Occidente_: parejasformada por hombre y mujer, virilocal, transmisión de apellido por hombres,autoridad masculina.

La deifniicon de Strauss ampliamente dificundida en muchas comunidades.

Ignorar o rechazar lo que atente a la imperatividad del desarrollo de la misma estructura familiar.
Matrimonio fantasma (NUER) sociedad africana
 el matrimonio está prohibido y las relaciones sexuales se consideran incestuosas
Levirático: Cuando el marido muere y un pariente (el hermano o el varón familiar más cercano ) suyo aceptado vive
con la viuda y los hijos, éste engendra más hijos para el difunto.
“El padre será el marido muerto y no ella misma.” Los hijos conocen la posición de hijos d emuerto. Y trazan la
genealogía partir del apdre muerto.
El problema de la paternidad
Tibetanos: matrimonio poliandrico
Desposa al cabo de un año cada uno de los hermanos.
Nunca mas de un marido en el hogar, los hijos son atribuidos al mayor, ellos lo llamaran padre y dan el nombre de tio
a los otros maridos.
La propiedad familiar, administrada por la esposa común que reina como ama de su hogar, es transmitida a sus hijos.
Matrilineal: hombres se desplazan a vivir a la parentela uterina femenina.
La primera herencia no se transmite del padre al hijo, sino del tio materno al hijo de la hermana
La familia conyugal existe, pero es el tio materno y no el padre el que manda y el que es temido.
Senufo: en costa de marfil, matrilineales y poliginios, cada conyugue permanece luego del matrimonio en su familia
de origen. Al lelgar la noche los maridos se reúnen con sus diferentes esposas por turnos. Una por dia. No residen
nunca de manera permanente. La institución se conoce como visiting husband (marido visitador)
LEYES Y PRINCIPIOS DE LA ALIANZA
Familia es un dato universal,, solamente en el sentido que no existe ninguna sociedad que esté desprovista de una
institución que cumpla en todas partes una o varias de las mismas funciones (unidad económica de producción y de
consumo, lugar privilegiado del ejercicio de la sexualidad entre compañeros autorizados, lugar de la reproducción
biológica, de la crianza y de la sociación de los hijos) y que obedece en todas partes a las mismas leyes: existencia de
un estatuto matrimonial legal que autorice el ejercicio de la sexualidad entre al menos dos de los miembros de la
familia (o que provee los medos para suplirlo), prohibición del incesto (compañeros autorizados nunca son los
consanguíneos) división del trabajo según los sexos.
La monogamia, demuestran que no es, bajo sus modalidades particulares un hecho de la naturaleza, sino al contrario
un fenómeno altamente artificial, construido, un fenómeno cultural.
DE LA NATURALEZA A LA CULTURA
La razón de ser de las leyes que se encuentras asociadas al establecimiento de la familia: la forma legal del
matrimonio, la prohibición del incesto, la repartición sexual de las tareas. No se puede pretender tampoco que estas
leyes estén fundadas en exigencias naturales: asi, la cualidad de los consaguíneos prohibidos por la prohibición del
incesto es extremadamente variable según las sociedad. Asi, tareas “femeninas” costura, por ejemplo, puede ser la más
masculina en otra parte (africa occidental)
Todas las sociedad establecen una diferencia entre un tipo de unión legal, sancionada jurídicamente de una manera o
de otra, es decir el matrimonio y las relaciones exuales ocasionales, sean ellas admitidas o incluso prescritas antes del
matrimonio, toleradas o condenadas después o incluso entre el matrimonio. No hay de manera evidente ninguna razón
biológica para justificar esta diferencia. La única relación necesaria, que implica relaciones de larga duración entre dos
individuos es la maternidad, es de cir la pareja formada por la madre y el niño. La presencia del padre de un hombre al
lado de la madre y del niño, el afecto del padre por su progenitura no sn hechos de naturaleza, como tampoco la
obligación de un comercio sexual constante entre compañeros asociados de por vida. Al examintar formas conocidas
de matrimonios, elemento en común es la prestación de servicios mutuios. Ejemplos etnológicos muestran que esta
reparticios usal no esta fundada en imperativos fisiológicos. Entre primates cada sexo se encarga ordinariamente de su
subsistencia y las hembras pueden combatir cuando no están a cargo de las crias. Las sociedades humanas, la
repartición sexual de las tareas depende de un orden arbitrario cuya única explicación es que este orden tiene por
efecto volver los dos sexos dependientes,
*relaciones contractuales donde no interviene o este relacionada con al gratificación sexual: entre hermano hermana,
patrón ayudante, amo y servidor.
*grupos consanguíneos cerrados, cuando los compañeros sexuales no tuvieran el número suficiente en el seno del
grupo será encesaro tomar otro por la fuerza. Comprenden que era necesario tomar otras familias biológicamente
aisladas y yuxtapuestas como unidades cerradas,
Relaciones contractuales y su regulación

1. Reglamentación de las relaciones sexuales hace de su ejercicio en el matrimonio algo distinto a al pura
satisfacción de las pulsiones.
2. Principio de filiación reparte a los consanguíneos, designados mediante términos que definen su posición y su
rol en diversos grupos y los clasifica en dos series: los desposables y los no desposables. Así, la hija de la
hermana de un hombre puede pertenecer al mismo grupo de filiación que él. (filiación matrilineal)
3. Prohibición del incesto toda unión con parientes ubicados en la categoría de los no desposables.
Relación de alizan concluida entre grupos por el acercamiento de individuos. Empujados por sus incapacidades
respectivas aritificalmente establecidas, hacia asociaciones durables fundadas en un contrato de cuidado mutuo,
contrato que ya no hay sino que sacionar mediante una institución jurídica que establece su legalidad: el matrimonio
Estas modalidades pueden varias, implican siempre a la vezordenes de clasificación de los parientes bilógicos, en
desposables y no desposables, en todas partes la nocion de incesto es fundamental y su definición sobrepasa
ampliamente, en numerosas sociedad la que es validad para la civilización occidental.

Familia en la sociedad occidental

Solidaridad consanguínea y solidaridad conyugal
Familia como unidad, generalmente residencial, que forman un hombre y una mujer, cuya unión de una misma sangre.
Reglas de afiliación: patrilineal, matrilineal, bilineal y cognática/diferencia), tienen por objeto repartir y clasificar a los
parientes en grupos distintos; esta clasificación y esta particicación fundan, para un individuo dado, la gama de sus
derecho s y de sus obligaciones con relación Asus consanguíneos.
En las sociedades occdentales, cognáticas: donde todas las vías son reocnocidas como equivalentes a través de los
ancestros de los dos sexos, no se encuentran entonces el equivalente d elos grupos estable unilineales, aunque esta
sociedad conozca una notable acentuación trilineal (transmisión del apellido, amenudo de la herencia; patri-
virilocalidad marcada en medio campesino) los limites varias pero reconocen en primer lugar, padres y los abuelos de
los esposas, conyugues de esos colaterales (tios y tias, hermanos y hermanas, sobrinos y sobrinas)
Las alianzas exógamas (fuera del grupo consanguíneo) jalonan en direcciones diferentes.