ÉTICA

Un conocimiento de las cosas por sus causas es lo que tradicionalmente se ha

llamado ciencia. Pues bien la ética es una ciencia justamente porque explica
todas las cosas por sus causas, trata de emitir juicios sobre la bondad o
maldad moral de algo. Pero dando siempre la causa o razón de dicho juicio.
A todo el mundo se le ocurre opinar y hasta dictaminar acerca de lo bueno y de
lo malo. La ética en cuanto ciencia está por encima de las ocurrencias del
momento o intuiciones; la ética es un conocimiento científico, juzga el bien y el
mal, pero explicando la razón de tales juicios.

El valor se define como aquello que es apetecible, amable, digno de

aprobación, de admiración o útil para un fin determinado.

• Historia y origen de La ética

El sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el concepto de
la morada o lugar donde se habita; luego referido al hombre o pueblos se aplicó
en el sentido de su país, tomando especial prestigio la definición utilizada por
Heidegger: "es el pensar que afirma la morada del hombre", es decir su
referencia original, construida al interior de la íntima complicidad del alma. En
otras palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el
hombre porta a sí mismo. El ethos es el suelo firme, la raíz de la que brotan
todos los actos humanos.

El vocablo ethos sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que el que
se da a la palabra ética. Lo ético comprende la disposición del hombre en la
vida, su carácter, costumbre y moral. Podríamos traducirla "el modo o forma de
vida" en el sentido profundo de su significado. Ethos significa carácter, en el
sentido "del modo adquirido por hábito". Ethos deriva de éthos lo que significa
que el carácter se logra mediante el hábito y no por naturaleza. Dichos hábitos
nacen "por repetición de actos iguales", en otras palabras, los hábitos son el
principio intrínseco de los actos.
El hombre a través de su vida va realizando actos. La repetición de los actos
genera "actos y hábitos" y determinan además las "actitudes". El hombre de
este modo, viviendo se va haciendo a sí mismo. El carácter como personalidad
es obra del hombre, es su tarea moral, es el cómo "resultará" su carácter moral
para toda su vida.

Podemos aproximarnos a la conceptualización de la palabra "moral" (origen del

latín) como la adquisición de "Modo de Ser logrado por apropiación", o por
niveles de apropiación, donde se encuentran los sentimientos, las costumbres y
el carácter.

La Ética es la realidad y el saber que se relaciona con el comportamiento

responsable donde entra en juego el concepto del bien o del mal del hombre".
La ética florece a partir de nuestros valores que nos dictan si algo está bien o
mal (correcto o incorrecto) en un acto humano. Mayor relevancia adquiere
cuando el acto afecta a un tercero.

• LA ETICA SE CAPTA CON LA RAZON

La ética tiene como órgano básico la razón. Para encontrar la causa de las
cosas, la razón de ser de algo, la facultad indicada es justamente la razón.
Solamente así se puede garantizar el nivel científico de la ética y, por tanto, el
acuerdo unánime de los hombres en determinados juicios. Los hombres
empiezan a encontrarse y a unificarse en el plano de la razón.

• LA ETICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA

Da normas para la vida, orienta la conducta practica dirige, encauza las
decisiones libres del hombre. Es rectora en la conducta humana. La ética
estudia lo normal de derecho no lo de hecho. Lo normal de hecho es lo que
suele suceder, lo que estamos acostumbrados a constatar. Lo normal de
derecho es lo que debería suceder, aunque no suceda siempre, o tal vez
nunca.
• EL OBJETO MATERIAL Y FORMAL DE LA ETICA
El objeto material de la ética es el estudio de los actos humanos, libres y
deliberados, debido a que determinan el carácter.

El objeto formal de la ética es la maldad o bondad de los actos humanos.

En conclusión podemos decir que la ética es una ciencia, práctica y normativa
que estudia racionalmente la bondad y maldad de los actos humanos.

Santo Tomás distingue los actos de voluntad respecto al fin que tienden al fin
en cuanto tal y respecto al medio, o de consejo o deliberación, complacencia o
deleite o por razón o voluntad. Estos actos, sin embargo serán válidos cuando
la voluntad proceda reflexivamente.

• LA LIBERTAD HUMANA

EL ACTO DE ELEGIR
La libertad humana es una cualidad de la voluntad por la cual elegimos un bien
con preferencia a otros.

Toda elección supone una renuncia. El hombre se ha visto en la penosa

necesidad de conformarse con un camino entre varios, no puede adoptar todo
simultáneamente.

Gracias a la facultad de elegir, el hombre se hace dueño de sus propios actos;

él es el señor de su conducta, es el artífice de su vida pues elegir algo es
elegirse, es decir, fabricarse el tipo de vida que se ha querido. Lo típico de la
libertad es, pues, este poder de elección. Tomar un camino adoptarlo y avanzar
decididamente por él, tal es el requisito indispensable para poder hablar de
libertad.

• ANTECEDENTES DE LA ÉTICA.
Es necesario dar a conocer las distintas concepciones que han tenido los
filósofos clásicos más sobresalientes a través de la historia, debido a que
sirven de fundamento teórico para entender la norma de obligatoriedad moral y
ética de cada uno de ellos. Así mismo, se enuncian las principales doctrinas
filosóficas:

• SÓCRATES
Nació en 470 a. de J.C. Resalta el hecho de una ausencia absoluta de obras
escritas. Su frase célebre fue YO SOLO SE QUE NO SE NADA.

Sócrates vivió en la época del esplendor ateniense. Fue maestro de Platón, y

por este se conoce su carácter y su pensamiento.

Son famosas sus enseñanzas en las plazas públicas, en continuo dialogo con
sus discípulos, discutiendo temas filosóficos, especialmente de tipo ético. Su
oposición con los sofistas fue radical.

Sólo el que comprende racionalmente los problemas y su relación con ellos

obra con acierto. De ahí que el conocimiento sea la única condición que
convierte al hombre en un ser moralmente bueno. La maldad es producto de la
ignorancia.

El relativismo de los sofistas fue un mayor enemigo de Sócrates, tratar de llegar

a una definición universal, es decir, a un concepto con validez para todas las
cosas y para todos los sujetos, era la meta que se ponía Sócrates en sus
diálogos públicos. Su mayor esfuerzo consistía en sacar a sus interlocutores
del plano puramente sensible y accidental, las respuesta de estos, inicialmente
se quedaban en los ejemplos concretos, y no acertaban a remontarse hasta la
esencia, que es universal, independiente de los casos singulares en los cuales
se pudiera constatar o no.

Es ética en el que el último bien del hombre para Sócrates es la felicidad, que
sólo se logra con la práctica de la virtud, que para él es la ciencia del bien.

El estoicismo tiene, positivamente el ideal del deber, de la renuncia y de la

fraternidad universal, debido a eso, fue una doctrina apreciada por los primeros
cristianos. Pero, en contra, esta un fatalismo que nada lugar a la libertad, y la
valoración negativa de las pasiones y los afectos.

• PLATÓN
Nació en Atenas (428-427 a. C.). Las fuentes de su pensamiento ético fueron
del Deber, de los sofistas, gorgias o de la Retórica, Menón o de la Virtud y de
La República o de lo Justo.

CONCEPTO DE VIRTUD Y SUS CLASES

Según Platón, el alma está formada por tres partes: la inteligencia, la voluntad y
la sensibilidad; correspondiéndoles una virtud específica, las cuales son las
siguientes:

 Inteligencia: Sabiduría ó prudencia.

 Voluntad: Valor.
 Sensibilidad: Templanza o moderación.

La armonía de estas virtudes da origen a una virtud más la justicia. Si cada una
de las partes del alma cumple con su función, realiza lo que le corresponde por
naturaleza, la consecuencia de esto será lo justo, lo que debe ser.

La teoría de Platón descansa en la febril creencia de que un individuo es feliz

mientras sea virtuoso; las virtudes se pueden aprender y por tanto siempre
buscará hacer lo moralmente aceptado por la sociedad, ya que haciendo el
bien uno va conociendo a Dios.

• ARISTÓTELES
Nacido en Estagira (384-322 a.n.c.), sus obras dentro de la Ética más
importantes son: Ética a Nicómano, Ética a Eudemo y la Estética. En el año
335 fundó en Atenas su escuela, el Liceo.
Creía que la libertad de elección del individuo hacía imposible un análisis
preciso y completo de las cuestiones humanas, con lo que las ciencias
prácticas, como la política o la ética, se llamaban ciencias sólo por cortesía y
analogía. Las limitaciones inherentes a las ciencias prácticas quedan aclaradas
en los conceptos aristotélicos de naturaleza humana y autorrealización. La
naturaleza humana implica, para todos, una capacidad para formar hábitos,
pero los hábitos formados por un individuo en concreto dependen de la cultura
y de las opciones personales repetidas de ese individuo.

Todos los seres humanos anhelan la felicidad, es decir, una realización activa y
comprometida de sus capacidades innatas, aunque este objetivo puede ser
alcanzado por muchos caminos.

Este filósofo consideraba 2 dos tipos de virtud: moral e intelectual. Pero

lamentablemente elitista, porque decía que sólo los hombres maduros y de
clase alta podían alcanzar la excelencia.

• EMMANUEL KANT
Nació, vivió y murió en Könisgsberg (1724-1804), profesor de lógica y
metafísica. En su obra se distinguen dos periodos, el pre crítico y el crítico.

Entre las fuentes de su pensamiento ético se encuentran la crítica de la razón

práctica y fundamentación de la metafísica de las costumbres.

Kant es el más famoso entre los filósofos modernos, el que más ha influido en
el pensamiento actual, y el más revolucionario entre los pensadores de los
últimos siglos.

CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA KANTIANA

A priori: Es un conocimiento cuya validez es independiente de toda impresión
de los sentidos, sus caracteres son la necesidad y la universalidad.
Racionalismo: doctrina fundada en la razón y no en la revelación, donde se
hace una reflexión personal.
Formalismo: rigurosa observancia en las formas o normas puramente externas.
Basaba su teoría en el análisis y el raciocinio, surgiendo así dos tipos de
proposiciones a priori y a posteriori; las cuales nos permiten hacer juicios sobre
las experiencias, todo lo anterior desemboca finalmente en la voluntad de cada
individuo.
Kant critica severamente los sistemas éticos anteriores a él. Los tacha como
éticas de bienes y de fines que, por tanto, se basan empíricamente en ciertos
objetos.

Unos creen que es la felicidad, y otros dicen que es placer, o las riquezas, etc.
Además fundamentar la ética en un fin bueno cuya posesión nos perfeccione y
haga felices, equivale a encauzar al hombre por el camino del egoísmo y de la
tendencia a su propio bien. Pero eso lo hace el hombre por instinto. No hay
necesidad de darle obligaciones en tal sentido, tales objetivos quedan todavía
por debajo del plano moral.

Kant es sumamente riguroso en su concepción del valor moral. Este solo se da

cuando el sujeto cumple con su deber motivado por el respeto a ese mismo
deber. El fundamento de moralidad es, el deber del mismo.

LA AUTONOMIA DEL HOMBRE

El hombre debe actuar por sí mismo, de acuerdo con el deber emanado de su
propia razón, sin aceptar coacciones o motivaciones o subordinaciones
externas.

Con esto Kant está completamente dentro de las exigencias de la totalidad de

su filosofía, en efecto, su ética es puramente a priori o sea, independiente de
los bienes empíricos conocidos a, y de toda subordinación a un legislador
ajeno.

Kant nos habla de los tres postulados de la razón práctica es decir, tres
verdades que según él, se basan en el orden moral, tal como lo ha descrito. El
primero de ellos es la libertad humana. En efecto, condición indispensable para
que haya deber es que el hombre sea libre. Igualmente, la existencia de Dios y
la inmoralidad del arma se derivan del hecho moral.

El alma tiene que ser inmortal, porque solo así se consigue la justicia plena que
exige sancionar el valor moral que se haya realizado, y solamente un ser
infinito, como Dios, puede conceder ese premio eterno.

• EL PROBLEMA DE LA MORAL EN LA ACTUALIDAD.

Es la indiferencia del hombre consigo mismo. El cual radica en el hecho de que
hemos perdido el sentido del significado y de la singularidad del individuo,
haciéndonos instrumentos de propósitos ajenos a nosotros, tratándonos como
mercancías y objetos de cambio, convirtiéndonos y convirtiendo al otro en una
simple cosa.

Este autor consideraba que cada ser humano era fruto de su cultura, es por
ello que se tenían que armonizar sus impulsos con los de la sociedad en que
vive.

• LA ETICA EN LA SOCIEDAD ACTUAL

Significa actuar con caridad y amabilidad. Este principio está incorporado en
actos a través de los cuales los servicios o cosas que benefician a la gente son
provistos, incluyendo el concepto más complejo de balancear los beneficios y
los perjuicios, usando los costos y beneficios relativos de decisiones y acciones
alternativas como base para optar entre alternativas.

BIBLIOGRAFÍA:
http://www.mitecnologico.com/Main/LaEticaEnLaSociedadActual
http://foro.univision.com/t5/Historia-Universal/Historia-y-origen-de-La-
%C3%A9tica/m-p/115177304
http://www.mailxmail.com/curso-codigo-etica-informaticos/antecedentes-etica
http://html.rincondelvago.com/corrientes-filosoficas_1.html