RESUMEN PSICOLOGÍA.

PARTE II

I) La teoría de la Gestalt

La psicología de la Gestalt, que surge en Alemania, rechaza los enfoques elementalistas y asociacionistas (que
explica todos los fenómenos psíquicos por las leyes de la asociación de ideas), elegido por el conductismo en
EE.UU. Adopta un enfoque fenomenológico, opuesto al positivismo. Lo que interesa es la experiencia directa. Se
compromete con una visión “molar” de su objeto de estudio, en oposición al punto de vista molecular adoptado por
las psicologías elementalistas asociacionistas.

Al realizar los experimentos, ignoran la regla fundamental de los primeros psicólogos experimentales: el estudio de
los hechos locales más simples y la eliminación de todos los ingredientes y perturbaciones secundarias que
pudieran enturbiar la naturaleza simple de esos elementos.

Max Wertheimer y el fenómeno “estroboscópico” o “movimiento aparente

El experimento consiste en la instalación de dos bombillas de luz detrás de una pantalla transparente y entre ellas,
pero más cerca de la pantalla coloca una varilla vertical. Lo que sucede es que cuando se enciende una lámpara y
luego se apaga, se enciende la otra y se apaga, entonces la sombra de la varilla aparece y desaparece en un lugar
y luego aparece y desaparece en otro lugar. No hay un movimiento físico, solo se prenden y apagan las bombillas
de manera rápida. Pero el observador “ve” una sombra que se mueve de un lado a otro. Este fenómeno fue
tomado por otros psicólogos como una “ilusión”, como un juicio erróneo del observador, y no como un hecho
perceptivo. Para Wertheimer el “movimiento aparente” es un “hecho perceptivo”, tan real como el llamado
movimiento “real”. Lo que plantea es que no es la asociación de hechos locales independientes lo que explica la
experiencia perceptiva, sino que es la interacción dinámica de estímulos locales bajo ciertas condiciones
temporales y espaciales.

Gardner y las “ilusiones geométricas’’

Se trata de distorsiones de formas visuales por otras formas que aparecen en sus entornos. Estas percepciones
también fueron consideradas como errores de juicio del observador. Los psicólogos de la Forma intentan
comprender lo que sucede con el fenómeno de la percepción, y sus observaciones se refieren desde un principio a
conjuntos, totalidades donde operan interacciones dinámicas y no copias fieles del estímulo físico.

Wertheimer es considerado el principal fundador de la Escuela de la Gestalt, pero su tarea la realiza asociado con
sus colegas Kohler y Koffka. La posición que adoptan estos tres se puede resumir en:

“El todo es más que la suma de las partes”.

La experiencia psicológica lleva consigo una cualidad de totalidad. La totalidad se capta de una sola vez, porque
todo se da junto y de manera inmediata. Nunca la cualidad total puede ser efecto de una generalización a partir de
casos. El todo es el punto de partida de la experiencia psicológica. La Gestalt sostuvo que es la organización
estructural global la que determina el lugar y significado de cualquier otro componente.

Los aportes para la comprensión del fenómeno de la percepción

Las contribuciones de la Gestalt también se extendieron a otros campos como el aprendizaje, el pensamiento, el
razonamiento, los estudios de la personalidad, los fenómenos grupales, etc.

Partiendo de su principio de organización o estructura, deducen que el valor de cada elemento que compone el
campo perceptual depende de la totalidad en la cual se halla incluido. Lo percibido, desde el inicio posee
organización y significación.

Los gestalistas se oponen al empirismo. Sostienen que cualquier experiencia psicológica es producto de
autodistribuciones dinámicas de fuerzas que se despliegan en el campo experimental actual y nunca están
exclusivamente determinadas por las experiencias pasadas.
La Gestalt se basa en dos conceptos de la física: el isomorfismo y el campo. El primero intenta dar cuenta de una
identidad estructural entre el plano de la experiencia consciente directa y los procesos fisiológicos subyacentes a la
misma. La Gestalt propone una concepción del sistema nervioso entendido como un todo dinámico, flexible y no
como una suma de zonas cerebrales. Todo lo que afecta a una parte del campo, afectaría a la totalidad.

El isomorfismo establece que la forma perceptiva es una representación del mundo físico y no una copia
fotográfica, es un equilibrio logrado. Los psicólogos de la Gestalt enuncian además del isomorfismo, otros
principios o leyes:

-Ley de la pregnancia o de la buena forma: la percepción siempre adopta la mejor forma posible.

-Ley de cierre o inclusión: se refiere a nuestra tendencia a percibir formas “completas”, aún partiendo de datos
perceptuales incompletos.

-Ley de la proximidad: aquello que esta próximo en tiempo y espacio en nuestro campo perceptual tiende a
agruparse significativamente.

-Ley de figura-fondo: según la cual la organización de la percepción se da siempre en función de un recorte que
define una figura sobre un fondo.

-Ley de semejanza: según la cual lo similar en tamaño, color, peso o forma tiende a ser percibido como conjunto o
totalidad.

La psicología gestalista considera a la realidad como psicofísica. Sus teóricos consideran que el mundo de la
experiencia no es lo mismo que el mundo físico. El campo psicofísico representa la visión que el perceptor tiene de
la realidad y el mundo físico es la situación física.

Características de los psicólogos de la Gestalt:

- Adoptan un enfoque estructuralista, estudiando la experiencia consciente como totalidad organizada y

significativa, contraponiéndose de esta manera a cualquier enfoque elementalista y asociacionista.

- Comprenden cualquier forma de expresión conductual, como una producción dinámica, en oposición a una
concepción mecanicista y estática del fenómeno.

- El campo dinámico es siempre actual, se puede describir las condiciones de producción y estructuración del
mismo, la totalidad que en él se expresa, pero no se interesan por la medición y cuantificación de los fenómenos.

- Tienen una inclinación antiempirista. La experiencia anterior no cumple papel relevante en la constitución del
campo dinámico actual.

- Metodológicamente combinan observación y experimentación. La observación es denominada fenomenológica: la

realización de las descripciones de la experiencia directa se realiza de la manera más natural y plena como sea
posible, contraponiéndose así a la fragmentación de la experiencia y al experimentalismo de las posturas
positivistas. No consideran necesario reiterar las experiencias para obtener evidencias que quieren mostrar, en tal
sentido se basan en los denominados “experimentos cruciales”.

II) Psicología cognitiva

Aparece hacia finales de los 50, con el cambio de paradigmas en el sentido de T. Kuhn. Se abandona el
modelo explicativo conductista y se remplaza por las explicaciones cognitivas de la conducta humana, una
ciencia objetiva del estudio de lo mental (organización interna al sujeto e independiente de los niveles
biológico-neurológico y de la influencia social) Los psicólogos pertenecientes a esta corriente sostienen que la
mente existe y tienen como meta investigar el funcionamiento mental y plasmar teorías explicativas acerca de
la eficacia de lo mental en la producción de las conductas / cómo lo mental determina las conductas.
La entidad mente está como mediadora entre el estímulo y la respuesta. El espacio mental (sistema simbólico
que manipula símbolos/ representaciones dentro de los procesos cognitivos) pasó a ser la figura y centro de
estudio. El método de estudio era experimental y empírico, preferentemente cuantitativos, y su objetivo, ver
cómo opera la mente humana.

Esta corriente de la psicología criticó ferozmente al conductismo, que termina cayendo por diversos motivos:

- Asociacionismo: obliga a la descomposición y simplificación del objeto de estudio.

- Reduccionismo: simplifica la unidad de análisis elegida como objeto de estudio.
- Antimental: negaba los estados o procesos mentales, o cualquier variable que pudiese operar entre
estímulo y respuesta.
- Equipotencialidad: los conductistas sostienen una validez universal sobre la causa de cualquier
conducta, dejando de lado las diferencias entre individuos. Además no pueden explicar las conductas
complejas como el pensamiento o el lenguaje.

Al igual que el conductismo, esta corriente termina siendo mecanicista. Su modelo es la ‘’metáfora del
ordenador’’ (aludir sistemáticamente) El esquema era: estímulo que entra > proceso mental > algo que sale,
dejando por fuera lo emocional y lo afectivo.

Ciencias cognitivas

Se aplican a las explicaciones de las condiciones de producción y transformación del conocimiento humano.
Estas ciencias acuerdan en: +que las actividades cognitivas se conciben en términos de representaciones
mentales: entidades simbólicas y reglas para aplicarlas en la realización de actividades cognitivas

+que el nivel de análisis está diferenciado del nivel biológico y socialy

+que la computadora se constituye en un modelo viable para explicar el

funcionamiento de la mente humana.

Las principales influencias extradisciplinarias vienen de la Teoría de la Comunicación, la Cibernética, Teoría

de la computación y la psicolingüística.

 Cibernética: Todos son sistemas que accionan provistos de recursos limitados y que se dirigen hacia
un objetivo en una situación cambiante. Pero no realizan su acción respondiendo a estímulos del
ambiente, sino que provistos de alguna organización interna alcanzan los objetivos buscados en
función de alguna evaluación de información que circula en su sistema.

 Teorías de la comunicación: Hay una serie de leyes que permiten medir la transmisión de mensajes a
través de canales. Este canal recibe un “input” o un “output” de información. Puede haber en el pasaje
agregados y pérdidas que generan distorsiones en el mensaje que se transmite.

 Psicolingüística: Se trata de una creatividad que posee cualquier hablante de una lengua, tal que le
permite producir y entender un número infinito de oraciones gramaticalmente correctas y distinguirlas
de emisiones incorrectas. Llega a concebir la mente como una serie de órganos mentales, cada uno
con sus tiempos de maduración y desarrollo uy sus propias reglas para operar y funcionar.

 Teoría de la computación: La máquina puede programarse. La computadora sirve para seleccionar,

almacenar, recuperar, combinar, recopilar y manipular información.
 III) Psicología genética

Distintos científicos con intereses epistemológicos comunes por medio de métodos experimentales van a
estudiar la formación de las estructuras básicas del conocimiento humano a lo largo del desarrollo infantil.
Piaget destruyó la concepción de ilogicidad del pensamiento infantil. Mostró que el pensamiento lógico tiene
un largo proceso de construcción que antecede incluso a las etapas de manifestación de la conducta
lingüística y señalo la continuidad entre las estructuras cognitivas del niño que construye un mundo estable,
más allá de las variabilidades perceptuales y las teorías que construye el científico acerca de ese mundo.

Pregunta inicial: ¿Cómo se pasa de un estado de menos conocimiento a un estado de mayor conocimiento?

El conocimiento no deriva de la percepción (como sostenía la tradición empirista), sino que intenta dar cuenta
del recorrido por el que estos conocimientos se han construido.

Piaget decide preguntarles a los niños. Establece un paralelo entre la construcción del conocimiento científico
y la construcción del conocimiento del niño. Crea la psicología genética para tratar de estudiar la construcción
del conocimiento en el niño y utilizarla como campo de experimentación de sus hipótesis epistemológicas.

¿Cómo entiende el conocimiento?

- Conocimiento, es un proceso activo, en el cual tanto el sujeto que conoce como el objeto a conocer cambian
en el procesa de interacción, en el proceso de conocimiento. El conocimiento es un estado pasivo en el cual el
sujeto incorpora conocimiento a partir de la experiencia sensible

- Sujeto epistémico, en vez de ocuparse de las diferencias individuales se va a ocupar de lo que hay en
común en todos los sujetos que están en el mismo nivel de desarrollo.

- Objeto a conocer: estructuras cognoscitivas. Frente a la dispersión de funciones y facultades que estudia la
psicología elementalista, las imágenes, percepción, memoria, etc. Piaget propone una concepción unificada
en un solo campo: el de la construcción de la inteligencia a partir de las acciones del sujeto sobre el mundo.
Su objeto de estudio va a ser la construcción de las estructuras cognoscitivas.

Para Piaget construimos conocimiento a partir de la interacción permanente entre el sujeto que conoce y el
objeto a conocer.

¿Cómo construye esta psicología genética?

La psicología genética va a interesarse en el niño de manera general, quiere explicar el proceso general del
desarrollo cognoscitivo (de cómo pasamos de un menor conocimiento a uno mayor) por su modo de
formación, por su desarrollo en el niño. El objeto de estudio es el cómo se construye el conocimiento (NO lo
adquirimos. Lo construimos día a día mediante diferentes etapas)

El objetivo es poder dar cuenta de cómo se construyen las categorías cognoscitivas y cómo se determina el
mecanismo de formación de esas categorías. Explicar las funciones mentales por su modo de formación. De
una ciencia descriptiva del comportamiento del ser humano y de una ciencia interpretativa como la lógica,
constituye la “psicología genética”. Para la metacognición son necesarios los PPS

El método: Piaget no trato de describir los comportamientos en su desarrollo, sino de poder explicar la lógica
de su construcción, de ese modo se diferencia de la psicología evolutiva. La psicología genética va a buscar
los criterios estructurales utilizando el análisis estructural, es decir unificar lo diverso, sintetizar las relaciones
que subyacen a lo observable
Concepto de estructura, génesis y equilibrio: Para comprender como aborda el estudio de la construcción de
las estructuras cognoscitivas, este es el análisis de sus principales conceptos:

Estructura: sistema de relaciones irreductible a las propiedades de los elementos que las constituyen
(carácter de totalidad). Las propiedades de la estructura, sus leyes, son estructurantes en el sentido de
producir nuevos elementos a partir de otros elementos, sistema armado en virtud de las transformaciones.
Toda estructura debe tener autorregulación, de manera que como una totalidad que posee un sistema de
transformaciones que genera nuevos elementos debe poseer un cierre, de modo que las transformaciones no
ocurran fuera de los límites de la estructura. Este cierre no significa que la estructura no pueda entrar como
subestructura dentro de una más amplia.

Génesis: Las estructuras no surgen de la nada ni se configuran al azar, sino que son el resultado de una
génesis, resulta imposible según Piaget rastrear los pasos de esta génesis, desde las estructuras más simples
hasta las más complejas.

Piaget explica el proceso generador de estructuras cada vez más complejas a partir del concepto de génesis.
La génesis es una cierta forma de transformación, de un estado A se llega a uno B, siendo B más estable que
A. Esta concepción de la construcción de las estructuras lo lleva a la formulación de dos tesis básicas:

- Toda génesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura. No hay comienzos absolutos pues
siempre se parte de algo.

- Toda estructura tiene una génesis. Las estructuras lógico-matemáticas no son innatas sino que ellas se
construyen poco a poco.

Para mostrar la vinculación entre los conceptos de estructura y génesis, Piaget recurre a la “hipótesis de la
equilibración”.

Equilibrio: la tarea de Piaget era descubrir las leyes que regulaban el funcionamiento de las estructuras en
cada momento del desarrollo. Las estructuras mentales de cada período tienen una forma característica de
equilibrio, que tienen a ser cada vez más estables que las anteriores. El equilibrio es móvil y estable. El sujeto
actúa respondiendo a las perturbaciones del medio y, es por estas acciones, que se logra el equilibrio.

Entonces, una estructura estará en equilibrio siempre y cuando el sujeto sea cada vez más activo para poder
compensar las perturbaciones, primero, a través de la inteligencia práctica, y posteriormente anticipando las
perturbaciones por medio del pensamiento.

La inteligencia como forma superior de organización o equilibrio de las estructuras cognoscitivas. No es una
facultad de lo mental. Debe entenderse como la continuidad de las formas elementales de adaptación
cognoscitivas. Adaptación mental más avanzada. Regula los intercambios entre el sujeto y el mundo.

Los dos procesos esenciales de la evolución mental y el aprendizaje son el de asimilación (la integración de
una estructura de comportamiento) y de acomodación (modificación de esa estructura para adaptarse a
nuevas formas de conductas), que son capacidades genéticas que se despliegan ante estímulos específicos
para cada etapa del desarrollo.

Para la teoría de Piaget, el sujeto y la realidad son inseparables, porque el punto de partida es la interacción
entre ambos: la acción transformadora del sujeto sobre el mundo.
El desarrollo cognoscitivo

Una conclusión nos permite afirmar que existe un orden secuencial, y la construcción de las estructuras
intelectuales va atravesando períodos sucesivos (estadios del desarrollo intelectual). Es importante que el
orden de sucesión sea constante, no importa tanto la cronología. No varía el orden de sucesión en que se van
produciendo las adquisiciones.

Cada estadio se caracteriza por ser una “estructura de conjunto”, por lo que pueden explicarse las
particularidades del comportamiento recurriendo a las leyes que rigen la totalidad. Esas estructuras son
“integrativas” (las estructuras construidas se convierten en parte integrante de las estructuras siguientes y no
se sustituyen unas a otras, sino que se integran a modo de subestructuras conservando sus propiedades o
bien enriqueciéndose.

Los estadios que describe Piaget se van complejizando. Cada etapa/estadío incluye a la interior, la incorpora.
Se pueden agrupar en:

a) El período de la inteligencia sensorio-motriz, que se relaciona con el juego imitativo y simbólico. Es

importante para el desarrollo cognoscitivo. El juego y el habla son muy importantes, a pesar de que haya
desarrollo desigual.

b) El período de la inteligencia representativa.

c) El período de la inteligencia operatoria: concreta y formal.

A cada uno lo define un eje alrededor del cual se estructuran las adquisiciones propias de ese momento
evolutivo: la acción, la representación y la operación. A partir de las acciones se comienza a conocer el mundo
y a sí mismo. De los reflejos en diálogo con el ambiente irán surgiendo por diferenciaciones adquiridas, las
organizaciones de las acciones sensorio-motrices.

IV) Psicología histórico – cultural

Por mucho tiempo se ha considerado el estudiar al individuo aislado de sus condiciones sociales. En el marco
de este escenario nos encontramos con el descubrimiento de los trabajos de un psicólogo de las primeras
décadas de este siglo que vivió en una tierra tan alejada de la mentalidad occidental como fue la Unión
Soviética: Lev Vigotsky.

La propuesta de Vigotsky para la comprensión de la mente humana ofrece una perspectiva nueva que parte
del supuesto de que toda función intelectual debe explicarse a partir de su relación esencial con las
condiciones históricas y culturales. El sostenía que en el desarrollo infantil interactúan los ejes del desarrollo
“natural”, orgánico, con el eje cultural y en su integración producen una nueva síntesis que crea la dinámica
del cambio, y lo expresó de la siguiente manera:

“El desarrollo cultural del niño se caracteriza por suceder bajo condiciones de cambios orgánicos dinámicos.
El desarrollo cultural se superpone con el proceso de crecimiento, maduración y desarrollo orgánico del niño.”.

Vigotsky fue un profundo crítico de la psicología de su época. Sus ideas comenzaron a penetrar en Occidente
a partir de los años 60. Nació en una familia judía en 1896, en Bielorrusia. Murió en Moscú en 1934.
El programa de la Psicología Histórico-cultural de Lev Vigotsky

Vigotsky vio en los métodos y principios del materialismo dialéctico la clave para la solución de los problemas
que afectaban a la psicología. La idea era estudiar los fenómenos como procesos en constante movimiento y
cambio. De ese modo la tarea del científico era reconstruir el proceso, dando cuenta de su origen, el
desarrollo de la conducta y de la consciencia.

Se apoyó en esta línea de razonamiento para explicar la transformación de los procesos psicológicos
elementales en superiores (lenguaje, pensamiento, memoria voluntaria, formación de conceptos). Los PPS se
dan en dos momentos: un primer momento, interpsicológico subjetivo (aprendemos gracias a la presencia de
otro sujeto; en esta psicología es elemental la presencia del otro) y un segundo momento, intrapsicológico
subjetivo (el conocimiento pasa a volverse propio). Primero hay una transmición cultural que luego se hace
propia.

Vigotsky va a llamar “psicología general” al conjunto de principios que establecen una relación entre
psicología y marxismo. Estos conceptos no solo debían superar la crisis de la psicología de la década del
veinte, sino que eran una exigencia previa para la construcción de una psicología marxista. El planteo
consistía en desarrollar una psicología, aislar los principios explicativos generales y construir, a partir de ellos,
categorías y principios concretos.

‘’Los procesos psicológicos emergen la actividad práctica culturalmente mediada, desarrollada históricamente’’

Dicho enfoque se basaba en cuatro premisas:

 Mediación cultural: Los procesos psicológicos como la memoria voluntaria, la adquisición de

conceptos, el pensamiento y el lenguaje, de los seres humanos, emergieron simultáneamente con una
nueva forma de comportamiento en que los objetos materiales son modificados por los humanos como
medio de regular su interacción con el mundo físico y con el mundo humano. A estos objetos se les
llama: instrumentos. La cultura da lugar a procesos superiores. Estos surgen a partir de la actividad
mediada en términos de instrumentos. La herramienta es, un objeto social al que se han incorporado y
fijado unas operaciones de trabajo elaboradas históricamente. Los animales en cambio, no conservan
sus herramientas, y no las transmiten de generación en generación. No pueden, por lo tanto, cumplir
esa función de “acumulación” que es propia de la cultura.

Para Vigotsky utilizar un instrumento genera cambios en la estructura psicológica de los hombres que van
más allá de las disposiciones biológicas heredadas. El hombre realiza una nueva conexión. La posibilidad de
incorporar estímulos artificiales, autogenerados, es decir, a los que el propio hombre le asigna el valor de
signo, es propio de nuestra especie y representa una forma de conducta totalmente nueva: la conducta
mediada.

El psicólogo también sostiene que el signo actúa como instrumento de actividad psicológica, al igual que una
herramienta lo hace en el trabajo. El signo y la herramienta tienen un común la función mediadora que las
caracteriza. Pueden ser del orden material (herramientas). El signo es autogenerado por el sujeto y establece
una conexión entre dos cosas que no tienen relación. La función de la herramienta sirve a los fines del
objetivo de la conducta que busca cambios en los objetos del mundo, y en ese sentido se encuentra
externamente orientada. En cambio el signo, se encuentra internamente orientado y como medio “aspira a
dominarse a si mismo”, es decir que en el proceso de adquisición de los signos, el niño tiende al control de su
conducta de manera autónoma. Los signos se construyen en el proceso de la vida social, son convenciones
sociales.
  Orígenes sociales de las funciones psicológicas superiores: Toda actividad mediada tiene su
origen en las interacciones con otros humanos. Esta visión de los orígenes sociales, focaliza la
atención en el papel que cumplen los adultos en la interacción con los niños durante la crianza, a
través de las cuales van permitiendo construir primero, en el plano de lo intersubjetivo, las funciones
psicológicas siendo asistidos por ellos, hasta que puedan dominarlas de manera autónoma, en el
plano intrasubjetivo. Vigotsky lo expresó en lo que llamó“La ley de doble formación de las funciones
superiores”: toda función aparece dos veces: primero, a nivel social, y más tarde a nivel individual.
Primero entre personas (interpsicológicas) y después en el interior del propio niño (intrapsicológicas).
Todas las funciones superiores se originan como relaciones entre seres humanos.

 Concepción histórica del desarrollo: Los seres humanos, además de usar herramientas, generan
formas culturales, tradiciones y costumbres, a través de las cuales redescubren y resignifican, en cada
generación los recursos culturales ya creados a lo largo de la historia de la humanidad. Explica las
conductas humanas a partir de la síntesis entre lo biológico y lo cultural.

 El análisis genético: Los programas de investigación de Vigotsky estaban centrados sobre dos
postulados:
- La génesis y desarrollo de las funciones superiores en el niño.
- La influencia de las variables transculturales en la naturaleza de los procesos cognitivos.

La investigación psicológica no debía desconectarse de las actividades prácticas ligadas al mundo real
evitando la elaboración de modelos sofisticados de laboratorio que no reflejaran los contextos cotidianos en
los que las funciones psicológicas se desarrollaban. Era importante remitirse a los contextos reales, allí donde
las personas actúan era el lugar donde debían realizarse las observaciones.

El investigador era entendido como sujeto de interacción que permitía objetivar los procesos de adquisición y
desarrollo de las funciones superiores. Es decir, era un representante de la cultura y del grupo social que en
su interacción proporcionan al niño los instrumentos culturales con los que logra regular y controlar las
funciones psicológicas superiores.

Para Vigotsky, un buen aprendizaje es solo aquel que precede al desarrollo. Lo que crea la zona de desarrollo
próximo es un rasgo esencial de aprendizaje, es decir, el aprendizaje despierta una serie de procesos
evolutivos internos capaces de operar sólo cuando el niño está en interacción con las personas de su entorno
y en cooperación con algún semejante. Una vez que se han internalizado estos procesos, se convierten e
parte de los logros evolutivos independientes del niño. Así, si bien aprendizaje no equivale a desarrollo, el
aprendizaje organizado se convierte en desarrollo mental, poniendo en marcha procesos evolutivos que no
podrían darse sin el aprendizaje.

En resumen, el rasgo esencial de nuestra hipótesis es la noción de que los procesos evolutivos no coinciden
con los procesos del aprendizaje por el contrario, el proceso evolutivo va a remolque del proceso de
aprendizaje, esta secuencia es lo que se convierte en la zona de desarrollo próximo.
 V) Teoría sistémica

A mediados del siglo XX hubo un cambio de paradigma y en la forma de pensar. Se reemplazó el

pensamiento causalista y lineal por otro circular y se abandonó la visión mecanicista causal de los fenómenos
para adquirir visión sistémica. Esta pondrá el acento en circuitos de interacción, sin poder unidireccional
alguno sobre el conjunto, es decir, con lógica circular en la relación causa-efecto. Todos los componentes de
la realidad están relacionados con una multiplicidad de factores. De este modo, la conducta humana sólo
podrá explicarse de acuerdo al contexto en que se encuentre.

Se hizo necesario un concepto que hiciera evidente el predominio de las relaciones sobre las partes: el
sistema. Wainstein dice que ‘’ Un sistema es un conjunto interrelacionado de elementos de cualquier clase:
pueden ser conceptos (como el sistema numérico), objetos (como un sistema telefónico o en un cuerpo
humano), o seres vivos (como en un hormiguero), o personas (como en una familia o en una organización
sovial)’’. Aclara que el comportamiento de cada parte tiene efecto sobre las propiedades o el comportamiento
del conjunto y que el desempeño del sistema depende del modo en que se relaciona con su medio ambiente y
con otros sistemas.

La teoría general de los sistemas de Ludwig Von Bertalanffy

Nos aparece un ciencia con enfoque holístico, donde ya no alcanzaba el atomismo (la descomposición en sus
últimas partes) para explicar las conductas. V.B. percibe a la conducta como un fenómeno trans-individual,
sólo explicable desde el contexto de las relaciones en un sistema social.

Define "sistema" como un conjunto de elementos en interacción y diferencia sistemas abiertos y cerrados.

- Cerrados: aislados del medio, con estado de distribución más probable. En estos el aumento de entropía es
siempre positivo, como continua destrucción del orden.

- Abiertos: consisten en conjuntos de relaciones entre elementos que se encuentran a su vez en relaciones de
intercambio con su entorno; intercambian energía, materia e información con el entorno; disponen de una
fuente continua de energía extraída del medio ambiente. Todo organismo viviente es un sistema abierto. No
hay producción de entropía, y hay entrada de entropía negativa.

La escuela sistemátoca de Palo Alto

Buscaban explicar los complejos procesos interpersonales que inscriben y dan sentido a la conducta del
individuo en su contexto. Entienden la comunicación como matriz en la que están enclavadas todas las
actividades humanas y distinguen cinco axiomas de comunicación:

1) Imposibilidad de no comunicarse: Toda conducta es comunicación; no hay nada que sea lo contrario a
conducta por lo que es imposible no comportarse; actividad o inactividad, palabras o silencios, tienen siempre
valor de mensajes.

2) Niveles de contenido y relaciones de la comunicación:

+ El aspecto referencial transmite información, datos de la comunicación

+ El aspecto conativo se refiere a qué tipo de mensaje debe entenderse que es y por lo tanto a la relación
entre los comunicantes.
3) Puntuación de la secuencia de hechos: La puntuación organiza los hechos de la conducta y por lo tanto es
vital para las interacciones. Por ejemplo, culturalmente se comparten convenciones de puntuación. Si una
persona se comporta de determinada manera en un grupo, la llaman líder.

4) Comunicación digital y analógica

+ La digital, se refiere a las palabras que son signos arbitrarios

+ La análoga tiene su raíz en períodos más arcaicos de la evolución y se refiere a toda comunicación no
verbal, como las posturas y gestos.

5) Relación simétrica (igualdad y mínima diferencia) y complementaria (máxima diferencia) entre los
participantes, puede definirse como relaciones basadas en la igualdad o la diferencia.