Oceano Indiano,
proveniente dalla pesca sulle coste
dell'India del Sud
5) il turchese e i lapislazzuli
proveniente dall'Afganistan come si può
confermare dagli scavi effettuati sulla città
di Ai Khanum che hanno restituito
inestimabili oggetti di lapislazzulo e
materie prime grezze
6) l'ambra che fino all'epoca dei
metalli era emblema di ricchezza,
importata dall'area del Mar Nero ( nella
mitologia è il sito geografico del vello
d'oro delle Argonautiche, il regno del
padre della Maga Medea)
7) le sete originarie della Cina
8) le spezie provenienti dall'oriente
9) i trucchi in polvere rari e costosi
10) il rame dal periodo omonimo,
diffuso in Occidente
11) lo stagno dal periodo dei metalli
12) il ferro, molto diffuso in Occidente e
rarissimo in Oriente
13) l'argento diffuso in Occidente e raro
in Occidente
14) l'Oro con cave e zone di estrazione
in Oriente molto richiesto per la sua
inalterabilità al tempo e al processo di
ossidazione naturale.
La reperibilità delle materie prime per gli
oggetti artigianali, opere d'arte, culti,
ornamenti, essenze e pietanze esotiche è
secondo me il motivo principale per
definire alcune cose gioielli; la complessa
rete carovaniera o mercantile marittima
ha determato la ricercatezza di alcuni
Beni in favore di altri.
Dal punto di vista Storico Religioso è
possibile notare una mentalità
contraddittoria e "capitalista" che porta
alla tesaurizzazione di oggetti di
artigianato artistico e materie prime. Si
nota prima una ricerca legata alla
devozione rituale dei culti del politeismo
templare greco; successivamente diviene
un processo laico. Si formano tesori,
donazioni delle leghe greche alle città
stato al potere( la lega achea per la lega
delio attica guidata da Atene).
La nascita a livello antropologico di una
classe sociale che sia in grado di
manipolare materie prime che mutano
forma e aspetto attraverso processi
chimici come l'alterazione con
l'esposizione alle fiamme di fornaci crea
uno status di questi artigiani che sono
considerati come esseri dotati di capacità
magiche per le conoscenze alchemiche
che gli permettono di creare oggetti in
metallo o in cuoio o gioielli con pietre
dure ecc..come dei maghi. Le città più
antiche archeologicamente mostrano la
creazione di centri urbanistici con
quartieri divisi in classi;gli artigiani che
lavorano con il fuoco, temibile per incendi
ecc sono relegati alle estremità della città,
insieme con botteghe vicine,
strutturalmente speculari. Sono isolati,
temuti e quasi venerati. Al livello storico
religioso sono figure margine tra quelle
magiche e quelle mitiche.
Le radici e i retaggi antropologici che ho
appena descritto, sono rintracciabili nelle
opere mitologiche letterarie.
Le fonti letterarie più autorevoli nel campo
sono quelle epico- mitologiche, spiccano
Omero ed Esiodo.
Questa "ambiguità" culturale tra progresso
e culto, tra tradizione e retaggio e tra
realtà storica e atteggiamento etico
culturale mostra nel Gioiello un processo
duplice di Tesaurizzazione
-Demonizzazione. La demonizzazione è un
atteggiamento opposto a quello di
accumulo di Beni di lusso e di ricchezze
con una svalutazione dei Beni materiali ed
economici a favore di valori etici, culturali
e politici simbolici e propagandistici.
Come nel settore meramente economico,
commerciale e dell'impresa, la Grecia
Antica è attirata e portata alla crescita e
all'aumento delle ricchezze e del lusso,
contrapposto allo spirito filosofico
razionalistico di ricerca della perfezione
attraverso l'amore della ricerca e della
conoscenza che tenta di superare le
contigenze storiche e della vita. È il
pensiero Umano intellettuale che porta la
società greca ad auto nobilitarsi nel piano
dell'Esistenza, a mio parere,ad annullare i
desideri materiali della vita come il
denaro, il potere, il lusso e la gloria. È
questa tendenza "mistica" che carica di
valori nobili e aulici cose preziose note
come gioielli; si affidano ad esso valori alti
e nobilitanti. Ma si trovano anche una
serie di "gioielli" che sono usati come nel
rito pagano e nelle altre religioni che lo
applicano con scopo propiziatorio,
apotropaico, profilattico ed espiatorio. Su
di loro si investono funzioni e visioni
culturali che "esorcizzano" e
"demonizzano" i gioielli materiali, svilendo
e svalutando l'aspetto economico e
governativo delle materie prime
costitutive di questo tipo di oggetti
preziosi.
La Grecia conquista per il possesso delle
materie prime come la maggior parte delle
Civiltà Antiche e umane, ma sul piano
intellettuale "nega" l'evidenza economica e
mercantile delle sue ambizioni. Questo "
predicar bene e razzolar male" è un
atteggiamento tipico della maggior parte
delle popolazioni Occidentali che spiegano la
loro ambizione e la loro espansione difronte
alle altre società.
Il gioiello diviene per riflesso anche uno
strumento per l'affermazione dei valori
culturali e delle scelte sociali e non solo del
mondo Greco.
È un veicolo di idee e culture che creano
un'immagine sociale di una civiltà che ha
come vero valore per antonomasia, nella
sua realtà storica classica, della Polis, la
città greca con le sue istituzioni, merci ecc.
Ogni gioiello è un'espressione della città;
sono emanazioni della cultura delle città
stato che si trasformano poi nelle città
ellenistiche, poli civili dell'espressione
sociale, politica e artistica dei propri
regnanti.
È la città il sommo valore della vita nella
Grecia Antica. È anche un concetto che è poi
trasferito fino al mondo attuale che si
esprime attraverso le città del capitalismo
contemporaneo.
È un modello sacro e laico quello della città
Greca che si esplica nella concezione
ingegneristica di Ippodamo di Mileto; viene
concepita una città rigorosamente
razionalizzata. Si tratta di una pianta
ortogonale con una divisione assiale precisa,
regolare e a maglia.
La polis è guidata in campo filosofico da
saggi e filosofi che guidano la città secondo
la Ragione. L'arte è l'espressione della
Ragione; è la concretizzazione dell'Ordine,
del Bello e del Bene divino ed Umano.
Il gioiello è la versione sublime di arte e
simbolo della filosofia e della cultura di
questo popolo che si fa baluardo della
conoscenza e della civilizzazione. I Greci
riconoscono nella struttura della città il
modello perfetto del vivere sociale
dell'Uomo, soprattutto se Greco, del
progresso e della Ragione. È la città l'habitat
dell'essere umano che lo distingue dal resto
del "creato".
Il gioiello proietta su diversi piani le utopie
del genere umano che sono state indagate e
messe in luce dagli antichi Greci.
La civiltà Classica: Roma
Se nel mondo Greco il gioiello è un
"gingillo" di materiale vario ed è catalogato
culturalmente come un qualcosa che fa
parte del Cosmo, dell'Ordine del Bene
spesso, a volte del Male, a Roma esso è
considerato in maniera differente.
La classificazione Latina
dell'Ornamentum/a è giuridicamente
eseguita in primo luogo per sesso. Esistono
ornamenta per Uomini e quelli per Donne.
Viene poi applicata una disntinzione
funzionale e materiale di questi oggetti.
Mostra una disparità sessuale tipica della
società Romana; vengono sminuite le
qualità e le virtù del gioiello femminile.
Le fonti indirette mostrano la forte
concretezza sociale e culturale del popolo
Romano che descrive scientificamente i
materiali di alcuni gioielli; Plinio nella sua
enciclopedia si occupa di mineralogia e
gioielli. Nel testo poi si lascia affascinare da
interpretazioni favolistiche intorno alle
pietre.
Le materie prime sono a volte svilite al fine
di rofforzare il concetto della Pietas erga
deos ed erga parentes(familias) come nel
racconto della matrona Cornelia
tramandato da Valerio Massimo. Definendo
gioiello i figli, persone come Pandora che è
una donna-gioiello, creata per la vendetta
divina di Zeus in Grecia o come la
bambola di Elena o anche quella di
Pigmalione che si sposa con Galatea, opera
d'arte, scultura di Afrodite che diviene
donna per volere divino.
Anche a Roma l'immagine etica più
importante del gioiello oltre ad essere idee
e concetti sociali che sono espressione del
Mos Maiorum è la città: la civitas o civis
Romana.
Infatti le colonie latine e romane sono
concepite secondo modelli regolari e
ortogonali.
Dal punto di vista storico Religioso è
fondamentale per Roma il pomerio, la cinta
sacra della città religiosa riconosciuta dagli
Dei per i Romani. Archeologicamente si
notano aree di rispetto che fanno ricreare
la cinta immaginaria del pomerio.
Il modello di Romano Buono, cioè
giuridicamente e eticamente corretto è
l'uomo che per legge è Romano e segue i
dettami delle leggi e delle tradizioni di
Roma.
Nella tradizione della mitografia o nelle
fonti letterarie si evince l'utopia della Città
Romana; l'epopea Romana è il tramite che
sostituisce il mito a Roma. È attestato che
non ci sono miti cosmogonici, cosmologici,
teogonici ed eziologici. L'unico "mito" è
rappresentato della tradizione sul ciclo
troiano e sull'ecismo di Roma dei gemelli,
considerato dai Romani come un evento
storico degli antenati per antonomasia di
Roma, anche se circondato da un'aurea
favolistica, retaggio di riti arcaici e
nebulosità dovuta alla mancanza di fonti
affidabili, dirette ed indirette, così lontane
nel tempo. Il grande vate di Roma, Virgilio,
è il poeta epico che riporta, secondo la
variante "mitologica" della storia delle
Origini urbane della civiltà Latina,
approvata dal governo. Mostra,imitando
Omero, un'innata abilita poetica, inoltre
egli, riprendendo il topos letterario dello
scudo(Omero e successori, riesce, con
fantasia e concretezza Romane ,a creare
un'immagine dello scudo di Enea unica e
irripetibile: una città-gioiello con gli eventi
che l'hanno creata e quelli che la
renderanno immortale( la battaglia di
Azio). È una città-mondo; un centro
urbano che coincide con il mundus che si
sviluppa intorno al grande fiume Oceano. È
una città che è la terra circondata dal
Mare, secondo la geografia Omerica,
arcaica. Diviene il prototipo della Città;non
è più Roma, ma la "Roma delle Idee".
Dal punto di vista archeologico, i gioielli di
Roma sono anche i tesori che si sono
creati all'interno dell'economia templare; i
tesori del perduto Tempio di Cibele ad
Efeso, del Tempio di Iside a File e molti
altri mostrano il processo di
tesaurizzazione delle donazioni, delle tasse
cultuali e degli ex voto.
La gioielleria Romana tra abilità medio-
italica con influsso Etrusco o Greco e le
importazioni del Vicino Oriente è una
produzione di altissima precisione e di
lusso che mostra lo sviluppo artistico e la
diffusione degli ornamenti
nell'abbigliamento delle Aristocrazie
Romane fino al V secolo d.C. Ci sono
tesori, oggetti preziosi nascosti da schiavi
e da nobili prima di fuggire nella
progressiva fuga dei Romani a seguito dei
saccheggi operati dai Barbari.
L'interesse economico per i metalli e
oggetti preziosi è negato a livello
intellettuale come nel mondo Greco.
I gioielli maschili come armi, anelli a sigillo
ecc sono emblemi di status e distinzione
sociale.
Alcuni anelli e fibule dividono socialmente
l'aristocrazia senatoria da quella equestre.
All'infuori del senso antropologico di
gerarchia statale e sociale nel mondo
Romano i gioielli sono solo ornamenti di
prestigio.
Roma in più punti ribadisce sul piano
culturale la preminenza dei valori civili ecc
sull'accumulo di ricchezze e ori , inutile e
adatto solo a corrompere la probità degli
animi.
Il messaggio etico si accentua, prima
quando Roma si espande con enormi
ricchezze incamerate e poi con la struttura
imperiale, quando le province danno il
lusso alla capitale. Fino alla dissoluzione
dell'impero la politica Romana cultura cerca
di controllare tutto ciò che non può essere
sistemato dalle altre discipline della propria
civiltà.
Il gioiello, con il fascino dell'esotico, spesso
mina alla integrità morale e tradizionale di
Roma che si apre all'Oriente, al lusso e alle
ricchezze. Come per i Greci,(con Persia
molle e corrotta),si crea infatti, una
corrente di demonizzazione del gioiello e
dell'Oriente. L' est del Mondo è esorcizzato
come la terra prima di animali fantastici e
mostri, poi di cose magiche e strane ed
infine di Oro, corrotto. Roma è l'Occidente
come nel settore religioso e culturale cerca
di abbattere e normalizzare le anamolie.
Roma abbatte anche sul piano intellettuale
e delle idee quello che potrei definire la
devianza. Ogni devianza culturale è reclusa
e viene scartata; questo concetto permane
anche nell'idea latina di gioiello che è
tutelato nelle leggi(Digestum di Giustiniano
, XXXII, 100- XXXIV, 2,25) .
La civiltà classica in generale applica i
propri schemi e le proprie credenze al
gioiello; a volte lo nobilita, altre lo
demonizza. Questo mostra il fascino e
l'amore per le ricchezze e il prezioso
dell'Uomo. Le ambiguità, le contraddizioni
o le aporie dimostrano che il pensiero
umano dal punto di vista psicologico e
mutevole e cambia. La struttura patriarcale
e maschilista della società classica mostra i
retaggi e il ricordo della femminilità
dominante con i culti femminini e la
catalogazione sessista delle pietre o il ruolo
strano o "magico" della figura femminile
nel mondo epico o mitologico. Gli
ornamenti femminili che hanno solo un fine
estetico sono anche simboli dell'antica
importanza e del dominio o del ruolo
fondamentale sul piano biologico, a livello
culturale negato e soppresso.
Il topos dello scudo, dell'oggetto magico in
materiali preziosi e le armi come gioielli è
una ferma volontà di sottolineare Bibliografia:
l'importanza della lavorazione dei metalli
nella storia e l'attaccamento e il desiderio Si ringrazia la professoressa Piccaluga per i
di ricchezze anche in età Antiche. suggerimenti e per lo studio storico religioso
Il topos della città -gioiello è l'unico al riguardo che ha condiviso con la lettura di
tramandato in Occidente nel Cristianesimo alcuni classici in un corso monografico alla
senza demonizzazioni e mutilazioni "Sapienza" del 2005/2006 sul "Gioiello nella
culturali della matrice classica. mitologia Greca: la città come valore".
Amore -Odio del gioiello sono una costante
in altre civiltà e periodi storici per me
causata dalla seduzione che il gioiello del
momento culturale ha operato e attua sul
genere Umano, spesso in realtà connesso
alla ricerca di quello che realmente è
prezioso e conta per sè stesso.