A gênese natural:

Ou segunda parte um livro do começo,

CONTENDO uma tentativa de recuperar e reconstituir as origens perdidas
Dos mitos e mistérios, tipos e símbolos, religião e língua,
Com o Egipto para o bocal e África como terra natal.

BY

Gerald Massey

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Originalmente publicado em dois volumes,

Londres, 1883
AGORA republicado NESTA EDIÇÃO
2007
Com material adicional BY
AO EDITOR

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 Dedicatória

Às vezes eu tinha que andar

Sempre que uma estrela não foi encontrada
Para levar luz ou me, de cabeça;
Nem pegada no chão.

Eu trabalhava entre as areias

E tropeçou com meus pés;
Ou rastreado e subiu com os joelhos e as mãos
Alguns caminho futuro para vencer.

Eu tinha que sentir o fluxo

Das águas whelming me:
Nenhum ponto de apoio para ser tocado adiante,
Nenhum terra ao redor para ver.

No entanto, na minha noite mais escura,

E mais distante de vento de terra,
Não ocorreu dentro da luz de orientação;
Senti a mão invisível.

Ano após ano se passou,

E observadores se perguntam quando
O mergulhador, para acolher o seu clamor
De alegria, subiria novamente.

E ainda rolou na onda do Tempo

Isso whitened como passou:
A terra está ficando para a sepultura
Que eu cheguei no último.

Criança depois diria-

"Ah, quando seu trabalho é feito,
Pai virá conosco e play-"
'Tis feito. Mas em tempo Tocar ido.

Um escravo dispostos durante anos,

Eu me esforçava para libertar os homens;
Minas foram os Trabalhos, esperanças e medos,
Ser deles a vitória.
 Planisfério egípcio de zodiacal NORTE SINAIS E
(Segundo Kircher)

Veja Alargamento

"No costumes e instituições de escolas, academias, faculdades e órgãos similares

destinados à morada dos homens doutos e ao cultivo de aprendizado, tudo é encontrado
adverso para o progresso da ciência. Para as palestras e os exercícios não são tão
ordenada, que para pensar ou especular sobre qualquer coisa fora do caminho comum
dificilmente pode ocorrer a qualquer homem. E se um ou dois têm a ousadia de usar
qualquer liberdade de julgamento, que deve assumir a tarefa sozinhos não podem ter
uma vantagem da companhia de outros. E se eles podem suportar isso também, eles vão
encontrar a sua indústria e grandeza de ânimo leve nenhum obstáculo à sua fortuna.
Para o estudo dos homens nesses lugares são limitados e como foram presos nos
escritos de alguns autores, dos quais se qualquer dissidência homem que ele é logo
arraigned como uma pessoa turbulento e um inovador. "-Bacon[1]

Eles necessidades devem achar que é difícil ter a verdade para a autoridade que tem
muito tempo confundido Autoridade da verdade[2].

Sombras do passado, substancializada,

Enviaram-nos, nós são construídos sobre a partir do nascimento
Com longa vida fechar-se da luz do céu[3].
"Os poucos que tiveram a coragem de chamar a criança pelo seu nome certo, os poucos
que sabiam alguma coisa dele, que imprudentemente abriram seus corações e revelou a
sua visão de muitos, eram sempre queimado ou crucificado."-Goethe[4]

'Tis a verdade, howe'er ignorado,

pelo trabalho queria é mais necessário[5].

Há, no entanto, uma tendência inextirpável na natureza humana, por mais alguns podem
cultivá-la em um tempo na mesma direção, para nunca mais breve descanso do possível,
e no entanto minimizado o seu valor pode aparecer no processo de realização, não
podemos descansar até nós sabemos a verdade[6].

Alguns insetos desenvolveram o instinto de colocar a comida para seus filhos que
eles nunca viveriam para ver[7].

Na África, os nativos ainda cavar em volta da goma-moderno árvores para encontrar o

tesouro enterrado que escorria de outras árvores que estavam no mesmo local, nas
florestas do longínquo passado[8].

"ώ αμαθείς άνθρωποι, διδάξετε ήμας, τί έστιν ό θεός έν τοίς άποκλειομένος? "[9]

"Vinculá-lo sobre teu pescoço, escreve-as na tábua do teu coração," Tudo do

cristianismo é de origem egípcia. ""-Rev. Robert Taylor, Gaol Oakham, 1829[10].

"É fácil mostrar que essa relação fronteiras fabuladora na verdade da ciência física."-
Plutarco[11].

"Quanto à sabedoria, o que é e como ela surgiu, eu vou lhe dizer, e não esconder
mistérios frente você, mas vai procurá-la desde o início de seu nascimento, e trazer
o conhecimento de seus para a luz, e não passar a verdade. "-sabedoria de
Salomão[12].
"Por que alguém não me ensinar às constelações, e me faça em casa, no céu
estrelado, que estão sempre em cima, e que eu não sei fazer metade para esse dia?
'-Carlyle[13].

"O tempo está próximo, quando estes mistérios serão revelados."-Zohar[14].

"Agora, José, o filho do Rabino Josué, estar doente, passou para o estado de
transe. Seu pai perguntou-lhe: "Que vês?" Ele respondeu: "O mundo virou de
cabeça para baixo. Os nobres são definidas de baixo, e os humildes são levantados
no alto". Quando seu pai ouviu isso, disse-lhe: "Em verdade, tu viste a idade de
seleção." '-Pesachim[15].

EXPOSIÇÃO

A Gênese Natural contém o segundo semestre de um livro da Iniciação,[16] e

completa do autor a contribuição para a nova ordem de pensamento que foi
inaugurado em nossa própria época pelos escritos de Darwin e Wallace, Spencer e
Huxley, Morgan e McLennan, Tylor e Lubbock[17]. Foi escrito por um evolucionista
para os evolucionistas, e destina-se a traçar as origens naturais e ensinar a doutrina do
desenvolvimento. O trabalho total é baseado na nova matéria fornecida pelos
monumentos antigos, que vão desde as revelações do osso e os registros de cavernas da
idade da pedra com as últimas descobertas de inscrições hieroglíficas, as tábuas de
escrita cuneiforme, e ainda existe a linguagem dos gestos-sinais. O trabalho não é
apenas uma das pesquisas originais, é enfaticamente aborígene, e a batalha para a
evolução foi aqui continuou entre os desfiladeiros de montanha difícil e fortalezas do
inimigo.

Depois de ler os dois primeiros volumes, o Sr. Alfred Russell Wallace expressa o medo
de que talvez não exista um grande número de pessoas na Inglaterra que foram
preparados por sua formação para entender o livro. Alguns de seus comentadores
poderiam ser incluídos entre esse número, e alguns deles foram afastados do escritor e
seu significado como os macacos do homem, gibbering todo o abismo do elo perdido.
Mas o autor o modo de tratamento, que era deficiente na arte da construção de pontes, e
as exigências de publicação de acordo com um plano que (por assim dizer) causou o
êxodo para preceder o Genesis, pode ter sido infeliz.

Grande parte da matéria é pré-eval, de modo que o método não pode ser histórica, nem
poderia ser de ordem cronológica, por causa da falta de ligações em série e sequência. O
método é tipológica, e os dois volumes de "tipologia" são necessárias para a
compreensão adequada do que os anteriores, que foram escritos com a matéria destes
em mente. Na parte anterior da obra do autor demorou muito alargado de opiniões
enorme passado de Egito e da idade de sua pré-monumental mitologia. Algumas das
conclusões ali estabelecidas foram caracterizadas por Dr. Samuel Birch tão interessante
e engenhoso. Mas naquele tempo, estas sugestões e as conclusões foram anunciadas em
oposição direta às autoridades aceite. Desde então, porém, as inscrições descobertas em
Saqqara, têm vindo a corroborar o escritor presente. Eles contêm alusões a Sirius a
estrela-cão, que mostram que pelo menos dois ciclos Sothiac de 1.460 anos cada um
tinha sido observados e registrados anteriores ao seu tempo-mesmo que eles não são
cópias de documentos antigos indefinidamente-que leva a cronologia de volta para
alguns 9.000 ou 10.000 anos a partir de hoje. vários mitos, até então suposto ter sido o
crescimento dos séculos mais tarde, ou de origem asiática, incluindo a mais importante
de todas, a de Sut-Horus, foram então existente e de uma antiguidade imemorial. Neste
caso, ele é, mas apenas para dizer que um livro de Iniciação passou a ser o mais distante
avançou sobre o caminho certo.

O egiptólogo alemão, Herr Pietschmann, que resenhou o livro de Iniciação, ficou

assustado com as muitas inéditas sugestões", que continha, e achei que o trabalho foi
"inspirada por uma sede desenfreada de descoberta",[18] , mas ele não apresentou
qualquer prova que seja para refutar as conclusões, e não deu nenhuma sugestão do
autor de estar errado em sua derivação de fatos de monumentos em que essas
conclusões em grande medida dependem. O escritor tomou a precaução de todos através
de começar seus fatos fundamentais na egiptologia verificada por uma das principais
autoridades da vida, Dr. Samuel Birch, a quem ele retorna a sua sinceras
agradecimentos. Ele também agradece sinceramente ao capitão RF Burton e o Sr.
George St. Clair, FGS, por suas sugestões úteis e durante o tempo de trabalho e eles
gentilmente fornecidas durante o andamento do trabalho. Por uma questão de curso, o
autor terá que errou nos detalhes do bloco. Descobertas não estão a ser feitas sem erros,
especialmente por aqueles que não cultivam a língua evasiva. Mas até o presente
momento não foram mostradas nem vejo qualquer razão para duvidar da veracidade da
minha generalização que a África e a Ásia não foi o berço de articular o homem e,
portanto, a casa primordial de todas as coisas humanas, e que a raça que primeiro variou
ao longo de todo o mundo, incluindo as ilhas do norte e as terras dos mares do sul, foi
diretamente Kamite; os negros da Grã-Bretanha (que deixou a achatada tíbia, pelve
negróide, os molares Australóide, e, como crânios de gorila em nosso osso cavernas) e
os negros da Austrália, sendo duas alas extremas estendida a partir do mesmo centro
Africano. Professor Huxley reconhece no egípcia mais refinada forma do mesmo tipo
antropológico que sobrevive em um estágio inferior distante no negro brasileiro. Minha
tese é que tanto mais emitidos a partir de África do interior como o berço do Homem, e
que o Egito se é velho o suficiente para ser o porta-voz da articular a primeira língua, o
mais antigo testemunho inteligível para a gênese natural das idéias, e a adequada único
intérprete da principais tipos de pensamento.

Professor Huxley afirmou que o ibérico (ou Africano) no sangue permanece na Grã-
Bretanha, embora "todos os traços da linguagem pode ter sido apagada."[19] Mas todos
os vestígios de uma língua nunca podem ser destruídos. Ouvimos falar de uma
linguagem Pictish desaparecendo junto com uma raça perdida e deixando apenas uma
ou duas palavras sobre a superfície. Isso é impossível. A raça Cornish e palavras
Cornish vivem depois de um dialeto particular, deixou de ser falado. A estrutura da
língua muda, dislimn dialetos e transformar, mas as palavras não passam mais velhas
estão preservadas em nossos dialetos. Nem Cymraig, irlandês, nem irlandês Celtic são
falados em Dorsetshire, mas "Rimbury" continua com o seu local de sepultamento, urna
para provar que era assim chamado como o "Roimh," um cemitério, cujo significado é
repetido em Bury.

O presente escritor foi acusado de ser "sublime inconsciente que as palavras têm uma
história,"[20] , mas ele sabia que certas palavras também foram pré-históricos, que são
mais velhos do que as linguagens, e que as palavras, como mitos, costumes, leis ou
crenças, nem sempre começar de onde podemos encontrá-los primeiro. O pré-
histórico está em toda parte a dificuldade dominando com o qual temos de lidar. Diz-se
que você pode fazer qualquer coisa com palavras, mas principalmente as ilustrações
invocadas pelo escritor presentes eram precisamente essas palavras e nomes que a
etimologia atual não podia fazer nada com, não conta nem para os afiliados. Estes
provaram ser egípcio, e que apontavam para uma extensão de sua história, ou da nossa.
Além disso, verificou-se que a tipologia Kamite ofereceu um princípio de nomeação
que determina a natureza primária e significado das palavras. Este escritor aplicado ao
tipo de nomes de lugares, águas, montanhas e cavernas na Grã-Bretanha. O resultado é
mostrar que os nomes mais antigos e as palavras são Kamite, não ariana nem semita.
[p.x] Isto é, elas são palavras ainda existentes em África, que pode ser trazido para fora
da terra, juntamente com a raça negra, mas não pode ser entrei para trás da Europa ou da
Ásia, da América ou a Austrália. Por exemplo, foi sugerido que o nome do Deruthy, o
lugar dos ossos da caverna, na junção dos dois rios Gave, era idêntico ao egípcio teru,
para o rio ramo. Mas o escritor não sabe então que o nome foi aplicado no Egito teruta,
¥¨lê¤, o terreno (AT) do rio ramo, que é o nome de uma cidade egípcia situada no Nilo,
na junção de o Bahr-el-Yussuf. "[21] Aqui é o tipo da árvore, onde o ramo, e este é o
teru no Egito e em vários outros idiomas Africano. Novamente, a primeira menção
conhecida do Cimbri, Philemon diz o poeta que chamou o Mar do Norte, a partir de seu
próprio país, na medida do Cabo Rubeas, o Morimarusa ou Mar Morto[22]. Esta tem
sido comparado com Mormarwth em galês para os Sea of Death. Mas, em egípcio mori
é o mar, meru , o morto, e sa denota a parte posterior,a parte traseira, por trás, ou
seja., o Norte Kamite. Assim, ler, Mori-sa-maru significaria o Mar Morto Norte. Tal
tipo de palavras-e eu não apresentaram centenas - são iguais às moedas arcaicas para
fins comparativos, e estas palavras pré-históricos, que não são derivados de linguagem
na Ásia, o carimbo e a inscrição do Egito. Daí a minha afirmação de que a não-
reconhecido Ariana (ou pré-ariano) constituía o resíduo origens Africano.

Já foi amplamente demonstrado nestes volumes que certas palavras-raiz percorrem toda
a linguagem e, portanto, apontam para uma unidade de origem que deve ser procurado
na maioria das condições primitivas.

A tese principal do meu trabalho inclui a origem da raça ariana Kamite matéria pré-
existente na língua e na mitologia encontrados nas Ilhas Britânicas,-a origem do
hebraico e teologia cristã na mitologia do Egito-a unidade de origem para todas as
mitologias, como demonstrado por uma comparação a nível mundial dos principais
tipos grandes, e a origem Kamite de que a unidade-a origem comum de Genetrix mítica
e sua ninhada de sete forças elementares, encontrado no Egito, Akkad, Índia, Grã-
Bretanha e Nova Zelândia, que tornou-se kronotypes em seus estudos secundários, e os
espíritos ou deuses em seus psychotheistic fase final-a gênese egípcia do celestial sinais
chefe, zodiacal e extra-zodiacal-origem de toda a mitologia [p.xi] na tipologia Kamite-a
origem da tipologia em gesto de sinais-e a origem da linguagem na onomatopéia
Africano.
Pelo menos provas suficientes de ter sido produzido para provar que todas as discussões
anteriores, as especulações e conclusões sobre a gênese da linguagem, a mitologia, o
fetichismo, teosofia e religião são insuficientes porque se só o elemento Kamite até
agora tem sido omitido, e para mostrar que o evolucionista não poderia fundo qualquer
um dos começos. Um objeto que visa a estes e os volumes anteriores, é demonstrar
que o verdadeiro objeto de "Escrituras Sagradas" pertence à mitologia
astronômica, a primeira história escrita no livro acima, que era sagrada, porque
celestial, e que este foi convertido na história humana, tanto no Velho Testamento e
o Novo. A "Queda do Céu" foi um mito egípcio anterior para que seja
transformado em uma história hebraica do homem no jardim da Terra. O êxodo
ou 'Saindo do Egito, o primeiro comemorado pelo festival da Páscoa ou o trânsito
no equinócio vernal, ocorreu nos céus antes era feito histórico na migração dos
judeus. Os 600 mil homens que subiram do Egito, como guerreiros hebraico no
Livro do Êxodo[23], são 600.000 habitantes de Israel nos céus de acordo com a
cabala judaica, e as mesmas cenas, acontecimentos e personagens que parecem tão
banais no Pentateuco são celestial no Livro de Enoque.

Era o meu objetivo de ser fundamental e realizar um trabalho que deve ser feito para a
primeira e última vez: para verificar como a unidade de pensamento primitivo bifurcada
na dualidade e era diferenciado de expressão por sinais visíveis e audíveis-como natural
tem gestos estereotipados como ideogramas e hieróglifos-porque a letra um deve ganhar
o lugar de destaque no alfabeto-por que a humanidade deve vir adorar um ser divino
deveria ser acusado de dividir tudo em três, como um modo de representar a sua própria
natureza trina. Tudo através do objeto era chegar a uma raiz de uma representação do
objeto. A evolução nos ensina que nada menos do que o natural de fontes primárias
podem ser de valor final, e que estes têm de ser procuradas no e pré-paternal estágio
totêmico da sociologia, da fase de pro-religiosos da mitologia e dos ante-alfabéticos
domínio dos signos na linguagem.

Um indício de escritor modo de elucidação pode ser encontrado em seu tratamento

da mitologia como o espelho da sociologia pré-histórica, e seu início com o molde
da maternidade que [] p.xii precedida de um conhecimento da paternidade
individualizada. Além disso, frases como 'culto da serpente', 'árvore de culto ","
água-adoração "e" culto fálico ", mas tem pouco significado do ponto de vista
atual. Em nenhum lugar do culto origem na religião, mas em um sistema de
tipologia um modo primitivo de expressão, um meio de representação. A
necessidade natural de fazer sinais, linguagem gestual, levou à adoção progressiva
de certas coisas que foram usados como figuras típicas, um meio para o
intercâmbio de significados, as primeiras moedas correntes já carimbada e emitido
pela Casa da Moeda da mente. Esses tipos foram aprovadas para uso, e tornou-se
sagrado no decorrer do tempo, o fetishtic ou religiosas sendo a sua fase final. O
presente escritor tem buscado para a gênese natural do modo primitivo de expressão que
criou os tipos que foram continuados na tipologia que é considerada fetishtic na África,
mas religiosa na Europa. Os mais antigos tipos, como a serpente, árvore, ou na água,
foram em primeiro lugar feminino, não porque a mulher foi, então, adorado, mas
porque a maternidade era conhecido antes de paternidade pode ser identificado. A
serpente sloughed periodicamente, de modo que a fêmea. A árvore era o produtor
da fruta, como foi o sexo feminino. A água era a fonte de origem feminina. O
espírito ancestral que precedeu o ancestral individual, que foi representado como a
criação ou manutenção de transformação de si mesmo, pode vir a ser tipificado
pela serpente que sloughed e renovada, porque um tipo, uma vez criada poderá ser
aplicado diversas vezes, mas a serpente era um ideograma feminino, desde o início,
e só a gênese natural do tipo nos permitirá interpretar a tipologia mais tarde.
Grande parte da minha questão tem sido buscado de longe, e pode ser
proporcionalmente muito na obtenção de reconhecimento. Sendo tão remota a
partir de convivência comum, não poderia ser feita familiar à primeira vista por
qualquer quantidade de habilidade literária. O recurso tem de ser feito
continuamente para um e quase perdeu o Sentido natural da gênese de idéias, costumes,
superstições e caduco. Nada menos do que as mais remotas origens poderiam bastar
para nos instruir sobre a origem dos ritos religiosos, dogmas e doutrinas, que ainda
dominam as mentes dos homens, sem ser compreendida, e anos de intensa ninhada teve
de ser gasto na vida volta a entrar as condições e apreender as fases preliminares da
mente nascente do homem, de modo a traçar o que segure primeiro das coisas pelos
primeiros pensamento humano de que a caverna moradores da mente humana nos
deixaram qualquer registro, eo autor acredita que tal não sustentada ou, pelo menos []
p.xiii prolongada e elaboradas, esforçar-se até agora tem sido feito para interpretar a
mente do homem primitivo e arcaico por meio dos tipos-considerado sobrevivente da
primeira-que são aqui acompanhados de sua gênese natural em fenômenos a sua fase
final de aplicação. Para traçar a gênese natural da mitologia e da tipologia é
escrever uma história ou apresentar um panorama da saúde mental da evolução do
homem, e todos os tipos retratados ou traçado nestas páginas comprova o status
humilde dos começos, e tende a estabelecer a doutrina da evolução mental em
acordo com o físico.

Meu trabalho está escrito há muito tempo e grandes, e as provas são fielmente
apresentados em cada parte para cada conclusão, de modo que o leitor possa testar a sua
verdade. Com efeito, certa ausência de carisma pessoal ou uma explicação pelo modo
de triagem a uma longa série de dados podem ser fixadas a um desejo dominante de que
os fatos serried devem falar por si e contar seu próprio conto, tanto quanto foi possível.
A decisão dos fatos é agora solicitada, não a crença em uma teoria, o juízo de quem tem
tempo e paciência para estudar ea capacidade de compreender. Crença não tem mais a
ver com a leitura deste livro de especulação teórica tinha a ver com a escrita dele.
Da natureza peculiar do trabalho é quase inevitável que os seus críticos terão de
aprender os rudimentos do tema dos volumes propostos para a revisão, e muita
paciência pode ser necessária para atingir a raiz da questão, ou de perceber autor
deriva o através de toda a massa de detalhes. Cada seção é completa em si mesmo,
mas o estudante sério encontrará toda a eles correlatos e cumulativos. Eles são
chamados de seções, para indicar que eles não têm a continuidade da narrativa,
mas são partes de um todo.

A alegação agora a ser avançado, em nome do trabalho é que ele estabelece uma base
física para o início humano no pensamento, linguagem e tipologia; mostra o modo em
que o homem primitivo e arcaico alcançado expressão em termos de fenômenos
externos, demonstra a gênese natural de sinais e símbolos, recupera a perda de ponto de
apoio na mitologia dos fenômenos do espaço e do tempo, e traça a tipologia do passado
para o mytholatry do presente, que representa a sabedoria antiga, os segredos dos
mistérios numéricos, fisiológicos e astronômicos, de acordo com o modo em que a
gnose foi expressa; assuntos místicos que já havia flertado em são pela primeira vez,
soou a profundidade, que as bases do culto fálico está exposto sem a p.xiv [] sorriso de
sátiro, na Grécia ou a leer libidinoso do sujeito em sua fase italiana, através de um
processo puramente científicos como a origem era simplesmente natural. O escritor
revelou não só que a teologia atual é, mas também como tem sido, falsamente fundada
numa interpretação da mitologia, inconscientemente, por herdar o resíduo do homem
primitivo ou arcaico e ignorante para confundir estas revelações divinas. O trabalho
culmina com a detecção de transformação da mitologia astronômica no sistema de
Equinocial Christolatry chamado cristianismo, e demonstrar a natureza não-
histórica dos evangelhos canônicos, por meio do mito original na qual o mistério
messiânico, a maternidade virginal, a encarnação e nascimento, a vida eo caráter
miraculoso, a crucificação e ressurreição do Filho salvador, que era a Palavra de
todas as idades, foram completamente alegórico.

Durante uma dúzia de anos o escritor pôs toda a sua vida em seu trabalho, totalmente de
frente para o fato de a maioria de partes importantes de seu trabalho seria o menos
legível, e que quanto mais profunda a investigação, a interpretação mais fundamental, o
mais remoto Seria o seu reconhecimento e ao menos seus leitores. Mas o trabalho é
garantido que esperar, eo autor não duvida que seus poucos amigos, comparativamente
à primeira será aumentado continuamente a partir de muitas gerações de homens e
mulheres verdadeira[24].

ÍNDICE à parte 1

LIVRO PAGES
1 NATURAL GENESIS da tipologia KAMITE 1-58
2 NATURAL GENESIS e tipologia dos costumes primitivos 59-134
3 135-
NATURAL GENESIS e tipologia das duas verdades
184
4 185-
NATURAL GENESIS e tipologia dos NÚMEROS
234
5 235-
NATURAL GENESIS e tipologia de onomatopéia PRIMORDIAL
291
6 NATURAL GENESIS e tipologia das SERPENTE ou dragão mítico E 292-
OUTROS Elementares 370
7 NATURAL GENESIS e tipologia do monte mítico, TREE, cruz e Four371-
Corners 455
8 NATURAL GENESIS e tipologia das GRANDE mítica mãe, as duas 456-
irmãs, os gêmeos, tríades, Trinity e tétrade 552

ÍNDICE DE PARTE 2

9 NATURAL GENESIS e tipologia das criações místicas 1-92

10 NATURAL GENESIS e tipologia da queda no Céu e na Terra 93-170
11 171-
NATURAL GENESIS e tipologia do dilúvio O e A Arca
266
12 NATURAL GENESIS e tipologia das TIME e tipologia da palavra ou267-
LOGOS 377
13 378-
NATURAL GENESIS e tipologia de CHRISTOLATRY equinocial
503
APÊNDICE: VOCABULÁRIO COMPARATIVA do sânscrito e egípcios 507-
 519
521-
INDEX [omitidos desta edição]
535

Lista de ilustrações
EM PARTE 1

PAGE
1 Planisfério egípcio de signos zodiacais e NORTE Frontis
2 OS CINCO ELEMENTOS 316
3 O Poder da Serpente 340
4 AGOYE, um ídolo de Uidá 356
5 A árvore ea SERPENTE 360
6 Sebek 369
7 A cruz de Cristo como um falo quádruplo 425
8 Hórus EGYPTO-gnóstica 454
9 A Grande Mãe 466
10 Deusa Nut 470
11 OSIRIS e as irmãs DIVINA 502
12 O SER BIUNE 516

Lista de ilustrações
EM PARTE 2

PAGE
1 Sete Céus 50
2 Hórus EGYPTO-gnóstica 393
3 ANUNCIAÇÃO DO DIVINO 398
4 O Menino Jesus-AS uma múmia egípcia 437
A gênese natural

SECÇÃO 1

NATURAL GENESIS da tipologia KAMITE

Em uma carta ao Anebo egípcio, atribuído a Porfírio, o escritor grego aprendido

pergunta: "Qual é o significado dessas narrativas místicas que dizem que uma certa
divindade é desdobrada em função da lama, que ele está sentado sobre uma flor de
lótus, que ele velas em um navio, e que ele muda de forma cada hora de acordo com os
signos do zodíaco? Se estas coisas são afirmadas simbolicamente, sendo símbolos dos
poderes desta divindade, peço uma interpretação desses símbolos. "[1]

Segundo Proclo, em seu comentário sobre as Enéadas de Plotino[2], Jâmblico escreveu

seu trabalho sobre os mistérios como uma resposta ao questionamento pertinente de
Porfírio[3]. Mas Jâmblico, assim como muitas que se seguiram a ele, começou com as
coisas que ele primeiro se encontrou com eles, na superfície, na sua última fase. Ele
representou os egípcios como adoradores do Deus único, incriado, único,
onipotente, e universal. Ele começa com este como seu ponto de partida, e afirma
que todos os outros deuses do panteão nada mais são do que os vários atributos e
competências do Supremo personificado. Em suma, ele faz o monoteísmo à
fundação, em vez de a cúpula da religião egípcia. Essa visão foi mantida por vários
egiptólogos.

Champollion Figeac, diz: "Umas poucas palavras bastam para dar uma idéia
completa e verdadeira da religião egípcia. Foi puramente monoteísta e manifestou-
se externamente por um politeísmo simbólico ".[4] De acordo com o Rouge[5], uma
idéia permeia o culto total-a de um deus único primordial. M. Maspero , é
igualmente de opinião que todas as formas [p.2] e os nomes dos deuses foram inúmeros
para o adorador tantos termos apenas e as formas de um Deus[6]. M. Chabas declara
que todos os deuses e deusas, mas são diferentes aspectos ou atributos de um único
Deus que existia antes de tudo[7].

M. Pierret , afirma que os ignorantes foram realizadas em fetichismo abjeto pelo

despotismo dos padres, mas o início reconhecido um Deus único e oculto[8].

Mariette, em resposta a Jâmblico tem negado este ponto interpretação em branco e, in

totum. Ele diz: "Nem nesses templos, nem naqueles que foram previamente conhecido
para nós é o" único Deus ", de Jâmblico aparecer. Encontramos em todos os lugares
divindades que são imortais e incriado, mas nada encontramos o Deus invisível e sem
nome e sem forma, que preside do alto sobre o panteão egípcio. Nenhuma indicação
nesse sentido é dada pelo Templo de Denderah, o oculto inscrições a maioria dos quais
já foram exaustivamente analisadas. "[9]

Dr. Samuel Birch, o nosso grande egiptólogo Inglês, em conversa com o escritor
presente, concordou com Mariette. Renouf pergunta: "Houve realmente, como é
freqüentemente afirmado uma doutrina esotérica conhecida por escribas e sacerdotes
sozinho, como distinto da crença popular?" Sua resposta é: "Não há provas ainda não
foram produzidos em favor desta hipótese. '[10]

Nem havia um deus conhecido por Jâmblico. Ele cita dois pelo nome, como Ichton e
Ήμήφ[11]. Bunsen diz que não há conhecimento do último nome aparece em outro
lugar[12]. Mas é evidentemente destinados Iu-em-hept, o Imothes grego, cujo o nome
foi Iusaas mãe, ela que era grande com o que vem, e seu pai é Atum. O único Deus,
neste caso foi a trindade solar de Heliópolis, em hebraico.

Nunca houve um assunto que exigia o modo evolucionário de manipulação mais do que
isso a origem da mitologia egípcia e a expansão das idéias religiosas no vale do Nilo.
Nada mais que a aplicação do método evolutivo pode nos resgatar das tradições que
herdamos como sobrevivências do primitivo sistema de interpretação mítica. Demora na
segunda metade de uma vida de todos que desaprender a mentira que foi inculcada em
nós durante a metade anterior. Geração após geração, aprender, desaprender e
reaprender o lendário lore mesmo deitado. A partir de agora nossos estudos devem
começar a partir do ponto de vista evolucionista, a fim de que eles podem não ter
ido a mais uma vez.

Em vão o evolucionista não, que é também um metafísico, seria lidar com o

problema das origens religiosas. Nenhum, mas o evolucionista pode voltar longe o
suficiente. Nenhum mas o evolucionista [p.3] pode começar cedo o suficiente.
Nenhum, mas o evolucionista é inteiramente livre da falsidade da "Queda" e o
início santificado no lado errado das coisas, chamado de 'Criação'. Somente o
evolucionista pode apresentar os fatos em sua seqüência natural e verdadeira
ordem da sua evolução. O evolucionista não pode começar a qualquer momento e
em qualquer lugar, exceto no lugar certo. Mas nem no Egito nem fora dele teve
início com a mitologia interpretação causal dos fenômenos assumida pelo
evolucionista não. Mercê de um poder invisível apreendida como mente consciente e
causar foi precedida por um reconhecimento de poderes e potências de natureza exterior
e superior aos homens, que foram estimados pela força das suas manifestações físicas,
eo medo e pavor desses operatório foram longas eras antes da existência dessa
reverência que pode ser chamado religioso-que Shakespeare designa o "Angel of the
World". Primos no orbe deos fecit timor[13].

Uma queda insondável aguarda a misinterpreters não-evolucionista da mitologia em sua

descida do ponto de vista de uma revelação divina e primordial para o homem fez no
início, com a realidade das origens da religião. primitiva intuição "de Deus", e um Deus
que "tinha no início se revelou como sendo o mesmo para os antepassados da raça
humana inteira,"[14] não pode ter existência para os evolucionistas.

A "revelação primitiva", assim chamado, mas tinha pouco que responder a noção do
sobrenatural. Foi apenas o que os homens primitivos podiam fazer no domínio das mais
simples as questões de fato. Deles é a profundidade da simplicidade, e não de sutileza.
Sua profundidade, como a do solo egípcio, é o resultado da constante acumulação de
sedimentos entre nós e a rocha sólida. Além disso, um egiptólogo pode conhecer os
monumentos do primeiro ao último, e ainda assim ser incapaz de dar qualquer
explicação satisfatória da origem e evolução da religião egípcia, porque suas raízes
estão escondidas em um passado desconhecido. Tudo o que seria de interesse
supremo e valor primordial para o evolucionista é fora da vista e testada pelo
processo comparativo. Egito vem em vista a realização de uma cimeira. O
evolucionista não ainda está infectado com a noção de um monoteísmo primitivo e
um lapso no politeísmo e da idolatria, ao passo que a mitologia surgiu de tipologia
e religião foi desenvolvida a partir da mitologia, não a mitologia da religião, mas
para começar com uma concepção de o deus escondido uma religião é fazer
preceder a mitologia. A religião foi fundada no tempo dos primeiros monumentos,
mas a mitologia não mais começa nesse ponto que as fontes do Nilo, no Egito. M.
Pierret, por exemplo, está certo quanto ao tipo ideográfico sendo dados para uso ao
invés de fetiches para o culto, mas totalmente errado quanto à sua origem em uma
expressão de colector de pensamento monoteísta. [p.4] É fácil, é claro , para ter o
texto mais tarde e, em seguida, ler os monumentos para trás. É fácil supor que todos os
tipos divinos são modos de manifestação de um Deus, mas a idéia de um Deus
pertence a religião, o que foi precedida pela mitologia, e estes tipos vigentes antes
de qualquer um. Nós exigimos saber o que significou na sua fase pré-monumental,
e qual foi a sua origem. Nós não podemos dizer quem ou o que os deuses são até
que se determine o que eles representam ou caracterizam-em suma, que foi a sua
génese natural.

Egiptólogos que falam do Deus único e primordial como o pai das almas, nunca
parecem reconhecer o fato de que a paternidade individualizada era relativamente tarde
como uma instituição humana, e que o pai não poderia ser reconhecida no céu antes de
ele ter sido descoberto na Terra. Não há paternidade no pleroma primeiro dos deuses,
que são uma família de sete filhos, nascidos do Genetrix dos deuses e dos homens.
Aqueles dos sete que podem ser rastreados, como Sut, Kebekh, Kak, Kafi (Shu) e
Horus, não tinha pai. Portanto, quando fazemos voltar a um único Deus em todas as
linhas locais da mitologia egípcia, é a mãe sozinha, e não o pai achamos ser o primeiro.
Não importa o que nós questionamos culto, o Genetrix dos deuses precede o Deus
primordial, seja como Ta-urt, a Mãe das Revoluções, que preside o berço no centro, ou
Neith, que veio "de si mesma, e que se vangloriou significativamente em Sais peplum
que ela nunca tinha sido levantada pelo gerador do sexo masculino, ou Mut, Ank, ou
Hathor. A mãe está em toda parte, em primeiro lugar, enquanto ela estava na natureza,
onde o portador da luz foi observado e caracterizado por muito tempo antes que a mente
humana poderia entrar no reino de causa criativo, ou a paternidade tinham sido
estabelecidos. Daí a fêmea foi mantida com o do sexo masculino na imagem de um
Deus, e não há outro Deus que não é um biune sendo, uma forma dupla de "essência
primitiva dupla", como Ptah, na verdade, um "MaleMother ', que é o significado de' Ka-
Mutf ", um título de Khem, porque a mãe do molde do produtor foi primordial.

Quando finalmente alcançado, a "um Deus do Egito é tanto uma conseqüência da

evolução e sobrevivência do mais apto tipo, como no caso de qualquer outra espécie,
variando com a série de quatro, estelar, lunar elementar, e as divindades solares. A
unidade é final, não inicial, e quando o foram agregados a partir de muitos, que é o
followable processo único de alcançar a unidade, o último resultado é uma divindade
dupla, que traz à tona a partir de e com o útero. Manifestado "existências são sua mão;
existências unmanifested estão no seu ventre (kat).[15] Esta é a linguagem de vários
outros textos que poderiam ser citados.

Se existir um Deus único, de acordo com a linguagem de certas inscrições, o pai de

começos dotado de todos os atributos do Deus único, é Amon-Ra, o sol escondido.
Mas sua criação é relativamente tarde-o regime solar sendo o último de todos-ele
[p.5] foi o mais tardar Ptah, Atum, Horus, Seb, Shu, Osiris, e Sut, e seu nascimento
foi como um cronometrista. Na inscrição do templo de El-Karjeh é dito que ele era
"auto-produzido, e que em" fazer o seu corpo "e" dar à luz a ele, 'ele não saiu de
um útero-ele saiu de ciclos. "[16]

Assim, o deus-lua, e Seb, a estrela-deus, ele também foi um parto de tempo. Este é o
'único', como o deus-sol, dos quais o de Osíris, diz, "Deixe-me cruzar e consegue ver
o único, o sol vai volta como o doador da paz."[17]

A linguagem do monoteísmo atinge o seu clímax nos hinos e endereços de Amon-Ra, o

Deus único, um em todas as suas obras e caminhos. No entanto, ele era um deus com
um começo, e sua piedade para com seus pais é no registro. Ele pagou uma visita anual
ao Vale dos Mortos, e derramou uma libação para o pai e mãe no altar de propiciação. O
único Deus é simplesmente o ponto culminante de toda a imensurável o passado de
politeísmo.

O mundo do sentido, não era um mundo de símbolo para o homem primitivo ou

primitivo. Ele não começou como um platônico. Ele não foi o realizador de abstrações,
uma personifier de idéias, um observador do Infinito. Em nossa busca, após o início
vamos encontrar as raízes de doutrinas e dogmas religiosos com a terra comum, ou
sujeira mesmo, ainda agarrada a eles, e mostrando a terra em que eles cresceram.

Explicações metafísicas têm sido a maldição da mitologia da época dos platônicos

até os dias atuais. Toda a interpretação é finalmente fútil que não se funda sobre o
fenômeno físico primário. Felizmente, essa base do primeiro pensamento é mais ou
menos existentes nos tipos que foram deixadas nos a interpretar da melhor forma que
podem, e sobre esta base concreta que temos de construir. Nem há qualquer origem da
religião vale a pena discutir para além destes fundamentos da mitologia que são
verificáveis nos fenômenos da natureza.

Em vez de um instinto monoteísta, ou uma revelação primitiva de um deus, mitologia

exibe uma série de tipos como os representantes de certas forças naturais dos quais os
primeiros deuses foram evoluindo e, finalmente, agravada em uma divindade única, que
assumiu os seus atributos como as suas manifestações e, assim, tornou-se o ser supremo
e Deus acima de tudo. Será demonstrado que a mitologia egípcia começou com a
tipificação dos sete elementos ou sete forças elementares, como fogo e água, terra e
ar, nascido da Genetrix Tifoniana, como o Abismo. Estes foram os oito Am-Smen, o
local de preparação, que nasceram de espaço ou de caos antes da formação do mundo,
ou o estabelecimento da ordem e do tempo. Seus tipos foram continuados na fase
secundária-aquela do tempo-como informantes para os homens.

O primordial, ou suprema divindade do Egito, então, não era um deus, ou um deus do

começo, mas o único que tinha sido com- [p.6] martelado e elevada à supremacia como
o tipo solar da divindade e representante de um pleroma. Nem Ra, Atum, Amen, nem
Ptah era um dos oito deuses original. Os processos serão apresentados pelas quais as
últimas divindades eram compostas ou desenvolvidas a partir de personagens já
existentes, que eram deuses dos primeiros tempos, como estes foram dos mais recentes.

Ra, como um deus total, compreende os sete espíritos, ou almas que precederam a
sua criação, como os sete espíritos do Urso[18]. Assim, o Deus único do Avesta,
Ahura-Mazda, é composta por sete espíritos, ou Amshaspands, que precedeu a sua
supremacia. Um título do deus-sol Ra 'Teb-Temt, e temt significa totalizaram, de dez, o
total, como o Inglês equipe. Seu total, como Teb temt, constituído de setenta e cinco
caracteres. Estes setenta e cinco manifestações de Ra-o que corresponde a setenta e
cinco zonas de sofrimento no inferno, de onde vieram os gritos daqueles que estavam
em maior necessidade de saber um nome de apelo - são repetidas em número na
-Ormazd Yasht do Avesta, onde a divindade dá a Zaratustra seus setenta e cinco nomes.
O Parsees diz que o número deve ser setenta e dois, correlacionando-os, provavelmente
com a setenta e dois decanos, mas os cinco setenta correlacionam com o original
egípcio desconhecido para eles[19].

O deus primordial, como Ptah, não foi dividido em quatro casais, M. Pierret
argumenta[20], mas os quatro casais, ou os oito grandes deuses já existiam, eram
representados por Ptah, que foram resolvidos em seus atributos, ou manifestações,
quando Ptah como um deus solar havia sido criado. Everywhere, inevitavelmente, o
evolucionista não reverte o processo de desenvolvimento.

Canon Rawlinson foi recentemente reafirmada a afirmação de que houve um esotérico e

exotérico sistema de ensino, através da qual os sacerdotes egípcios, com quem o
"principal doutrina da religião esotérica, sem dúvida, foi essencial a unidade real da
natureza divina", ensinou o povo a grande 'um politeísmo de um numeroso e, em muitos
aspectos, de caráter grave. "[21] Este é o retrato do sacerdote egípcio comumente
apresentada pelo monoteísmo moderno, que sub-repticiamente interpolar os textos
antigos.

Aqui, no entanto, o capítulo dezessete do Ritual, que é designado o evangelho ou da fé

dos egípcios, e é o núcleo do seu credo religioso, contém uma refutação completa e
reversão.

Acontece que, neste capítulo, o texto misturado com a glosa, que se destinavam a ser
mantido por via oral, o correspondente a dois a lei escrita e oral dos hebreus. Assim, por
uma vez que o ensino esotérico e exotérico aparecem juntos. Um texto ou dizer é
anunciado seguido pelo "su ref Petar, = 'deixá-lo (o esoterista) explicá-la, e em muitos
casos, ele não explica o texto. O resultado é que o anúncio contém todos os monoteístas
a matéria, a [p.7] suposta doutrina esotérica, enquanto que as glosas que a secreção oral
sabedoria oculta se relacionam com o início materialista, e tendem a identificar o Deus
abstrato, mais uma vez, com origens em fenômenos, o espiritual de Deus sendo
explicado fisicamente-não marca, no exotérico, mas no ensinamento esotérico.

A teosofia é continuamente prestada em termos de fenômenos físicos. O falecido

fala na pessoa de vários deuses. Ele diz, por exemplo, "Eu sou Tum, o único ser no
firmamento. Agora Tum é o "único Deus", o pai das almas. Mas a idéia abstrata está no
texto e no comentário, gloss, ou ensinamento esotérico mantém a mente ancorada rápido
para a gênese natural em fenômenos físicos. O deus do ensino exotérico é tudo através
do sol real do esotérico.

O "sol no seu aumento", o "sol em seu disco", o "grande deus" na piscina é o "próprio
sol." O "pai" é "o dom" O único que "as ordens de seu nome para governar deuses como
Hórus, o filho de Osíris, é explicado como sendo" o próprio sol. "

Estas explicações, que geralmente permaneceu unwritten, mostram que a causa da

ocultação nos últimos tempos foi a natureza física simples dos primórdios, dos quais o
resumo mais idéias foram progressivamente.

Há, sem dúvida, uma antipatia na fase posterior de idéias para tê-los expressa nesses
termos dos fenômenos que servem para lembrar as origens físicas, e um grande desejo
de manter a sua natureza primitiva vestida e fora da vista, exigindo que toda a inflexível
honestidade da moderna ciência-"cuja alma é a explicação"-para neutralizar tal
desconfiança. No entanto, era necessário que o aprendeu a reter o conhecimento
das origens. Isto foi o que levou à sabedoria oculta, a gnose, a Cabala, os mistérios
interiores. O conhecimento foi ocultado por causa de seu primitivismo, e não por
conta de sua profundidade.

De acordo com a declaração do bispo de Cesaréia[22], o sábio egípcio Chaeremon

reconheceu nenhum princípio intelectual nos primeira mitologia do Egito[23]. Isso
mostra que ele conhecia o assunto para a raiz, bem como a natureza das oito
Elementares cuja origem foi inteiramente física.

É certo, então, que o politeísmo egípcio não foi intencionalmente monoteísmo

disfarçado com máscaras diferentes para um cara, e igualmente certo que a
imagem do Deus único e supremo foi desenvolvido a partir de muitos deuses
anteriores, e que o processo desta evolução pode ser seguidos e fixo.

Cícero pergunta: "Você não vê como das produções da natureza e úteis invenções
dos homens surgiram e imaginário divindades fictícias, que foram a base de falsas
opiniões, erros perniciosos, superstições e miserável?"[24]

E ele afirma justamente que o sagrado e agosto Eleusina, em [p.8] , cujos mistérios a
nações mais distantes foram iniciadas, e as solenidades de Samotrácia e, em Lemnos,
secretamente adotado por noite, se fossem devidamente explicadas e reduzido a
razoável princípios, prefiro explicar a natureza das notícias que descobrir o
conhecimento dos deuses[25].

Algumas sugestões podem ser encontradas em Plutarco -preciosas fragmento sempre de

Ísis e Osíris[26], também no Hieroglyphics de Horapollo[27], que foram
consideravelmente desvalorizada por alguns egiptólogos. Mas os mistérios
permaneceram inéditos. Os gregos não podiam dominar o sistema da mitologia egípcia,
os hieróglifos e foram-lhes a letra morta de uma língua morta.

O Heródoto sabia dos mistérios manteve religiosamente escondido. O que Platão tinha
aprendido fez ciúmes das alegorias para que ele não possuísse a chave, mas ele teria
banido os poemas de Homero de sua república[28], porque a jovem seria incapaz de
distinguir entre o que era alegórica e que foi real, exatamente no mesmo terreno que os
sons hoje muitos pensadores que banir a Bíblia a partir de nossas escolas para as
crianças.

Fora de seus próprios mistérios gregos estavam completamente fora do assunto. Eles,
como alegam seus escritores, herdou sua mitologia, e os nomes das divindades, sem
saber sua origem ou significado. Eles entregaram suas próprias versões livres de
histórias das quais nunca possuiu a chave. Quando eles se reuniram com qualquer coisa
que não entendi, eles transformaram o mais eficaz para a sua própria conta. Tudo o que
veio a mão foi assunto para a metafísica, poesia, imagem e imagem. Eles procuraram
prazer e encanto o mundo com esses elementos antigos de ensino, e com audácia feliz
fornecido no local da natureza perda de significado místico com a abundante graça ea
beleza de sua arte. Nada, porém, poderia ser mais fatal do que tentar ler os pensamentos
do passado remotas através de seus olhos, ou a aceitar os enfeites destes embelezadores
interpretações da tipologia antiga, ea reprodução dos mitos primitivos a partir da fase de
Ariano língua na Grécia, é a par com a produção moderna do antigo Masters realizado
em Roma.

Em seu comentário sobre o Político de Platão, Proclo, falando sobre o simbolismo dos
antigos, eo seu sistema sacerdotal, diz verdadeiramente que a partir desta mitologia
Platão próprio derivado ou instituído muitos de seus dogmas peculiares[29].

A maneira totalmente enganosa em que a física egípcios foram convertidos por Platão e
seus seguidores em metafísica grega, faz platonismo apenas outro nome para a
impostura. Tempo, diz Platão, finamente, é a imagem móvel da eternidade[30]. Mas a
fundação da imagem é planetário, estelar ou movimento, e sobre esta base das coisas
visíveis, ele procurou estabelecer tudo o que era invisível e criar o ser humano [p.9] a
alma para trás, de acordo com a geometria celestial dos egípcios[31],. Philo reclama que
os gregos tinham trazido uma névoa sobre a aprendizagem que tornou impossível para
descobrir a verdade[32],. A mesma acusação pode ser por outros motivos substantialized
contra seus próprios conterrâneos.

Na Índia, os mitos foram vaporizados. Seus poetas estão em jogo com as sombras das
coisas antigas, e as franjas simples dos fenômenos.

Não é que os personagens míticos nos Vedas ainda não foram evoluiu para uma forma
definida. Não é a indefinição do começo que nós encontramos lá, mas de dissolução. A
representação foi definida anteriormente, e no Vedas as formas estão em processo de
dislimning e sendo evaporados em abstrações doutrinárias, os fatos concretos da Terra
primitiva estão passando ao largo no desaparecimento da Cloudland fantasmas.

A decadência da mitologia pode ser encontrada no poetising grego, hebraico

euhemerising e imprecisão védica. Quais os mitos têm a nos dizer depende terem
preservado a forma mais antiga; terem atingido a decadência quando fez a falar
falsamente através da fusão do pensamento posterior. Eles precedida da nossa
civilização, não um nascimento dele, nem uma descida a partir dele, e seu valor
está em proporção com as marcas de sua origem, que ainda não tenham sido
usadas fora deles.

É com a mitologia como com a linguagem. Em vão procuramos a semelhança da

linguagem perdida simplesmente na estrutura de um milhar de línguas. O gênio da
linguagem tem estado a trabalhar há incontáveis anos para diversificar e divaricate na
estrutura. Temos de procurar a unidade primitiva na matéria original do
pensamento humano, e nos primeiros modos de expressão e quanto mais nós
vamos para trás o mais próximo que nós nos encontraremos aproximando a
origem na unidade, para o fuste da árvore existente como assim como os ramos
acima e abaixo das raízes.

É apenas na fase de expressão simbólica que podemos esperar para recuperar a

unidade perdida. Esta é preservada no gesto-sinal, tipos ideográfica, a origem dos
números e os mitos, as imagens espalhadas pelo mundo que continua a ser lido por
nós, e nos ritos e cerimônias religiosas, os costumes populares, e outras formas
concretas de tipologia que tenham sido dispersa errante sobre a terra. Qualquer
forma única de tradição registrada não é garantia absoluta para a fidelidade ao
original perdida. É, como se fosse apenas uma memória individual. Temos de
apelar para a memória da raça humana inteira, por reunir os fragmentos dispersos
e várias versões da tradição em geral. Muitas testemunhas incoerentes podem
testemunhar a uma verdade, quando estamos na posse da pista. Sua evidência desligado
é mais expresso quando são demasiado inconscientes para coniventes.

Vamos encontrar a raça humana manteve seus próprios registros enterrados do

preliterary idades pré-históricos quase tão fielmente quanto a sua terra [p.10] registro
geológico. Até o momento a partir de o processo ter corrompido ou dissipado as idéias
sob a sua manutenção (como Gibbon[33] alega), estas foram preservadas porque foram
marcadas e mordido na memória de forma mais permanente do que poderia ter sido
gravado em metal ou gravados em pedra.

O mais perfeito, que é o mais primitivo, as formas dos mitos e símbolos para fora da
África são os que há milhares de anos foram mantidos por memória viva sozinho. Tendo
a confiar na memória, na ausência de registros escritos o método de comunicação oral
foi realizada todos os mais sagrados, como encontrá-lo no sacerdócio antigo, cujo ritual
e gnosis dependia da memória viva de sua verdade, pureza e santidade . Era o modo de
comunicação "boca a orelha", continuou, em todos os mistérios, incluindo a Maçonaria-
que o monoteísmo no politeísmo!

Em sânscrito, a tradição que tem sido levado em conta desde o início, entregue pela
boca e aprendeu de ouvido, ao vivo na memória por si só, é "Smriti. S'ruti, uma forma
da mesma palavra, significa ouvir. Sem, em egípcio, também denota audiência; rut meio
repetidas, e sobre esta audição da sabedoria oral tem sido baseada numa teoria dos
Vedas terem sido comunicadas pela revelação sonora! Mas a revelação foi feita apenas
da boca para o ouvido.

Então antigo era este modo de certificar-se dos tesouros do conhecimento, tão
profundamente estes foram enxertados na mente, tão dolorosamente marcados na carne
as marcas e símbolos da tatuagem, como se deve enterrar suas jóias em seu próprio
corpo para um seguro, assim permanentemente inscritos foi o recorde que ainda vive e
inspira toda a literatura ou registros artificial do mundo. Atinge até as origens do
pensamento humano, porém longe de ser aqueles que podem ser os que habitam sobre a
superfície de hoje, onde mantemos nossos próprios registros escritos do passado. Esta
questão, preservado pela memória universal, pertence ao estágio simbólico de expressão
e só pode ser compreendida por reverter para o símbolo. O símbolo é a verdadeira
Torre de Babel e ponto de dispersão na linguagem. O simbólico se estende para
além da escrita ou da linguagem falada de qualquer povo já existente.

Com os chineses, por exemplo, os símbolos podem ser lidos em várias partes do
império de palavras e sons de modo totalmente diferente que os oradores que
interpretam a tipologia não pode compreender uns aos outros quando eles falam.

Os símbolos são a base outras duas línguas, e em que profundidade os leitores

espalhados encontrar mais uma vez.

Assim é com a tipologia de tatuagem. O Oworos Africano eo Basas não falam uma
língua, mas eles têm a mesma tatuagem marca, e que é o elo de ligação mais cedo do
que sua língua falada como na atualidade[34].

Os Khoi-Khoi, ou hotentotes, formam um ramo de uma generalizada [p.11] prova que

foi dividido em muitas tribos sempre assim. Estes diferem totalmente na língua, mas
preservam uma relação primordial na utilização de certos sons peculiares, das quais os
cliques constituem a parte essencial[35].

Entre os Tembus, Pondos, Zulus, ashanti, Fantis e várias outras tribos Africano há
muitas pessoas da mesma família título. Estes são incapazes de localizar qualquer
relação uns com os outros, mas onde quer que se eles se encontram na posse das
alfândegas cerimonial que são bastante peculiar de quem tem esse nome. Assim, os
costumes particulares observada no nascimento de uma criança são exatamente os
mesmos em diferentes partes do país entre aqueles que possuem o título mesma família,
embora nunca tenham ouvido falar da existência uns dos outros, enquanto os seus
vizinhos do mesmo clã, mas de nomes de famílias diferentes, têm diferentes costumes
completamente[36]. Aqui o nome e os costumes típicos levam a que a unidade de
origem que se perde de vista na superfície. O mesmo se aplica a tais costumes típicos e
nomes em uma escala muito maior do que as tribos Kaffir. Também mostra como o
nome, a marca, eo costume que persistiu juntos desde tempos imemoriais.

Portanto, é no continente americano. Não é a mais remota afinidade podem ser

detectados pelos gramáticos entre as línguas da Pawnees e os vizinhos Mandans[37],
mas quando se trata de um tipo como o dos quatro trimestres, a cruz, juntamente com os
costumes e as superstições associadas ao tipo , então a conexão anterior torna-se
aparente e que a posse é considerada em comum.

James descreve a-Kaskaia índios Kiawa como Nações Unidas, sob a influência do-dente
Bear ', mas eles eram totalmente ignorantes de si a linguagem falada, e quando dois
indivíduos de diferentes nações queria conversar fizeram livremente pela linguagem de
gesto de sinais[38]. Esse foi o meio mais simples e mais cedo do revertida para a
comunicação, quando a língua falada era dispersa. A unidade primária foi mostrada pela
totêmica "Bear-dente" e por gestos-sinais. Aqui, então, descer para um registro do
passado, que se situa além da linguagem falada, a memória viva do homem, ou da tribo,
a raça local, ou a própria raça humana. Este registro é a linguagem do simbolismo, um
esqueleto de todas as outras formas de expressão humana, cujos ossos são como os
restos fósseis que existem como provas de uma unidade original entre as terras que hoje
são cortados, assim como os ossos do mamute na Grã-Bretanha e em França mostram
que as duas terras, ainda que dividido agora, foram originalmente um.
Como Emerson tem "um bom símbolo é um missionário para convencer milhares de
pessoas."[39] Quando a Europa foi convertido ao cristianismo, ele foi fazendo uso dos
mesmos símbolos que foram consagradas na pagã [p.12] culto; os tipos de raízes ser
indefinidamente mais potente do que qualquer sentido depois enxertados sobre eles.

Seja para o bem ou mal o símbolo provou todo-poderoso. Segurar O simbolismo está
em sua forma tão forte na sociedade civilizada como no mundo selvagem. Crestolatry é
quase como uma forma de devoção como Christolatry, totemismo, fetichismo e, com
exceção de um britânico que teve o peixe, veado, ou vinha em seu brasão de armas, não
pensam hoje em dia totalmente de abster-se de peixes, carne de veado, ou vinho, em
conseqüência, como seria o Bechuana da África do Sul ou o Kol de Nagpore, embora o
tempo fosse, nestas ilhas, que ele teria feito, como pode ser visto pelos não-alimentares
do porco, lebre, enguia e no passado.

O rei, como governante sagrado, adquiriu o manto da sua divindade e do halo de luz
terrível, porque ele foi feito para personificar ou refletir a divindade na Terra e, portanto,
tornou-se delegada divina. Realeza, nesta fase, não foi fundada sobre a natureza
humana, porém extremamente capaz, no entanto exaltado nas formas de chefia, mas no
caráter típico e representativo. Daí a "divindade" hedge "Acaso, que um rei", o que não
provém ele, mas foi-lhe concedida, ele usava a partir de fora, como leigo valor investido
com a roupagem da divindade.

O ank (Ex.) ou a inca (Peru.) representou a vida e sempre vivo, aquele que não foi,
portanto, um ser humano, e por este motivo foi baseado na ficção de o rei ser o
único imortal. Então o rei nunca morre. Isto não foi diretamente derivado da gênese
natural, mas está de acordo com a tipologia formulada no Egito e sobrevivente,
independentemente do título de inca, ying, ou o rei se encontra.

Assim, o rei se torna a vida eo mestre de vida para seu povo, como em Sião, em uma
forma muito literal mais tarde, onde o personagem típico é supersticiosamente
interpretadas. O rei do Egito era a imagem viva do deus solar. Ele era a criança divina, a
repa, o deus-gerado, que cresceu no Deus em pessoa na Terra. E assim como o rei era
glorificado como o sol, assim como os governantes anteriores glorificado em mais tipos
primitivos de poder. Em Madagáscar, o monarca, como o faraó do Egito, foi o touro
poderoso. O rei dos Ashanti é glorificado como a serpente eo leão, o rei Zulu como o
tigre, o leão, ou montanha. Na Guatemala, o rei era o tigre da floresta, a onça-pintada a
rir, a boa poderoso, oprimindo a águia. O rei Gorm nórdico foi o grande worm (ou
Crom), o dragão-rei. O chefe de um conto popular Kaffir é uma cobra de cinco cabeças.
Pelos primeiros títulos os portadores foram assimilados à maioria dos tipos de terrível
de poder e as formas mais primitivas de força, e, portanto, aos deuses elementares, que
precedeu o sol, lua, estrelas, deuses e dos ciclos de tempo.

Quando o símbolo perdeu o seu significado, o homem ou a mulher continua a receber a

homenagem da ignorância e os sacrifícios que [p.13], uma vez que foram oferecidas de
forma inteligente a vida e imagem visível de Deus, como foi no Egito ou o demônio em
África para além dela. Tão potente é a influência dos símbolos mais a mente que o bem-
estar do mundo não pode dar ao luxo de ter seu recurso indefinível pervertida pela
astúcia ou ignorância.
Símbolos ainda dominam as mentes dos homens e usurpar o lugar das realidades. Um
símbolo pode causar a humanidade orgulhosamente a aumentar em estatura ou pronely
rastejar na poeira. Quem já não sentiu a vibração da bandeira em um de pulsos e foi
misturado com êxtase ao arrepio ao ver alguns de guerra usada tiro crivado de resto,
manchadas com o sangue de seus portadores, que enfrentaram e acenou para frente da
batalha em alguma argila desesperada, que fez toda a segurança, uma vez mais para a
terra querida do nosso amor? Quer seja usado para o bem ou mal o símbolo, que a
forma externa e visível a idéia, é supremo. Mais útil dos funcionários, a maioria
tirânica dos mestres. Expressão ainda atinge o cume em um símbolo. Ela pertence à
língua universal, a alvenaria da natureza, o modo dos imortais.

No caso da bandeira a relação entre o fato e seu sinal não está perdido, mas exatamente
onde ele está perdido e não temos nenhuma pista para a verdade natural significado, a
origem está lá alegou ser sobrenatural, e creditados com o poder de conferir uma sanção
divina sobre todos os tipos de diabrura. A mesma influência irá impedir o hindu, se
morrer de fome, de gosto um pouco de vaca, ou matar o macaco que está devastando
aldeias.

O antigo simbolismo era um modo de expressão que legou um molde de pensamento

que aprisiona as mentes de milhares como efetivamente como o sapo calar pela rocha na
qual ele nasceu.

A mente humana tem sofrido por muito tempo um eclipse e foi escurecida e
diminuída na sombra de idéias, o significado real do que foi perdido para os
modernos. Mitos e alegorias cujo significado já foi desdobrada para os iniciados
nos mistérios foram aprovadas na ignorância e reeditado como verdades real
diretamente e divinamente outorgado à humanidade, e apenas para a primeira
vez! As religiões anteriores tinham seus mitos interpretados. Temos o nosso mal
interpretado. E uma grande parte do que foi imposta a nós como própria e verdadeira e
única revelação de Deus ao homem é uma massa de mito invertida, sob a sombra do que
fomos agachados como timidamente como os pássaros no restolho, quando um kite
artificial em forma de um falcão está pairando em cima. As parábolas dos pensadores
primordiais foram elevadas a um nível, por assim dizer, como o "falcão" ou
"serpente", o "touro" ou o "caranguejo", que deu nome a certos grupos de
estrelas, e nós estamos justamente em a mesma relação com as parábolas e
alegorias como deve ser a fatos astronômicos, se pensava que a serpente eo touro, o
caranguejo eo gavião real eram animais e pássaros em vez das constelações com
nomes simbólicos. As realidades simples do primeiro tempo foram [p.14], expressa por
sinais e símbolos e estas tenham sido tomadas e aplicadas aos pensamentos e mais tarde
convertido em problemas por teólogos e os mistérios metafísicos que eles não têm base
e só pode disputar sobre en l «ar, incapaz de tocar terra sólida com um pé quando
querem expulsar adversários com o outro.

Grego e ainda mais moderno interpretações de tipologia antiga tornaram a mais terrível
tirania no domínio mental.

Muito do nosso folclore ea maioria das nossas crenças populares são fossilizados
simbolismo. As fábulas e alegorias que se alimentavam as mentes dos iniciados, quando
interpretada, tornou-se o facto de o ignorante quando o ensino oral dos mistérios foi
substituído por letras e leitura direta, pois a sabedoria escondida nunca tinham sido
publicados. mitologia interpretado profundamente infectados religião assim, poesia, arte
e crítica, que criou um culto do irreal. Irrealidade é glorificado, chamado de ideal, e que
seja considerado poesia, uma imagem zombando da beleza, que cega a seus seguidores,
até que eles não podem reconhecer a realidade natural.

No grande conflito da era entre a doutrina da evolução e os dogmas da mitologia, entre

o maravilhoso eo impossível, a nossa arte e poesia são continuamente encontrado no
lado do mytholators. Os mitos ainda apresentar lay-valores para o pintor e poeta, e vidas
são gastas em vão o esforço para fazê-los viver por esses e para aqueles que nunca
souberam o que significava no início. Juventude ainda se apaixona por eles, e tem o
desejo de reproduzir, a Humanidade é reformular o presente de acordo com um leão-de-
sobrancelha, dedos grego tipo macaco do passado (descrito mais tarde), e humanamente
heróico é substituído pelo contrafacção divina. A prostituta das relações primitivas, a
grande prostituta da mitologia, é mantido como um personagem supremo na poesia, seja
como Helena de Tróia ou Gwenivere da Grã-Bretanha, ou Isolda da Bretanha, a Essyllt
galês, um dos «três moças impuras" da British mitologia. É no pressuposto de que esses
manequins da poesia, da arte ou da religião, eram humanos, uma vez que o interesse
seja tomada agora. Mas o pressuposto é falso e falsidade, porém atraente, é sempre
fraudulenta.

Estas divindades da época passada pode servir para seduzir as crianças de hoje como
bonecas para dandling, mas elas são superadas por todos aqueles que tenham atingido a
estatura e status dos homens e mulheres verdadeiros. Shakespeare, somos informados,
não tem heróis. Felizmente, em grande medida, ele tirou da natureza, em vez dos
modelos da mitologia.

Os judeus são capturados e confinados em uma rede completa de simbolismo, tão

estreitamente tecidas ao redor deles que estão apertados e catalepsed em manter a
rigidez do tempo de as mesmas posturas e os interstícios são quase demasiado
estreito para a passagem de ar. Assim é com o ritual muçulmano e parse de regra
rígida rotina e cerimonial, uma religião da forma em que o trivial é estéreo [p.15]
digitados durante todo o tempo por causa de sua mística, que é emblemática, o
caráter.

O mundo do pensamento é repleta de nascimentos falsas e malformações, que

foram totalmente criados de tipologia pervertido. As doutrinas teológicas do mal, a
depravação da matéria, a natureza decaída da carne não têm outra forma e não
teve outro começo.

A própria religião está doente e morrer diariamente no processo de desamor e

descamação off que tem sido impostas por uma má interpretação de simbolismos.

Não é a lendas antigas que se encontram, os criadores destes não mentirás a nós. A
mentira é apenas o resultado da ignorância, confundindo mitologia por 'revelação' e
verdade histórica.

Eles não ensinam a geologia nos mistérios antigos. O mundo cristão assumido que eles
fizeram, e, portanto, verificou-se em oposição a geologia científica.
Eles não ensinam a queda histórica do homem, nos mitos. Teólogos têm assumido
que eles fizeram, e, conseqüentemente, foram encontrados para ser totalmente
contrário à ascensão do homem, revelado pela teoria da evolução. Os primeiros
limites da mente humana foram re-imposto em cima dele como o mais recente, em
nome da religião, até parece, finalmente, como se todos os que aceitaram a fé é
preparada contra e em inimizade com tudo o que a ciência afirma ser verdadeiro.

Como o povo depois de muitas terras, não reconhecem as pedras Celt para as coisas de
mão de obra humana, mas considerá-los de ter caído ready-made do céu, assim tem sido
com as idéias mais simples dos homens primitivos ou arcaicos que foram reconhecidos
por superada. Estes foram apanhados e preservado como divino. Acredita-se que vieram
direto do céu e são valorizados como tal na medida em que repositório que é na
realidade o museu europeu da mitologia Kamite.

Nem os simbolistas louco como eles aparecem para Max Muller.

Não há nada de loucura, nada de irracional nas origens da mitologia, quando o

assunto é considerado à luz da evolução. A irracionalidade surge e permanece com
a visão não-evolucionista. Pode-se afirmar aqui, por isso será provado a seguir, que
a antiga sabedoria não é feita de suposições na verdade, mas é composta de
verdades que foram cuidadosamente verificada e verificado, que o principal
personagem dos mitos em sua fase primitiva é uma perfeita harmonia de mais e
que tenham a simplicidade da própria natureza.

O único trabalho de valor deixou de ser escrito sobre a mitologia ou tipologia é

aquele que conta os fatos sobre os quais os mitos e as religiões são fundados por
relacioná-los mais uma vez para o fenômeno no qual eles se originaram, para que
possamos saber como e onde estamos em relação a um começo. É agora tentada.
Este trabalho tem como objetivo chegar à raiz e descobrir [p.16], a gênese dessas
idéias que têm causado mais profunda perplexidade que a mente humana nos
tempos modernos, sem benefício para o indivíduo ou a corrida, que todos os
problemas resolvidos pela ciência , com seus ganhos gloriosa e rica resultados para
a humanidade universal.

A idéia de De Brosses que "esses fetiches são algo que as pessoas gostam de escolha
para a adoração, uma árvore, uma montanha, o oceano, um pedaço de lã, o rabo de um
leão, uma pedra, uma concha, peixes, plantas, flores , cabra vaca, elefante, ou qualquer
outra coisa "[40] é totalmente errada, quanto as origens. Nós também podemos esperar
para escolher nossas palavras pelo amontoamento promíscuo junto de qualquer uma das
cartas aleatoriamente. O que ele chama de fetiches são os tipos que estavam quase tanto
quanto o resultado da seleção natural como o são todas as outras coisas na natureza, tão
pouco o homem tinha uma escolha consciente sobre o assunto, tão lento foi o processo
de adoção, tão grande economia de meios no parte da natureza. Mas uma vez que eles
foram preservados evoluíram tão fielmente quanto quaisquer outros tipos. De Brosses
não tinha idéia da origem do simbolismo que chamou de fetichismo.

Homens fizeram 'set não' para selecionar e aprovar os seus símbolos, eles fizeram uso
das coisas para exprimir os seus pensamentos, e as coisas tornaram-se símbolos em que
cresceu para ser um sistema de homonymism que foi criado pela consciência humana,
de forma gradual, sob a orientação do direito natural, que a autoria individual era
desconhecida.

Mr. Spencer tem razão negou que a simbolização consciente 'é a base de certos
costumes e ritos cerimoniais que os termos do cerimonial do governo que ".[41] Ele
argumentou que há tão pouca base para a crença de que os homens primitivos
deliberadamente símbolos adotados como que deliberadamente fizeram as regras do
contrato social. O simbolismo não foi uma criação consciente da mente humana, o
homem não teve escolha no assunto. Ele não começar por thinging seus
pensamentos em enigmas intencional de expressão.

Necessidade, a mãe da invenção, foi o criador de tipos e símbolos. O tipo é apenas um

primeiro padrão que se torna a figura modelo, pois foi o primeiro. Tepi (Ex.), o tipo,
significa o primeiro. Os primeiros sinais de que foram feitas e aprovadas para o uso
corrente continuaram como os principais tipos que tinham de servir mais tarde para
diversas aplicações.

Temos que lembrar que foi fazendo mais cedo do que dizer, eo drama mudo foi atendido
primeiro. Quando todas as licenças foram feita para a influência da hereditariedade, o
surdo-mudo que imita faces e características peculiares e os gestos para representar a
imagem de certas pessoas é um espécime sobrevivente da pré-verbal e mímica
primitiva. Naturalmente, a imagem de decisões por meio de sinais gesto precedeu a arte
do retrato-escrita ou desenho de figuras no solo, nos ossos, pedras e cascas de árvores.
Também o mais antigo desenho figura era por imitação dos objetos como eles aparecem,
e não como eles são concebidos pelo pensamento. Things foram retratados antes
pensamentos por aqueles que foram thingers [p.17] , em vez de pensadores. Os homens
que os primeiros sinais empregados não tinham atingido a arte que fornece uma
representação ideal de fatos naturais, que diretamente representados o seu significado
em formas visíveis. O sinal entra numa segunda fase, como os representantes das ideias
quando se tornam ideográficos e metafórica.

A figura de um olho diretamente representa vista e ver, mas o olho como refletor
da imagem torna-se um símbolo. O olho de Horus é a sua mãe como espelho e
reprodutor do bebê da imagem. O utaolho significa saúde, bem-estar, segurança e
salvação, porque quando colocados com a múmia na tumba denotava a reprodução
para outra vida. Os índios macuxi da Guiana dizer que quando o corpo se
decompõe em morte "o homem de olhos não vai morrer", a imagem refletida pelo
olho ser emblemático da sombra ou da alma. O Nootkas de Nootka foram
encontrados, por Senhor, para estar na posse de um medicamento precioso, um pedaço
sólido de cobre martelado plana, e de uma forma oval ou na forma de olho, o dispositivo
principal sobre o qual era um olho representada em vários tamanhos. Este medicamento
foi mais cuidadosamente preservado e mostrado apenas em ocasiões
extraordinárias[42]. Esta era idêntica com o olho simbólico da saúde, bem-estar e
salvação, no Egito.

Os hotentotes para este dia terá a raiz de um arbusto chamado kharab, cortá-la e libra-la
em pedras. Quando alguém está com fome, ele leva uma pitada do pó e vai para a casa
do seu vizinho, onde em vez de pedir comida, ele joga a pó sobre o fogo e espera que o
alimento deve ser dado a ele[43]. O charme é conhecido como o provedor de alimentos.
Aqui, a ação é elaborada simbólica. Na fase inicial, a linguagem gestual teria sido
suficiente para apontar para a boca ea comida. Mais uma vez a ponta da cauda do
crocodilo é o sinal hieroglífico para negros, não porque ele era negro, pois é cor de
ardósia, mas quando mais escura, e é muitas vezes de um marrom avermelhado. O tipo,
portanto, neste caso, não depende diretamente sobre a pele. De acordo com Horapollo a
cauda do crocodilo significa escuridão, porque o animal cause morte, em qualquer outro
animal que tenha pegado pela primeira golpeá-lo com sua cauda (?) e tornando-o
incapaz de movimento[44]. Essa é uma idéia. O crocodilo igualmente denotado por do
sol. Seus dois olhos tipificado o nascer do sol, a sua cauda o pôr do sol ou a escuridão.
Durante todo o dia o animal estava em terra e quando a noite caiu, desapareceu nas
águas. A ponta de sua cauda era o fim dele, eo significado era noite escura, o corante,
por assim dizer, foi este signo mental e se tornou seu ideograma. O crocodilo, a sua
marca! que tinham sido feitos em suas mentes pelo contato real, e as lutas pela
supremacia durante séculos de observação de um presente inteligente do abismo, ou o
fundo, não misturadas com uma sensação de alívio na fuga ponta-noturno de sua cauda.

[P.18]

A declaração distinta da natureza simbólica do peixe sagrado pode ser citado a

partir do Ritual[45]. Um dos quarenta e dois pecados era a captura do "peixe que
tipificam. Estes, então, eram sagrados porque simbólica.

O significado de muitos curiosos costumes e ritos, não pode ser diretamente

determinado, para a memória é perdida, e os rituais do culto foi escrita. Também não
pode ser derivada diretamente da natureza, que tem crescido a idade infantil da
humanidade, porém a sorte podemos fazer suposições. True, o evolucionista é capaz
de afirmar que os costumes, como nós chamamos agora simbólicas não são
contabilizados até podemos rastreá-los até a sua génese natural. Aqui é a
necessidade imperiosa da fase tipológica dessas coisas para interpretar o que já foi
o natural, o representante diretamente, o que ainda é refletida por nós, as raças
mais antigas do mundo, os costumes primitivos, ritos religiosos, crenças
supersticiosas, folclore , fetiches e também no espelho da mitologia. Entre nós ea
gênese natural dos costumes antigos, os ritos, as cerimônias e as crenças religiosas,
encontram-se a cultura representada pelo Egito, Estados Unidos, Babilônia e China, ea
decadência e esquecimento das raças morrer e, pelo menos, precisamos saber o que o
Egito ainda tem a dizer sobre esses primeiros simplicidades que se tornaram os
mistérios mais tarde, ela que é a contemporaneidade do tempo, ou melhor, seu criador, o
cronólogo, o revelador, o intérprete da Antiguidade, a memória viva exclusiva do alheio,
a terra escura (a própria consciência do Kam), o alto-falante para o insondável passado,
burra, que deu, esculpida em granito, a permanência dos sinais primitivos de
pensamento, e os tipos de expressão, cujo selo ou hortelã -marca pode ser encontrada
geralmente sobre este moedas correntes de todo o mundo. Sem uma pista como ofertas
Egito, literal ou qualquer prestação direta de que se tornou simbólico, é provável que
seja errada. As corridas em decomposição, mas raramente pode dizer qual é a intenção
subjacente do tipo. Eles têm os seus símbolos, sem meios ou vontade para interpretá-las
para nós. Eles têm os seus pensamentos, para que eles não encontram expressão, seus
sentimentos, que não pode ser transfigurado em pensamento, mas para nós eles são
burros à sombra terrível do passado que pesa sobre eles, e eles não podem explicar o
significado de sua mistério, pois eles não têm intérprete entre eles e para nós a
linguagem dos símbolos, e até que estas sejam compreendidas nunca iremos entendê-
los. Nós mistura de Inglês com 250 milhões de nativos da Índia, e pode governá-los,
mas não pode compreendê-las. No entanto, os nativos que ler o presente trabalho irá
penetrar o seu significado muito mais profundamente do que do próprio conterrâneos o
escritor, cujo conhecimento é demasiado tarde uma criação, e cujas mentes vivem muito
longamente sobre a superfície do presente para eles en rapport com suas mais remotas
idéias, e estabelecer quaisquer camaradagem real de relacionamento com os povos da-
off passado distante.

[P.19]

Egito pode nos ajudar a entrar no domínio primordial do pensamento humano.

Egipto ou Kam é o pai de todas as tipologias primitiva, e só ela pode explicar
adequadamente a ele, pois ela era a grande gravador consciente de que tinha sido criado,
inconscientemente, para o uso mais comum no interior Africano berço.

O que é aqui denominado tipologia teve sua origem em linguagem gestual, onde alguns
sinais completados por alguns sons servidos todos os fins para expressar sensações,
sentimentos e idéias. Gesto idioma era (por assim dizer), desenvolvida e tornar-se
permanente na tipologia. A origem de ambos pode ser atribuída ao fato de que os
homens visualizado pensamento em imagens, que retratou a olho nu, e reflecte as coisas
no seu espelho mental muito antes que pudesse falar em palavras, assim como os
surdos-mudos nos dizem que pensava antes dominar o alfabeto de gestos, sinais. As
origens da mitologia, simbolismo e todos os números têm que ser solicitada na fase de-
linguagem gestual, que foi o primeiro modo de perceber uma imagem. Por exemplo, um
pino torto feito para jogar no 'desejando-bem "é uma oração tornada permanente. É a
sobrevivência do idioma gesto, um tipo de desenho feito pelo mudo para os poderes
invisíveis para ver. O sinal pode ser interpretado pelo hieróglifo uten (ò), um pouco
distorcida de metal, o que significa uma oferta, uma libação, o recurso de sacrifício,
portanto, um tipo de oração. Essa linguagem gestual é ainda existente, e é ilustrado com
uma distância pelo chinês que não comunicar o seu significado por palavras tirará o
caráter ideográfico na palma da sua mão, ou com o seu fã no ar, dizendo: 'eu quero dizer
isso! "

Stanley diz-nos como o Waganda freqüentemente recorrem a desenhar figuras no chão

para ilustrar a descrição verbal imperfeito, e que eles mostram habilidade surpreendente
na veracidade da sua e pronto delimitações bruto[46]. A habilidade dos bosquímanos,
hotentotes e alguns negros no desenho e modelagem de dados é o resultado do gesto
primordial idioma transferido do ar para a terra sólida.

Leibnitz disse que a escrita dos chineses pode parecer ter sido inventado por uma pessoa
surda, sua formação era tão perto que do gesto-sinal dirigido ao olho[47]. Os mais
antigos caracteres chineses, em número de duzentos, são chamados de Siang-Hing, ou
seja, imagens ou representações ideográficas. Um considerável número de ideogramas
chineses são idênticos aos egípcios.

Os egípcios antigos hieróglifos mais são aqueles que transmitem o significado de

representação direta ou imitação. Em uma fase posterior, estas foram ainda
continuava como determinantes ideográficos, de modo que, não obstante o
desenvolvimento dos hieróglifos, os links são completa do gesto de sinais até o
alfabeto.
Homem invocando, orando, adorando, alegria, dança, impressionante, construção,
escultura, cultivando a terra, luta, repousando, governando, realizando, a pé, velho
e criança, são representados diretamente [p.20] no ato de fazer o adequado gesto-
sinal ou expressão visível que todos os homens podem ler na vista. As coisas
pertencentes a visão são indicados por um olho. Um braço esticado é sinal de
oferenda, e fazer um presente. O ouvido é um emblema de ouvir, ouvir, a julgar, o
nariz, a respiração, olfato, eo prazer da vida ou existência. Um par de pernas indo
denota o verbo transitivo e as pernas em transitu foram pela primeira vez.

A comparação de certos sinais com os egípcios dos índios norte-americanos tende a

conclusão de que eles tiveram uma origem comum[48]. Os egípcios gravados
hieróglifos como em granito e os índios ainda figurá-los no ar. Mas a tipologia é, por
vezes, idênticos e os dois continuam a se reunir em um único e mesmo significado.

Com os índios um sinal serve para transmitir significados diversos de acordo com uma
idéia prototypal. O dedo indicador levantado acima da face significa mais, o céu, um
grande espírito, e de dia, ou hoje. Então, os hieróglifos ela, o sinal do céu, denota
acima, sobre, superior, um espírito, ea mesma palavra meio dia. Assim, uma forma de o
sinal é o cara (ela), acima, eo sinal indiano é feito acima da face.

Ao fazer as indicações para o dia, de manhã, à tarde, amanhã ou ontem, o sujeito deve
enfrentar o sul, com as costas voltadas para o norte, e na mão direita para o oeste. Esta
atitude mostra o e pré-solar Sabean ponto de vista em que o sul era a cara e frente e ao
norte da parte posterior, enquanto que no cômputo solar leste foi na frente e no oeste foi
a volta.

No imaginário egípcio ao sul, é a frente, o norte da parte posterior. O emblema do sexo

masculino como o Baú indica a frente, e é a figura do 'antes'. A fêmea é a imagem de
trás e da parte posterior, provavelmente em relação ao uso primitivo, quando a mulher
era como o animal. Essa tipologia é ilustrado pelo Bongos, que enterra o homem de
frente para o norte, ou frontwise, ea fêmea de frente para o sul ou hinderwise, de acordo
com o cômputo Kamite.

É provável que o sinal indiano de antes é um equivalente para o ideograma egípcio. "A
mão esquerda representa uma linha imaginária, a ação do direito faz parte da frente, ou
antes," o indicador está apontando para fora, ea mão de impulso para a frente pela força
e rapidez. Estes gestos tendem a identificar o significado original com o masculino sinal
egípcio. Quando os índios, segundo Dunbar lista de gestos-sinais[49], indicam que o
homem, fechando a mão e com o dedo indicador estendido desenhar uma linha para
baixo sobre o estômago superior para a parte inferior do corpo, eles estão indicando que
o macho como a frente, assim como o Bahu hieroglífica do homem significa [p.21]
"antes". Atrás é retratada fazendo o gesto de antes, e, em seguida, balançando a mão
para trás da coxa, com um movimento acelerado como a mão vai voltar[50]. Behind
(khepsh ao norte, ou khept a garupa) é representada na hieróglifos por dificultar a coxa.

A tipologia da esquerda como a mão mais baixa, a metade feminina, correspondente à parte
posterior e os nethermost de dois anos, percorre todos os sinais da Índia. O menor, parte
posterior, ea mão esquerda são femininos nos bairros ao norte e oeste. O sinal para o índio do
sexo feminino (squaw) é feita passando as mãos estendida plana com os dedos se juntou as
laterais da cabeça até os ombros para denotar o cabelo longo. Em seguida, a mão esquerda é
realizada transversalmente antes do corpo, apontando para a direita. A mão direita, baixo
índice, é então passado por baixo da mão esquerda ao longo do abdômen, e é feito o sinal que
significa "nascido de uma mulher." [51]

"Abaixo", como com os egípcios, é idêntica com a mão esquerda, os movimentos indicativo
sendo feitas com o esquerdo, ou inferior, mão, palma para baixo, os olhos e ficou olhando para
baixo, também a esfregar as costas da mão esquerda, com os dedos da direita, é um sinal de
negro, o lado inferior da noite, o Inglês carro de mão, para a mão esquerda, eo carro do solo de
baixada.

Isso identifica a mão esquerda, o carro de mão, com o kas ou Karh (Ex.) da parte inferior, o lado
da noite, o escuro. Na recolha de erva selagot, Plínio [52] diz, os druidas arrancado com a mão
direita envolta numa túnica, a esquerda de ser descoberto, como se fossem roubá-lo. Esse é o
pictograma de roubo de acordo com o índio sinal de gestos. Nestes, a mão esquerda e de noite,
ou o lado escuro, sendo idêntico ao abrigo mão.

A ação de roubo é retratado segurando o antebraço esquerdo um pouco na frente, e todo o

corpo para cobrir e dissimulação, a apreensão de repente é feito com a mão direita, que se
sente furtivamente, capta e retira, o ato que está sendo executada sob a segurança da
escuridão ou da noite, caracterizado por a mão esquerda [53]. Roubar é ainda descrito como
«trabalho clandestino».

A mão esquerda desempenha o mesmo papel no mimeógrafo de infrutíferas. É antecipada, o

índice deixou socos a palma direita, e depois é varrida para trás e para baixo pelo lado
esquerdo. Este sinal de negação e deficiência é empregado pelo hotentotes, que descrevem
um chefe mesquinho como gei-são, ou muito canhoto, são, com o clique, sendo idêntico ao
carro de Inglês para a mão esquerda, o egípcio para kar embaixo.

Algumas estátuas antigas foram encontradas recentemente por M. de Sarzil nos montes de
Tello, pertencentes a uma arte e civilização que antecedeu os da Babilônia e Assíria. Eles têm
todos uma atitude, os braços se cruzaram no peito com a mão esquerda apertando o direito
[54]. [P.22] Este é um gesto-sinal para ser lido à vista. A mão esquerda é o menor e inferior,
essa é a atitude de humildade, ou de um ato de adoração. Se o objeto seja divina ou humana
deve ser determinada pelo ambiente, mas o gesto sinal pertence à linguagem gestual, e conta
sua história de acordo com um sistema onde o encontram.

A importância de dar a "mão direita do clube, e em fazer um pacto, ou de estar sentado do

lado direito ainda depende da origem, a linguagem gestual, o direito é o lado superior. O
simbolismo da mão esquerda também é aplicado pelos índios para a representação da morte,
em que é mantida fixa sobre o rosto com as costas para o exterior, quando a mão direita da
mesma forma realizada é passado por baixo da outra, tocando-se que [55] . Este sinal indica
igualmente a passagem por baixo; a própria morte que está sendo descrito como "ir abaixo".
Na representação de 'morrer', a mão esquerda é mantida como no sinal de mortos e que o
direito é aprovado ao abrigo do mesmo com uma lenta e suave, interrompeu o movimento.
Os sinais para o ponto de morte por afogamento como o fim e modo típico de "ir abaixo". Um
exemplo é a inversão da mão, onde se lê 'virada', 'tombou. A água é mais primário e
permanente de tipos, uma das Duas Verdades do Egito, o oposto, ou antítese natural da
respiração. O ideograma egípcio da negação, não, não, sem que, privados de, é uma onda de
água e as representações indígenas de morte incluem um movimento descendente da mão
estendida com a palma para cima. A mão é reduzida progressivamente com um movimento
ondulatório. Em outro sinal da palma da mão é colocada a uma curta distância a partir do lado
da cabeça, e depois retirado delicadamente em direção oblíqua para baixo, ao mesmo tempo, a
parte superior do corpo se inclina, inclina-se, eo movimento está afundando portanto, imitado
por duas vezes. A palavra "ke-neeboo 'pronuncia-se lentamente. Coronel Mallery salienta que,
em Ojibwa Nibo a palavra significa que ele morre, ele dorme, o significado original sendo ele
pende, de anibeia, é inclinar-se [56], mas a inclinação, soçobrando, e afundar-se, tudo indica
morte por água, e nas línguas chefe índio, Nibo, para 'morrer' é o tipo de nome para a água,
como:

neebi, Ojibwa. nepee, Knistinaux. nippe, Massachusetts.

nebee, Potowatami. nepee, Skoffi. nipe, Narragansetts.
nipish, Ottawa. nepee, Sheshatapoosh. nipe, Narragansetts.
nipish, Ottawa. nepee, Sheshatapoosh. nape, Miami.
nipi, Old Algoukin. nabi, Abenaki.

Morte por afogamento era uma forma de afundar e afundar que era óbvio à primeira
percepção, e esta negação da vida por meio de água é figurado no sinal hieroglífico da
negação.

Tem sido dito que não há negativa * natureza, mas os homens [p.23], que fez sinal para
a água não, en, ou freira tinha observado que era a negação da respiração, e os
hieróglifos mostram o tipo de negação em água corrente. Além disso, o skhet palavra
(Ex.), o que significa matar, significa virar. Khem (Ex.) é uma forma de não, não, ea
palavra do mesmo modo meio morto.

* Negação. "Agora nos deparamos com uma característica que é desprezível na sua
maioria ... mas ainda um que cobre com sua influência meia reino da linguagem. Este é
o aparelho de negação ... Onde no mundo exterior existe tal coisa como um negativo?
Onde está o fenômeno natural que pudesse sugerir a mente humana a idéia de negação?
Não há nenhum negativo na natureza. "[57]

Com esta acenando e afundamento da mão para indicar a morte, pode se conectar e,
possivelmente, interpretar os sinais dos indianos não, a negativa enfática. Um deles é
feito movendo a mão em frente da cara, outro pela oscilação do dedo indicador antes de
o rosto da direita para a esquerda. Este último sinal, feitas pelo Utes Pah, é dito pela
Canon Jorio de estar em uso também entre os napolitanos, e em muitas partes do Sul da
Europa [58]. Oscilação
mostra negação se fez com a cabeça ou a mão. Este sinal é existente entre os japoneses.

A agitação da cabeça é outro modo de negação que corresponde à onda eo movimento

acenando. Também os nativos perto de Torres Straits ter um gesto de negação em que segurar
a mão direita e agitá-la transformando-o meia volta e voltar duas ou três vezes [59], que
corresponde ao nosso aceno de cabeça como um sinal de 'não'. A característica essencial é a
ondulação ou vaga que imita a onda de água que constitui a hieroglífica não, negação enfático,
nenhuma freira ().

O caractere chinês que significa o direito é composto de "água" e "ir", porque é desconhecido,
mas, como a água representa o negativo, os dois sinais ler "não ir", ou "Não roubarás", que foi
a primeira fórmula da lei.

Darwin, em A Expressão das Emoções [60], observa que "a acenar da mão direita para a
esquerda da frente, que é usado como uma negativa por parte de alguns selvagens, pode ter
sido inventado em imitação de sacudir a cabeça, mas se o oposto movimento de acenar a mão
em uma linha reta de face, que é usado na afirmação tenha surgido através de antítese ou de
alguma maneira muito distinta, é duvidosa. " A mão esquerda na tipologia Kamite é negativa,
inferior, feminino, clandestinamente, é enfática negativa que está sendo manifestado por
ambos de mãos dadas em baixo, ao passo que a reta da direita e, portanto, a mão direita
acenou em linha reta, tem o valor de sim .

Straight é sinônimo de verdadeiro ou certo e verdadeiro, que está com a minha mãe, que
também significa 'vir', 'você pode', e, portanto, uma afirmativa. Assim, os sinais de Dakota do
sim e verdade são idênticos. Possivelmente, esse sinal de mA ou mai, para 'chegar', 'você
pode', pode ser lido na raiz por «maaui" (Ex.), que significa "no poder da '. Mais plenamente
"Você pode vir, eu estou em seu poder, verdadeiramente, ou de mãos vazias, ver a palma da
minha mão." [P.24] No ideograma egípcio do verbo rezar e suplicar as palmas das duas mãos
são apresentados para fora, mostrando que as mãos estão vazias.

De maneira similar ao som de 'Cooey', que os colonos australianos adotaram dos nativos,
oferece sua intimação. No Yarra dialeto significa palavra kooo-ey 'sozinho', ou 'eu sou o único',
e essa inteligência é a primeira proferida pela mensageira de uma tribo a outra, enquanto ele
ainda está um quilômetro do local de acampamento.

No Apache, Comanche, Kaiowa e assinar Wichita, a palma da mão direita depois atirado contra
a palma horizontal da mão esquerda, mostrando uma outra forma que ambas as mãos estão
vazias, mas só foi levantada em um convite.

Esta leitura pode ser ilustrado pelo iorubana, dizendo: "A palma da mão não é mentira", ou
que nunca engana. O mesmo significado fundamental sobrevive na frase de claro ou "clean-
handed.

O ideograma egípcio de acções pacíficas e delicado é o braço com a mão, assim, caiu um.
Considerando que o determinante das ações é forçada do punho erguido ¾.

A intimação do indiano não, não, negação, é transmitida pela mão de ser acenado, ao recusar
aceitar idéia ou declaração apresentada. Esta ação está em sintonia com o sinal hieroglífico
para não, não, negação, com as duas mãos e acenou para além estendida palma para baixo ¹.
Em Dakota do sinal [61], a mão é mantida fixa e apontando para cima antes do lado direito do
tórax, em seguida, jogado fora e pressionado. Também há uma forte coincidência entre a
partícula negativa 'ma', dada por Landa [62], eo negativo egípcio enfático.

De acordo com Fornander, o sinal mesmo gesto de "não" prevalece em toda a Polinésia. Ele diz:
"Pergunte a uma pessoa se ele tinha ou tal coisa, e 2-1, ao invés de dizer" Não ", ele vai virar a
mão ou as mãos palma para baixo, em sinal de uma resposta negativa." [63 ]

Esta figura da negação, e de proibir que proíbe representado pelo ¹ hieroglífica, ainda é feita
por sinaleiro nosso transporte ferroviário para a permanência do trem e impedir que ele seja
iniciado. É ainda o "não" do discurso gesto.

A explicação dada pelo capitão Burton dos sinais indiano de verdade e mentira [64], é
suficiente para a filial gestos para a "duas verdades" do Egito, que são múltiplas na sua
aplicação como dois aspectos ou fases de uma idéia, como sim ou não, na frente e atrás, bom e
mau, o certo eo errado, a justiça ou a verdade dupla dupla. Capitão Burton diz que o dedo
indicador esticado da boca é o sinal para dizer a verdade, como "uma palavra", enquanto dois
dedos denotam a "língua dupla", ou uma mentira [65]. A verdade é que vem direto do coração
ou da boca. Falar a verdade é discurso direto [66]. Entre [p.25] os Khoi-Khoi, a lei significa
aquilo que é reto, certo, é verdade, em uma linha reta, de acordo com Maat exato, porque a lei
como regra inflexível. Além disso, o cavalheiro ou uma palavra grande homem é a verdadeira
palavra (AMAB) [67].

Embora comparativamente substituída pela medida de cúbito, mas o dedo (e) é às vezes
considerada um determinante egípcia de mA, a verdade, verdadeira, ou deusa da verdade. MA
significa esticar para fora (protendere), para manter a frente de um, assim como os índios
estender o dedo. Este estiramento para fora é sinal de regra certa, o dedo que está sendo uma
forma primitiva de regra a medida, ou o reto, direito e verdade. Todos os significados
encontram-se no erezu Zend para a regra, em linha reta, certo, é verdade, eo nome dos dedos
da mão.

O dedo foi estendida a regra sinal da verdade, do MA, que tem duas fases, positivas e
negativas, ou verdadeiro e falso, o falso ser indicado pelo segundo dedo como o ma dual. Se
lermos mati como makti, que é a língua dupla. Aqui pode-se observar que um sinal de mA é a
mão estendida em oferecer o sinal de estendido, mas não de mão, e que os mexicanos,
retratados de uma mão-ma (ITL), para indicar o som de ma, e não a mão da palavra.

O ankh egípcio, a par, par, fecho juntos, duplicar, naturalmente inclui o casamento, e, como
ainda dizem, o casamento-tie. O ankh nó é feito no discurso gesto, formando o laço com as
pontas dos dedos polegar e indicador. Quando Goat's-Nariz [68] faz com que este sinal de
engate suavemente as unhas dos dois membros em conjunto, Pantagruel, diz o signo denota
casamento. Este é o sinal napolitano moderno por 'amor', e era um sinal de união e de Vênus
em Itália, de tempos mais remotos.

Este sinal de acoplamento, a unidade ea união é feita por Vishnu com seu Handi direito, no ato
de abraçar Lakshmi com a esquerda [69]. Quando o empate ankh foi formado, que serviu ao
propósito, mas o gesto feito com o polegar eo indicador foi o primeiro.

O nó ou laço ankh () é um sinal hieroglífico da vida e da vida. Ankh também significa fecho, eo
sinal de vida dos índios e vivo é feita com um modo particular de fazer o fecho com o polegar e
médio (raiz) dos dedos da mão direita [70].

Em sinal de morte (Comanche) o gesto criador poderá estar desfazendo o ankh sinal de vida
como as instruções são: 'Traga a mão esquerda ao peito esquerdo, metade da mão conquistou,
em seguida, coloque a mão direita para a esquerda com a polegar eo indicador em posição tal
como se estivesse indo para tomar um pouco de corda do dedo indicador da mão esquerda, e
puxe a mão direita como se estivesse esticando uma corda. "[71] Isto lê-se" Soul vai feliz caça, e
como já foi dito parece [p.26], como o afrouxamento do ankh nó da vida. Além disso, a
desvinculação do sinal de morte é a antítese direito natural para o empate ou fecho (ankh)
como o símbolo da vida.

A morte sinal descrito por Holt seja feita através da colocação da "esquerda indicador eo
polegar contra o coração, agir como se tirar cabelo de o polegar eo indicador da mão esquerda
com o polegar eo indicador da direita e, lentamente, convertê-lo frente você , deixando apenas
a mão esquerda permanecem no coração e deixe o dedo indicador da mão direita apontar para
fora em direção ao horizonte. "[72] Aqui também temos o sinal do nó ou o cabo que formaram
o ankh, símbolo da vida, e a pantomima de perder ele, que a perda da prata ‫( לבח‬Ex. kabu o
cabo), descrito pelo escritor hebraico [73], que provavelmente também se aplica o laço
símbolo da vida.

O modo de descrever o significado destruída, tudo se foi, nada mais, é por uma ação do
palmeiras. Estes são friccionadas, significando apagado. As mãos devem estar na horizontal e
as palmas das mãos são esfregadas juntos duas ou três vezes em círculo, a mão direita é então
levado à esquerda em uma curva horizontal curta. São apagado. Esta é uma significação
expressa do 'ter' (exemplo) para matar, correndo, transfixante, destruindo, literalmente, limpar
e esfregar fora.

Um mimeógrafo do pronome pessoal eu, eu é feito por colidir com o peito repetidamente com
a mão fechada, e é perceptível que ank (Ex.), o pronome pessoal, o eu, o rei, também significa
apertar ou apertar a mão . Outro toque na parte superior do nariz com o dedo indicador, ou
colocá-lo ao longo da orla com o descanso superior entre os olhos. Assim, no Egito.

"Ele pronunciou um juramento pelo Senhor soberano (o faraó), batendo o nariz e as orelhas
com as duas mãos em cima de uma vara." [74]

Em algumas línguas o homem, o eu eo nariz tem um nome.

O pronome pessoal é-me

nira in Illinois. nal, Ostiac. nyr, Ziranian.

nir in the old Algonkin. nol, Vogul. onari, Guaque (Carib.)
nil, Micmac. nyr, Votiak. naran, Ticunas. nel, Etchemin.
nyr, Permian. nyore, Mose (African). nelah, Shawni

Em ARN egípcio é o homem, o ARN neb do abutre. Em Tsheremis dela é o nariz. Na América
lebre é um nariz, também nas narinas de um falcão. Aqui os três tipos de homem, o pronome
pessoal, eo nariz se reuniram sob uma palavra, e estão em consonância com o símbolo indiano
de 'I'.

O Arapahos fazer um sinal gesto, o que denota o seu nome, tendo o nariz entre o polegar eo
[indicador 75]. E, como em outros sinais gesto indiano o nariz é o ideograma do pronome
pessoal eu e, como o nariz é um equivalente para ankh (Ex.) I, I am, [p.27], o rei, estas de
acordo com a tipologia são reivindicando uma supremacia entre os homens. Se interpretado
pelo NAR ou o nariz do urubu seriam os caçadores de certeza, a clarividente, o vitorioso.

Todas as dos montes Neilgherry têm um modo de saudação, deveria ser de respeito, no qual
eles levantam a mão direita aberta à testa e descanse o polegar no nariz. O nariz hieroglífica (|)
quando significa prazer e deleite humano; contente de te sentir como se fosse.

O nariz como o pronome pessoal eu ank ou é equivalente ao innuk Eskimo, um tipo de nome
para o homem. Em um dos dialetos (Kuskutshewak) nikh é o nome para o nariz, que é kinaga
em Kadiak. Innuwok em Eskimo é a vida e viver. No Maya temos inic, winic, winak; wong em
javanês. O onnhe Iroquois, para viver, é uma forma modificada da mesma palavra arquetípica
e, provavelmente, o espírito de Wang ou África interior é o unku (Ex.), um espírito, o espírito
era essencialmente o fôlego, daí a ligação com o nariz como um órgão de respiração, e um tipo
de Eu, ank, que no Egito se tornou o rei, a vida.

O som nasal nug da linguagem Cherokee é o ESL interior Africano, da forma mais comum de o
pronome pessoal "eu", na África, ou o resto do mundo. Isto representa o nariz, e o pronome
pessoal "eu", o ankh-se no domínio de sons.

A boca, olhos, nariz e orelha são todas as formas de ankh tipo de vida e de vida, o ser, o que é,
que eu sou, o que vejo ou ouço, eu respiro, eu cheiro, eu perceber, com o órgão especial para
determinador ideográfica. Daí a boca, olhos, nariz, orelha e tornou-se hieróglifos natural do
que eu, pessoalmente, o suficiente para distinguir quatro diferentes idéias ou pessoas, e
fornecer quatro sinais totêmico. Os chineses, cinco funcionários do corpo humano, a boca,
nariz, orelhas, olhos e sobrancelhas. A sobrancelha é uma forte salva de uma vez ou ankhu
emblema da vida, o principal ser natural.

Os dentes são tocados pelos índios para indicar o significado de branco, e no Egito o dente está
"hu", que é também o nome de uma vida longa, e no hieróglifos egípcios a anhu, sobrancelha,
é para o branco como cabana. Preto é representada por tocar no cabelo, e no Egito e cabelos
negros são sinônimos, têm um nome como kam. Outro sinal de preto é feito apontando para o
sol e executar o sinal de não, nenhum sol ou sol-configuração é igual ao preto. Assim, o
ideograma chinês do sol poente, que é semelhante ao acadiano e como ele tem o valor de 'm',
ou seja, sol, noite, preto, é um com o egípcio am ou MMI para o oeste, o lugar do sol. O modo
de indicar um período, aplicada ao final de uma vida, como em "Endereço do Che Kin-ESS,"
[76] é, por sinal o gesto de 'cortar'. Sempre, sempre, ou nunca é eterno "cortado". Este
ideograma pertence à mais antiga representação do tempo no céu. No planisfério p.28] [de
Denderahi a deusa das sete estrelas, e mãe do tempo é retratado segurando uma faca, o kat
(Ex.), cortador de Inglês, em sua mão. Esse é o sinal do tempo cortado, separado, distinto. Uma
revolução do Bear era de um ano cortado, a quota anual de corte, quotannis. Um longo tempo
se expressa colocando os polegares e dedos indicadores, como se uma discussão foram
realizadas entre o polegar eo dedo indicador de cada mão, a primeira mão a tocar uns aos
outros, são, então, lentamente elaborada à parte, como se estivesse se esticando um pedaço
de goma elástica. Coronel Mallery compara esse ato com o τείνω grego, para esticar [77]. Em
dez egípcios, denota tempo, medir, esticar e fazer contas. Dez é estender, alongar fora; dezenas
é uma maca. Dez é completa, encher-se, determinar, e os dez variante (nosso tempo) tem o
mesmo significado. Uma tenda é um período de tempo, uma quinzena; temt é total.

O egípcio gesto-sinal para ter a interrogar, perguntar, perguntar, questionar, Inglês diga-me, é
feito com ambas as mãos para cima scooped exatamente como, por um lado é empregado no
sentido de tornar o sinal comum para índio "diga-me." [78] Este gesto é usado pelos nativos da
Austrália e é comum com todos os oradores como um modo de investigação. Outro link pode
ser estabelecida entre teru de tempo, e teru para desenhar. O sinal-gesto para o desenho foi o
primeiro, mas teru (Ex.) para desenhar tornou-se pictórica, aplicada a cor e pintura. Teru,
desenhar, também é uma medida de terra ou de tempo, o gesto é uma medida de tempo,
indicado pelo desenho fora.

Horapollo observa: "Quando queremos indicar o lombo ou a constituição de um homem que

representam a espinha dorsal, para alguns sustentam que as receitas de sementes a partir daí."
[79]

Long diz: "Se um índio quer dizer-lhe que a presença de um indivíduo é a sua prole, ele aponta
para a pessoa, e, em seguida, ainda com o dedo estendido, passa a frente dos seus lombos, em
uma linha curva para baixo, então ligeiramente para cima . "[80] O capitão Burton nos diz:" Um
filho ou filha é expressa por fazer com a mão um movimento que denota questão dos lombos.
Offspring, literalmente, é "fora do lombo." [81]

Os sinais para o sexo masculino e feminino, menino e menina, são feitas por imitação direta, o
indicador tomando o lugar do ideograma egípcio. Para retratar a mulher os dois polegares
estendidos e dedos indicadores são unidas e colocadas em posição para formar a figura
representada por ovóide a ¨ ru hieroglífica. O sinal para o sexo feminino também é feita com
uma abertura em forma de amêndoa entre o polegar eo indicador, com a ponta de um
descanso na ponta do outro.

Um sinal para a mulher também é europeu. A parte dianteira esquerda e segundo dedos são
estendidos e separados com os outros dedos fechados. O polegar é então colocado contra a
palma da mão, de tal forma que [p.29] top é visível entre as pernas, assim figurado. Isto
representa uma semelhança com a forma et veneris staturigo no muliebre pudendum [82].
É comum entre os camponeses Inglês, e constitui um sinal de mais mortal do insulto com as
raças Latina, que dão a fico, ou de figo, de forma semelhante. O insulto está no gesto que
indica o sexo feminino, e diz: 'Você é efeminado "," Eis o sinal. Assim, nossos meninos que
atiram Inglês (em bolinhas) com o polegar dobrado são chaffingly disse para jogar 'Cunny
manuseado. "[83]

A forma do mimeógrafo feminina é dada pelo coronel Mallery sob o título de "Challenge,
Florentino Cadastre-se." "Um punho fechou com o polegar impulso no âmbito do indicador. O
polegar afastasse é um sinal de zombaria e desprezo com várias raças Africano. Um dos
provérbios Oji diz: "Se você vai para o sabá (ou 'costumes'), fazendo o sinal com o polegar (ou
seja, empurrando o polegar), você vai ser respondida com golpes." Um mimeógrafo para a
mulher é feito imitando a ação de pentear os cabelos longos [84]. Este sinal tem o mesmo valor
que o pente encontrado na tumba do Lars, no pictographs acadiano, ou nas pedras da Escócia,
juntamente com o espelho, sendo ambos femininos, ambos símbolos da reprodução da fêmea
púbere. O pente é um signo feminino nos hieróglifos (?), E é equivalente ao sinal de pentear.
Outro dos ideogramas para a mulher é o ponto ou expressar as mamas [85]. Este é o mesmo
que o sinal dos dois seios em hieróglifos, o determinante de Mena, a nutriz, e Mena, para
mamar. MENA (menkat) tinha-se tornado uma deusa no Egito, e sua vasos tinham tomado o
lugar das mamas, mas o tipo de vida ainda é mantido sob o signo da Índia. Os sinais naturais
primários permanecem para uso em vasos, em forma de mama ou de útero em forma, não são
mais fabricados. O vaso de Mena foi tanto em forma de mamas e útero em forma, e no gesto-
sinal para o feminino, como o prestado por Matthews, "os braços flexionados e as mãos dadas
do punho, como em ambos os lados, na posição da mulher glândulas mamárias, em seguida,
varreu semi-circular para baixo. "[86] O sinal lê, uma com mamas proeminentes que pode
trazer jovens, e que representou, portanto, as bênçãos do Shadai hebraico. O vaso de mena
também foi imitado por fazer o copo em forma de mama, sobre cada um [87].

Os egípcios indicado na gravidez a mulher por um inchaço do abdômen, e as hieroglyphy é o

mesmo, embora apenas traçada em sinal gesto para o momento, quando os índios expressar o
mesmo fato pantomimically passando as duas mãos ligeiramente arqueado do púbis em um
curva ascendente e em direção à boca do estômago e, assim, descrever a forma rotunda do
abdômen [88].

Para o parto, para produzir a criança, os egípcios representam a mulher no ato de emaning a
criança, cuja cabeça e os braços [p.30], são visíveis (]). Os índios aprovar o processo do parto, e
imitar o arco púbico e da curva de Carus com as duas mãos, que é seguido pela cabeça da
criança durante o parto. Este sinal é usado genericamente [89]. Com adições que significa mãe,
pai, avô. O sinal egípcio lê pa-pa, para a espécie humana; PA, a raça, os homens, pai, produzir e
ser entregue. Para denotar o bebê, ou criança de peito, as costas da mão direita é colocado
transversalmente na palma da esquerda, no lado esquerdo do peito, eo movimento para cima
e para baixo, em seguida, é feito como se segurando um bebê e dandling [90 ]. Então, os
hieróglifos, Renn, para balançar e Renn, a criança de peito, são idênticas, eo menino é
mostrado nos braços da enfermeira, que é dandling que sobe e desce, e quem é nomeado o
dandler, como Rennut.
A criança, ou amamentação, também é retratada pelo polegar e os dedos serem levadas à
boca, ou com o dedo colocado na boca. Este é o hieroglífico para a criança. A idéia principal
era, provavelmente em referência à criança amamentada. Ainda assim a criança e infans são
inseparavelmente ligados, e os gregos não estavam tão errados como alguns egiptólogos
supõem para fazer a criança Har-pi-kart, o deus do silêncio, ou o deus silencioso. A criança eo
silêncio têm o mesmo nome em [Egyptian 91]. Khart, a criança, também significa silêncio. É
sempre perigoso para limitar um ideograma de um significado. O principal sinal de espanto,
surpresa e maravilha é feita colocando a mão direita antes da boca, que é suposto ser aberto.
Este gesto é genérico no hieróglifos, onde é usado para expressar emoções diferentes, mas
igualmente significa dizer, sussurrar, meditar, e beijar, como na descrição do trabalho de
idolatria ou adulação transmitida pelo beijo na mão. Também tem o significado de pensar e
meditar, e, portanto, aplicável a ser perdido em assombro, ou palavras. Ele serve como o
determinante de "burro", "sem boca". Escondendo a boca, com muitas corridas asiáticas, é
equivalente a estar sem boca, ou seja, mudo. Os negros na costa ocidental da África palmas das
mãos à boca, quando surpreendeu, dizendo ao mesmo tempo, "Minha boca se unir a mim",
[92], isto é, estou sem fala, mudos de espanto. Apesar de todas as suposições em contrário,
este gesto é um sinal de que a criança como a fala, a Horus mudo, ou khart silenciosa, que era
o oposto da verdadeira voz. O signo tem realmente de ser lido por crianças, o tipo de mudez. O
gesto diz: "Estou sem voz, uma criança outra vez, um idiota que não tem nada a dizer." Os
australianos, os índios norte-americanos e os africanos todos fazer este gesto-sinal de
admiração. observações que Darwin tem sido observado entre tantas raças de homens, deve
ter alguma origem natural [93]. Podemos acrescentar, que também deve ter sido um consenso.
O mimeógrafo [p.31] de silêncio e da criança, são expressas pela khart uma palavra (Ex.).

Sra. Barber diz os cafres e Fingoes expressar admiração por um olhar sério e colocando a mão
direita sobre a boca, proferindo Mawo a palavra "[94], que é a exclamação de Xhosa
maravilhoso! prodigioso! A palavra também significa "Alá". A forma mais completa da
expressão em luto é "Mawo mame," ou "Ai de mim! minha mãe! " Neste mãe é adicionado ao
tipo de criança. Assim, no Egito o MAM, a mãe ou mu é a mãe, e denota malui saber, estar
cheio de espanto, como o Inglês moy O vulgar '! A palavra "adorar" significa realmente "com a
mão para a boca."

Para o sinal do companheiro, como o marido, ou a acompanhar, o indicador de cada mão é

estendida apontando diretamente para a frente e juntou-se, todos os outros dedos das duas
mãos sendo fechados, as mãos realizada horizontal, com as costas para cima, significando '
inseparáveis, unidos, iguais. "[95] Um sinal semelhante é feita pelos nativos australianos,
quando oferecer a mulher a um visitante como um rito de hospitalidade, os dedos das duas
mãos estão estreitamente interligados. No teka hieróglifos, para participar, aderir, misturar e
multiplicam-se com o sinal da cruz X é equivalente a dois ou a dez dígitos, ou as duas mãos
entrelaçadas para significar ser conjugado. Para denotar uma cesta, ou vime, os dedos
separados de ambas as mãos entrelaçadas na frente do corpo [96]. Então tekar (Ex.), o dígito, é
o tipo de teka, para juntar-se, cruzar, unir, torcer, entrelaçar, como fazem os dedos, ou o withes
em fazer cestas.
O sinal de contagem e da contagem, em geral, é feita esticando a dez dígitos. Além disso,
muitos, muito, a quantidade multiplicidade, são expressos por esticar os dedos e segurando no
ar várias vezes. Essa ação, diz Kohl [97], é muitas vezes confundidos com que, para contagem.
Os nativos australianos igualmente denotam multidão muitos, grandes números, segurando a
mão, espalhando-se os dedos, e fechando e abrindo rapidamente.

Agora, a primeira e mais universal cálculo era digital, bem como o nome dos dígitos do número
dez e de muitas línguas é tek, ou tekh (Ex.). Tekh é um título da reckoner, que era tanto tekhi, a
deusa, e que. Tekar é o dígito egípcio, um dedo. O sinal de tek é o X cruz, a figura romana de
dez, ou decem, e este é o símbolo hieroglífico de multiplicação.

Um sinal de tudo é feito movendo ambas as mãos na horizontal, palma para baixo, em um
grande círculo, dois pés na frente do rosto [98]. O egípcio de tudo, como NEB e temt, é um
total e um círculo em duas metades.

Entre os sinais para o dia, um é descrito por Titchkemátski, o índio Cheyenne, que termina com
as palmas das mãos, sendo [p.32] estendidos para cima, para indicar a abertura de [dia 99].
Wied também descreve esse gesto como consistindo em ambas as mãos de serem colocados à
parte, a alguma distância do peito, com as palmas para cima [100]. Este sinal de dia, nem esta
manhã, é um gesto egípcio. É feito com as mãos levantadas, e as palmas das mãos estendidas
para cima, significando "tudo aberto", "tudo está em aberto", o inverso do sinal para a noite,
ou "tudo está fechado. Este é o hieróglifo para tuau ou seb, que tem o significado de abertura
dia, de manhã, amanhã, e também para o culto. Então, é certamente o sentido de "fora de
abertura" veiculada pela SEB e tuau palavras, para o amanhecer do dia, que eles também
denotam a passagem da luz, a porta ou de portão-de ser uma estrela. Um dos sinais da noite é
feita pelas duas mãos cruzadas na horizontal [101]. A cruz é um sinal bem conhecido indiano
de noite e escuridão. Isto está relacionado com a passagem do sol pela noite, que é
representado como o deus negro.

Era costume no Egito, a contar do ano pela inundação. O mês de Mesore é chamado de o novo
nascimento das águas. Em uma forma de como os sinais indiano de chuva ou neve é o sinal
ideográfico por um ano [102]. O ano como uma chuva de marcas do mesmo modo de cálculo
como o do Unyamwesi e os hotentotes, que contam tempo chuvoso, como os egípcios fizeram
pela enchentes.

A mão ea linguagem tem um nome em egípcio antigo, como "tut". Além disso, a língua ea mão
são os dois hieróglifos egípcios do discurso. A linguagem gestual dos índios é conhecido como
Mão-de conversação. Burton diz que a mão aberta, estende-se da boca [103]. Várias outras
gestos de mão e boca fala igualmente denotam.

O sinal egípcio da ka, a acenar, chamar, e dizer, com as mãos erguidas, concorda com o sinal
para uma entrevista Oto-'Approach, vou abrir-me a você, eu vou falar com você. " Um egípcio
determinante para tet, o discurso, o endereço, para dizer, mostra as duas mãos e ergueu nível
acenando com a boca [104]. Ambas as mãos são usadas para "conversa" no gesto de Ancara e
Hidatsa-sinais. Uma tradição egípcia, gravado em Plutarco, diz-nos que até o deus que ensinou
aos homens de voz eles usaram apenas chora como os outros animais [105], e é verdade que o
logos lunar, é mais tarde do que o deus Shu, ou Kafi, eo Kefa Tifoniana Genetrix. O KAF-macaco
era um tipo de "conversa-mão" e linguagem gestual. O macaco é o lado dos deuses, tem o
nome da mão, é a mão personificada, e seu nome, kaf é a forma anterior do ka, para chamar e
dizer: assim a mão é um sinal antes do discurso na mitologia egípcia do que da boca ou da
língua como esse, o logos lunar.

Nas cenas do Hades aparecem quatro macacos, cada um segurando uma mão enorme [106].
Além disso, a descida da mão-tipo pode ser [p.33] traçado na linguagem do KAF-macaco, a mão
humana do que isso. Um nome dos mais antigos Genetrix, o hipopótamo KAF-cheirados, é
TEPT. TEPT é a língua, e ela foi retratada com sua língua pendurada para fora como símbolo de
expressão. TEPT modifica em tet, para a língua, a mão humana, e mais tarde equivalente para
KAF, a mão, a tomar, a linguagem absoluta. Tipologia e mitologia concordam neste começo com
o que é o único kaf Africano, e nem asiático, europeu, nem americano. Tep em egípcio significa
provar, respirar, inspirar. É também o nome para a língua e palato. Este é um tipo comum de
nome para a língua ou boca, o órgão do paladar, as-

tupe, Coropo. topono, Yarura. tavas, Cornish.

tope, Purus. debe, Alege. teppa, Comanche.
tib, Soiony. tafod, Welsh. tupa, Wihinasht.

Tofo, na Polinésia, e tovolea, Fiji, com média de gosto; tubbu, Fiji, é para ser agradável ao
paladar e dovu é a cana de açúcar. Teb (Ex.) é o figo, a fruta que é doce ao paladar. Em Santa
Barbara sal é tipi, e em San Luis Obispo é tepu. Uma variante do tef palavra (Ex.), tyffen,
Cornish, é cuspir; também tuf, em persa.

O sinal de Indian gosto é de tocar a ponta da língua [107]. No sinal gesto Shienne para 'doce', a
ponta do dedo indicador é pressionado na ponta da língua [108]. O mesmo sinal é usado para
'azedo'. O sinal de Dakota sour inclui cuspir. Agora, a língua tep () foi tocado na prova, e deu
sua resposta na saliva antes que houvesse uma tep palavra para expressar a sensação, ou o
nome do órgão ou do ato.

Coronel Mallery diz: -

"A lição foi aprendida pelo escritor como a abreviação de sinais ea possibilidade de descobrir
o significado original dos mais obscuros das tentativas de um Shienne para transmitir a idéia
de" homem velho ". [109] Ele segurou sua mão direita inclinado para a frente no cotovelo, com
os dedos indicador e polegar fechados lateralmente. Isso não transmitir qualquer sentido, ele
encontrou uma vara longa, de costas dobradas, e apoiado em sua estrutura um passo
cambaleante pela vara realizada como era antes apenas imaginado. Há, ao mesmo tempo, era
decrépita Idade dependente de uma equipe. '[110]

O homem dobrado velho apoiado num bastão longo é também o sinal egípcio de idade, os
idosos, o velho (5).
Nesta descrição podemos ver um modo de reduzir as primeiras ideograph direto para uma
representação secundária, ou espécie de taquigrafia hieróglifos correspondentes à redução dos
sinais ideográficos egípcio demótico na fase a caminho de tornar-se seus sinais carta. A mímica
encontrar o simbólico e ineficaz fase secundária recorreu à representação direta, como nós
fazemos quando voltar ao gesto primário de linguagem. Nos mesmos moldes do contrato será
surdos mudos e reduzir o natural, espontâneo ou gesto, em um sinal artificial que perde toda a
semelhança óbvia para o [p.34], o natural, mas é entendida por eles, e serve o propósito de
expressão [111 ].

Gesto língua foi, e ainda é, continuou em ritos e cerimônias religiosas. Em segurando a água
benta do ritual Parsee prescreve que, em certas palavras que deve ser levantada no nível do
coração do sacerdote oficiante, e em outros, está a ser realizado ao nível do braço do
sacerdote, de modo que os guerreiros lutando pela país pode ser mais completa da respiração,
e os lavradores mais forte do braço no plantio e cultivo do mundo [112].

O princípio é o mesmo, se a ação não é tão primitiva como a dos hotentotes, que, quando
estão fora do caminho da guerra, vai ter o coração de um corvo e calcinar a pó. Este é, então,
bateu em uma arma e disparou com o pó. Como o coração é soprado para o ar é dito que o
inimigo vai perder o ânimo e voam como tímidas corvos [113]. Ambos tiveram a sua origem no
drama de ação e os sinais que precederam a língua falada. Nossas crenças populares ainda
falar conosco ou fazer seu show muda de sentido no discurso do gesto. O laço da forca ou o
suicídio não é apenas realizada a cura por conta de sua vida ter tomado, ela perde sua eficácia
se deixado cair no chão, e ao toque da mão morta deve ser aplicada enquanto o corpo ainda
está pendurado . Por quê? Porque o símbolo da suspensão ou da suspensão foi tomada para
suspender a doença.

Estes primatas da expressão humana já a ser seguida em outra linha de pensamento. Na

madrugada do homem a consciência humana se observar que os animais, aves, répteis, insetos
e superou-o em vários tipos de artifício, os modos de ganhar a vida, e poder sobre os
elementos. O peixe pode respirar na água, que foi fatal para ele. O sapo poderia gerar e
suspender a inundação uma posição flutuante da vida, a base do ser, que começou na água e
terminou na terra. O hipopótamo poderia mergulhar e desaparecer de uma hora juntos. No
ataque ou recuar muitos dos animais foram superiores a si mesmo. O cão fez uma melhor
caçador e vigia, o gato podia ver e atacar sua presa no escuro, as abelhas, pássaros e castor
vencê-lo na construção, a aranha na abrangendo o espaço vazio, com os meios tecida de
atravessá-la. A serpente conseguiu a arte de locomoção sem membros visíveis, e renovou o
vestuário periodicamente, alterando a sua pele. O macaco, com seus quatro mãos, brilhante
homem, que tinha perdido dois dos seus em processo de metamorfose e descida da base
quádrupla na árvore ao pé duplo sobre a terra. Animar ou coisas inanimadas foram adoptadas
da necessidade de utilização como meio de representar o pensamento primitivo, e essas coisas
na fase mais tarde se tornou objetos sagrados, e, assim, a África eo mundo estavam cheios de
imagens de fetiche, que têm apenas um outro tipo de hieróglifos que ainda não interpretado,
uma [p.35] prestação de que foi interposto em, praticamente intacta, pelos egípcios. Tradição,
costumes, língua e em muitos países, ainda preservam os tipos antigos, onde o seu significado
não é mais compreendido. Mas a noção de que o homem primitivo passou logo a adorar estes
tipos é totalmente errada. escritores gregos, como Porfírio, mistificado se com o pensamento
de que o respeito egípcio pagos para os animais surgiram a partir de sua crença na
transmigração das almas [114]. Este foi o seu palpite para os hieróglifos que não poderia
traduzir, eo simbolismo que não compreender. Nossos mais remotos antepassados não eram
tão simples quanto a considerar os brutos como deuses, ou os pássaros como os anjos, nem os
répteis e demônios. Tal leitura postulados deuses, anjos e demônios, que não eram então
existentes. Eles observaram os instintos aguçados, as obras engenhosas e as formas das
criaturas como algo notável e imitável, tanto quanto foi possível, sem suspeitar da presença de
divindades ou demônios disfarçados em animais.

Os bosquímanos ou venerar uma homenagem a uma espécie de lagarta, a qual, ou na presença

dos quais, eles rezam para o sucesso na caça após o jogo [115]. A lagarta é o rastreador furtivo.
Em egípcio Hefa, a engatinhar, é o nome da lagarta e víbora ou serpente. Seria um tipo de
oferta que rastejando furtivamente ao longo da terra que era uma necessidade do homem
primitivo em busca de sua presa. E o chamado rezando para a imagem seria equivalente a
dizer, podemos deslizar em silêncio e com sucesso, como a lagarta, apenas porque se
expressaram por meio das coisas, esta era a sua única forma de dizer.

O mantis, um tipo perfeito da decepção mais mortal, é também muito honrado pelos
bosquímanos e hotentotes. O movimento silencioso da lagarta, ou serpente, ea aparência
enganosa do mantis, foram invejável e admirável ao caçador primitivo. Eles estão vivendo
ideogramas, que foram posteriormente retratada no Egito como determinantes hieróglifos de
idéias [116].

A enorme fecundidade da rã foi a causa da larva sendo adotado como ideograma de um

milhão, e também designou o Senhor da vida. O tempo era quando as pessoas na Inglaterra,
que desejava para a prole, que engolir sapos para garantir a crianças. O sapo não foi comido
por qualquer razão que poderia se comunicar, mas porque era um ideograma de fecundidade.
Assim, os malaios de Cingapura comer a carne do tigre, e pagar muito por isso, não que eles
gostam, mas eles dizem que o homem que come tigre "adquire a sagacidade, bem como a
coragem, do que animais. '[ 117]

Capitão Burton observou que na heráldica do Abeokutans, que está tatuado em sua própria
carne, o lagarto foi um favorito especial [118]. Isso nos monumentos é um ideograma de
multiplicação, [p.36], que serão numerosos, e, como o sapo, era um tipo da fertilidade e da
reprodução, se aplicada a esta vida ou na próxima, ou ambos. Assim, nas ilhas Hervey o
costume de tatuagem foi dito ser derivado de seus peixes mais fecundas, cujo nome (tini)
significa inúmeras, e cujo padrão listrado que copiavam.

Quando a natureza do simbolismo é entendida, frases como "zoolatry 'e' adoração de animais,
serão substituídas. Os animais foram os hieróglifos vivos, entre as primeiras figuras de
expressão, e os meios de thinging pensamentos; quadros pintados pela natureza para ilustrar o
idioma principal. Um homem-touro, uma vaca mãe, uma mulher-serpente, são modos de
expressão; ideogramas aprovadas para uso, não tendo nenhuma relação necessária para a
sanidade animal ou a adoração dos répteis.
Cícero faz a observação pertinente, que os egípcios realizou nenhum dos animais são sagrados,
salvo em razão de algum benefício que tinha recebido deles. Os bárbaros, diz ele, pagar honras
divinas aos animais por causa das vantagens que deles derivados, enquanto que os deuses
romanos só não conferiu nenhum benefício, mas estava inativo e não fez nada para conseguir o
que quer que sua vida [119], como dizemos.

O ichneumon irá destruir a cobra-di-capello, e, consequentemente, foi honrado como uma

serpente assassina. Porcos, como é sabido, são determinados inimigos das serpentes. Tão logo
como um porco vê uma cobra, ele corre para ele, e imediatamente faz a serpente fora de vista
de um porco. Suínos têm sido empregadas nos Estados Unidos para limpar os bairros que
estavam infestadas de cobras. Mesmo hedgehog na Inglaterra atacam e devoram a víbora. A
porca era um tipo de Rerit, a deusa da Ursa Maior. As mamas foram inúmeros uma das causas
da personificação, mas a imagem da mãe devoradora cobras homem-fatal e mais sutil inimigos
em defesa dos seus jovens, que captura a atenção precoce. Ao reconhecer seus amigos e
defensores do homem primitivo não negligenciar o ouriço e de porco. Assim encontramos o
ouriço era sagrado para Pasht ou Buto, a Grande Mãe. No Vendidad Pahlavi [120] hedgehog é
chamado de "o matador de milhares de o espírito do mal, e no Shayast La-Shayast é dito que o
sumo sacerdote ensinou" que é quando o ouriço vazios urina em um ninho de formiga que
milhares de formigas vão morrer. " A formiga a ser considerada uma criatura nociva porque
levado [grão 121].

O ibis recebeu grande honra de sua destruir todos os répteis venenosos e peçonhentos, de
modo que qualquer pessoa que matou um foi punido com a morte instantânea. O tessálios
protegido a cegonha, pelas mesmas razões [122]. Darwin menciona o "falcão secretário" como
tendo sua estrutura modificada para todo o propósito de matar cobras com impunidade [123].
Esta ave é chamado de gxangxosi em Xhosa Kaffir. Ela vive em cobras e outros répteis, e é
protegida por lei de serem mortos [124]. [P.37] Major Serpa Pinto na conta de sua travessia de
África, nos fala de uma criatura inteligente. Ele diz que não faz logo o viajante penetrar em uma
das extensas florestas do Sudeste da África Central, que o indicador * faz a sua aparição,
bopping de galho em galho, em estreita proximidade com o aventureiro, e se esforça por sua
nota monótona para atrair sua atenção. Este fim de ter sido atingido, ele sobe muito em cima
da asa, e os poleiros um pouco desligado à distância, observando para ver se ele é seguido. Se
não pagar a atenção, mais uma vez retorna, pulando e chilreando como antes, evidentemente,
convidando o estrangeiro para seguir na sua esteira, e quando os rendimentos wayfarer,
orienta-o através dos meandros da floresta, quase infalivelmente, a um ninho de abelhas [125].
Se a acção surge do desejo do pássaro para comunicar o segredo ou a fazer uma pata de gato-
do recém-chegado, é muito prisão se for verdade, e digno da terra que vemos lá em cima como
o berçário da mente humana.

* Os cafres contar a mesma história do ngende ou mel [de aves 126].

Estas aves foram homenageados pelo trabalho realizado. Além de que a íbis, que representou
essa, que entre outras coisas, era o deus da medicina, ensinou aos homens o uso do enema ou
clister, administrando-o para si mesma, como refere Plutarco, sendo ela observou-se que desta
maneira lavados e expurgados por si mesma. Assim que os dos sacerdotes que eram os mais
estritos observadores de seus rituais sagrados, quando a água usada para lustração, que buscá-
la de algum lugar, onde o ibis tinha bebido, pois ela não será nem gosto de qualquer
infecciosas, nem chegar perto de qualquer insalubre água [127]. Horapollo diz que quando os
egípcios simbolizam um homem que esconde seus próprios defeitos que mostram um macaco
fazendo água, porque quando ele faz isso ele esconde seu urina [128]. O gato, outra
curiosidade de limpeza, que também apresentam um exemplo digno de um ocultador de seus
próprios defeitos. Que tais animais estavam entre os professores dos homens primitivos e pré-
históricos, é testemunhado pela maneira em que seus retratos foram preservados na foto-
galeria dos hieróglifos.

Os chineses ainda estão no hábito de usar o olho do gato para um relógio. Não importa se o dia
está nublado ou maçante, eles vão correr para o próximo gato, puxe a abrir os olhos, se
fechado, e ao mesmo tempo determinar o tempo pela contração do diafragma e tamanho da
pupila [129].

Horapollo escreve: "Os egípcios dizem que as mudanças gato macho forma de os alunos dos
seus olhos, segundo o curso do sol. De manhã, ao nascer do deus, que são dilatados, no meio
do dia se tornam redondas, e sobre o sol aparecer menos brilhante, de onde a estátua do deus
da cidade do sol está na forma de um gato. "[130] No Ritual [131], uma das transformações
[p.38], o deus solar está em um gato. Como tal ele faz à semelhança de Seb ", ou Tempo, que
mostra o relógio como o gato.

Quando o cão vira-se antes de deitar para descansar, ele disse, na Ilha de Wight, de ser "doke
fazer o seu." Ele não tem necessidade de fazer isso agora, como seus antepassados selvagens
tinham quando eles faziam a cama todas as noites na grama longa e gostava de ter batido bem
baixo, com um espaço livre e amplo ao redor com a finalidade de assistir, mas ele ainda
continua o hábito de tábuas nuas, sem nenhum inimigo a temer. O doke é um sulco, um oco,
uma divisão, um pequeno riacho. Ele responde a tek egípcia, uma fronteira limite, dyke, de
corte. Ele forneceu o nome do bairro ou Nome como tek, Tesh variante, quando os nômades
que vieram para o Egito tinha feito a sua Dokes e diques. Doke e cachorro são sinônimos de
uma fronteira, cerca, de defesa, que envolve e guarda, como o cão vedação ferros do fogo. Nas
divisões celestial Nome do primeiro, ou doke, foi dada ao cão, que tinha ensinado o homem
primitivo uma lição no sentido de tornar seu doke, e como o cão Canis Canis Major Minor ou
continua a fazer seu doke, e ser o doke , tekh, ou um cão no céu para sempre .*

* O cão. Tekh ou takh é um nome de que, sendo um dos seus tipos é o cão. O nome é aplicado
à lingüeta do Balanço, que foi representado pelo cynocephalus, bem como pelo vaso. O
cachorro é a língua ou a voz dos deuses. Mas tekai (Ex.), o aderente, um nome mais apropriado
para o cão ou cachorrinho!

Os egípcios não tinham "máquinas de previsão de maré", mas, de acordo com Plutarco, o
khepra besouro eo crocodilo eram os prognosticadores natural da altura da inundação que
vem, ele afirma que, em qualquer lugar no país do crocodilo fêmea põe os seus ovos, que
podem com certeza ser considerado como o limite máximo para que a subida do rio Nilo vai
chegar para o ano. Pois, "não ser capaz de colocar seus ovos na água, e ter medo de colocá-los
longe disso, eles têm assim um conhecimento exato de futuridade, que, apesar de gozar os
benefícios do fluxo aproximando-se a sua postura e incubação, eles ainda preservam seus ovos
secos e intocado pela água. Elas põem ovos em todos os sessenta, e apenas esse número de
dias de incubação deles, eo mais longo de vida deles vivem tantos anos, sendo que a primeira
medida (no. 60) fez uso por aqueles que são empregados na reckonings celestial. "[132] O
crocodilo também foi homenageado como um purificador da água benta sobre o Nilo.

Yarrell, em seu livro sobre aves do Reino Unido, conta a história de um cisne no rio em Bishop's
Stortford, que estava sentado em quatro ou cinco ovos. Um dia anterior a uma chuva torrencial
de chuva muito pesada, ela foi observado para ser mais diligente adicionar ao seu ninho, que
levantou cerca de dois metros e meio superior. Naquela noite, a chuva caiu e levantou-se do
dilúvio, mas seu ninho tinha levantado os ovos apenas fora do alcance da água que vem, e eles
estavam a salvo. O homem não tinha tal presciência de perigo iminente. Ele não fez nenhuma
preparação, mas o cisne que [133].

[P.39]

O besouro, no Egito, durante a inundação, teria sido lavado fora da vida totalmente, mas por
sua astúcia em arqueu preparando para as águas rolando o seu pequeno globo, com as
sementes dentro, e enterrá-lo na terra seca, até o inundação diminuiu. Como devem ter visto a
criatura inteligente no trabalho; nenhuma fonte de letra do tipo empregado em irradiando o
pensamento humano poderá lançar uma luz mais clara ilustração da idéia de ressurreição da
terra do que essa semelhança de vida do processo de transformação do mundo alado . Como o
homem primitivo observou as obras e as formas e on-saídas da inteligência, assim se manifesta
em torno dele, como ele copiou onde podia, e gradualmente foi uma linha de sua própria
economia do desenvolvimento, como ele honrou os seus primeiros professores e instrutores, e
fizeram as suas formas as imagens do pensamento primitivo que tinha evocado a partir de sua
mente, está no comprimento registrados no sistema de símbolos hieroglíficos e mitologia, e as
provas existentes são ilustrativos para este dia.

Um dos trabalhadores que chamou a atenção dos homens primitivos era a aranha, que o
spinner. Na África do interior da aranha dez patas ananse, chamado Ashanti, serve como o tipo
para o Criador do homem. Isto pode ser interpretado. A aranha, como o tecelão em primeiro
lugar, fez a trama suspenso. Céu azul é a trama, o tecelão de que foi por isso que a aranha, de
acordo com a tipologia. Eles representam sempre ananse como falar pelo nariz. O nariz é um
órgão de respiração. O Khnef Deus é chamado a respiração de quem está no firmamento.
Ananse, como spinner da trama azul acima, era uma divindade da respiração, ou o nariz como
um tipo de vida.

A aranha é um objeto de grande reverência com os maoris, que são mais cuidado para não
quebrar nenhuma ou mantas gossamers. O Bispo de Wellington disse que os sacerdotes
ensinavam que as almas dos fiéis foi para o céu sobre tópicos gossamer [134]. O nome do
inseto irá mostrar como isso foi erro da tipologia. A aranha, em Maori, é o pungawerewere; de
Punga, a âncora, e werewere, para ser suspenso. Assim foi o tipo de ancoragem acima. Poesia
não tem imagem mais fina.

Este tipo de spinner é britânico, bem como Africano, e do tipo que pode explicar o costume de
fechar o grande casa de aranha viva em uma caixa de pílulas ou em poucas palavras, a usar ao
pescoço como uma cura para a malária. O tipo de fiação e de reprodução de si mesmo é
agarrou como representante da doença, para calar a boca quando não pode ir na fiação, nem
sustentar a si mesmo e como ele morre da doença é suposto ser suspensa e morrer. O tipo é
um se representa o bem ou o poder do mal.

Horapollo ter sido excessivamente depreciado por Bunsen, Wilkinson e Sharpe para suas dicas,
respeitando os valores simbólicos e alegóricos dos hieróglifos. Eles são símbolos em relação a
um conhecimento [p.40] oculto da sua aplicação ao dogma e da doutrina ainda não possuída
pelos leitores dos hieróglifos, que sabem que um ideograma certo é o determinante de um
significado especial, sem saber porque é tão [135].

Horapollo vez mais e agora nos dá uma razão válida para a adoção do tipo. Ele nos diz que o
leão é um dos sinais da inundação, porque metade da água nova é fornecida enquanto o sol
está no signo de Leo. Por isso, é que aqueles que antigamente presidida obras sacras fizeram os
bicos dos chafarizes, sob a forma de leões [136]. A cabeça do leão foi usado como uma tromba
de água nos templos egípcios, e foi continuada na Europa. Em três meses, as águas deixaram
de fluxo, e começou a expiração com o sol no signo de Serk, ou o escorpião. Esta é sugestivo da
origem egípcia do zodíaco. O escorpião é confirmado na cabeça da deusa Serk, que está
associado com os quatro trimestres.

"Quando os egípcios simbolizam um inimigo engajado com outro igual a si próprio, eles
representam um escorpião e um crocodilo, longe matar um desses. '[137] Se isso é um fato da
natureza ou não, os egípcios colocaram o crocodilo no sinal ou como paranatellon de
Escorpião, no lugar do equinócio, quando o ano começou com Escorpião, o lugar de equilíbrio
e igualdade de poder. O escorpião igualmente representada respiração e secura, o crocodilo de
água, duas outras formas de twinship superior e inferior no céu, e as duas verdades de vida.

Para denotar relações conjugais, diz Horapollo, os egípcios representam dois corvos, uma vez
que estas aves convivem uns com os outros da mesma forma como faz um homem pela
natureza. Outra razão é porque a ave coloca dois ovos, um destes produz um masculino e outro
do sexo feminino, estes dois fazem um casamento monogâmico e repudiar completamente a
poligamia para o resto de suas vidas. Então eles são fiéis um ao outro, que possuem nenhuma
relação com qualquer outro corvo, e quando um deles morre o outro não se casar novamente,
mas termina sua vida viúva na solidão. Assim, quando os homens se encontram com um corvo
único, eles olham para isso como um mau presságio, pois encontrei com uma criatura viúva.
Por conta do costume notável e concórdia destas aves, diz ele, os gregos em seus casamentos
exclamar ekkori, Kori, korone, embora "não familiarizados com a importação de palavras."
[138] Temos o symbolry mesmo na Grã-Bretanha em relação para a pega, "um é um funeral,
dois de um casamento", diz o nosso folclore, e se você ver um único pássaro que você deveria
virar três vezes para evitar a má-sorte. Possivelmente ele foi o fiel corvos que converteu os
antigos egípcios, ou Kamites, de poligamia para casamento único e primeiro instituiu a
proibição do casamento com a irmã da esposa, eles parecem ter realizado a doutrina que ainda
é mantida por muitos modernos torres de escritório.

Uma noite raven-significa a morte, porque de repente se lança no [p.41] jovens dos corvos pela
noite, como os homens supera a morte [139]. Morte, ou a escuridão, o ereb hebraico, ou
ghareb, significa tanto o Erebus escuridão () ou o corvo, Ghurab árabe, e, de acordo com
Damáscio, os sidônios feito o pássaro um emblema de Erebus [140]. Esse tipo de morte no
escuro, assim, tinha uma origem natural muito antes de ter sido investido de poder
sobrenatural para se tornar o pássaro profético da morte com muitas outras raças de homens.

Livingstone descreve o íbis voando pela noite e gritando "Aah-Aah," [141] uma duplicata
equivalente egípcio "Aah-ti 'um nome do deus-lua, que era representada pela Ibis, e que era a
língua lunares , da boca, ou fala dos deuses. Assim, o ibis, como testemunhado pelo ouvido
moderno, eo modo de pronúncia, o nome próprio como o aah, ou aah-aah, ou seja, aah-ti, no
Egito. Aah é a lua, e aah-ti, ou aah aah, é a divindade ibis-headed.

Uma história cretense diz como uma mulher pobre, uma vez sentou-se e muito cansaço para
suspirou 'ah', onde em cima de um mouro apareceu instantaneamente, cujo nome era 'ah'.
[142] O mouro é o lado escuro de seu caráter dual. Ele também se transforma em um jovem
radiante, como a velha lua escura se renova e KAF-macaco transforma o íbis-cabeças que, ou
Aah-ti. Aah, se do sexo masculino ou feminino (pois há um feminino Aah-ti), ou ambos, tem
dois aspectos, como a lua, com uma metamorfose contínua.

A cegonha, ou grua é o representante europeu do ibis lunar ea transformação desse, eo

pássaro é sobrevivente no folclore da Frísia, onde a mudança de cegonhas em homens, e
homens em cegonhas ainda é um artigo do [crença popular 143].

Em algumas partes da Alemanha, é proibido ferir a cegonha, pois, é instado, "ele está em outro
lugar um homem." Está registrado, também, por Gervase de Tilbury, que a cegonha é também
um homem [144]. De modo que, o deus íbis de cabeça também foi retratado em forma
humana como homem. A lenda do Flamengo diz que um cidadão da cidade de Bruges, uma vez
conheci um homem perto de Mount Sinai, que lhe disse que eles eram vizinhos em Bruges,
para o ninho de um (como a cegonha) foi ao lado da casa do outro: a cegonha -homem
mostrou o anel de um outro que ele tinha roubado do Fleming era uma vez, ele deu esta de
volta na condição de que o ninho de cegonha deve ser protegido [145]. Bruges e Mount Sinai
resposta aos dois lados opostos do círculo da lua, onde o deus-lua, como no Egito, foi uma
cegonha de uma região e um homem no outro.

A lua é considerada masculina na mitologia egípcia, mas Aahti também foi uma deusa. Sefekh
era o consorte de que, e Hathor era uma divindade lunar. No ritual, lemos: "Eu sou a mulher, o
Orb (horas) da escuridão, eu trouxe meu orbe de trevas, ele é alterado para a luz. Tenho
preparado que no portão da lua. Suas penas estão no meu corpo. '[145A] Aqui a mulher é o
portador da luz, [p.42], aparentemente, sob a penas ou imagem ibis, e que a lua nova é o seu
mensageiro.
Então a cegonha na Alemanha, Dinamarca e Holanda é o portador típico dos bebês, e
mensageiro do Genetrix Frau Holda. A cegonha mantém o seu carácter demasiado como o
pescador das águas. O Ibis foi descrito como o pescador com o peixe em sua boca e, portanto,
forneceu o tipo de pescador-up da lua das águas. No Ballad of Sir Patrick Spens a lua nova é
descrita na frase popular com a lua de idade em seus braços [146], e do crescente fecho de luz
que o astro das trevas foi representada pelo bico curvo do ibis como portador.

O Genetrix alemão é retratado sentado em sua mansão subterrânea sob as águas, a creche das
crianças por nascer, eo refúgio daqueles que estão perdidos ou extraviado. Daí sua ligação com
as fontes tão popular na Alemanha, o kinderbrunnen, onde a cegonha encontra os mais
pequenos e leva-los para casa. A senhora das fontes tem o seu queckbrunnen ou fontes de vida
em Dresden, dos quais o "badalo cegonha-fetches as crianças Dresden. '[147] O pescador dos
hieróglifos ainda existentes na cegonha, cujo valor supera a capela segurando uma bebê em
seu bico e mais dois em suas garras.

Aves e animais são os personagens divinos dos australianos. O felino representa a lua. Seu
nome é Bede ou bude. No Egito, a deusa lunar com cabeça de gato é Buto ou Peht.

O mangaios dizer que os primeiros deuses falou para o homem através de aves terra pequena
[148]. O passarinho que conta é com a gente uma relíquia viva do modo mesmo de revelar.
Agora, quando os Astecas viviam em Astulan houve uma certa Huiziton que ouviu a voz de um
pássaro gritando tihui, tihui, prestados 'vamos, vamos. " A pequena ave, neste caso foi
chamado de beija-flor, mas um outro líder típico, Quetzalcoatl, foi representado pelo pardal. O
pardal no Egito é a thuu e tehu a palavra significa discurso e dizer; tehu ou tekhu sendo uma
das caixas de aves de cabeça, fala personificada. Todos os tais ditos são lidos na hieróglifos.

Quanto ao ashozusht pássaro, que é a ave-Zobara Vahman (compare o zûlah persa, um pardal
ou cotovia), e também o pássaro sok (compare sak persa, uma pega), dizem que deu um Avesta
com a sua [da língua 149]. Mak (Ex.) significa a língua, e mag em Inglês é a conversa.

"Quanto karshipt dizem que sabia falar palavras, e trouxe a religião ao cerco que Yima feito eo
distribuiu. Há que dizer o Avesta na linguagem dos pássaros. "[150] é o Karshipt Karshipta ave
em forma de Gujarat a versão do [Vendidad 151]. Os pássaros aqui, como alhures, foram os
contadores de tempo definido no céu, [p.43], porque eles voltaram e contaram tempo e
estação na terra. Karshipt é o roc, o simurgh persa [152]. Este pássaro é dito ser o primeiro
criado, mas não para este mundo [153]. Seu lugar de descanso está na árvore da vida e de
todas as sementes, e cada vez que se levanta, agitar suas asas para baixo a semente da vida
[futuro 154]: os hieróglifos que vou explicar. O Rukh egípcia é uma forma de Phoenix, e um tipo
de imortalidade. Mais do que um pássaro serviu de Phoenix. O Bennu é retratado na árvore
asru sobre o túmulo de Osíris [155]. O Rukh representa os espíritos puros, que pode ser
chamado de Phoenix de 3000 anos, em relação à vida no Hades.

Deve ser notado que o roc mítica dos contos árabes (e Simurg ou kamrosh das escrituras em
persa) foi recentemente descoberto na realidade. Capitão Burton diz: "Os missionários
franceses trouxeram para Zanzibar a partir de Udoe, no Upper Wami, as pontas das nadadeiras
medindo dois metros e meio de comprimento. Eles declaram que o pássaro é dito ter a sua
habitação sobre a equatorial Africano Lagos, e Herr Hildebrando, um naturalista conhecido e
viajante, aceita a descoberta ". [156]

Assim, o ROC real ou Rukh interior da África, apesar de extinto, foi preservada como um tipo
ideográfico no museu pictográfica de Kam, e foi criada no céu como a Phoenix. O "Rukh de
Madagascar 'bota um ovo que se diz conter o equivalente a 148 ovos de galinha [157]. Com a
gente do tipo do melro de longa duração é sobrevivente como a torre.

Horapollo diz: "Quando os egípcios simbolizam um menestrel idade que retratam um cisne,
para quando for velho, canta a doce melodia. '[158] A forma usual da tradição que é o canto do
cisne quando morrer é perfeito doçura da música: isto tem de ser interpretado. A constelação
do Cisne dos gregos era o Bennu, ou Phoenix dos egípcios, em que o Sirius Star Dog foi tão
visível uma luminária. De ser um tipo celestial de repetição no tempo a Phoenix ou cisne virou
símbolo da continuidade ou imortalidade, e mais iminente o fim do ciclo que ela representava,
o mais perto foi a nova era que profetizou, daí a canção da morte foi o mais doce por conta da
vida futura, proclamada pelo pássaro da ressurreição. A razão dada por Horapollo [159] para o
falcão de ser adoptada como o tipo de alma é porque ele não beber água, mas bebeu sangue,
pelo qual, também, a alma do feto é alimentado, nutrido e sustentado. Isto concorda com o
nome do falcão-dirigido Kabh senuf, cujo sangue é refresco.

O órix, encontrados principalmente no Karoos da África do Sul, é [p.44], o órix dos hieróglifos.
Este era um tipo Tifoniana, e como tal foi transformada em uma imagem de impureza.
Horapollo, diz o oryx mostra antipatia como a lua que, quando ela levanta a fera urra de raiva e
indignação. Isso fá-lo pontualmente como para formar uma espécie de gnomon [160]. Seria
homenageado em primeiro lugar como um contador de tempo na fase de pré-lunar ou
Tifoniana e, em seguida substituído como um mau caráter, um dos animais impuros.

Darwin diz, "é um fato notável que um macaco, um dos gibões, produz uma oitava ascendente
exata de sons musicais, e descendo a escala de meios tons.

A Kafi coroado. Compare o Kepheus coroado.

"E para a renovação que retratam essa postura, no qual o cynocephalus se lança, como
se a deusa felicitar, se assim podemos expressá-la, na medida em que têm ambos
recuperados luz .'**[ 164]

** O capitão Burton diz-me a idéia de sobreviver na África moderna.

Este apresenta-nos uma foto do macaco no ato de chorar ou cantar, e fornece um motivo
para a música, tal como é, a perda da luz lunar. Queira ou desejo deve ter sido o mais
incentivo para o desenvolvimento da voz humana. Virilidade se torna audível a voz de
animais e aves em suas respectivas épocas de reprodução, seja na Primavera ou no
Outono, assim como os veados no cio. A chamada do homem ao seu companheiro, e da
mãe para os seus filhos, é constante em suas estações. A alegria de vários animais torna-
se vocal na reunião e cumprimentando um ao outro. Mas o acentuado sons, os tons do
tom mais alto, são evocados na partida, e pelo sentimento de perda. O balido da mãe em
sofrimento para ela perdeu os jovens, o grito da ave que paira em torno do choro ninho
roubado, o rugido do leão subindo e superior [p.45], na presença da morte, como ele
percebe o perda de seu companheiro, ou os filhotes, tendem a mostrar como o
sentimento de perda, quando adicionado à vontade e querer, vai aumentar o alcance da
voz alta. Na descrição Horapollo, a: -
Monkey chorando na noite,
Um macaco gritando para a luz,
E sem linguagem, mas um grito, [165]

ilustra esse sentimento de perda, e conseqüente aumento dos tons mais elevados, quando a
perda é a da luz lunar. O sentido seria ainda mais rápida, ea voz mais emotiva, quando o
companheiro da vida foi perdida.

Assim, podemos inferir que sentado na escuridão da noite e da mais profunda escuridão da
morte do gibão evoluiu e por graus formulou a sua voz, sua escala de sons, até que finalmente
as notas por que ele expressou a sua percepção da escuridão e da perda de companheirismo
tornou-se um consolo e uma fonte de prazer através da repetição constante, e ele era como
um poeta que transforma sua tristeza para a música de sua canção. O macaco foi certamente o
antecessor do homem, eo canto do gibão era, portanto, uma fase anterior do enunciado do
discurso humano, e como o macaco foi para o cantor continuou típica e divino bardo, parece
como se uma forma de sons musicais podem ter sido praticado pelo homem primitivo na
imitação do macaco, que não foi apenas a primeira cantora, como o bewailer da luz perdida e
salutar do orbe re-iluminado, mas o professor mais antigo da escala musical e compositor de
canções sem as palavras.

Os hieróglifos do Egito não pode conter todos os sinais feitos pelos homens-macaco em suas
primeiras fases de mimesis, mas os tipos essenciais têm sido continuado. O KAF mão leva o
nome do KAF-macaco, que é a mão sobre os monumentos típicos-mão dos deuses. A partir
deste podemos reunir kaf que a idéia foi derivado do kaf animal, que poderia subir e fez uso de
sua destreza como patas dianteiras, e que a mão do tipo de discurso foi identificada com a
linguagem dos gestos, sinais, começando com o Kaf, que apresentou o quadro de mão-de
conversação e demonstrou a idéia de kaf para aproveitar com a mão, que é registrado pelo kaf
tornando-se o nome da mão, e pela mão de macaco e, sendo dois tipos expressa em uma
palavra. O KAF é também o clicker, e foi mantido no Egito, como a imagem da linguagem, a
palavra do discurso, eo tipo de logos lunar. O clickers foram os primeiros articuladores do som,
que pode ser entendido antes da formação ou da evolução do discurso verbal. Eles são
identificados pelo nome com o caf que os cafres.

Nos hieróglifos do ibis que chora "aah-aah e fornece o tipo de 'aah-ti tornou-se finalmente um
a. fonética A águia e uma ave da espécie de ganso, também os peixes, tornou-se sinais da letra
a. O gavião, nycticorax e carneiro são as formas de a letra b. [P.46] A serpente cerastes
fornecido a fonética f, e seus chifres são ainda existentes na forma de carta. O leão mobilado
um dos sinais para h, o sapo eo escaravelho outros dois. O Chacal e poleiro são encontrados
como formas de t. O macaco ea oferta da cauda do crocodilo duas formas de k. A coruja eo
abutre figura como sinais para m. Os peixes e outro tipo de abutre aparecem como n. A água
das aves e da leoa são variantes da carta p. O r é um leão, mais tarde, este era o sinal de
fonética para l. O ganso e fornecimento jackal uma forma de s. A t incluem a serpente, um
pássaro, e do besouro. A galinha, engolir, e lebre estão entre os u diferente. O peixe é um k
complementar (kha ou GHA), bem como a panturrilha (kha ou AA). Estes são os ideogramas
reduzida a fonética.

Com elas, podemos comparar os dizeres Kamilaroi '(gurre) ou letras ideographic [166].

B. bundar, kangaroo. K. karagi, duck P. pilar, lance. D. dinoun, emu.

M. mullion, eagle. T. tulu, tree. G. giwir, male. N. nurai, snake. W. waru, bird.
L. inar, female. G. garumbon, stork with fish. V. yaraman, man going. J. jimba, sheep.

Agora podemos compreender como estes tipos e símbolos começou mal interpretado nas
crenças populares e superstições.

O elo de ligação das fábulas besta interior da Europa e África, não existe apenas nos
ideogramas egípcios, as fábulas de si como os encontrados em Esopo são egípcios. Em um
deles é o mouse sobre para ser devorado pelo leão, então ele lembra que quando ele foi pego
na rede dos caçadores, ele soltou o rato [167].

mulheres circunvalação em Hertfordshire ainda ouço com alarme de uma leoa ter trazido
jovens, o presente escritor teve a prova deste ano um pouco, pois, quando o parto foi
anunciada no Jardim Zoológico que causou grande consternação no país. Ele foi considerado
um mau presságio infeliz para todos os que estavam tendo filhos. Este é o resultado de um tipo
de má interpretação, quase apagados. Os egípcios, diz Horapollo quando eles simbolizam uma
mulher que trouxe à luz uma vez, retratam uma leoa, pois ela não concebe vezes [168]. A leoa
ter levado por diante, lega ao futuro em branco para a mulher ainda não entregues.

A Pequena Terra-Men do folclore alemão se diz terem os pés dos gansos, a impressão de que
deixam sobre as cinzas que estão espalhados por elas. Isso pode ser explicado pelo tipo de Seb,
que é o representante da terra, e cuja imagem é a galinha!

Os antigos peruanos usado para bater seus cães durante um eclipse para torná-los uivar. Na
Gronelândia, as mulheres também comprimiu as orelhas de [p.47] os seus cães durante um
eclipse, e se os animais uivavam lustily, era um sinal de que o fim do mundo ainda não havia
chegado. Era dever do cão a uivar em tal momento. Por este motivo, o cão na Europa tomou o
lugar do macaco cachorro-encabeçado dos mistérios do Egito, o bugio, durante o eclipse da
lua, e foi obrigado a cumprir o personagem, quer queira quer não.

Muitos jogos são típicas, e constituem uma espécie de leitura de imagem, bem como o retrato-
escrita do passado. O besouro ainda sofre em outra cerimônia simbólica pertencentes aos ritos
cruel realizada por meninos. A forra, no Egito, o escaravelho, chamado khepr, era um tipo de
tempo e virando. Foi a volta de Turner. E é um passatempo com os rapazes para lançar um pino
no meio do besouro, e desfrutar de sua girando, girando, como o círculo fabricante.
Todos os que já sofreram mentalmente a interpretação de mitos antigos em nome da teologia,
e sentiu a sua marca de degradação da alma, deve simpatizar com o tratamento da bunda, pois
é uma vítima do companheiro que foi igualmente objecto de o castigo imerecido, e teve sua
queda, e ainda aguarda a sua redenção. O burro foi uma vez em glória, sagrado para Sut, e um
tipo de divindade hebraica. Mas Sut foi transformado em Satanás, eo jumento que carregava o
Messias nos mistérios, tendo-lhe pela última vez, foi degradado e agredida com listras, chutes e
palavrões. O burro que carregava o messias mítico era tratado como a besta que suportaram a
um real, ou carregou a cruz no momento da crucificação, conforme comprovado pela marca
entre os seus ombros, e "bater o burro" se tornou um esporte cristã, Bem humorado
passatempo em que o passado pagão foi figurativamente expulso no chute real da ass. O
animal a ser abatido do seu estado primitivo foi associada a tudo o que era vergonhoso. O
adúltero eo corno estava montado no burro com o rosto virado para a cauda, quando os
animais receberam a chuva de golpes abundante, e sofreu a pior parte do castigo.

A lebre é considerada impura em vários países, o animal cuja forma era assumida pela bruxa,
exclusivamente por motivo de ela ter servido como um tipo. É o sinal da ONU (por exemplo)
para abrir. Un é também uma hora, um período. O período de abertura é a da puberdade, seja
do sexo masculino ou feminino. Quando os egípcios que denotam uma abertura, diz Horapollo
[169], elas delineiam uma lebre, pois esse animal tem sempre os olhos abertos.

Em relação à puberdade feminina, que significa "é legal" ou "não vedados," portanto, em
aberto. Mas a lebre, como símbolo do período, teve uma fase de casal, e entregue uma
mensagem de casal para os homens. É igualmente relacionadas com o ovo da abertura que foi
colocado na puberdade.

[P.48]

Segundo Plínio, a lebre é de um sexo duplo [170]. Era simplesmente o tipo de periodicidade,
que teve uma fase de casal, se lunar ou humanos e estes dois são representados por lebre e do
ovo, a lebre sendo considerado um feminino, e do ovo (da puberdade), um símbolo masculino.

"A lebre da Páscoa", diz Holtzman, "é inexplicahle para mim, provavelmente a lebre é o animal
de Astara; sobre a imagem de uma lebre Abnoba está presente." [171] Páscoa foi a abertura de
mais um ano, portanto, o emblema da a lebre de março ou a Páscoa.

É nesta conta que a lebre está associado com o ovo de Páscoa, que está quebrado como um
emblema do período de abertura. Na Saxónia, que dizem a lebre da Páscoa traz o ovo de
Páscoa, e em crianças Swabia são enviados em busca da lebre do ovo. Em alguns lugares os
ovos da Páscoa são feitos em bolos em forma de uma lebre, em outros os bebês são disse para
sair da lebre do formulário. A impureza da lebre foi apenas simbólica.

Ratos e camundongos foram realizadas na Alemanha para representar a alma humana. Uma
história diz que, em Saalfeld, na Turíngia, uma menina adormeceu enquanto seus
companheiros estavam bombardeando nozes. Eles observaram um verme pequeno rato
vermelho da boca e correr para fora da janela. Apertaram o dorminhoco, mas não conseguiu
acordá-la, assim que tirou para outro lugar. Atualmente, eles viram o deslizamento do mouse
para trás e correr em busca da menina, mas não encontrá-la, ela desapareceu, e no mesmo
momento a menina morreu [172].

A deusa Holda foi dito para liderar um exército de ratos, e era o receptor das almas das
crianças. Agora, no Egito, o shrewmouse (Mygale, araneus mus) foi consagrado à Genetrix
Buto, e as múmias, juntamente com os do falcão solar, foram enterrados na cidade de Buto
[173]. O animal foi considerado cego, eo falcão era a personificação da visão. Estes dois tipos
de decoração a alma ou ser, apenas para ser entendido, de acordo com as "duas verdades", um
dos quais conta para o mouse vermelho.

Plutarco [174] diz que o mouse foi reverenciado por sua cegueira, pois a escuridão era antes da
luz. O falcão era o pássaro de luz. Buto foi a enfermeira que ocultaram Horus, eo rato era um
tipo de Horus em Skhem, o santuário oculto e fechado local, também conhecido como uma
região de aniquilação [175]. O mouse tipificado o mistério de fechar a fonte de vermelho da
vida, a carne-maker, que era encarado como o primeiro fator na biologia. E era por estar
fechada e transformada na região de aniquilação que a futura vida foi criada. O mouse, assim,
representavam a alma da carne, por assim dizer, a mãe da alma, a alma cega e que não vê,
antes de a paternidade foi reconhecida, a primeira, a Horus cego, que teve de ser [misturado
p.49] com o segundo , como as duas metades da alma completa. De acordo com esse modo
primitivo de pensamento e de expressão que pode explicar a shrewmouse na Inglaterra sendo
feita a vítima do sacrifício.

É sabido que, entre outros encantos para a cura e salvar o shrewmouse foi selecionado para ser
oferecido em cima ou na árvore, o musaranho-cinza ou elm sendo o mais popular para o efeito.
Um grande buraco foi furado no fuste e uma shrewmouse foi empurrado na vida, o buraco ser
ligada por trás da vítima [176]. Isso representou o Horus em Skhem, a vítima-salvador que foi
sacrificado no drama fisiológicas, solar, e por último cristológico da redenção, segundo a
doutrina do sacrifício do sangue. "Para denotar desaparecimento", diz Horapollo, "os egípcios
retratavam o mouse." [177] e da doença ou enfermidade supostamente prescrita para a
desaparecer com o preso e decadente mouse.

Ele veio para ser acreditado deste tipo de desaparecimento, que, se o coração foi cortado de
um rato quando volta vivo e desgastado sobre os braços de uma mulher, que seria fatal para a
concepção [178]. A abominação hebraico denunciado como 'comer o rato ", pode ter tido um
significado parentes. Por outro lado, durante um eclipse da lua, as mulheres mexicanas que
foram circunvalação e terrivelmente alarmado com receio de o nascituro deve ser
transformado em um rato, estavam acostumados a manter um pouco de iztli (obsidiana) na
boca ou na sua cintura precaver-se contra tal uma fatalidade [179]. A lua em eclipse
representava a oposição ao período de gestação. A pedra era um símbolo de fundar e
estabelecer, com o mouse um emblema de um desaparecimento.

O shrewmouse na Grã-Bretanha é um sofredor do sentido posterior leitura em palavras. Shrew

em anglo-saxão significa maldição (compare Eg. Sriu, maldição), e denota algo ruim, daí o
shrewmouse pobres é contabilizado perverso e maldito. Mas este não é um sentido primário
ou à forma da palavra, que é Skrew em Somerset, e scro em outro lugar. O animal foi nomeado
como o escavador, de modo a schormaus alemão e holandês são os schermuys mole como o
rato de escavação, chamado de Schoren ou scharren, a cavar. A megera é a mais antiga do
mouse scro, ea escavação é retido no SGAR irlandês e skarra Breton, a rasgar, escavar. No Egito,
SRU é cavar, como um formulário antes de skru, para cortar e arado, a charrua ou escavadora
sendo o ska, onde a pele e dos parafusos. O shrewmouse não teria caracterizado um
desaparecimento, mas para que seja o escavador. A escavação para trazer seus jovens foi a
causa de sua adoção como um sinal de fechar o local em Skhem, o santuário mitológica do
renascimento do deus solar no mundo subterrâneo, onde o sol desapareceu para renascer no
horizonte da ressurreição .

[P.50]

Existe uma lenda Bohemian em que o Diabo cria o mouse para comer "milho de Deus", quando
então Deus criou o gato para destruir o mouse [180]. Esta pertence à mitologia egípcia, onde
se encontra o gato que matou o rato que comeu o malte na casa que Jack construiu. Ele
aparece como o "rato abominável do sol ', que foi cuidada pelo gato-headed Grande Mãe, Pash
(daí bisseh o árabe ou tibby), o gato é um tipo da lua como o olho luminoso no escuro.

Em grande medida, a superstição moderna é o simbolismo de seu estado de velhice, quando

não consegue se lembrar do que os tipos originalmente significava. O Abipones são ditas para
ver a alma de seus ancestrais em certas aves, o marreco ou outras aves aquáticas que voam à
noite, e fazer o seu clamor, e os hieróglifos, não é só a ave símbolo da alma, mas uma das
Destes, o PA, um sinal da alma de respiração, é o marreco ou ganso selvagem no ato de
assobios como o pássaro da respiração de emissão das águas. Assim que o pato ou ganso
assobio era o símbolo de uma alma no Egipto, e, como o PA pepe (ou) através de voar, de uma
alma voando. Os hieróglifos ainda inconscientemente conservados pelos Abipones.

Os esquimós dizer que todos os seres vivos têm a faculdade da alma, mas especialmente o
pássaro.

O Hurons da América do Norte são relatados a acreditar que as almas de seus amigos falecidos
virou rolas. A tartaruga-pomba, em hebraico ‫רות‬, leva o nome do Tef Genetrix, Inglês pomba. A
pomba, bem como o falcão foi associada a Hathor, que era a habitação do falcão (Hórus, o
filho) ou mais, literalmente, a gaiola da alma.

As sacerdotisas do Oeste Sarawak fazer as figuras de pássaros que se diz ser habitado por
espíritos. Mas o pássaro como um tipo de espírito ou alma deve ser lido todo.

Os egípcios não acho que a alma se transformou em um falcão-bak, quando representado ou

incorporado o ba (alma) em forma de pássaro. É um modo de expressão que pode ser
diversamente interpretada de acordo com o estágio mental. O falcão de fogo, ou espírito, é um
dos sete elementares que se tornou o Hórus solar, e na Grã-Bretanha, temos sete espírito de
aves que voam à noite, conhecida como a "sete silvos.
Os letrados e Montesinos consciência diz que quando a adoração, veneração ou, para uma
certa pedra tinham cessado, um papagaio que voou de fetiche e entrou outra pedra, que foi
realizado como um objeto de adoração em vez [181]. Nesta história, o papagaio toma o lugar
do falcão, o pássaro da alma, ou o pombo, o pássaro da respiração. A alma (ou espírito) é,
portanto, representada como normalmente saindo do tipo um para o outro. O pássaro
fotografado o objeto de adoração, eo fetiche de pedra a sua morada.

[P.51]

Segundo a tradição muçulmana, as almas dos mártires são disse para descansar nas culturas de
aves verdes, o que comer frutas e beber das águas do Paraíso [182]. Esta é a aparência egípcia
em que as almas são representados como pássaros com cabeça humana sendo alimentada
com a fruta e alimentada pela água da Árvore da Vida! Também o verde é a cor da renovação, e
de Ptah o revivifier.

A alma dos hieróglifos, descrito como alado, com cabeça humana, é o original da raça alada de
homens no Fedro de Platão e os anjos alados da iconografia [183]. Todos esses tipos
pertencem ao modo de hieroglíficos e simbólica de representação, não para a raça humana
pré-adamitas ou não.

Quando disse que os nativos da África Ocidental olhar sobre os macacos que são vistos perto
de um cemitério, como sendo animado pelos espíritos dos mortos, nos voltamos para os
hieróglifos para a interpretação. Não encontramos o macaco (BEN) é um tipo da ressurreição,
elevado no Ritual [184] para o estatuto de divindade. O ben-macaco é uma forma de a
Phoenix, que tem o nome, e os mortos, transformando-se em macacos é o mesmo
tipologicamente como o macaco sendo uma imagem de transformar os mortos.

O macaco, como o gerador de imagens ou imitador, ofereceu um modelo natural para o

transformador. Shu, o deus-estrela, transformada no âmbito deste tipo, e da lua fez a sua
grande mudança no caráter da AAN, o macaco. Por último, o mesmo tipo foi aplicado à alma na
morte como um modo de representação. No Egito, o animal era conhecido por ser ideográfico.
Mas na África interior do animal real tornou-se um fetiche imagem confundida com os espíritos
dos mortos, o link original da conexão ser mais ou menos ausente na mente dos nativos
modernos e completamente ausentes da do missionário.

É freqüentemente relatado que tal e tal pessoas, como os cafres da África do Sul, acreditam
que os espíritos de seus antepassados lhes parecem, em forma de serpentes [185]. Zulus são
disse a reconhecer os espíritos de seus antepassados em algumas cobras verdes que são
inofensivos. Isto significa que, em tal caso, a serpente, e não o urso, macaco, ou um cão, é o
símbolo particular. A cor verde também identifica o tipo de imortalidade. O verde é a cor da
ressurreição da terra, a cor da pedra machado e amuleto de jade, a cor de Ptah, Num, e Shu,
como o sinal da ressurreição.

Além disso, como a serpente era um tipo do eterno pela renovação periódica, um emblema,
portanto, da imortalidade, a crença de que seus ancestrais sobreviveram em espírito foi
expressa pelo símbolo da serpente, e isso é independente de qualquer perversão da questão,
seja pela mente nativo ou o missionário. O verdadeiro significado pode ser recuperado no
Egito, com quem sobreviveu a consciência de Kam.

A deusa Renen, o gestator, é dito para receber a morte do [p.52] respirações (almas) daqueles
que pertencem a ela [186]. A serpente era um de seus símbolos, consequentemente, essas
almas, ou respirações, entraria a serpente-mulher nascer de novo, e como a serpente era um
tipo de renovação antes Renen foi personificado no Egito, nós ouvimos os africanos no interior
falando mesmas figuras de linguagem que foram tornados visíveis pela arte egípcia.

Quando o Greenlander que foi no ponto de morte em uma doença desgastante, recupera sua
saúde e vigor primitivo, eles falam de ele ter perdido sua alma antiga e teve que ser substituído
por um menino ou uma rena. Mas isso também é apenas um modo figurativo de discurso, a
linguagem é a dos hieróglifos, a imagem do osso-cavernas.

O osso do bezerro ou da criança, era um símbolo de renovação, como tal enterrado com os
mortos. Os chifres da rena foram indicativos de renovação que vem de si mesmo e, como o
osso da criança, basta fornecer um tipo de rejuvenescimento.

A tipologia de base é em muitos casos, não revelados, mas raramente completamente extinto.
Nem os mais velhos erro corridas o símbolo para a coisa significada, tanto como é
representado. A natureza totêmica do tipo é feita cada vez significativa os adoradores suposto
matar o seu Deus, sob a forma de um urso, crocodilo, ou fetiche outros com desculpas e ritos
de apaziguamento oferecido ao animal eles mataram. Elas reconhecem de alguma maneira
obscura que era apenas um tipo de significado oculto, não uma divindade real, uma
representação, e não uma encarnação. Os jornalistas são os principais responsáveis para a
doutrina da encarnação. Foi porque a imagem foi representante que agiu indiretamente, e foi
espancado por vezes, até o adorador irado, e não como o deus em pessoa, mas como uma
espécie de semelhança. A doutrina do sacrifício vicário e as datas de expiação esta origem no
estágio mais primitivo de pensamento-nos, assim, pegando algo que representava o imaginado
e ausente, invisível, intangível, que culminou no passado na cristologia e na imagem de cera de
bruxaria como que havia feito no início da múmia figura dos egípcios.

O Basutos são ditas para pensar que se um homem deve andar ao longo das margens de um
rio e lança sua sombra na água, um crocodilo pode aproveitá-la e trazê-lo em, sua sombra, ou
seriti, sendo um com a sua alma [187]. Isto, também, está relacionada com a tipologia egípcia.
O crocodilo era um dos animais em que a alma passou ou foi transformada a fim de que
possam atravessar as águas de morte. O crocodilo era uma forma da deusa da Ursa Maior, que
era um crocodilo em sua parte posterior, um dos seus quatro tipos.

O capítulo octagésimo oitavo do ritual é chamado de "Capítulo de fazer a transformação em

uma" Crocodile, ea vinheta é um crocodilo de cabeça de serpente e duas formas de Genetrix
em um. O alto-falante (falecido), afirma: "Eu sou o crocodilo cuja alma vem [p.53 homens]. Eu
sou o crocodilo cuja alma vem dos homens, eu sou o crocodilo líder afastado por furto. Eu sou
o grande peixe de Hórus, o grande Kam-Ur. Eu sou quem dança em Skhem. O crocodilo (como
Ta-urt ou Typhon) foi a primeira forma do peixe-mãe, a Derketo, Atergatis, Hathor ou Vênus,
que tirou das águas. O orador personifica o crocodilo que conduz para longe as almas dos
homens por furto. O skhem é o santuário do renascimento, e este, portanto, é representado
por um crocodilo. Ele está no crocodilo (ou o crocodilo), e assim atravessa as águas como fez o
deus-sol, seja como Horus ou Héracles, no interior do peixe durante três dias no solstício de
inverno. Assim, a tradição dos crocodilos aproveitando as almas dos homens sob a forma de
suas sombras, pode ser atribuída à tipologia.

"No oeste da América do Norte", diz o Dr. Tylor, 'nós encontramos alguns índios acreditando
que os espíritos de seus mortos para entrar em ursos, e os viajantes ouviram falar de uma tribo
implorando a vida de um urso pardo-rugas enfrentou antiga ursa de o destinatário da alma de
alguns grandame particular, quem imaginava que a criatura se assemelham. Assim, entre os
esquimós, o viajante notou uma viúva que vivia de consciência 'amor a pássaros, e não tocar a
carne de morsa que havia proibido a Angekok ela por um longo tempo, pois seu falecido
marido tinha entrado em uma morsa.' [ 188]

Uma mulher de Chiriquane Buenos Aires foi ouvida por um missionário que dizer de uma
raposa: "Pode não ser esse o espírito da minha filha morta?" [189] Trata-se thinging seu
pensamento de acordo com a tipologia antiga, que é ainda interpretável por meio de a
mitologia Kamite. Nesta constelação Ursa Maior (a hipopótamo, foca, morsa ou outro tipo de
água) foi o grande Genetrix que se tornou o reprodutor de almas, numa fase posterior do
pensamento, porque ela tinha sido a mãe das revoluções ou ciclos de tempo no céu e dos
deuses elementares.

De ser a mãe dos primórdios no espaço e no tempo, ela foi feita para representar o ventre de
uma nova vida. Ela formou o carro principal (URT) no céu, que o pensamento do homem
montado a andar em volta e subir para fora da escuridão das profundezas, quando a
constelação era a concha 'abaixo do horizonte. É o portador ainda, como a carroça de Charles
[190]. Era o carro de Osíris, no Egito, e que o caixão do defunto Osíris entrou para renascer no
círculo eterno.

Assim, as almas dos mortos egípcio entrou no urso ou hipopótamo como com os índios norte-
americanos, entre os quais a idade, ela representou o grizzly Genetrix mais antigos, o
destinatário das almas, que suportaram e os trouxe para o renascimento. O mesmo tipo é
continuada em árabe filhas do esquife (Ursa Maior) eo caixão chinês das sete estrelas, em que
uma placa é colocada [p.54] os mortos descansar em. Esta placa contém sete furos, que são
consideradas como representando as sete estrelas, e por isso é chamado de "sete estrelas
bordo. Trata-se de pregas, bem como perfurada, e uma quantidade de cal e óleo é depositado
entre a placa ea parte inferior do caixão [191].

A raposa ou chacal era um tipo de Anup, o condutor das almas, que os levou até o horizonte da
ressurreição, como o embalsamador divino, o chefe da montanha em que os mortos foram
estabelecidas. O chacal em dois personagens reboca a casca do sol e as almas, e estes dois são
chamados de "Desbravadores do Caminho." Um abre o caminho das trevas para o norte, a
estrada o outro de luz para o sul.
O espírito da menina morta ser identificado com a raposa em Buenos Aires é o paralelo exato
para as almas dos homens tornar-se na crença de chacais do Marawi Africano [192]. Com eles,
no entanto, há um outro elo de ligação. É a alma do homem mau que se torna o chacal, a alma
do homem bom se torna uma cobra. O chacal, ou seb, era um tipo de terra, o mundo inferior
dos dois, enquanto que a serpente era um símbolo da renovação e da imortalidade.

A prática de matar e enterrar um cão com uma pessoa falecida não é incomum, eo costume
pode ser lido por os hieróglifos. Cranz relata que os esquimós colocou a cabeça de um cão na
sepultura de uma criança como o tipo do animal inteligente que tinha a certeza de encontrar o
caminho [193]. Bispos usado para ser enterrado neste país com um cão deitado a seus pés.
Uma das principais cerimônias fúnebres dos astecas era o abate Techichi, um cão nativo que foi
queimado ou enterrado com o cadáver, um segmento que está sendo presa em volta de seu
pescoço, e sua sede era o guia do falecido através das águas do Chiuhnahuapan no caminho
para a terra dos mortos [194].

O costume de levar um cão à cabeceira de um moribundo, como um guia de escolta e para a

alma, era comum entre os hindus e [persas 195]. Um cadáver que não tinha sido visto por um
cão foi realizado capaz de poluir um milhar de homens. Mas quando o cadáver tinha sido
demonstrado que um cão atento, que removeu o poder de poluição. O cão era para ser seu
guardião contra o demônio da corrupção, os persas. No Egito, o cão que Anúbis era o
embalsamador e preservador do morto. Daí a protecção do corpo pela presença do cão.

Em um recente trabalho sobre o Japão, o cachorro dos mortos é descrito como sendo o
mensageiro do espírito, os médiuns, cujas ações no comércio consiste em uma pequena caixa
(que deveria conter algum mistério conhecida apenas para o artesanato) de pouco menos de
um pé quadrado. Diz-se que, no sul, um cão é enterrado vivo, a cabeça só ficando acima do
solo e dos alimentos é então colocada quase ao seu alcance, expondo-o, portanto, o destino
p.55] [cruéis de Tântalo. Quando na maior agonia e morte perto, a cabeça cortada e coloque
em uma caixa [196]. Este tratamento cruel destina-se a fazer o retorno em espírito animal e,
assim, o cão (que era o cão-lobo ou o cão golden-o Mercúrio egípcio) cumpre o caráter do
psychopompus.

Assim, o cão de Hermes, na Grécia, veio para guiar a alma passa para o rio Styx. E ainda,
quando a alma está morrendo prestes a sair, o cão é suposto para proferir o seu grito com o
instinto premonitório. Este amigo inteligente e companheiro fiel foi sacrificado para tornar-se o
guia dos pobres moradores da caverna quando ignorante em morte.

O carrinho de mão na Barra era uma sala central com sete outras câmaras que continha os
esqueletos de homens e cães.

Os ossos de um cachorro foi encontrado enterrado com o esqueleto humano em uma caverna
dos Pirinéus, mostrando que esse fiel amigo do homem, naquela época remota, foi encarado
como uma espécie de psychopompus, um chuveiro inteligente do caminho através da
escuridão . Aqui pode-se pensar que uma criatura tão inteligente como o cão pode ser
adoptado de forma independente em várias terras. Mas o cão era uma criação do homem, que
fez o animal domesticado. O cão é um descendente civilizado do lobo e do chacal, e ambos os
tipos são mais cedo do que o cão, na mitologia egípcia como na natureza.

O coronel Hamilton Smith, em oposição à teoria da origem do cão do lobo e do chacal,

sugerido por Darwin, foi precipitado afirmar que um inquérito rigoroso filológico que mais
certamente mostram que, em nenhum idioma e em qualquer período, o homem fez
positivamente confundir o lobo, o chacal, ou a raposa, com um cão real [197]. Isto,
obviamente, só poderia aplicar ao nome. E acontece que o nome do lobo, em grego, lycos, se
confunde, ou é idêntico com o nome acadiano para o cão, likku, que mais uma vez respostas
para arigu, o cão na língua Ai-Bushman. Os nomes de lobo e cão são considerados equivalentes
nas línguas pré-históricas.

TSIP é o cão em Inbask (Yukahiri), e, tseb egípcio, DIB árabe, é o lobo. Na língua Hottentot o
chacal é nomeado girib, e na ARIB forma desgastada é o nome do cão. No Egito um nome do
cão é Anush ou Unush, e este é também um nome do lobo, que não só confunde o cão com o
lobo, mas tende a mostrar a derivação do cão do lobo como é reconhecido pela continuidade
do nome do animal selvagem para que do cão domesticado.

A estrela é a estrela Sothis conhecidas do cão. O cão foi identificado como o seu tipo, quando
veio para ser um cão, mas as suas formas ainda mais cedo eram os jackal (cão ou dourado), o
lobo, a raposa eo cão-da Abissínia, chamado fenekh. Todos os três precedida cão domesticado,
e os três se encontram no cão da estrela do cão. Antes dessa [p.56] Caseiro cão poderia ter
sido adotado como Anubis tipo chacal, lobo, ou fenekh, foi o guia ainda antes do sol e da alma
através do mundo abaixo. Anubis é designado como «preparador do caminho do outro
mundo." 'Eu fiz maneira ", diz o falecido", pelo que Anup fez por mim. "[198]

O Osíris no Ritual [199], na porta 10 de sua passagem para Elysium, traz com ele a cabeça de
um cão como uma espécie de pedágio talismã. Ele defende com o porteiro: "Eu tenho me
ungiu com cera vermelha. Eu me deram com a cabeça de um cão. " O guardião responde: "Tu
podes ir tu és purificado."

Os tipos Kamite podem ser encontrados em todo o mundo, em uma etapa ou outra. Eles
podem ser rastreados para Upper Nilotic África, sua terra natal, e onde eles estão vigentes, o
Egito é o único intérprete deles.

Os Khoi Khoi-se declarar que o chacal descobre um ninho de avestruz que ele vai gritar para o
urubu branco. Esta ave, em seguida, segue-o, e quando eles vêm para o ninho, que é coberta
pela galinha de avestruz, o urubu garras uma pedra e sobe o ar verticalmente sobre o ninho
para largar a pedra de chumbo sobre a galinha de criação. O avestruz, assustados e com medo
de um golpe, vigias fora, e então Reynard quebra os ovos, e tanto ele como a festa do abutre-
los da maneira mais amigável [200].

Esses malandros sly forneceu dois tipos divina. O abutre egípcio (perenopterus Neophron), e
um representante da Grande Mãe Neith, cuja guia e companheiro, ela Mercury, é o chacal! O
urubu também é ave profética junto ao Khoi Khoi como foi no Egito. O chacal, Anup, que era
como um ladrão sutil na África do interior, foi o típico ladrão, e Deus de ladrão, e ele tornou-se
o Hermes grego e romano Mercúrio.

O fainche é uma raposa no irlandês Celtic eo fenekh é o cão-raposa da Abissínia, que era um
tipo de estrela do cão, o anunciador da inundação.

Na Europa, a raposa ainda é o locutor, o profeta, como foi Anup, o chacal ou raposa (fenekh) no
Egito. Quando a raposa se ouve ladrar na floresta à noite, na Inglaterra, diz-se que profetizam
um forte inverno.

Egito, que levou a certos tipos de coisas mais simples condição interior da África para
desenvolver e enviá-los para o mundo inteiro em diferentes estágios do seu próprio
desenvolvimento, pode ainda dar a conta única inteligível da sua origem e significado.

Assim, no interior da África, o chefe digite o nome do leão e leopardo é CFA. Em vigor egípcio
denota Kafa, puissance potência, as formas abstratas de poder. Mas isso também significa
caçar e aproveitar a força. O kafau são os destruidores e desolators. Kafi (Shu) [p.57] um tipo
de poder divino, que as forças do sol ao longo, traz na cabeça o quarto das traseiras da leoa
como o emblema da sua força. O leão e leopardo estava a viver tipos de primeira chamada, e
egípcia mostra a aplicação posterior da mesma palavra para um significado mais abstrato ou
recônditos.

Gray descreve o tratamento de um Mandenga que havia matado um leão, e que foi
considerado culpado de um crime grande, porque era apenas uma disciplina, ao passo que o
leão era um senhor ou [soberano 201]. Este estatuto do animal foi mantido no ideogramas,
onde o leão (ha) significa o senhor, o governante, o primeiro lugar, a glória (PEH), um tipo de
força dupla.

A cauda do leão suspenso a partir do telhado de uma cabana de chefe xhosa-Kaffir como o
sinal do seu poder, tem o mesmo significado quando usado por um Ramsés como faraó do
Egito. Outros animais (como já mencionado), que foram os primeiros nomeados na África
interno podem ser seguidos por esses nomes no Egipto, onde se tornaram os tipos divino na
mitologia, isto é, deuses e deusas. Nome é a serpente no Bidsogo ea divindade Num é serpente
coroada, no Egito. Nam é uma cabra em Kiamba, eo bode no Egito, é outro tipo de Num Deus.

O Numu, em Vei, é uma espécie de enorme sapo. Num (Ex.) é chamado o rei dos sapos, e sua
consorte é Hek sapo de cabeça no Egito. O macaco é o nome mantido em Krebu; efie Kebe em
Kra, em Anfue. No Egito, este é o KAF-macaco, uma figura de Shu (Kafi) e Hapi, um tipo de um
dos sete deuses elementares. No paka língua Makua é simplesmente a gata. Em pekha Egito é
a deusa com cabeça de gato. Ela também é conhecida como Buto (Peht), eo gato é nomeado
boode em Embomma e boude em Malamba.

Azi é a vaca nos dialetos Kaffir; esu em Isiele. Este é o tipo de Isis, a vaca-headed Genetrix
chamado como ou Hes como a deusa egípcia. Gbami é a vaca, o Pika, e khebma é a água da
vaca o tipo mais antigo do Genetrix no Egito. O tipo de nome para a mulher em África é
interna-

manka in Ekamtulufu. menge in Bayon. mangbe in Momenya.

manka in Udom. mengue in Pati. mengue in Param.
manka in Mbofon. mengue in Kum. mana-Nube in Kisawahili.

A posição da mulher era a de concubina e escravo, como o ncinza Kaffir, ao invés da mulher e,
neste duplo caráter ela é nomeada-

manka in Ekamtulufu. mengu in Param. mangbe in Bagba.

manka in Udom. mengue in Bayon. mengbe in Momenya.
amanka in Mbofon. mengue in Kum.

No Egito manka ou menka (MENA) reaparece como o ama, o aleitamento, outro tipo de
Genetrix que foi divinizado como a grande mãe da mitologia. Aqui e alhures, África do
interior mostra [p.58], a gênese natural, as formas primitivas, os primeiros estado de
coisas que se tornou simbólico e foram considerados divinos no Egito, e esses fatos
subjacentes mostram uma relação mais profunda entre África do interior e do Egito que
os de sintaxe e gramática da linguagem. Eles pertencem à mesma ordem de provas
antigas como os sinais totêmico, o gesto de linguagem e os mais velhos costumes
primitivos que são igualmente considerado o mais universal em seu alcance.

http://www.masseiana.org/ngbk1.htm